배워서 남기자

티스토리 업데이트 머신 입력 방지 ? 온라인 우표가 생각나는건 나뿐인가?

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 21:25:56 +0900

등록할때 캡차?

이게 머야!!!?

서비스플랫폼을 운영하는 것들은 잘 하다가 항상 헛발질을 잘 하는데

이번 2026년 티스토리 머신입력 방지가 그 대표적인 사례라고 본다.

현상

글쓰기 버튼을 누르면 이미지로 특정 상호나 지명의 일부를 입력하게 하는 캡차를 띄운다.

아마 이걸로 사람이 입력하는 것과 기계가 입력하는 것을 구분하고 싶은 것 같다.

문제점

문제를 제대로 바라보지 않는 시작부터 문제가 생겨났다.

우선 이런 기능이 나오는 이유는 대부분 실제 문제의 정의를 하지 않고, 누군가 한 사람의 생각으로 진행된 업데이트로 보인다. 위에서 까라는대로 깠다는 말이다.

내가 예상하는 시나리오는 이거다. 머신입력은 블로그와 같은 컨텐츠 서비스 플랫폼의 고질적인 문제다. 디도스니 자동 댓글이니 모두 같은 부류의 문제이고, 플랫폼의 트래픽과 하드웨어 용량에 지대한 영향을 미친다. 그래서 운영비를 늘리는 요소다.

이러면 회계팀에서 운영팀에게 이런 오더가 내려간다.

'허수 컨텐츠를 늘리는 자동입력 등을 줄여라.'

그러면 운영팀은 회의를 한다. 쓸데없이 며칠씩 회의한다. 결론은 가장 언제나 쉬운 방법으로 난다.

'등록할 때 사람인지 확인하자. 캡차를 넣자. 그래도 우리는 티스토리니까 구글캡차 같은 올드한 것은 넣지 않는다. 존심이 있으니 새로 개발을 한다. 지도에서 글자를 지워서 쓰라고하자. 오 ~! 참신하다!'

수준 처참하죠?

대부분 이런식으로 비용을 줄이려는 측면에서만 문제를 바라보고 설계하고, 새롭지만 개발하기 손쉬우면서 윗사람들이 이해하기 쉬운 해결책을 제시한 내용으로 보인다.

인간인지 어떻게 확인하겠다는 방법을 너무 안이하게 생각했다.

이미 인공지능이 이미지에서 텍스트 추출을 사람보다 더 잘한다. 캡차가 애초에 저수준의 해커 사람을 불편하게 만드는 것이지 기계를 완전히 막는 수단도 아니다. 그 증거로 저 정보의 답을 사람이 체크하는 것은 당연히 아닐 것이다. 기계가 이미지로 낸 문제를 이미지를 보고 기계가 풀 수 있는 것은 너무도 당연하지 않은가?

단순하게 컨텐츠를 올리기 전에 개발하기 귀찮은 문제를 내서 사람인지 확인하겠다는 생각 자체가 너무 나이브하다.

도대체 저걸 승인해준 사람들은 어느 시대에 사는 사람들인지 알 수 없다.

컨텐츠를 뭘로 생각하는가? 어떤 컨텐츠가 중요하다고 생각하는가?

인공지능이나 기계가 만들면 중요하지 않은 컨텐츠인가?

이미 몇십년 전분터 우리는 과속 단속 등 기계들이 판단한 부분에 사람들이 복종해오고 있다.

플랫폼의 입장에서 중요도 높은 컨텐츠는 일단 플랫폼 안으로 들어온 컨텐츠가 어떤 역할을 하는지가 더 중요한 것 아닌가?

같은 컨텐츠여도 어떤 플랫폼에서는 많은 인용과 트래픽을 가져오지만, 다른 플랫폼에서는 거들떠보지도 않는 경우가 흔하디 흔하다. 그런데 단순히 사람이 올리는 것에 대해서 불편하게 만드는 저능한 판단을 했다.

이러면 새로운 컨텐츠 자체가 줄어든다.

심하면 플랫폼이 없어질 수도 있다.

정상적인 판단이 불가능한 조직운영

티스토리는 폐쇄형 블로그 커뮤니티였다가 오픈된지 얼마(?) 안되었다. 초기에 폐쇄형이었기 때문에 인기를 끈 면도 있다. 개인적으로 오픈은 잘했다고 생각한다. 네이버블로그 처럼 다른 검색엔진들에게 적대적인 플랫폼과 다르게 새로운 사람들과 컨텐츠가 유입되고, 글로벌로 컨텐츠를 공급할 수 있다고 생각했다. 카페든 블로그든 네이버에 아무리 글을 잘써봐야 구글에선 잘 검색이 안된다. 나도 정확히는 모른다. 요즘에 들어서 조금씩 되는 것 같긴 하지만, 오픈할 당시만 해도 네이버블로그는 구글 검색이 잘 안되는 것 같았다.

결론

어쨌든, 플랫폼을 오픈한 이상 컨텐츠의 양으로 승부를 보아야 하는 게 맞지 않는가? 비용이 얼마가 들든 컨텐츠를 모으는 방향으로 플랫폼은 진화해야 한다. 비용의 이슈로 컨텐츠 유입을 제한해버리면 성장은 끝난다. 비즈니스에서 성장이 끝난다는 것은 죽음을 의미하지 않는가? 쓰기가 불편한 블로그를 사람들이 붙어있을 수 있을까? 살짝 과장해서 버튼 한번 누르는 것도 두 배 정도의 이탈률을 보인다. 그런데 한글을 타이핑하라고? 제정신인가?

티스토리 처럼 이런 플랫폼을 운영하는 회사의 간부조직에서 이런걸 모른다고?

이건 큰 문제다. 망하는 조직은 자기 조직의 본질을 이해하지 못하는 부분에서 시작된다. 관성으로 해오던 일을 하다가, 어느 순간엔가 '이거 잘못 된것 같은데 뭐가 잘못된지 모르는' 그런 상황이 온다. 특히 조직의 간부들이 이런 감이 없다는 것은 심각하다. 실무는 모르겠고, 조직을 장악한 누군가의 똘마니들로 채웠다는 거지.

아.. 써놓고 보니 티스토리 그만해야 할 듯하다.

광해군일기[정초본]135권, 광해 10년 1618년 12월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 20:58:04 +0900

12월 1일 병진

시약청(侍藥廳)이 아뢰기를, "중전의 증상이 이렇게 차도가 없어 신하된 자로서 답답한 심정을 견딜 수 없었는데, 상께서 특별히 근심하는 마음으로 약을 의논하는 데에 그치지 않고 사면하라는 교지를 크게 반포하셨으니, 내전을 위해 은혜를 베풀어 복을 맞이하려는 뜻이 지극합니다. 무릇 보고 듣는 사람으로서 감격하여 눈물을 흘리지 않을 자가 누구이겠습니까. 이번 대사면의 성대한 은전은 실로 비상한 조치이니, 신들은 진실로 성상의 의도하는 바를 알겠습니다. 그러나 죽을 죄를 지어 일반적인 사면으로 용서받지 못할 자들에 대해서도 모두 용서해 주어서 잘 분별하여 처리하여야만 덕을 베푸는 뜻에 맞는 동시에 많은 사람의 마음을 위로할 수 있을 것입니다. 국청(鞫廳)이 죄수들까지도 용서할 것인가 말 것인가에 대해서는 신들이 이미 대략 소견을 진달하였습니다만, 미처 의논하여 아뢰지 못한 것이 있습니다. 허국(許國)과 조직(趙溭) 두 사람의 무지하고 망령된 죄는 처벌을 면할 수 없습니다만, 이미 모두 형벌을 받았으며 또 이들과 같은 죄를 지은 자들도 이미 용서받았으니, 지금은 마찬가지로 시행하여야 하겠습니다. 또 임휘지(任徽之)의 죄상은 근거가 될 만한 단서가 없으며, 역적 허균의 얼굴을 모른다는 것을 사람들이 어찌 모르겠습니까. 뜻이 같은 사람과 함께 황적(黃賊)을 공격하는 데에 무척 힘을 기울였으니, 그 역시 역적을 토벌하는 무리 중의 한 사람입니다. 그런데 홀로 정배되는 벌을 받았으니, 죄인을 신중히 처벌하고 불쌍히 여기시는 성상의 처사에 원통함이 없지 않을 것 같습니다. 신들이 전에 의논하여 아뢴 것은 이 때문이었습니다. 금부 및 해조의 단자를 모두 입계하였으나, 죄의 경중에 따라서 흔쾌히 지혜로운 결단을 내림으로써 감옥이 비는 경지에 이른다면 죄가 있는 자와 없는 자가 모두 크나큰 은택을 입게 될 것입니다. 그렇게 되면 은택이 내려지는 가운데 온화한 기상이 상서를 불러들여, 약을 쓰지 않아도 낫는 기쁨을 머지 않아 볼 수 있게 될 것입니다. 신들이 이미 추국에 동참하였으므로 옥사(獄事)의 곡절에 대하여 대략은 알고 있는데다가, 지금 또 시약(侍藥)에 동참하였으므로 약을 살피는 걱정이 간절합니다. 죄를 용서하고 은혜를 베풂으로써 장수를 하늘에 비는 우리 성상의 성스러운 뜻을 돕고자 하는 마음에, 분수를 생각하지 않고 재차 전하께 아룁니다. 지극히 황공함을 견디지 못하겠습니다." 하니, 답하기를, "아뢴 뜻은 잘 알겠다. 황공스러워 할 것 없다. 내가 알아서 처리하겠다." 하였다.
"중전의 증상이 이렇게 차도가 없어 신하된 자로서 답답한 심정을 견딜 수 없었는데, 상께서 특별히 근심하는 마음으로 약을 의논하는 데에 그치지 않고 사면하라는 교지를 크게 반포하셨으니, 내전을 위해 은혜를 베풀어 복을 맞이하려는 뜻이 지극합니다. 무릇 보고 듣는 사람으로서 감격하여 눈물을 흘리지 않을 자가 누구이겠습니까. 이번 대사면의 성대한 은전은 실로 비상한 조치이니, 신들은 진실로 성상의 의도하는 바를 알겠습니다. 그러나 죽을 죄를 지어 일반적인 사면으로 용서받지 못할 자들에 대해서도 모두 용서해 주어서 잘 분별하여 처리하여야만 덕을 베푸는 뜻에 맞는 동시에 많은 사람의 마음을 위로할 수 있을 것입니다.
국청(鞫廳)이 죄수들까지도 용서할 것인가 말 것인가에 대해서는 신들이 이미 대략 소견을 진달하였습니다만, 미처 의논하여 아뢰지 못한 것이 있습니다. 허국(許國)과 조직(趙溭) 두 사람의 무지하고 망령된 죄는 처벌을 면할 수 없습니다만, 이미 모두 형벌을 받았으며 또 이들과 같은 죄를 지은 자들도 이미 용서받았으니, 지금은 마찬가지로 시행하여야 하겠습니다. 또 임휘지(任徽之)의 죄상은 근거가 될 만한 단서가 없으며, 역적 허균의 얼굴을 모른다는 것을 사람들이 어찌 모르겠습니까. 뜻이 같은 사람과 함께 황적(黃賊)을 공격하는 데에 무척 힘을 기울였으니, 그 역시 역적을 토벌하는 무리 중의 한 사람입니다. 그런데 홀로 정배되는 벌을 받았으니, 죄인을 신중히 처벌하고 불쌍히 여기시는 성상의 처사에 원통함이 없지 않을 것 같습니다. 신들이 전에 의논하여 아뢴 것은 이 때문이었습니다. 금부 및 해조의 단자를 모두 입계하였으나, 죄의 경중에 따라서 흔쾌히 지혜로운 결단을 내림으로써 감옥이 비는 경지에 이른다면 죄가 있는 자와 없는 자가 모두 크나큰 은택을 입게 될 것입니다. 그렇게 되면 은택이 내려지는 가운데 온화한 기상이 상서를 불러들여, 약을 쓰지 않아도 낫는 기쁨을 머지 않아 볼 수 있게 될 것입니다.
신들이 이미 추국에 동참하였으므로 옥사(獄事)의 곡절에 대하여 대략은 알고 있는데다가, 지금 또 시약(侍藥)에 동참하였으므로 약을 살피는 걱정이 간절합니다. 죄를 용서하고 은혜를 베풂으로써 장수를 하늘에 비는 우리 성상의 성스러운 뜻을 돕고자 하는 마음에, 분수를 생각하지 않고 재차 전하께 아룁니다. 지극히 황공함을 견디지 못하겠습니다."
하니, 답하기를,
"아뢴 뜻은 잘 알겠다. 황공스러워 할 것 없다. 내가 알아서 처리하겠다."
하였다.

