논어 #9 자한 - 원문 읽을 수 있게 해석

 

논어 #8 태백 - 원문 읽을 수 있게 해석

 

논어 #9 자한

 

 

子罕言利，與命，與仁。	자한언리，여명，여인。	공자는 천명과 인과 이익을 같이 말한 적이 별로 없다.
達巷黨人曰： 「大哉孔子！ 博學而無所成名。」	달항당인왈： 「대재공자！ 박학이무소성명。」	달항 동네 사람이 말했다. "그 유명한 공자시다! 널리 배우지만 이름을 완성한 곳이 없다."
子聞之， 謂門弟子曰： 「吾何執？ 執御乎？ 執射乎？ 吾執御矣。」	자문지， 위문제자왈： 「오하집？ 집어호？ 집사호？ 오집어의。」	공자가 그것을 듣고 문하 제자들에게 말했다. "내가 뭘 전공으로 해야겠니? 마차 모는 거?  활쏘기? 마차로 해야겠다."
子曰： 「麻冕，禮也； 今也純，儉。 吾從眾。 拜下，禮也； 今拜乎上， 泰也。 雖違眾， 吾從下。」	자왈： 「마면，례야； 금야순，검。 오종중。 배하，례야； 금배호상， 태야。 수위중， 오종하。」	공자가 말했다. "마로만든 면을 쓰는게 예법이다. 지금은 명주로 면을 쓰는데, 검소하다. 그래서 나는 대중을 따르겠다. 마루 이래서 절하는게 예법이다.  지금은 마루위에서 절하는데, 교만한 것이다.  비록 대중과 어긋나지만 난 마루 아래서 절하는 법을 따르겠다."
子絕四： 毋意， 毋必， 毋固， 毋我。	자절사： 무의， 무필， 무고， 무아。	공자는 네 가지를 끊었다.  사사로운 뜻을 끊고,  이래야만 한다를 끊고, 고집부리는 것을 끊고,  나를 위한 것을 끊었다.
子畏於匡。曰： 「文王既沒， 文不在茲乎？ 天之將喪斯文也， 後死者不得與於斯文也； 天之未喪斯文也， 匡人其如予何？」	자외어광。왈： 「문왕기몰， 문부재자호？ 천지장상사문야， 후사자부득여어사문야； 천지미상사문야， 광인기여여하？」	공자가 '광'이란 동네에서 위협을 당했을 때 말했다. "문왕이 이미 돌아가셨다고 '문'이 나에게 없는가? 하늘이 장차 이 '문'을 없애려고 하면, 뒤에 죽을 사람에게 이 '문'을 더불어주지 않았을 것이다. 하늘이 이 '문'을 없애지 않을 것이라도, 광의 사람들이 나를 어찌 할것이냐?"
大宰問於子貢曰： 「夫子聖者與？ 何其多能也？」	대재문어자공왈： 「부자성자여？ 하기다능야？」	대재가 자공에게 물었다.  "선생님은 성인인가요? 어찌 저 많은 것을 다 할 수 있나요?"
子貢曰： 「固天縱之將聖， 又多能也。」	자공왈： 「고천종지장성， 우다능야。」	자공이 말했다. "진짜 하늘이 내리신 성인에 가까우시고, 그러니 많은 것에 능하십니다."
子聞之，曰： 「大宰知我乎！ 吾少也賤， 故多能鄙事。 君子多乎哉？ 不多也。」	자문지，왈： 「대재지아호！ 오소야천， 고다능비사。 군자다호재？ 부다야。」	공자가 그것을 듣고 말했다. "대재가 나를 아는가! 난 어려서 가난했고, 그래서 더럽고 천해도 많은 것을 할 수 있었다. 군자가 재주가 많은가? 많지 않다."
牢曰： 「子云， 『吾不試，故藝』。」	뢰왈： 「자운， 『오불시，고예』。」	금뢰가 말했다. "공자님 말씀에 '난 등용되지 않았다. 그래서 재주를 배웠다.'라 하셨다."
子曰： 「吾有知乎哉？ 無知也。 有鄙夫問於我， 空空如也， 我叩其兩端而竭焉。」	자왈： 「오유지호재？ 무지야。 유비부문어아， 공공여야， 아고기량단이갈언。」	공자가 말했다. "내가 아는 게 있는가?  아는게 없다.  천한 사람이 나에게 묻는다면, 지식에 이쪽 저쪽 텅 빈것 같아도, 나는 그 양끝을 모두 물어 없어지게 할 것이다.
子曰： 「鳳鳥不至， 河不出圖， 吾已矣夫！」	자왈： 「봉조부지， 하불출도， 오이의부！」	공자가 말했다. "봉황도 오지 않고, 황하에서 하도도 나오지 않으니  나는 버려진 모양이다!"
子見齊衰者、 冕衣裳者與瞽者， 見之，雖少必作； 過之，必趨	자견자최자、 면의상자여고자， 견지，수소필작； 과지，필추。	공자는 상복을 입은자, 관복 상하의를 입은자  맹인과 같이있는자, 그를 대할 때, 비록 어려도 반드시 일어서고, 지나칠 때는 반드시 빠르게 비켜주었다.
顏淵喟然歎曰： 「仰之彌高， 鑽之彌堅； 瞻之在前， 忽焉在後。 夫子循循然善誘人， 博我以文， 約我以禮。 欲罷不能， 既竭吾才， 如有所立卓爾。 雖欲從之， 末由也已。」	안연위연탄왈： 「앙지미고， 찬지미견； 첨지재전， 홀언재후。 부자순순연선유인， 박아이문， 약아이례。 욕파불능， 기갈오재， 여유소립탁이。 수욕종지， 말유야이。」	안연이 탄식하면서 말했다. "우러르면 더 높고, 뚫으려하면 더 견고하고, 바라볼 땐 앞에 계시더니, 갑자기 뒤서 밀어주신다. 선생님이 차근차근 사람들을 잘 이끌어주시는데 컨텐츠로 우리를 넓혀주시고, 예로 우리를 단속하신다. 다 배우고 싶지만 할 수 없다. 나의 재능은 이미 고갈되었다. 그분이 높이 서 있는 것 같다. 비록 그를 따르고 싶지만 끝에서 따라가는 게 전부구나."
子疾病， 子路使門人為臣。 病閒，曰： 「久矣哉！ 由之行詐也， 無臣而為有臣。 吾誰欺？ 欺天乎？ 且予與其死於臣之手也， 無寧死於二三子之手乎？ 且予縱不得大葬， 予死於道路乎？」	자질병， 자로사문인위신。 병한，왈： 「구의재！ 유지행사야， 무신이위유신。 오수기？ 기천호？ 차여여기사어신지수야， 무녕사어이삼자지수호？ 차여종부득대장， 여사어도로호？」	공자가 병에 걸려 자로가 문인에게 가신노릇을 하게 했다.  병이 좀 차도가 있자 공자가 말했다. "오래되었구나! 유의 거짓된 행동 말이다. 가신이 없는데 가신이 있는 것 처럼 하다니.  내가 누구를 속였는가? 하늘을 속였는가? 이 내가 가신의 손에 죽는 것은 너희들의 손에 죽는 것 보다 편한 게 없지 않을까? 이 내가 죽어서 크게 장례를 치르진 않아도 내가 길바닥에서는 죽겠느냐?"
子貢曰： 「有美玉於斯， 韞匵而藏諸？ 求善賈而沽諸？」	자공왈： 「유미옥어사， 온독이장제？ 구선가이고제？」	자공이 말했다. "여기 아름다운 옥이 있습니다. 궤 속에 넣어서 깔고 앉아 있을건가요? 좋은 가격에 팔건가요?"
子曰： 「沽之哉！沽之哉！ 我待賈者也。」	자왈： 「고지재！고지재！ 아대가자야。」	공자가 말했다. "팔아야지! 팔아야지! 난 값을 기다리는 중이다."