12월 2일 정사

의금부가 아뢰기를, "죄인 홍연기(洪衍箕)를 참작하여 정배하라는 명을 내리셨는데, 참작하여 정배할 경우에는 으레 중도(中道)에 정배해 왔습니다. 그런데 얼마 전 이강(李茳)을 정배하던 때에는, 참작하여 정배하라는 전교에 따라 중도에 정배하는 것이 마땅함에도 불구하고 멀리 울진(蔚珍)에 정배하였습니다. 이미 중도에 정배하는 예(例)에는 어긋나는 것인데도 여론은 오리려 당연하다고 여기므로 본부는 어느 쪽을 따라야 할지 모르겠습니다. 연기(衍箕)의 정배를 어떻게 해야 하겠습니까?" 하니, 멀리 정배하라고 전교하였다.
"죄인 홍연기(洪衍箕)를 참작하여 정배하라는 명을 내리셨는데, 참작하여 정배할 경우에는 으레 중도(中道)에 정배해 왔습니다. 그런데 얼마 전 이강(李茳)을 정배하던 때에는, 참작하여 정배하라는 전교에 따라 중도에 정배하는 것이 마땅함에도 불구하고 멀리 울진(蔚珍)에 정배하였습니다. 이미 중도에 정배하는 예(例)에는 어긋나는 것인데도 여론은 오리려 당연하다고 여기므로 본부는 어느 쪽을 따라야 할지 모르겠습니다. 연기(衍箕)의 정배를 어떻게 해야 하겠습니까?"
하니, 멀리 정배하라고 전교하였다.

전교로 인하여 연계(連啓)를 우선 중지하였다.

박정길(朴鼎吉)을 부제학으로, 정조(鄭造)를 대사성으로, 이사경(李士慶)을 좌부승지로, 조찬한(趙纘韓)을 분병조 참의로, 황익중(黃益中)을 교리로, 박종주(朴宗胄)를 겸문학(兼文學)으로, 임흥후(任興後)를 사서로, 한명욱(韓明勖)을 봉상시 정으로, 남이웅(南以雄)을 군자감 정으로, 박로(朴 )를 사예로, 목서흠(睦敍欽)을 병조 정랑으로, 민기(閔機)를 형조 정랑으로, 정문회(鄭文晦)를 호조 좌랑으로 삼았다.

전교하였다. "무릇 병을 다스리는 것은 나라를 다스리는 것과 같아서 반드시 위급해지기 전에 잘 구완해야만 효과를 거둘 수가 있다. 조종조(祖宗朝) 때부터 시약청이 약을 쓰는 데 지나치게 조심하느라고 증상에 대한 약의 조제를 병의 초기에는 쓰지 않다가 위태로운 지경에 이르고 나서야 비로소 썼으므로 효과를 보지 못한 경우가 한두 번이 아니었으니, 이는 실로 일반적인 폐단이다. 나는 이 점을 항상 마음 아파해 왔었다. 이는 비록 신중을 기하는 마음에서 나온 것이기는 하지만, 이렇게 해서는 절대로 병을 낫게 하지 못한다. 이제는 이런 잘못된 습관을 답습하지 말고 모든 힘을 기울여 숙의하여 반드시 증상에 대한 약을 쓰도록 하라. 그리고 약을 조제하거나 달일 때에 어의가 직접 약제를 감독하고, 제조도 약의 감독을 철저히하여 직접 봉표(封標)하고 검사하여 들여보내도록 하라."
"무릇 병을 다스리는 것은 나라를 다스리는 것과 같아서 반드시 위급해지기 전에 잘 구완해야만 효과를 거둘 수가 있다. 조종조(祖宗朝) 때부터 시약청이 약을 쓰는 데 지나치게 조심하느라고 증상에 대한 약의 조제를 병의 초기에는 쓰지 않다가 위태로운 지경에 이르고 나서야 비로소 썼으므로 효과를 보지 못한 경우가 한두 번이 아니었으니, 이는 실로 일반적인 폐단이다. 나는 이 점을 항상 마음 아파해 왔었다. 이는 비록 신중을 기하는 마음에서 나온 것이기는 하지만, 이렇게 해서는 절대로 병을 낫게 하지 못한다. 이제는 이런 잘못된 습관을 답습하지 말고 모든 힘을 기울여 숙의하여 반드시 증상에 대한 약을 쓰도록 하라. 그리고 약을 조제하거나 달일 때에 어의가 직접 약제를 감독하고, 제조도 약의 감독을 철저히하여 직접 봉표(封標)하고 검사하여 들여보내도록 하라."

12월 3일 무오

정원이 아뢰기를, "삼가 평안 감사 박엽(朴燁)의 장계를 보건대, 접반관 이지화(李之華)가 소란을 일으켜 폐를 끼친 정상은 너무나 가증스럽습니다. 대개 시골 애숭이가 명을 받들고 지방으로 나가는 사대부의 체면을 알지 못하여 여러 읍을 돌아다니며 놀이와 주육(酒肉)에 빠진 것이니, 그가 박엽에게 탄핵당한 것은 실로 스스로 취한 일입니다. 그러나 번신(藩臣)의 직분은 예모를 갖추어 왕이 보낸 관원을 공손하게 대하기만 하면 되는 것인데, 감히 자기의 사설을 늘어놓고 조정의 관원을 노예처럼 다루었으며, 엄연하게 대간처럼 탄핵문을 지어 외람되게 진달하였습니다. 분수를 모르고 당돌하게 행동한 정상은 실로 거론할 것도 없겠습니다만, 위인이 혈기가 넘쳐 이렇게 되었는데도 징계하지 않는다면 훗날의 여러 가지 교만 방자한 일을 감당하지 못할 것이니, 이지화와 박엽을 모두 추고하소서." 하니, 따랐다.
"삼가 평안 감사 박엽(朴燁)의 장계를 보건대, 접반관 이지화(李之華)가 소란을 일으켜 폐를 끼친 정상은 너무나 가증스럽습니다. 대개 시골 애숭이가 명을 받들고 지방으로 나가는 사대부의 체면을 알지 못하여 여러 읍을 돌아다니며 놀이와 주육(酒肉)에 빠진 것이니, 그가 박엽에게 탄핵당한 것은 실로 스스로 취한 일입니다. 그러나 번신(藩臣)의 직분은 예모를 갖추어 왕이 보낸 관원을 공손하게 대하기만 하면 되는 것인데, 감히 자기의 사설을 늘어놓고 조정의 관원을 노예처럼 다루었으며, 엄연하게 대간처럼 탄핵문을 지어 외람되게 진달하였습니다. 분수를 모르고 당돌하게 행동한 정상은 실로 거론할 것도 없겠습니다만, 위인이 혈기가 넘쳐 이렇게 되었는데도 징계하지 않는다면 훗날의 여러 가지 교만 방자한 일을 감당하지 못할 것이니, 이지화와 박엽을 모두 추고하소서."
하니, 따랐다.

12월 4일 기미

영건 도감(營建都監)이 아뢰기를, "대간이 아뢴 것으로 인하여 비망기에 ‘김종진(金宗振)의 일을 도감으로 하여금 살펴 아뢰도록 하라.’고 전교하였습니다. 지난 2월 그믐날 재목이 떠내려간 후에 양천 현령(陽川縣令) 김종진이 재목 1백 22조(條)를 건져서 곧장 도감에 보고하였는데, 그 후에 감역관 박기준(朴耆俊)이 거두어온 재목은 1백 37조였으니, 종진이 보고하면서 빠뜨린 수는 단지 15조에 불과합니다. 갯벌에서 건지는 경우 간혹 선후 피차지간에 수량에 약간 차이가 있을 수 있는데, 이것은 형편상 어쩔 수 없는 일입니다. 1백여 조를 종진(宗振)이 훔쳤다고 하는 일은 그 당시 감역관 박기준이 언급한 바가 없었는데, 지금은 기준이 상을 치르느라 지방에 있으므로 도감은 달리 사실을 조사할 길이 없습니다." 하니, 김종진을 추고하라고 전교하였다.
"대간이 아뢴 것으로 인하여 비망기에 ‘김종진(金宗振)의 일을 도감으로 하여금 살펴 아뢰도록 하라.’고 전교하였습니다. 지난 2월 그믐날 재목이 떠내려간 후에 양천 현령(陽川縣令) 김종진이 재목 1백 22조(條)를 건져서 곧장 도감에 보고하였는데, 그 후에 감역관 박기준(朴耆俊)이 거두어온 재목은 1백 37조였으니, 종진이 보고하면서 빠뜨린 수는 단지 15조에 불과합니다. 갯벌에서 건지는 경우 간혹 선후 피차지간에 수량에 약간 차이가 있을 수 있는데, 이것은 형편상 어쩔 수 없는 일입니다. 1백여 조를 종진(宗振)이 훔쳤다고 하는 일은 그 당시 감역관 박기준이 언급한 바가 없었는데, 지금은 기준이 상을 치르느라 지방에 있으므로 도감은 달리 사실을 조사할 길이 없습니다."
하니, 김종진을 추고하라고 전교하였다.

12월 5일 경신

태백성이 낮에 나타났다.

내전이 침을 맞은 후에 약방·정원·옥당의 2품 이상의 관원과 육조·양사의 장관이 문안을 드렸다.

12월 6일 신유

평안 병사가 치계하였다. "교 유격(喬遊擊)의 가정(家丁) 송조립(宋朝立)과 우 유격(于遊擊)의 가정 등이 적로(賊路)를 정탐하기 위하여 만포(滿浦)에까지 이르렀다가 폭설에 막혀 나아가지 못하고 돌아왔습니다."
"교 유격(喬遊擊)의 가정(家丁) 송조립(宋朝立)과 우 유격(于遊擊)의 가정 등이 적로(賊路)를 정탐하기 위하여 만포(滿浦)에까지 이르렀다가 폭설에 막혀 나아가지 못하고 돌아왔습니다."

천추사(千秋使) 이사경(李士慶)과 서장관 이중길(李重吉)이 들어왔다.

12월 7일 임술

전교하였다. "내년에는 거처를 옮기지 않을 수 없는데, 해조의 서계를 보니 수리에 필요한 물건이 매우 적다. 만약 수일 내로 준비하게 한다면 지금과 같은 때에 민폐가 적지 않을 것이니, 내년 여름이나 가을을 기한으로 정해서 수리에 필요한 모든 물품을 일일이 참작하여 마련한 다음 개록(開錄)해서 계하받도록 미리 행회(行會)하라."
"내년에는 거처를 옮기지 않을 수 없는데, 해조의 서계를 보니 수리에 필요한 물건이 매우 적다. 만약 수일 내로 준비하게 한다면 지금과 같은 때에 민폐가 적지 않을 것이니, 내년 여름이나 가을을 기한으로 정해서 수리에 필요한 모든 물품을 일일이 참작하여 마련한 다음 개록(開錄)해서 계하받도록 미리 행회(行會)하라."

12월 8일 계해

태백성이 낮에 나타났다.

전교하였다. "며칠 전 서북(西北) 지방에 들어가 대비하고 있는 군병들에게 목면을 내려 보내 나누어 주도록 계청(啓請)한 일을 어찌하여 아직까지 처리하지 않고 있는가? 비변사로 하여금 빨리 의논하여 처리하도록 하라."
"며칠 전 서북(西北) 지방에 들어가 대비하고 있는 군병들에게 목면을 내려 보내 나누어 주도록 계청(啓請)한 일을 어찌하여 아직까지 처리하지 않고 있는가? 비변사로 하여금 빨리 의논하여 처리하도록 하라."

12월 9일 갑자

태백성이 낮에 나타났다.

호조가 아뢰기를, "수비하는 병졸의 수는 3만 명이나 되는데, 조관(朝官)과 종실 이하 군직 인원 및 공신의 적장자, 삼의사(三醫司)의 녹관(祿官)을 통틀어 계산하면 1천 8백여 명이니, 거둘 옷의 수는 1천 8백여 벌밖에 되지 않습니다. 그밖의 납의(衲衣) 2만 8천여 벌은 대간의 도성의 방민(坊民) 및 개성부(開城府) 방민에게 거두어야 하겠습니다. 다만 대간은 옷을 거두자고 청하였고, 주상께서는 목필(木匹)을 수합하여 보내라고 전교하셨으니, 옷을 거둘 것인지 목면을 거둘 것인지를 묘당으로 하여금 하나로 지정하여 복계(覆啓)하여 결정 짓도록 한 후에 처리하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"수비하는 병졸의 수는 3만 명이나 되는데, 조관(朝官)과 종실 이하 군직 인원 및 공신의 적장자, 삼의사(三醫司)의 녹관(祿官)을 통틀어 계산하면 1천 8백여 명이니, 거둘 옷의 수는 1천 8백여 벌밖에 되지 않습니다. 그밖의 납의(衲衣) 2만 8천여 벌은 대간의 도성의 방민(坊民) 및 개성부(開城府) 방민에게 거두어야 하겠습니다. 다만 대간은 옷을 거두자고 청하였고, 주상께서는 목필(木匹)을 수합하여 보내라고 전교하셨으니, 옷을 거둘 것인지 목면을 거둘 것인지를 묘당으로 하여금 하나로 지정하여 복계(覆啓)하여 결정 짓도록 한 후에 처리하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

12월 10일 을축

전교하였다. "세시(歲時)에 영상의 거처에 장리(長吏)를 보내어 안부를 묻고, 음식물을 넉넉히 보내도록 하라."
"세시(歲時)에 영상의 거처에 장리(長吏)를 보내어 안부를 묻고, 음식물을 넉넉히 보내도록 하라."