子欲居九夷。 或曰： 「陋，如之何！」	자욕거구이。 혹왈： 「루，여지하！」	공자가 오랑캐 땅으로 이사가고 싶어했다. 누가 말하길 "누추한데 어쩌시려구요!"
子曰： 「君子居之， 何陋之有？」	자왈： 「군자거지， 하루지유？」	공자가 말했다. "군자에게 사는 곳이란 어찌 누추한게 있겠느냐?"
子曰： 「吾自衛反魯， 然後樂正， 雅頌各得其所。」	자왈： 「오자위반로， 연후락정， 아송각득기소。」	공자가 말했다. "내가 위에서 노나라로 돌아왔는데 그 후에 음악을 바로잡아 '아'와 '송'이 각각 제 자리를 잡았다."
子曰： 「出則事公卿， 入則事父兄， 喪事不敢不勉， 不為酒困， 何有於我哉？」	자왈： 「출즉사공경， 입즉사부형， 상사불감불면， 불위주곤， 하유어아재？」	공자가 말했다. "나가면 공경대부를 섬기고 들어와서는 아비와 형들을 섬기고, 상을 치를땐 함부로 하지 않고 빨리 하지 않고, 필름 끊어지게 술에 취하지 않는다.  이런건 나에게 아무것도 아니다."
子在川上，曰： 「逝者如斯夫！ 不舍晝夜。」	자재천상，왈： 「서자여사부！ 불사주야。」	공자가 물가에 있을 때 말했다. "흘러가는 것은 이것과 같구나! 밤낮 없이 흘러 간다."
子曰： 「吾未見好德如好色者也。」	자왈： 「오미견호덕여호색자야。」	공자가 말했다. "여자를 밝히듯이 덕을 좋아하는 사람 못보았다."
子曰： 「譬如為山， 未成一簣， 止，吾止也； 譬如平地， 雖覆一簣， 進，吾往也。」	자왈： 「비여위산， 미성일궤， 지，오지야； 비여평지， 수복일궤， 진，오왕야。」	공자가 말했다. "산을 쌓는 일에 비유하면, 한 섬의 흙이 모자랄 때 멈춘다면, 내가 멈춘 것이다.  땅을 메우는 것이 비유하면 구덩이에 비록 한 섬을 부었더라도 나아간다면, 내가 가는 것이다."
子曰： 「語之而不惰者， 其回也與！」	자왈： 「어지이불타자， 기회야여！」	공자가 말했다. "말해주면 게을리하지 않는 것이  그것이 안회로구나!"
子謂顏淵，曰： 「惜乎！ 吾見其進也， 未見其止也。」	자위안연，왈： 「석호！ 오견기진야， 미견기지야。」	공자가 안연에 대해 평해 말했다. "애석하다! 나는 그가 진보하는 것만 보았지 그 그치는 것은 못보았다."
子曰： 「苗而不秀者有矣夫！ 秀而不實者有矣夫！」	자왈： 「묘이불수자유의부！ 수이불실자유의부！」	공자가 말했다. "싹을 틔우고서 꽃 피지 못하는 자가 있다! 꽃 피우고서 열매를 맺지 못하는 자가 있다!"
子曰： 「後生可畏， 焉知來者之不如今也？ 四十、五十而無聞焉， 斯亦不足畏也已。」	자왈： 「후생가외， 언지래자지불여금야？ 사십、오십이무문언， 사역불족외야이。」	공자가 말했다. "나이먹었을 때를 두려워할 줄 알아야 한다. 다가올 삶이 지금만 못할거란 것을 어찌 아는냐고?  사십, 오십이 되서도 이름을 못들어본 것은 이 또한 부족한 것이다. 두려울 뿐이다."