전교하였다. "죄인 문희현(文希賢)에 대해서는 형을 정지한 지가 이미 오래이며, 성여권(成汝權)은 별로 형을 받은 일이 없다. 그런데도 병이 중하다고 입계하였으니, 근래 금부의 모든 일처리가 날로 해이해져 이 지경에까지 이른 것이다. 당해 도사와 월령의(月令醫)를 각별히 추고하고, 지금 이후로 모든 죄인을 빈틈없이 착실히 치료하게 하라."
"죄인 문희현(文希賢)에 대해서는 형을 정지한 지가 이미 오래이며, 성여권(成汝權)은 별로 형을 받은 일이 없다. 그런데도 병이 중하다고 입계하였으니, 근래 금부의 모든 일처리가 날로 해이해져 이 지경에까지 이른 것이다. 당해 도사와 월령의(月令醫)를 각별히 추고하고, 지금 이후로 모든 죄인을 빈틈없이 착실히 치료하게 하라."

병조 판서 유희분(柳希奮)이 상차하여 체직되기를 청하니, 답하기를, "차자를 보고 뜻은 잘 알겠다. 그러나 이러한 때에 사마(司馬)의 장이 어찌 사퇴할 수 있단 말인가. 비록 병이 있더라도 조리하여 일을 봐야 할 것이다. 다시 사직하지 말라." 하였다.
"차자를 보고 뜻은 잘 알겠다. 그러나 이러한 때에 사마(司馬)의 장이 어찌 사퇴할 수 있단 말인가. 비록 병이 있더라도 조리하여 일을 봐야 할 것이다. 다시 사직하지 말라."
하였다.

지사 장만(張晩)이 상차하여 비변사 유사 당상의 직을 체차시켜 줄 것을 청하니, 답하기를, "경은 부체찰사(副體察使)의 직책을 맡고 있으면서 어찌 비국 유사를 사직하려 하는가. 혹시 병이 있더라도 조리하여 일을 보도록 하고 사직하지 말라." 하였다.
"경은 부체찰사(副體察使)의 직책을 맡고 있으면서 어찌 비국 유사를 사직하려 하는가. 혹시 병이 있더라도 조리하여 일을 보도록 하고 사직하지 말라."
하였다.

12월 11일 병인

영건 도감이 아뢰기를, "양궁(兩宮)의 역사를 중지할 수 없다면, 거기에 쓰여질 군인과 장인의 역가(役價)를 백성들에게서 거두지 않고는 마련할 곳이 없습니다. 지금 군대를 동원하여 전국이 한창 소란스럽지만, 수합(收合)의 영을 재차 내리지 않을 수 없을 것입니다. 백관의 조공(助工)은 기간을 정해놓고 납입을 독촉하였지만, 초운(初運)조차도 납입하지 않은 자가 있는가 하면, 재운(再運)의 경우는 태반이 납입하지 않았으니, 극히 미안한 일입니다. 각 해사(該司)로 하여금 일일이 납입을 독촉하도록 하고, 끝까지 납입하지 않는 자는 지명하여 입계하도록 하여 추고하여 엄중히 다스리소서." 하니, 따랐다.
"양궁(兩宮)의 역사를 중지할 수 없다면, 거기에 쓰여질 군인과 장인의 역가(役價)를 백성들에게서 거두지 않고는 마련할 곳이 없습니다. 지금 군대를 동원하여 전국이 한창 소란스럽지만, 수합(收合)의 영을 재차 내리지 않을 수 없을 것입니다. 백관의 조공(助工)은 기간을 정해놓고 납입을 독촉하였지만, 초운(初運)조차도 납입하지 않은 자가 있는가 하면, 재운(再運)의 경우는 태반이 납입하지 않았으니, 극히 미안한 일입니다. 각 해사(該司)로 하여금 일일이 납입을 독촉하도록 하고, 끝까지 납입하지 않는 자는 지명하여 입계하도록 하여 추고하여 엄중히 다스리소서."
하니, 따랐다.

의금부가 아뢰기를, "죄인 문희현(文希賢)을 보방(保放)하라는 명을 내리셨는데, 문희현은 극악 무도한 죄를 짓고 북도(北道)에 정배되었었고, 지금 또 노추(奴酋)와 밀통한 일로 경옥(京獄)으로 잡혀들어왔습니다. 그런데 죄상을 자백하기도 전에 죽어 버린다면 실형(失刑)을 면하기 어려울 것입니다. 우선 보방하는 것은 진실로 해롭지 않겠으나, 보방한 후에 오래도록 다시 가두지 않는다면 도리어 죄인에게 요행이 될 것이니, 문희현을 10일 동안만 보방한 후 다시 가두는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 윤허하다고 전교하였다.
"죄인 문희현(文希賢)을 보방(保放)하라는 명을 내리셨는데, 문희현은 극악 무도한 죄를 짓고 북도(北道)에 정배되었었고, 지금 또 노추(奴酋)와 밀통한 일로 경옥(京獄)으로 잡혀들어왔습니다. 그런데 죄상을 자백하기도 전에 죽어 버린다면 실형(失刑)을 면하기 어려울 것입니다. 우선 보방하는 것은 진실로 해롭지 않겠으나, 보방한 후에 오래도록 다시 가두지 않는다면 도리어 죄인에게 요행이 될 것이니, 문희현을 10일 동안만 보방한 후 다시 가두는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허하다고 전교하였다.

지평 신칙이 아뢰기를, "보잘것없는 신은 중전이 편찮으신 때에 궁중에 저주(詛呪)의 변고가 있는데도 죄인을 찾아내지 못하는 점을 늘 애통히 여겨왔습니다. 어제 한 재상이 신에게 글을 보내왔는데 ‘방금 들으니, 저주를 잘하는 복동(福同)이라는 자가 여염에 출입하는데 종적이 비밀스럽다고 한다. 이들 무리가 내간인(內間人)과 내왕하여 이런 요괴스러운 변고를 만들었는지 어찌 알겠는가.’ 하는 내용이었습니다. 신이 부(府)의 서리를 보내는 한편 포도 대장 조의(趙誼)에게 통지하여 힘을 합하여 체포하게 하였더니 복동이란 자를 즉시 체포하였습니다. 그런데 그가 가지고 있던 흉화(凶畫)·여복(女服)·여식(女飾) 등 많은 물건을 부의 서리와 부장(部將)이 수색해 낼 때에, 갑자기 모처(某處)의 서리와 상놈 5, 6명이 나타나서 그 중에서 가장 흉측스러운 화물(畫物)·필묵·의상 등 집기를 공공연히 빼앗아 갔다고 합니다. 신은 그 말을 듣고 경악을 금치 못하였으며, 그 이유도 알 수가 없어졌습니다. 대개 복동은 바로 김제남(金悌男) 족인(族人)의 가노(家奴)인데, 그 흉측하고 괴상하여 헤아릴 수 없는 정상은 김응벽(金應璧)과 조금도 다름이 없습니다. 어떤 도적놈이 법부(法府)의 풍헌(風憲)을 무시하고 감히 대낮에 요망한 적의 장물을 빼앗아 간단 말입니까. 본부는 근래 중전께서 편찮으심으로 인하여 오랫동안 집무를 보지 못하고 있으니, 포도청으로 하여금 먼저 복동(福同)을 국문하게 하고, 장물을 빼앗아 간 사람도 포도청으로 하여금 일일이 체포하여 처치하게 하소서. 신은 법부의 관원으로서 쥐새끼 같은 무리를 위엄으로 제압하지 못하여 장물을 빼앗기는 변고를 초래하였습니다. 기력이 쇠하고 노둔하여 직책을 다하지 못한 정도가 심하니, 빨리 신을 체직시키도록 명하소서." 하자, 답하기를, "아뢴 대로 하라. 사직하지는 말라." 하니, 물러가 물론을 기다렸다.
"보잘것없는 신은 중전이 편찮으신 때에 궁중에 저주(詛呪)의 변고가 있는데도 죄인을 찾아내지 못하는 점을 늘 애통히 여겨왔습니다. 어제 한 재상이 신에게 글을 보내왔는데 ‘방금 들으니, 저주를 잘하는 복동(福同)이라는 자가 여염에 출입하는데 종적이 비밀스럽다고 한다. 이들 무리가 내간인(內間人)과 내왕하여 이런 요괴스러운 변고를 만들었는지 어찌 알겠는가.’ 하는 내용이었습니다.
신이 부(府)의 서리를 보내는 한편 포도 대장 조의(趙誼)에게 통지하여 힘을 합하여 체포하게 하였더니 복동이란 자를 즉시 체포하였습니다. 그런데 그가 가지고 있던 흉화(凶畫)·여복(女服)·여식(女飾) 등 많은 물건을 부의 서리와 부장(部將)이 수색해 낼 때에, 갑자기 모처(某處)의 서리와 상놈 5, 6명이 나타나서 그 중에서 가장 흉측스러운 화물(畫物)·필묵·의상 등 집기를 공공연히 빼앗아 갔다고 합니다. 신은 그 말을 듣고 경악을 금치 못하였으며, 그 이유도 알 수가 없어졌습니다. 대개 복동은 바로 김제남(金悌男) 족인(族人)의 가노(家奴)인데, 그 흉측하고 괴상하여 헤아릴 수 없는 정상은 김응벽(金應璧)과 조금도 다름이 없습니다. 어떤 도적놈이 법부(法府)의 풍헌(風憲)을 무시하고 감히 대낮에 요망한 적의 장물을 빼앗아 간단 말입니까.
본부는 근래 중전께서 편찮으심으로 인하여 오랫동안 집무를 보지 못하고 있으니, 포도청으로 하여금 먼저 복동(福同)을 국문하게 하고, 장물을 빼앗아 간 사람도 포도청으로 하여금 일일이 체포하여 처치하게 하소서. 신은 법부의 관원으로서 쥐새끼 같은 무리를 위엄으로 제압하지 못하여 장물을 빼앗기는 변고를 초래하였습니다. 기력이 쇠하고 노둔하여 직책을 다하지 못한 정도가 심하니, 빨리 신을 체직시키도록 명하소서."
하자, 답하기를,
"아뢴 대로 하라. 사직하지는 말라."
하니, 물러가 물론을 기다렸다.

12월 12일 정묘

전교하였다. "기협(奇協)의 집이 경덕궁터로 들어갔는데, 기협은 처벌받은 지 이미 오래이고 그 후 여러 차례 대사면령을 거쳤으니, 놓아 주도록 하라."
"기협(奇協)의 집이 경덕궁터로 들어갔는데, 기협은 처벌받은 지 이미 오래이고 그 후 여러 차례 대사면령을 거쳤으니, 놓아 주도록 하라."

우찬성 이충(李沖)이 상차하기를, "신이 오랫동안 병을 앓자 신의 처자가 온갖 방법으로 기도를 드렸는데, 그러다가 저도 모르는 사이에 요망스러운 무당과 접하게 되어 결국 대간의 계사를 초래하고 말았습니다. 신은 비록 몰랐던 일이지만 한집안에서 한 일을 몰랐다고 핑계 댈 수는 없습니이다. 황공하여 몸둘 바를 모르겠습니다." 하니, 답하기를, "차자를 보니 전말을 잘 알겠다. 황공해 할 것 없다." 하였다.
"신이 오랫동안 병을 앓자 신의 처자가 온갖 방법으로 기도를 드렸는데, 그러다가 저도 모르는 사이에 요망스러운 무당과 접하게 되어 결국 대간의 계사를 초래하고 말았습니다. 신은 비록 몰랐던 일이지만 한집안에서 한 일을 몰랐다고 핑계 댈 수는 없습니이다. 황공하여 몸둘 바를 모르겠습니다."
하니, 답하기를,
"차자를 보니 전말을 잘 알겠다. 황공해 할 것 없다."
하였다.

전교하였다. "내전의 증상이 아직까지 차도가 없으니, 결코 이러한 때에 직접 제사를 지낼 수는 없다. 고묘제(告廟祭)를 정월 20일 무렵으로 다시 택일하여 연기해서 지내는 일을 해조에 말하여 속히 여러 도에 하유하게 하라."
"내전의 증상이 아직까지 차도가 없으니, 결코 이러한 때에 직접 제사를 지낼 수는 없다. 고묘제(告廟祭)를 정월 20일 무렵으로 다시 택일하여 연기해서 지내는 일을 해조에 말하여 속히 여러 도에 하유하게 하라."

사헌부가 비밀한 내용을 입계하였다. 또 아뢰기를, "지평 신칙을 출사하도록 명하소서." 하니, 따랐다.
"지평 신칙을 출사하도록 명하소서."
하니, 따랐다.

지평 신칙이 직무를 보기 시작한 후에, 비밀리에 전교를 듣고 회계한 다음에 나갔다.

예조 판서 이이첨(李爾瞻)이 비밀 계사를 입계하니, 비답을 봉하여 내렸다.

비밀리에 전교하여 헌부가 아뢴 원 계사와 형방 승지의 계사를 조보(朝報)에 내지 못하게 하였다. 이때 궁첩(宮妾)이 매우 많았고, 그 중에 상궁 김씨가 우두머리였는데, 왕비를 가장 심하게 투기하여 원수처럼 대하였다. 그러다가 궁중에 저주가 크게 일어나 흉악한 물건이 침실에 가득였다. 왕비가 병이 들자 의원은 사악한 귀신으로 인한 것이라고 말하였으나 왕은 범인을 찾아내어 처벌하지 못하였다. 궁첩들이 간혹 서로 들추어내어 내정이 온통 싸움으로 가득했지만, 왕은 그 즐거움을 잃지 않으려고 모두 묵인해 주었다. 복동이라는 자는 요사스러운 무당인데, 【본래 남성과 여성을 모두 갖춘 사람으로, 무당이 되기도 하고 박수가 되기도 하였다.】 저주를 잘 다룬다고 자칭하면서 여염에 드나들며 속임수로 사람을 현혹하였다. 간혹 남에게 흉한 짓을 하도록 시킨 다음 자기가 들추어내고는 다른 사람을 거짓으로 끌어대는 방법을 써서 원한을 갚고 이익을 취하기도 하였다. 민간에서도 의심을 해왔었는데, 헌부가 비밀히 체포하여 가두었다.
이때 궁첩(宮妾)이 매우 많았고, 그 중에 상궁 김씨가 우두머리였는데, 왕비를 가장 심하게 투기하여 원수처럼 대하였다. 그러다가 궁중에 저주가 크게 일어나 흉악한 물건이 침실에 가득였다. 왕비가 병이 들자 의원은 사악한 귀신으로 인한 것이라고 말하였으나 왕은 범인을 찾아내어 처벌하지 못하였다. 궁첩들이 간혹 서로 들추어내어 내정이 온통 싸움으로 가득했지만, 왕은 그 즐거움을 잃지 않으려고 모두 묵인해 주었다. 복동이라는 자는 요사스러운 무당인데, 【본래 남성과 여성을 모두 갖춘 사람으로, 무당이 되기도 하고 박수가 되기도 하였다.】 저주를 잘 다룬다고 자칭하면서 여염에 드나들며 속임수로 사람을 현혹하였다. 간혹 남에게 흉한 짓을 하도록 시킨 다음 자기가 들추어내고는 다른 사람을 거짓으로 끌어대는 방법을 써서 원한을 갚고 이익을 취하기도 하였다. 민간에서도 의심을 해왔었는데, 헌부가 비밀히 체포하여 가두었다.

12월 13일 무진

비변사가 아뢰기를, "양 경략(楊經略)이 상서(尙書)로 승진했다는 말이 과연 사실이라면 우리 나라로서는 사신을 보내어 치하하지 않을 수 없습니다. 예물을 미리 마련해 두고, 사신도 차출하여 짐을 꾸려 대기하고 있다가 확실한 보고가 들어오면 즉시 출발하게 해야겠으니, 해조로 하여금 살펴 거행하게 하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"양 경략(楊經略)이 상서(尙書)로 승진했다는 말이 과연 사실이라면 우리 나라로서는 사신을 보내어 치하하지 않을 수 없습니다. 예물을 미리 마련해 두고, 사신도 차출하여 짐을 꾸려 대기하고 있다가 확실한 보고가 들어오면 즉시 출발하게 해야겠으니, 해조로 하여금 살펴 거행하게 하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "약방 제조 3명에게 초피(貂皮)와 모포(帽包) 한 벌씩을 하사하니, 사양하지 말도록 하라."
"약방 제조 3명에게 초피(貂皮)와 모포(帽包) 한 벌씩을 하사하니, 사양하지 말도록 하라."

검열 권의(權誼)가 비밀 상소를 입계하니, 비답을 봉하여 내렸다.

12월 14일 기사

공홍(公洪) 등도의 순검사 이경전(李慶全)이 치계하였다. "경상 좌수사 김기명(金基命)은 군졸을 돌보지 않고 가렴 주구만을 일삼고 있으니 조정에서 처치하소서. 또 김기명이 경강선(京江船)을 모집하면서 제멋대로 많이 받은 가목(價木)도 모군(募軍)에게 돌려 주게 하소서."
"경상 좌수사 김기명(金基命)은 군졸을 돌보지 않고 가렴 주구만을 일삼고 있으니 조정에서 처치하소서. 또 김기명이 경강선(京江船)을 모집하면서 제멋대로 많이 받은 가목(價木)도 모군(募軍)에게 돌려 주게 하소서."

대사간 윤인이 아뢰기를 전에 정읍 현감(井邑縣監) 김출(金秫)을 논계하던 때에 동료가 ‘부모를 제대로 섬기지 않았다.’고 논의를 제기하였는데, 신도 거기에 동참하였습니다. 삼가 전라 감사가 조사한 장계를 보니, 김출의 부모는 모두 일찍 세상을 떠났다고 합니다. 일을 논한 것이 사실이 아님이 드러났으니 신의 직을 체척하라 명하소서." 하니, 답하기를, "사직하지 말라." 하였다. 물러가 물론을 기다렸다. 사간원이 출사시킬 것을 계청하니, 따랐다.
하니, 답하기를,
"사직하지 말라."
하였다. 물러가 물론을 기다렸다. 사간원이 출사시킬 것을 계청하니, 따랐다.

12월 15일 경오

유학 이홍달(李弘達)이 상소하여 존호(尊號)를 올리기 위하여 속히 국(局)을 설치할 것을 청하니, 소를 예조에 내렸다. 회계하기를, "만고의 흉악한 역적 중에 어찌 허균과 같은 자가 있었겠습니까. 만약 시간을 지체하였더라면 차마 말 못할 끔찍한 화를 당하였을 것입니다. 성상께서 모든 것을 통촉하는 명철함과 능히 난을 평정하는 무용(武勇)으로, 기미가 드러나기도 전에 화를 알아차려 은밀히 결탁한 흉악한 무리를 처단하셨습니다. 그리하여 종묘 사직과 국가가 안녕을 되찾았으니, 이는 실로 전하의 비할 데 없는 공렬이 하늘처럼 크나큰 것이라 하겠습니다. 신하된 자가 앞을 다투어 만세에 공을 드날리고자 함은 모두 지극한 정성에서 나와 그만둘 수 없는 것입니다. 그러므로 전날 유생 및 삼사·정원·본조가 이미 다 계달하였고, 대신(大臣)의 수의도 모두 공을 드러내는 휘호를 올리기를 청하였던 것인데, 전하께서는 겸양을 고수하여 도리어 감훈(勘勳)한 후에 의논하여 처리하겠다고 전교하셨는데, 어찌 훌륭한 덕이 드러나는 휘호를 먼저하지 않고 녹훈을 먼저 거론하겠습니까. 이번 이홍달(李弘達)이 상소한 뜻은 실로 사람들의 마음과 합치하는 것이니, 그대로 빨리 시행하는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 답하기를, "못난 내가 자리에 오른 후 여러 차례 사실과 일치하지 않는 휘호를 받았다. 나라일은 위태롭기만 하고 천재지변은 날로 심해가기만 하므로 나는 근심으로 마음이 편치 않아 어쩔 줄 모르고 있다. 그런데 감히 또 이 청을 윤허하여 나의 죄를 더 크게 할 수는 없다. 그러나 이렇게 반복하여 아뢰니, 우선 감훈을 한 후에 따르도록 힘써 보겠다. 나의 뜻을 살펴 이대로 행하라." 하였다.
"만고의 흉악한 역적 중에 어찌 허균과 같은 자가 있었겠습니까. 만약 시간을 지체하였더라면 차마 말 못할 끔찍한 화를 당하였을 것입니다. 성상께서 모든 것을 통촉하는 명철함과 능히 난을 평정하는 무용(武勇)으로, 기미가 드러나기도 전에 화를 알아차려 은밀히 결탁한 흉악한 무리를 처단하셨습니다. 그리하여 종묘 사직과 국가가 안녕을 되찾았으니, 이는 실로 전하의 비할 데 없는 공렬이 하늘처럼 크나큰 것이라 하겠습니다. 신하된 자가 앞을 다투어 만세에 공을 드날리고자 함은 모두 지극한 정성에서 나와 그만둘 수 없는 것입니다. 그러므로 전날 유생 및 삼사·정원·본조가 이미 다 계달하였고, 대신(大臣)의 수의도 모두 공을 드러내는 휘호를 올리기를 청하였던 것인데, 전하께서는 겸양을 고수하여 도리어 감훈(勘勳)한 후에 의논하여 처리하겠다고 전교하셨는데, 어찌 훌륭한 덕이 드러나는 휘호를 먼저하지 않고 녹훈을 먼저 거론하겠습니까. 이번 이홍달(李弘達)이 상소한 뜻은 실로 사람들의 마음과 합치하는 것이니, 그대로 빨리 시행하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 답하기를,
"못난 내가 자리에 오른 후 여러 차례 사실과 일치하지 않는 휘호를 받았다. 나라일은 위태롭기만 하고 천재지변은 날로 심해가기만 하므로 나는 근심으로 마음이 편치 않아 어쩔 줄 모르고 있다. 그런데 감히 또 이 청을 윤허하여 나의 죄를 더 크게 할 수는 없다. 그러나 이렇게 반복하여 아뢰니, 우선 감훈을 한 후에 따르도록 힘써 보겠다. 나의 뜻을 살펴 이대로 행하라."
하였다.

12월 16일 신미

정원이 아뢰기를, "삼가 보건대, 평안 감사 박엽은 이번 무오년 추동(秋冬) 근무 성적 등급을 매길 때에, 구성 부사(龜城府使) 이흘(李訖)의 이름 아래에 서전(書塡)을 하지 않고 장계를 올려 ‘대론(臺論)으로 인해 조사를 하고 있는 중이다.’ 하였습니다. 근무 성적의 평가는 조종조(祖宗朝) 때에 상세하게 정해져 2백 년 동안 행해오던 법전이니, 진실로 번신(藩臣)이 그 사이에 멋대로 고치거나 취사할 수 있는 것이 아닙니다. 더구나 대론은 대간이 하는 것이고, 근무 성적의 평가는 감사와 병사가 하는 것이니, 자기의 직책만 다하면 그만인 것입니다. 그런데 어찌 대간이 조사하는 일을 가지고 농간을 부리는 단서로 삼고 은혜를 베푸는 마음을 보임으로써 국가의 금석과 같은 법전을 훼손시킨단 말입니까. 그러한 조짐을 자라나게 해서는 안 되겠습니다. 일이 지극히 놀라우니 박엽을 추고하소서." 하니, 따랐다.
"삼가 보건대, 평안 감사 박엽은 이번 무오년 추동(秋冬) 근무 성적 등급을 매길 때에, 구성 부사(龜城府使) 이흘(李訖)의 이름 아래에 서전(書塡)을 하지 않고 장계를 올려 ‘대론(臺論)으로 인해 조사를 하고 있는 중이다.’ 하였습니다. 근무 성적의 평가는 조종조(祖宗朝) 때에 상세하게 정해져 2백 년 동안 행해오던 법전이니, 진실로 번신(藩臣)이 그 사이에 멋대로 고치거나 취사할 수 있는 것이 아닙니다. 더구나 대론은 대간이 하는 것이고, 근무 성적의 평가는 감사와 병사가 하는 것이니, 자기의 직책만 다하면 그만인 것입니다. 그런데 어찌 대간이 조사하는 일을 가지고 농간을 부리는 단서로 삼고 은혜를 베푸는 마음을 보임으로써 국가의 금석과 같은 법전을 훼손시킨단 말입니까. 그러한 조짐을 자라나게 해서는 안 되겠습니다. 일이 지극히 놀라우니 박엽을 추고하소서."
하니, 따랐다.

형조와 좌우 포도청이 아뢰기를, "정원의 계사로 인하여 죄인 복동(福同)을 형조와 좌우 포도청이 함께 추국하였는데, 지금 무녀 막개(莫介)의 공초에 ‘궐하(闕下)의 저주는 무녀 애개(愛介)가 한 짓이다.’ 하였습니다. 그리하여 애개를 추국하자 단서가 드러났으니, 이는 바로 반역에 관계되는 사건입니다. 반역에 관계되는 사건을 어찌 해조에서 추국할 수 있겠습니까. 일의 체모로 보아 무게가 없을 뿐만 아니라 전옥(典獄)이 허술하고 담장이 무너져 평소에도 탈옥한 죄인이 있었으니, 이렇게 인심을 헤아릴 수 없을 때에 달아나도록 꾀어내는 폐단이 없지 않을 것입니다. 의금부로 옮겨 추국하는 것이 어떻겠습니까? " 하니, 답하기를, "우선 본청에서 다시 반복하여 캐물어서 실제 적을 반드시 찾아내어 분명히 조사하여 처치하도록 하라." 하였다.
"정원의 계사로 인하여 죄인 복동(福同)을 형조와 좌우 포도청이 함께 추국하였는데, 지금 무녀 막개(莫介)의 공초에 ‘궐하(闕下)의 저주는 무녀 애개(愛介)가 한 짓이다.’ 하였습니다. 그리하여 애개를 추국하자 단서가 드러났으니, 이는 바로 반역에 관계되는 사건입니다. 반역에 관계되는 사건을 어찌 해조에서 추국할 수 있겠습니까. 일의 체모로 보아 무게가 없을 뿐만 아니라 전옥(典獄)이 허술하고 담장이 무너져 평소에도 탈옥한 죄인이 있었으니, 이렇게 인심을 헤아릴 수 없을 때에 달아나도록 꾀어내는 폐단이 없지 않을 것입니다. 의금부로 옮겨 추국하는 것이 어떻겠습니까? "
하니, 답하기를,
"우선 본청에서 다시 반복하여 캐물어서 실제 적을 반드시 찾아내어 분명히 조사하여 처치하도록 하라."
하였다.