子曰： 「法語之言， 能無從乎？ 改之為貴。 巽與之言， 能無說乎？ 繹之為貴。 說而不繹， 從而不改， 吾末如之何也已矣。」	자왈： 「법어지언， 능무종호？ 개지위귀。 손여지언， 능무열호？ 역지위귀。 열이불역， 종이불개， 오말여지하야이의。」	공자가 말했다. "바른 말을 해주어, 무조건 따르지 않을 수 있나? 중요한 것은 그것을 고치는 것이다.  은근한 칭찬의 말을 해주고, 기쁘게 않을 수 있나? 중요한 것은 끌어내는 것이다.  기쁘지만 끌어내지 않고 따르지만 고치지 않으면 나도 끝내 어찌 못 할것 같다."
子曰： 「主忠信， 毋友不如己者， 過則勿憚改。」	자왈： 「주충신， 무우불여기자， 과즉물탄개。」	공자가 말했다. "충성과 믿음을 중심으로 하고  자기와 (말과 행동이) 같지 않은 자는 사귀지 말고 허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라."
子曰： 「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」	자왈： 「삼군가탈수야， 필부불가탈지야。」	공자가 말했다. "삼군에서 장수를 빼앗을 수는 있어도 보통 사람에게도 뜻을 빼앗을 수는 없다."
子曰： 「衣敝縕袍， 與衣狐貉者立， 而不恥者， 其由也與？ 『不忮不求， 何用不臧？』」	자왈： 「의폐온포， 여의호맥자립， 이불치자， 기유야여？ 『불기불구， 하용부장？』」	공자가 말했다. "헤진 솜 옷을 입고  여우나 담비 가죽을 입은것 처럼 서있어도 부끄러워하지 않는 것은 바로 유가 아닐까? '해치지도, 남내지도 않는다. 어찌 착하지 않게 쓰이겠는가?"
子路終身誦之。 子曰： 「是道也， 何足以臧？」	자로종신송지。 자왈： 「시도야， 하족이장？」	자로가 계속 그것을 외우고 있었다. 공자가 말했다. "이렇게 외우는 방법이면 착하게 되는데 족할 것 같니?"
子曰： 「歲寒， 然後知松柏之後彫也。」	자왈： 「세한， 연후지송백지후조야。」	공자가 말했다. "날씨가 추워지면 그 후에 소나무와 잣나무가 늦게 시든다는 걸 알게 된다."
子曰： 「知者不惑， 仁者不憂， 勇者不懼。」	자왈： 「지자불혹， 인자불우， 용자불구。」	공자가 말했다. "아는 자는 현혹되지 않고, 어진자는 근심하지 않고, 용감한자는 두려워하지 않는다."
子曰： 「可與共學， 未可與適道； 可與適道， 未可與立； 可與立， 未可與權。」	자왈： 「가여공학， 미가여적도； 가여적도， 미가여립； 가여립， 미가여권。」	공자가 말했다. "함께 배울 수 있지만 함께 맞아 나갈(취직할) 수 없고, 함께 나아가도, 함께 설(승진할) 수 없고, 함께 설 수 있어도  함께 저울질할(권한을 가질) 수 없다."
「唐棣之華， 偏其反而。 豈不爾思？ 室是遠而。」	「당체지화， 편기반이。 기불이사？ 실시원이。」	산앵두나무 꽃이 치우쳤다가 다시 돌아온다(펄럭거린다). 어찌 네 생각을 안하겠느냐? 사는 곳이 멀어서 그런 것이다."
子曰： 「未之思也， 夫何遠之有？」	자왈： 「미지사야， 부하원지유？」	공자가 말했다. "그 생각이 없는 것이다.  흠.. 어찌 있는 곳이 멀다 하는가?"

 

 

 

 

논어 #10 향당 - 원문 읽을 수 있게 해석