예조 판서 이이첨이 아뢰기를, "지금 형조의 계사를 보니, 요망한 적 복동이 ‘저주한 물건이 아직 궐내에 있는데 그것을 다 파낼 수 있으며, 내전의 증상도 기도하여 회복시킬 수 있다. 만약 효험이 없으면 나를 죽여도 좋다.’고 말했다 합니다. 이 적의 흉악한 속임수를 진실로 믿을 수는 없으나, 이렇게 중전의 병이 차도가 없는 때를 당하여 무릇 신하된 자의 조급하고 허둥대는 마음에는 조금이라도 병을 낫게 할 수 있는 방도가 있다면 못할 일이 없으니, 요망한 적의 괴이하고 허탄함에 관해서는 말할 겨를이 없습니다. 다만 요망한 적이 하는 행동은 산천에 기도하는 것에 비길 수 없으므로 본조가 감히 행하도록 청할 수 있는 것은 아닙니다. 수사하는 관원이 진실로 그 정상을 밝혀냈다면, 우선 형틀을 풀어준 뒤 여러 명의 수졸(戍卒)을 정하고, 먼저 그가 내간의 저주한 물건을 파내는 것을 시험해 보고, 그런 다음에 그로 하여금 기도하게 하소서. 그렇게 하였는데도 끝내 효과가 없다면 요망한 정상을 끝까지 조사하여 법률대로 처치하는 것은 또한 형관(刑官)의 책임이겠습니다." 하니, 전교하기를 "아뢴 대로 하라. 이 저주의 변고는 지난달 초순경에 일어났는데 내전은 7일부터 편찮았으니, 비록 흉악하고 요망한 일이라 하더라도 어찌 곧바로 병이 나게 할 수야 있겠는가. 그러나 형조의 계사도 소견이 없지 않으니, 본조의 계사대로 급히 시행하되, 중사(中使)가 직접 참석한 가운데 파내도록 하라. 기도하는 일도 해보도록 하라." 하였다.
"지금 형조의 계사를 보니, 요망한 적 복동이 ‘저주한 물건이 아직 궐내에 있는데 그것을 다 파낼 수 있으며, 내전의 증상도 기도하여 회복시킬 수 있다. 만약 효험이 없으면 나를 죽여도 좋다.’고 말했다 합니다. 이 적의 흉악한 속임수를 진실로 믿을 수는 없으나, 이렇게 중전의 병이 차도가 없는 때를 당하여 무릇 신하된 자의 조급하고 허둥대는 마음에는 조금이라도 병을 낫게 할 수 있는 방도가 있다면 못할 일이 없으니, 요망한 적의 괴이하고 허탄함에 관해서는 말할 겨를이 없습니다. 다만 요망한 적이 하는 행동은 산천에 기도하는 것에 비길 수 없으므로 본조가 감히 행하도록 청할 수 있는 것은 아닙니다. 수사하는 관원이 진실로 그 정상을 밝혀냈다면, 우선 형틀을 풀어준 뒤 여러 명의 수졸(戍卒)을 정하고, 먼저 그가 내간의 저주한 물건을 파내는 것을 시험해 보고, 그런 다음에 그로 하여금 기도하게 하소서. 그렇게 하였는데도 끝내 효과가 없다면 요망한 정상을 끝까지 조사하여 법률대로 처치하는 것은 또한 형관(刑官)의 책임이겠습니다."
하니, 전교하기를
"아뢴 대로 하라. 이 저주의 변고는 지난달 초순경에 일어났는데 내전은 7일부터 편찮았으니, 비록 흉악하고 요망한 일이라 하더라도 어찌 곧바로 병이 나게 할 수야 있겠는가. 그러나 형조의 계사도 소견이 없지 않으니, 본조의 계사대로 급히 시행하되, 중사(中使)가 직접 참석한 가운데 파내도록 하라. 기도하는 일도 해보도록 하라."
하였다.

복동이 처음에는 저주를 한 것 때문에 국문을 당하였는데, 궁에 들어가 저주한 물건을 파내고 기도를 하기에 이르러서는 도리어 왕에게 총애를 받았다. 이현궁(梨峴宮)에 기도하는 곳을 설치하고 귀신을 그려 놓았으며, 또 열성위(列聖位)를 설치하고 노부(鹵簿)·의장·의복을 극도로 사치스럽게 갖추어 놓았다. 복동은 밤낮으로 가무를 벌여 귀신을 즐겁게 하였으며, 또 국내의 산천에 두루 기도하느라고 수만 금의 비용을 낭비하였다. 복동을 성인방(聖人房)이라고 부르면서 의심나는 일이 있을 때마다 성인방에 내려 보내 점치게 하고 셀 수도 없는 많은 상을 내리니, 한 달 남짓 만에 권세가 조야(朝野)를 흔들었다.

12월 17일 임신

우승지 이위경(李偉卿)이 아뢰기를, "신이 주사(舟師)에 대한 한두 가지 계획을 가지고 성상을 번거롭게 해드렸는데, 중간에 간혹 그 설에 대해 입방아를 찧으면서 비난하는 자도 있었습니다만, 성상께서는 흔들리지 않으셨습니다. 근래 본청의 일은 바닷가 백성들의 힘을 고갈시켜 마련한 배를 헛되이 도랑에다 버려둔 채 앉아서 썩어가는 것을 보고 있는 형편입니다. 당초 청을 설치하여 일을 주선했던 본의와는 너무도 다르니, 어찌 애석하지 않겠습니까. 지금 이미 모아 놓은 선척이 강어귀에서 그대로 비바람을 맞아서 조각조각 썩은 나무가 되도록 내버려 두고 있으니 애통하게도 나랏일은 글러 버린 것입니다. 신의 어리석은 계책으로는, 강가의 희우정(喜雨亭)·현량(玄梁)·서강(西江)·마포(麻浦)·용산(龍山)·서빙고(西氷庫)·한강(漢江)·두모포(豆毛浦) 등 7, 8촌의 어민과 상인(商人) 중 자원하는 자에게 배 한 척씩을 맡기고, 그 나머지 용주(龍舟) 및 대맹선(大艋船)과, 귀선(龜船) 몇 척도 주사청으로 하여금 풀을 덮어두고 늘 곁에서 살피게 하소서. 그리고 배를 맡은 어민과 상인의 이름을 일일이 적어 본청이 매달 그믐과 초하루에 점검하여, 봄에는 고기를 잡아 팔고, 여름에는 소금을 실어다 팔고, 간혹 하삼도(下三道)의 사곡(私穀)을 조운(漕運)할 수 있도록 할 수 있도록 해 준 후에 1할의 세를 거두고 8, 9할의 이익을 인정하여 주소서. 그러면 교역을 통해 끝없이 순환하게 될 것이니, 필시 백성들이 생업을 즐거워하게 됨과 아울러 공사(公私)의 문제가 다 해결된 것입니다. 그렇게 4, 5년이 지나 본청이 나라 안에서 가장 풍요로워지게 되면 거기에서 십분의 1, 2를 떼어 백성들에게 맡겼던 각배의 장비를 개수하소서. 그리한다면 주사는 늘상 새롭고 닻과 키는 결함이 없을 것이며, 한 번 수리를 거친 배는 10년은 탈이 없을 것입니다. 또 2년 동안의 선세를 모아 지부(地部)로 돌린다면 조금의 도움은 될 수 있을 것입니다. 진실로 이와 같이 한다면 이 청의 설치로 인해 무사한 때에는 국가가 그 이로움을 누리고, 예기치 못한 일이 생겼을 때에는 백성들이 침어를 면하게 될 것이니, 이것은 나라를 다스리는 자가 먼저 힘써야 할 일입니다. 삼가 바라건대 성상께서는 빨리 신의 논의를 본청에 내려 여러 당상들로 하여금 속히 처치하게 함으로써 애써 마련한 배를 제대로 사용하지도 못한 채 그냥 썩도록 방치한다는 비난을 면하게 하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"신이 주사(舟師)에 대한 한두 가지 계획을 가지고 성상을 번거롭게 해드렸는데, 중간에 간혹 그 설에 대해 입방아를 찧으면서 비난하는 자도 있었습니다만, 성상께서는 흔들리지 않으셨습니다. 근래 본청의 일은 바닷가 백성들의 힘을 고갈시켜 마련한 배를 헛되이 도랑에다 버려둔 채 앉아서 썩어가는 것을 보고 있는 형편입니다. 당초 청을 설치하여 일을 주선했던 본의와는 너무도 다르니, 어찌 애석하지 않겠습니까. 지금 이미 모아 놓은 선척이 강어귀에서 그대로 비바람을 맞아서 조각조각 썩은 나무가 되도록 내버려 두고 있으니 애통하게도 나랏일은 글러 버린 것입니다.
신의 어리석은 계책으로는, 강가의 희우정(喜雨亭)·현량(玄梁)·서강(西江)·마포(麻浦)·용산(龍山)·서빙고(西氷庫)·한강(漢江)·두모포(豆毛浦) 등 7, 8촌의 어민과 상인(商人) 중 자원하는 자에게 배 한 척씩을 맡기고, 그 나머지 용주(龍舟) 및 대맹선(大艋船)과, 귀선(龜船) 몇 척도 주사청으로 하여금 풀을 덮어두고 늘 곁에서 살피게 하소서. 그리고 배를 맡은 어민과 상인의 이름을 일일이 적어 본청이 매달 그믐과 초하루에 점검하여, 봄에는 고기를 잡아 팔고, 여름에는 소금을 실어다 팔고, 간혹 하삼도(下三道)의 사곡(私穀)을 조운(漕運)할 수 있도록 할 수 있도록 해 준 후에 1할의 세를 거두고 8, 9할의 이익을 인정하여 주소서. 그러면 교역을 통해 끝없이 순환하게 될 것이니, 필시 백성들이 생업을 즐거워하게 됨과 아울러 공사(公私)의 문제가 다 해결된 것입니다. 그렇게 4, 5년이 지나 본청이 나라 안에서 가장 풍요로워지게 되면 거기에서 십분의 1, 2를 떼어 백성들에게 맡겼던 각배의 장비를 개수하소서. 그리한다면 주사는 늘상 새롭고 닻과 키는 결함이 없을 것이며, 한 번 수리를 거친 배는 10년은 탈이 없을 것입니다. 또 2년 동안의 선세를 모아 지부(地部)로 돌린다면 조금의 도움은 될 수 있을 것입니다.
진실로 이와 같이 한다면 이 청의 설치로 인해 무사한 때에는 국가가 그 이로움을 누리고, 예기치 못한 일이 생겼을 때에는 백성들이 침어를 면하게 될 것이니, 이것은 나라를 다스리는 자가 먼저 힘써야 할 일입니다. 삼가 바라건대 성상께서는 빨리 신의 논의를 본청에 내려 여러 당상들로 하여금 속히 처치하게 함으로써 애써 마련한 배를 제대로 사용하지도 못한 채 그냥 썩도록 방치한다는 비난을 면하게 하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

형조 판서 심돈(沈惇)과 좌우 포도 대장이 비밀리에 계사를 입계하였는데, 비답을 봉하여 내렸다.

12월 18일 계유

태백성이 낮에 나타났다.

형조의 계목에, "점련한 경상 감사의 서장에 운운하였습니다. 지난번 신안 현감(新安縣監) 김중청(金中淸)은 명화적(明火賊) 패거리인 백가미(白加未) 등 2명을 체포했고, 삼가 현감(三嘉縣監) 신경진(申景珍)은 백가미와 같은 패거리를 체포했다 합니다. 전례대로 논상하는 것이 마땅할 듯하니, 상께서 재가하여 시행하소서." 하니, 법전대로 가자하게 하였다.
"점련한 경상 감사의 서장에 운운하였습니다. 지난번 신안 현감(新安縣監) 김중청(金中淸)은 명화적(明火賊) 패거리인 백가미(白加未) 등 2명을 체포했고, 삼가 현감(三嘉縣監) 신경진(申景珍)은 백가미와 같은 패거리를 체포했다 합니다. 전례대로 논상하는 것이 마땅할 듯하니, 상께서 재가하여 시행하소서."
하니, 법전대로 가자하게 하였다.

헌납 황준윤과 대사간 윤인이 피혐하였는데, 정원의 분부로 인하여 비밀에 부치고 조보에 내지 않았다.

사간 정도(鄭道)가, 황중윤의 피혐하는 내용 중에, ‘전에 합사(合司)한 비밀’ 등의 말이 있다는 이유로 피혐하였는데, 전에 내린 전교에 따라 원 계사를 조보에 내지 않았다. 【계사의 내용이 저주에 관한 일을 말한 것이었으므로 비밀에 부친 것이다.】

12월 19일 갑술

대사헌 유경종(柳慶宗), 장령 곽천호(郭天豪), 지평 신칙(申恜)·남명우(南溟羽), 정언 이경익(李慶益) 등이 비밀에 관한 일로 피혐하여 입계하였는데, 사직하지 말라고 답하였다. 이에 모두 물러가 물론을 기다렸다. 홍문관이 상차하기를, "유경종 이하는 모두 출사시키고 이경익은 체차시키소서." 하니, 따랐다.
"유경종 이하는 모두 출사시키고 이경익은 체차시키소서."
하니, 따랐다.

의주 부윤(義州府尹)이 치계하였다. "교 유격(喬遊擊)이 진영으로 돌아왔습니다. 또 금년 11월 26일에 두 총병(杜摠兵)과 마 총병(馬摠兵)이 금(金)·백(白) 양 추장의 병마를 대동하고 노추(奴酋)의 외책(外柵)을 공격하여 적의 수급 87급(級)을 베고 4백 14명을 생포한 다음 개원(開原)에서 방비하고 있다고 합니다. 마 총병의 전첩(傳帖)이 진강(鎭江)에 도착했습니다."
"교 유격(喬遊擊)이 진영으로 돌아왔습니다. 또 금년 11월 26일에 두 총병(杜摠兵)과 마 총병(馬摠兵)이 금(金)·백(白) 양 추장의 병마를 대동하고 노추(奴酋)의 외책(外柵)을 공격하여 적의 수급 87급(級)을 베고 4백 14명을 생포한 다음 개원(開原)에서 방비하고 있다고 합니다. 마 총병의 전첩(傳帖)이 진강(鎭江)에 도착했습니다."

문희현(文希賢)을 다시 가두었다.

12월 21일 병자

판중추부사 노직(盧稷)이 죽었다. 【노직은 본래 탐욕스럽고 비루한 자이다. 경상(卿相)의 자리에 오르고 양전(兩銓)의 장관이 되어서는 남의 청탁을 받아 뇌물이 문을 메웠으므로 나라 안에서 으뜸가는 부자가 되었다.】

병조 참판 이성(李 )이 상차하여, 궁중에 저주를 한 적의 주범을 끝까지 국문하여 분명히 그 죄를 처벌함으로써 그러한 일을 근절시키기를 청하니, 비답을 봉하여 내렸다.

필선 채겸길(蔡謙吉)이 동궁의 명을 받고 합천(陜川)으로 가서 영상 정인홍(鄭仁弘)을 문안하였다.

12월 22일 정축

우승지 이위경(李偉卿)이 아뢰기를, "근래에 폐단이 구름처럼 쌓여 있는데, 그중에서 하호(下戶) 백성들이 가장 견디기 어려워하는 것은 형옥에 관한 일입니다. 대개 죄수를 직접 구금할 권한이 있는 아문의 관원은 조금이라도 자기 마음에 들지 않는 일이 있으면, 바로 형구를 채워서 가두는데, 심지어 열흘씩 두어 달씩 가두어 두는 경우도 있습니다. 그뿐 아니라 남의 청탁을 받거나 남의 빚 독촉을 위해 가두기도 하는데, 첩지가 한 번 날았다 하면 차지(次知)가 감옥에 가득 차 슬피 울부짖고 괴로워하니, 억울한 정상은 진실로 다 말할 수조차 없습니다. 죄인을 불쌍히 여기는 성상의 덕이 온 나라를 덮고 있는 이러한 때에 어찌 한두 가지 폐단 때문에 맑은 교화가 가로막히도록 할 수 있겠습니까. 더구나 지금은 천지에 양기(陽氣)가 회복되어 만물이 다 온화함을 머금고 있는 때이니, 만물은 생성시키려는 마음을 확연하게 잡을 수 있을 듯합니다. 섣달이 거의 다 가고 새해가 다가오자 앞집 뒷집 이웃끼리 함께 고기와 술을 마련하여 한 해를 무사히 보낸 기쁨을 함께 하고 있는데, 홀로 형구에 묶여 있으면서 억울하게 갇혔음을 성상을 향해 울부짖으니, 인정으로 보나 도리로 보나 진실로 사람으로 하여금 눈물짓게 하는 일입니다. 속히 전옥서(典獄署)로 하여금 죄수를 분간하여 역옥에 관계되는 죄수 및 무거운 죄를 지은 사형수를 제외한 나머지 차지 등은 모두 풀어주게 함으로써 양춘(陽春)에 덕을 베푸는 뜻을 본받도록 하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"근래에 폐단이 구름처럼 쌓여 있는데, 그중에서 하호(下戶) 백성들이 가장 견디기 어려워하는 것은 형옥에 관한 일입니다. 대개 죄수를 직접 구금할 권한이 있는 아문의 관원은 조금이라도 자기 마음에 들지 않는 일이 있으면, 바로 형구를 채워서 가두는데, 심지어 열흘씩 두어 달씩 가두어 두는 경우도 있습니다. 그뿐 아니라 남의 청탁을 받거나 남의 빚 독촉을 위해 가두기도 하는데, 첩지가 한 번 날았다 하면 차지(次知)가 감옥에 가득 차 슬피 울부짖고 괴로워하니, 억울한 정상은 진실로 다 말할 수조차 없습니다. 죄인을 불쌍히 여기는 성상의 덕이 온 나라를 덮고 있는 이러한 때에 어찌 한두 가지 폐단 때문에 맑은 교화가 가로막히도록 할 수 있겠습니까. 더구나 지금은 천지에 양기(陽氣)가 회복되어 만물이 다 온화함을 머금고 있는 때이니, 만물은 생성시키려는 마음을 확연하게 잡을 수 있을 듯합니다. 섣달이 거의 다 가고 새해가 다가오자 앞집 뒷집 이웃끼리 함께 고기와 술을 마련하여 한 해를 무사히 보낸 기쁨을 함께 하고 있는데, 홀로 형구에 묶여 있으면서 억울하게 갇혔음을 성상을 향해 울부짖으니, 인정으로 보나 도리로 보나 진실로 사람으로 하여금 눈물짓게 하는 일입니다. 속히 전옥서(典獄署)로 하여금 죄수를 분간하여 역옥에 관계되는 죄수 및 무거운 죄를 지은 사형수를 제외한 나머지 차지 등은 모두 풀어주게 함으로써 양춘(陽春)에 덕을 베푸는 뜻을 본받도록 하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

전교하였다. "약방 제조 이이첨(李爾瞻)의 병이 중하다고 하니, 내일 나가서 조리하도록 하라."
"약방 제조 이이첨(李爾瞻)의 병이 중하다고 하니, 내일 나가서 조리하도록 하라."

전교하였다. "장응기(張應箕)를 보방(保放)하라."
"장응기(張應箕)를 보방(保放)하라."

정원이 아뢰기를, "참판 강홍립(姜弘立)을 체차하라는 명을 내리셨는데, 강홍립이 국가의 중대한 임무를 띠고 밖에 나가 있으니, 지금 만약 본직을 체직한다면 당초에 준 교서를 반드시 고쳐 써야 할 것입니다. 선조(先朝) 때에 한준겸(韓浚謙)은 이조 참판으로서 원수의 직책에 제수되었으나 본직을 체직하지 않았습니다. 또 중국 조정이 양 경략을 대우하는 사례를 보더라도 강홍립을 체차하는 것이 일의 체모상 어떨지 모르겠습니다. 황공하오나 감히 아룁니다." 하니, 답하기를, "강홍립을 초자(超資)하여 지중추에 제수하라." 하였다.
"참판 강홍립(姜弘立)을 체차하라는 명을 내리셨는데, 강홍립이 국가의 중대한 임무를 띠고 밖에 나가 있으니, 지금 만약 본직을 체직한다면 당초에 준 교서를 반드시 고쳐 써야 할 것입니다. 선조(先朝) 때에 한준겸(韓浚謙)은 이조 참판으로서 원수의 직책에 제수되었으나 본직을 체직하지 않았습니다. 또 중국 조정이 양 경략을 대우하는 사례를 보더라도 강홍립을 체차하는 것이 일의 체모상 어떨지 모르겠습니다. 황공하오나 감히 아룁니다."
하니, 답하기를,
"강홍립을 초자(超資)하여 지중추에 제수하라."
하였다.

12월 23일 무인

대사헌 유경종과 대사간 윤인 이하가 출사하였다.

전교하기를, "오익(吳翊)이 죽었다고 하니, 별도로 부의를 전하는 것을 의례대로 거행하라." 하였다. 【오익은 억령(億齡)의 아들이다. 관직이 승지에까지 이르렀는데, 아비의 상을 당해 지나치게 슬퍼하다가 장례도 채 치르지 못하고 죽었다.】
"오익(吳翊)이 죽었다고 하니, 별도로 부의를 전하는 것을 의례대로 거행하라."
하였다. 【오익은 억령(億齡)의 아들이다. 관직이 승지에까지 이르렀는데, 아비의 상을 당해 지나치게 슬퍼하다가 장례도 채 치르지 못하고 죽었다.】

함경 감사가 치계하였다. "온성 부사(穩城府使) 박성룡(朴成龍)은 관곡(官穀)을 훔쳐내어 널리 피혁을 사들이고, 토병(土兵)의 소와 말을 공공연하게 빼앗았으며, 날마다 사냥을 하느라고 말을 타고 변경을 넘나들고 있습니다. 심상하게 처벌해서는 그 잘못을 징계하지 못할 것이니, 조정에서 잡아들여 엄히 국문하여 법대로 처벌하소서."
"온성 부사(穩城府使) 박성룡(朴成龍)은 관곡(官穀)을 훔쳐내어 널리 피혁을 사들이고, 토병(土兵)의 소와 말을 공공연하게 빼앗았으며, 날마다 사냥을 하느라고 말을 타고 변경을 넘나들고 있습니다. 심상하게 처벌해서는 그 잘못을 징계하지 못할 것이니, 조정에서 잡아들여 엄히 국문하여 법대로 처벌하소서."

합사하여 전계한 비밀 내용을 아뢰었는데, 서궁(西宮)과 역적 이광(李珖)에 관한두 가지 일, 역적 원종(元悰)을 엄히 국문하여 처형할 것을 청한 일, 존호를 올릴 것을 청한 일이었다. 비밀에 관계된 일을 새로 아뢰어 입계하고, 합계하여 이강(李茳)을 변방에 위리 안치할 것을 청하였는데, 원 계사를 조보(朝報)에 내지 않았다.

합사와 합계에 대하여 답하였는데, 비답을 봉해서 내렸다.

전교하였다. "중국 칙사가 교외에 오랫동안 머무르고 있으니 매우 미안하다. 정월 초순 전으로 날을 고쳐잡도록 속히 하유하라."
"중국 칙사가 교외에 오랫동안 머무르고 있으니 매우 미안하다. 정월 초순 전으로 날을 고쳐잡도록 속히 하유하라."

12월 24일 기묘

전교하였다. "전 병사 정항(鄭沆)을 서용하라."
"전 병사 정항(鄭沆)을 서용하라."

예조가 아뢰었다. "두 칙사를 맞이하는 길일을 정월 11일로 고쳐 잡았습니다."
"두 칙사를 맞이하는 길일을 정월 11일로 고쳐 잡았습니다."

삼사의 계차(啓箚)는 시약청을 파할 때까지 전교에 따라 우선 중지하였다.

12월 25일 경진

정원이 아뢰었다. "가까운 선대의 국기일을 신하로서 알지 못하는 자가 어디에 있겠습니까. 양사가 재계하는 날에 와서 아뢴 것은 오직 역적의 토벌을 급하게 여겨서였으며, 결코 그 사이에 다른 뜻은 없었습니다. 그런데 도리어 엄한 교지를 내리신 것이 한두 번이 아니었고, 끝내는 ‘국가의 기일을 베껴서 삼사에 주라.’는 교지를 내리기까지 하셨습니다. 신들은 머리를 모은 채 서로 돌아보면서 두려워 어찌해야 할지 모르고 있습니다. 임금의 귀와 눈인 삼사의 직책은 일이 있을 때 할말을 다하는 것이니, 설령 지나친 점이 있다 하더라도 국가가 삼사를 대우하는 도리는 이와 같아서는 안 될 듯합니다. 신들은 가까이에서 모시는 직책을 맡고 있기에 황공함을 무릅쓰고 감히 아룁니다."
"가까운 선대의 국기일을 신하로서 알지 못하는 자가 어디에 있겠습니까. 양사가 재계하는 날에 와서 아뢴 것은 오직 역적의 토벌을 급하게 여겨서였으며, 결코 그 사이에 다른 뜻은 없었습니다. 그런데 도리어 엄한 교지를 내리신 것이 한두 번이 아니었고, 끝내는 ‘국가의 기일을 베껴서 삼사에 주라.’는 교지를 내리기까지 하셨습니다. 신들은 머리를 모은 채 서로 돌아보면서 두려워 어찌해야 할지 모르고 있습니다. 임금의 귀와 눈인 삼사의 직책은 일이 있을 때 할말을 다하는 것이니, 설령 지나친 점이 있다 하더라도 국가가 삼사를 대우하는 도리는 이와 같아서는 안 될 듯합니다. 신들은 가까이에서 모시는 직책을 맡고 있기에 황공함을 무릅쓰고 감히 아룁니다."

양사의 전 인원이 사직하며 인피하기를, "신들이 모두 무능하여 오랫동안 언관의 직책을 맡고 있으면서도 국가에 일이 많은 때에 할말을 다하여 바로잡지 못하였으니, 현자를 가로막고 직책을 다하지 못한 데 대한 처벌은 진실로 면하기 어렵습니다. 삼가 어제 전후로 내리신 비밀 비망기를 보니 미안한 전교가 많았는데, 이는 신들의 성의가 부족하여 초래된 일입니다. 신들도 재계하고 약을 시중드는 날에는 논계하지 않는 예가 간혹 있었다는 것을 모르지는 않습니다. 그러나 대론(大論)은 오랫동안 중지할 수 없고 적신(賊臣)은 급히 국문하여야 하겠기에 구구히 어리석은 소견으로 소란을 피운다는 혐의를 피하지 않고 외람되게 아뢰었던 것이니, 대개 신하로서 역적을 토벌하는 의리를 중요하게 여겨서였습니다. 게다가 합사의 논의를 오랫동안 지체한 것을 물의가 비난하고 있습니다. 양사가 피혐하고 있어 즉시 와서 아뢰지 못하다가 출사하고 난 후에 공론으로 인하여 다시 아뢰었는데, 이렇게까지 엄한 전교를 받게 되니, 신들이 살피지 못한 잘못이 드러났습니다. 그대로 있을 수 없으니, 신들을 체직하도록 명하소서." 하자, 답하기를, "어찌 아뢸 수 있는 날이 없겠는가. 시약청을 파할 때까지 급하지 않은 논의는 우선 중지하는 것이 옳다. 사직하지 말라." 하니, 모두 물러가 물론을 기다렸다.
"신들이 모두 무능하여 오랫동안 언관의 직책을 맡고 있으면서도 국가에 일이 많은 때에 할말을 다하여 바로잡지 못하였으니, 현자를 가로막고 직책을 다하지 못한 데 대한 처벌은 진실로 면하기 어렵습니다.
삼가 어제 전후로 내리신 비밀 비망기를 보니 미안한 전교가 많았는데, 이는 신들의 성의가 부족하여 초래된 일입니다. 신들도 재계하고 약을 시중드는 날에는 논계하지 않는 예가 간혹 있었다는 것을 모르지는 않습니다. 그러나 대론(大論)은 오랫동안 중지할 수 없고 적신(賊臣)은 급히 국문하여야 하겠기에 구구히 어리석은 소견으로 소란을 피운다는 혐의를 피하지 않고 외람되게 아뢰었던 것이니, 대개 신하로서 역적을 토벌하는 의리를 중요하게 여겨서였습니다. 게다가 합사의 논의를 오랫동안 지체한 것을 물의가 비난하고 있습니다. 양사가 피혐하고 있어 즉시 와서 아뢰지 못하다가 출사하고 난 후에 공론으로 인하여 다시 아뢰었는데, 이렇게까지 엄한 전교를 받게 되니, 신들이 살피지 못한 잘못이 드러났습니다. 그대로 있을 수 없으니, 신들을 체직하도록 명하소서."
하자, 답하기를,
"어찌 아뢸 수 있는 날이 없겠는가. 시약청을 파할 때까지 급하지 않은 논의는 우선 중지하는 것이 옳다. 사직하지 말라."
하니, 모두 물러가 물론을 기다렸다.

이선복(李善復)을 병조 참판으로, 윤중삼(尹重三)을 형조 참판으로, 김치(金緻)를 우부승지로, 임흥후(任興後)를 정언으로, 정광경(鄭廣敬)을 사인으로, 이성(李 )을 공홍도(公洪道) 감사로, 이잠(李埁)을 예조 정랑으로, 한영(韓詠)을 장악원 첨정으로, 안응로(安應魯)를 설서로, 이필달(李必達)을 대교로, 박로(朴 )를 안동 부사로, 조방보(趙邦輔)를 길주 목사(吉州牧使)로 삼았다.

12월 26일 신사

홍문관이 아뢰기를, "오늘 양사가 모두 인피하였으니 본관(本館)이 처치를 하여야 합니다. 그러나 직제학 유충립(柳忠立)은 정사(呈辭)하였고, 전한 황덕부(黃德符)도 정사하였고, 응교 이상항(李尙恒)은 외방에 있고, 수찬 조유선(趙裕善)은 춘방(春坊)에 입직하였고, 부교리 채승선(蔡承先)과 한정국(韓定國), 수찬 오익환(吳益煥), 부수찬 한급(韓昅)은 모두 참석하지 않았습니다. 상번(上番)인 교리 황익중(黃益中)은 입직을 해야 할 관원으로서 이유없이 나갔으며, 하번(下番)인 부수찬 최호(崔濩)는 사간 정도(鄭道)와 상피해야 할 입장이어서 전체가 모이는 석상에 참석하지 못하였습니다. 부제학 박정길(朴鼎吉)만 종일 혼자 앉아 기다림으로써 모임의 모양이 제대로 갖추어지지 못하였으니, 일의 체모를 헤아려 보면 극히 놀랍고 괴이하다 하겠습니다. 대개 처치할 때에 장관이 논의를 완결지어 글을 쓰도록 허락하면 하관이 차자를 써서 정원에 보내는 것이 구례(舊例)입니다. 그런데 오늘 모임에는 한 사람도 참석하지 않았으니, 신정길이 비록 혼자 처치하려고 하더라도 할 수 없는 것입니다. 멋대로 직소(直所)를 버리고 나간 관원을 모두 명초(命招)하여 참석하게 하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"오늘 양사가 모두 인피하였으니 본관(本館)이 처치를 하여야 합니다. 그러나 직제학 유충립(柳忠立)은 정사(呈辭)하였고, 전한 황덕부(黃德符)도 정사하였고, 응교 이상항(李尙恒)은 외방에 있고, 수찬 조유선(趙裕善)은 춘방(春坊)에 입직하였고, 부교리 채승선(蔡承先)과 한정국(韓定國), 수찬 오익환(吳益煥), 부수찬 한급(韓昅)은 모두 참석하지 않았습니다. 상번(上番)인 교리 황익중(黃益中)은 입직을 해야 할 관원으로서 이유없이 나갔으며, 하번(下番)인 부수찬 최호(崔濩)는 사간 정도(鄭道)와 상피해야 할 입장이어서 전체가 모이는 석상에 참석하지 못하였습니다. 부제학 박정길(朴鼎吉)만 종일 혼자 앉아 기다림으로써 모임의 모양이 제대로 갖추어지지 못하였으니, 일의 체모를 헤아려 보면 극히 놀랍고 괴이하다 하겠습니다.
대개 처치할 때에 장관이 논의를 완결지어 글을 쓰도록 허락하면 하관이 차자를 써서 정원에 보내는 것이 구례(舊例)입니다. 그런데 오늘 모임에는 한 사람도 참석하지 않았으니, 신정길이 비록 혼자 처치하려고 하더라도 할 수 없는 것입니다. 멋대로 직소(直所)를 버리고 나간 관원을 모두 명초(命招)하여 참석하게 하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

홍문관이 양사를 출사시키기를 청하니, 따랐다.

12월 27일 임오

한성부가 아뢰기를, "도료군(渡遼軍)에게 지급하기 위하여 거두는 포를 이달 25일로 기한을 정하였는데, 가을에 흩어져 나간 도성의 백성이 꽤 많으므로 호적으로 근거를 삼아서는 안 되겠습니다. 반드시 현재 실제로 남아 있는 방민(坊民)의 수를 조사하여 개성부(開城府) 호구와 통합한 뒤에야 포의 필수를 참작하여 거둘 수 있을 것입니다. 방방곡곡 분류하여 호구를 계산하자면 날짜를 지체하지 않을 수 없습니다. 개성부의 호적이 아직 올라오지 않아 형편상 기한 내에 거두기 어렵겠기에 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 이 일은 내가 비록 자세하게는 모르나 이렇게 꾸물대다가는 겨울이 다 지나가 버릴 것이니, 제대로 변방의 추위를 막도록 해줄 수 있겠는가. 다시 더 재촉하여 거두어 급히 보내도록 하라." 하였다.
"도료군(渡遼軍)에게 지급하기 위하여 거두는 포를 이달 25일로 기한을 정하였는데, 가을에 흩어져 나간 도성의 백성이 꽤 많으므로 호적으로 근거를 삼아서는 안 되겠습니다. 반드시 현재 실제로 남아 있는 방민(坊民)의 수를 조사하여 개성부(開城府) 호구와 통합한 뒤에야 포의 필수를 참작하여 거둘 수 있을 것입니다. 방방곡곡 분류하여 호구를 계산하자면 날짜를 지체하지 않을 수 없습니다. 개성부의 호적이 아직 올라오지 않아 형편상 기한 내에 거두기 어렵겠기에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 이 일은 내가 비록 자세하게는 모르나 이렇게 꾸물대다가는 겨울이 다 지나가 버릴 것이니, 제대로 변방의 추위를 막도록 해줄 수 있겠는가. 다시 더 재촉하여 거두어 급히 보내도록 하라."
하였다.

12월 28일 계미

대사간 윤인이 아뢰기를, "전에 동료가 김출(金秫)을 논계할 때에 본래 김출의 사람됨을 알지 못하고 있었으므로 본도의 복계(覆啓)만을 믿고 인피하였는데, 다시 물의를 들어 보니 김출이 부모를 제대로 섬기지 않았다는 말은 실로 근거없는 말이 아니라고 합니다. 그래서 또 이유를 갖추어 피혐하였으니 전도 착란한 실책을 면하기 어렵습니다. 그런데도 옥당은 구차스럽게 출사시킬 것을 청하니, 신이 어찌 뻔뻔스럽게 얼굴을 들고 직무를 보아 남의 비난을 받을 수 있겠습니까. 신을 체직하도록 명하소서." 하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러가 물론을 기다렸다.
"전에 동료가 김출(金秫)을 논계할 때에 본래 김출의 사람됨을 알지 못하고 있었으므로 본도의 복계(覆啓)만을 믿고 인피하였는데, 다시 물의를 들어 보니 김출이 부모를 제대로 섬기지 않았다는 말은 실로 근거없는 말이 아니라고 합니다. 그래서 또 이유를 갖추어 피혐하였으니 전도 착란한 실책을 면하기 어렵습니다. 그런데도 옥당은 구차스럽게 출사시킬 것을 청하니, 신이 어찌 뻔뻔스럽게 얼굴을 들고 직무를 보아 남의 비난을 받을 수 있겠습니까. 신을 체직하도록 명하소서."
하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러가 물론을 기다렸다.

정언 이원여(李元輿)가 아뢰기를, "삼가 대사간 윤인이 재차 피혐하는 말을 보니, 다시 김출의 일을 거론한 것이었습니다. 이는 실로 신이 피혐한 말이 윤인이 전날 피혐한 말과 차이가 있기 때문에 생긴 일입니다. 신이 어찌 감히 스스로 잘못이 없다고 하면서 동료를 처치할 수 있겠습니까. 또 옥당은 가까이에서 모시는 자리이므로 잠시도 떠나서는 안 되는데, 입번(入番)한 관원이 개인적인 일로 마음대로 나가버려 완전히 비는 경우도 있었으므로 식자들이 극도로 한심하게 여겨왔습니다. 양사의 전 인원이 인피하였으면 즉시 처치하는 것이 진실로 마땅한데, 그저께 양사가 모두 인피한 후에 옥당의 관원이 하나도 모임에 참석하지 않고 부제학 박정길만 혼자 왔다가 그냥 돌아감으로써 처치를 못한 채 이틀을 보내었으니, 이는 모두 신이 대간에 있으나마나한 존재이기 때문입니다. 억지로 얼굴을 들고 그대로 있을 수 없으니 신을 체직하소서." 하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다.
"삼가 대사간 윤인이 재차 피혐하는 말을 보니, 다시 김출의 일을 거론한 것이었습니다. 이는 실로 신이 피혐한 말이 윤인이 전날 피혐한 말과 차이가 있기 때문에 생긴 일입니다. 신이 어찌 감히 스스로 잘못이 없다고 하면서 동료를 처치할 수 있겠습니까. 또 옥당은 가까이에서 모시는 자리이므로 잠시도 떠나서는 안 되는데, 입번(入番)한 관원이 개인적인 일로 마음대로 나가버려 완전히 비는 경우도 있었으므로 식자들이 극도로 한심하게 여겨왔습니다. 양사의 전 인원이 인피하였으면 즉시 처치하는 것이 진실로 마땅한데, 그저께 양사가 모두 인피한 후에 옥당의 관원이 하나도 모임에 참석하지 않고 부제학 박정길만 혼자 왔다가 그냥 돌아감으로써 처치를 못한 채 이틀을 보내었으니, 이는 모두 신이 대간에 있으나마나한 존재이기 때문입니다. 억지로 얼굴을 들고 그대로 있을 수 없으니 신을 체직하소서."
하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다.

대사헌 유경종, 집의 임건, 사간 정도, 장령 곽천호, 헌납 황중윤, 지평 신칙·남명우가 아뢰기를, "대간은 국가의 귀와 눈이니, 하루라도 대간이 없으면 이는 국가에 귀와 눈이 없는 것이나 같습니다. 신들이 모두 용렬한 자질로서 외람되게 이목의 자리를 차지하고는 길에서 크게 소리쳐대기나 하면서 약을 시중 드는 날에 번거롭게 해드리기만 하였으니, 신들의 죄가 진실로 크다 하겠습니다. 며칠 전 신들이 피혐하여 옥당이 처치하던 때에, 입번하였다가 개인적인 일로 나간 자도 있었고, 아예 참석하지 않은 자도 있어서 장관이 그냥 앉았다가 돌아가 버리는 바람에 즉시 처치하지 못한 채 이틀이나 지나서 국가에 귀와 눈이 없도록 하였으니, 이는 다 신들이 있으나마나한 존재이기 때문에 그렇게 된 것입니다. 지금 간원의 여러 관원이 인피하는 말을 보고서 어찌 감히 태연스럽게 그대로 있을 수 있겠습니까. 신들을 체직하소서." 하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다.
"대간은 국가의 귀와 눈이니, 하루라도 대간이 없으면 이는 국가에 귀와 눈이 없는 것이나 같습니다. 신들이 모두 용렬한 자질로서 외람되게 이목의 자리를 차지하고는 길에서 크게 소리쳐대기나 하면서 약을 시중 드는 날에 번거롭게 해드리기만 하였으니, 신들의 죄가 진실로 크다 하겠습니다. 며칠 전 신들이 피혐하여 옥당이 처치하던 때에, 입번하였다가 개인적인 일로 나간 자도 있었고, 아예 참석하지 않은 자도 있어서 장관이 그냥 앉았다가 돌아가 버리는 바람에 즉시 처치하지 못한 채 이틀이나 지나서 국가에 귀와 눈이 없도록 하였으니, 이는 다 신들이 있으나마나한 존재이기 때문에 그렇게 된 것입니다. 지금 간원의 여러 관원이 인피하는 말을 보고서 어찌 감히 태연스럽게 그대로 있을 수 있겠습니까. 신들을 체직하소서."
하자, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다.

사간원이 아뢰기를, "대사헌 유경종 이하와 대사간 윤인 이하가 모두 인피하고 물러났습니다. 이미 논의에 참석해 놓고는 논의를 제기한 동료가 돌아오기를 기다리지 않고 서둘러 먼저 인피한 것은 상규에 어긋납니다. 사실을 근거로 일을 논하는 것은 간관(諫官)의 체모이니, 동료가 재차 인피한 것이 자기와 무슨 상관이 있겠습니까. 양사 전원이 인피하였는데도 즉시 처치하지 않았고 보면 언관(言官)의 인피는 진실로 마땅합니다. 춘방에 입직하여 함께 인피하지 못한 것은 형편상 어쩔 수 없는 일이었으니 달리 인피할 혐의가 없습니다. 정원 이원여, 사간 정도, 헌납 황윤중, 대사헌 유경종, 장령 곽천호, 지평 신칙·남명우, 집의 임건은 모두 출사하도록 명하고, 대사헌 윤인은 체차시키소서." 하니, 따랐다.
"대사헌 유경종 이하와 대사간 윤인 이하가 모두 인피하고 물러났습니다. 이미 논의에 참석해 놓고는 논의를 제기한 동료가 돌아오기를 기다리지 않고 서둘러 먼저 인피한 것은 상규에 어긋납니다. 사실을 근거로 일을 논하는 것은 간관(諫官)의 체모이니, 동료가 재차 인피한 것이 자기와 무슨 상관이 있겠습니까. 양사 전원이 인피하였는데도 즉시 처치하지 않았고 보면 언관(言官)의 인피는 진실로 마땅합니다. 춘방에 입직하여 함께 인피하지 못한 것은 형편상 어쩔 수 없는 일이었으니 달리 인피할 혐의가 없습니다. 정원 이원여, 사간 정도, 헌납 황윤중, 대사헌 유경종, 장령 곽천호, 지평 신칙·남명우, 집의 임건은 모두 출사하도록 명하고, 대사헌 윤인은 체차시키소서."
하니, 따랐다.

12월 29일 갑신

수찬 오익환(吳益煥)이 아뢰기를, "신은 늦게 두질(痘疾)을 앓아 늘 병을 달고 살았는데, 입직한 지 보름 만에 끝내 흉통(胸痛)이 생겨 집으로 나가 쉬고 있었습니다. 26일 오후에 본관의 서리가 와서 양사의 처치를 청하였으므로 곧장 병든 몸을 끌고 달려갔는데, 대궐에 도착할 즈음에 하리(下吏)가 와서 부제학이 이미 도로 나갔다고 하였습니다. 신은 실로 미안하여 이러한 일을 들어 대죄하고자 하였으나, 시약청을 파하지 못한 이러한 때에 번거롭게 해드리게 될까 염려되어 감히 하지 못했습니다. 지금 양사의 많은 관원이 인피한 말을 보건대 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였으니, 신이 어찌 논사(論思)하는 중요한 자리에 그대로 있을 수 있겠습니까. 신을 체직하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"신은 늦게 두질(痘疾)을 앓아 늘 병을 달고 살았는데, 입직한 지 보름 만에 끝내 흉통(胸痛)이 생겨 집으로 나가 쉬고 있었습니다. 26일 오후에 본관의 서리가 와서 양사의 처치를 청하였으므로 곧장 병든 몸을 끌고 달려갔는데, 대궐에 도착할 즈음에 하리(下吏)가 와서 부제학이 이미 도로 나갔다고 하였습니다. 신은 실로 미안하여 이러한 일을 들어 대죄하고자 하였으나, 시약청을 파하지 못한 이러한 때에 번거롭게 해드리게 될까 염려되어 감히 하지 못했습니다. 지금 양사의 많은 관원이 인피한 말을 보건대 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였으니, 신이 어찌 논사(論思)하는 중요한 자리에 그대로 있을 수 있겠습니까. 신을 체직하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

부수찬 한급이 아뢰기를, "전날 양사를 처치하던 때에 신은 어머니의 병 때문에 일찍 본관에 가지 못하고 해가 질 무렵에 들어와 보니 부제학 박정길은 이미 나가고 없었습니다. 들어오긴 했지만 장관이 나간 뒤였기에 이유를 갖추어 대죄하려 하였으나 번거롭게 해드릴까봐 감히 하지 못했습니다. 또 형편상 혼자서 처치하기도 어렵겠기에 부득이 다시 나가서 이틀을 보내고 말았습니다. 이렇게 내전이 편찮으신 때에 누차 인피하여 마지않으니 신의 죄가 큽니다. 신을 체직하도록 명하여 대간의 말을 중히 하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"전날 양사를 처치하던 때에 신은 어머니의 병 때문에 일찍 본관에 가지 못하고 해가 질 무렵에 들어와 보니 부제학 박정길은 이미 나가고 없었습니다. 들어오긴 했지만 장관이 나간 뒤였기에 이유를 갖추어 대죄하려 하였으나 번거롭게 해드릴까봐 감히 하지 못했습니다. 또 형편상 혼자서 처치하기도 어렵겠기에 부득이 다시 나가서 이틀을 보내고 말았습니다. 이렇게 내전이 편찮으신 때에 누차 인피하여 마지않으니 신의 죄가 큽니다. 신을 체직하도록 명하여 대간의 말을 중히 하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

부교리 한정국(韓定國)이 아뢰기를, "26일 대간을 처치하던 때에, 신의 병든 어머니가 심한 편두통으로 고통스러워 하여 증세가 위급하였으므로 예기치 않게 침을 놓고 뜸을 뜨느라고 곁을 떠날수 없었습니다. 그 때 하리가 와서 부제학이 이미 본관에 도착했다고 말하기에 대궐로 달려갔으나 부제학이 이미 돌아가고 없었습니다. 대죄를 하자니 번거롭게 해드릴까 염려되어 부득이 입직하였는데, 지금 양사가 인혐한 말을 보니 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였습니다. 그대로 논사하는 자리에 있을 수 없으니 신을 체직하도록 답하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"26일 대간을 처치하던 때에, 신의 병든 어머니가 심한 편두통으로 고통스러워 하여 증세가 위급하였으므로 예기치 않게 침을 놓고 뜸을 뜨느라고 곁을 떠날수 없었습니다. 그 때 하리가 와서 부제학이 이미 본관에 도착했다고 말하기에 대궐로 달려갔으나 부제학이 이미 돌아가고 없었습니다. 대죄를 하자니 번거롭게 해드릴까 염려되어 부득이 입직하였는데, 지금 양사가 인혐한 말을 보니 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였습니다. 그대로 논사하는 자리에 있을 수 없으니 신을 체직하도록 답하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

부교리 채승선(蔡承先)이 아뢰기를, "며칠 전 본관이 양사를 처치하던 때에, 신은 마침 흉통을 앓는 바람에 참석하지 못하였습니다. 삼가 양사의 인피한 말을 보건대, 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였습니다. 형편상 논사하는 자리에 그대로 있을 수 없으니 신을 체직하소서." 하니, 사직하지 말하고 답하였다.
"며칠 전 본관이 양사를 처치하던 때에, 신은 마침 흉통을 앓는 바람에 참석하지 못하였습니다. 삼가 양사의 인피한 말을 보건대, 즉시 처치하지 않은 것을 잘못이라 하였습니다. 형편상 논사하는 자리에 그대로 있을 수 없으니 신을 체직하소서."
하니, 사직하지 말하고 답하였다.

광해군일기[정초본]134권, 광해 10년 1618년 11월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 18:33:14 +0900

11월 1일 병술

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라고 청하고, 역적 이광(李珖)에게 율을 적용할 것을 청했는데, 따르지 않았다.

치우기(蚩尤旗)가 형체가 소멸된 듯하였으나, 은하에 섞여 있어서 정확하게 알 수 없었다. 4경에 혜성의 빛이 북두성의 첫째 별을 관통했는데, 빛이 점점 엷고 희미해졌으며 길이는 8, 9장이고 너비는 수 척이었다.

11월 2일 정해

합사로 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 답하기를, "이미 다 유시하였다. 번거롭게 아뢰지 말라." 하였다.
"이미 다 유시하였다. 번거롭게 아뢰지 말라."
하였다.

5경에 우박이 내렸는데, 모양이 소두(小豆)와 같았다. 빽빽하게 구름이 끼어서 치우기(蚩尤旗)와 혜성을 모두 관측할 수 없었다.

11월 3일 무자

영건 도감이 아뢰기를, "11월부터 1월 보름 전까지 상의 분부에 따라 잠정적으로 공사를 중지하기로 하였습니다. 다만 거마(車馬)와 재목(材木) 그리고 부석(浮石) 등 3소(所)는 바야흐로 나무와 돌을 실어나르는 일을 하고 있기 때문에 공사를 정지시키지 못하였습니다. 포물(布物)과 미면(米麪)을 받아들이는 곳과 물건을 두드려 만드는 대장간과 잡물을 거두어 들이는 곳은 지방에서 속속 와서 바치는 물건이 있으므로 원역(員役)을 헤아려 남겨두어 그로 하여금 거두어들이게 하였으며, 기타 각소는 창고지기만 남겨두어 그로 하여금 지키게 하고, 도청의 하인도 역시 참작해서 줄였습니다. 그리고 이 밖에 군장(軍匠)도 오늘부터 모두 보내야 하겠습니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 양궁의 공사를 정지하면 반드시 허술해지는 일이 많을 것이니, 낭청(郞廳)·감역관(監役官)·영역 부장(領役部將)을 전원 그대로 남겨두라. 그리고 두 곳에는 낭청과 감역관 각 1인을 지켜야 할 만한 곳을 나누어 지키면서 떠나지 말고 직숙하게 해서, 각소로 하여금 조금도 허술해지는 근심이 없도록 하라. 그리고 도청(都廳)은 3일에 한 번씩 양궁을 순심(巡審)하면서 수직하는 등의 일을 검칙하도록 하고, 제조는 5일에 한 번씩 교대로 가 보아 각별히 검찰(檢察)하도록 하라. 그리고 영역 부장(領役部將)은 양궁을 밤낮으로 떠나지 않으면서 교대로 순심하고 직숙하게 하라. 낭청 이하에 대하여는 모두 생기(省記)에 들이도록 하라." 하였다.
"11월부터 1월 보름 전까지 상의 분부에 따라 잠정적으로 공사를 중지하기로 하였습니다. 다만 거마(車馬)와 재목(材木) 그리고 부석(浮石) 등 3소(所)는 바야흐로 나무와 돌을 실어나르는 일을 하고 있기 때문에 공사를 정지시키지 못하였습니다. 포물(布物)과 미면(米麪)을 받아들이는 곳과 물건을 두드려 만드는 대장간과 잡물을 거두어 들이는 곳은 지방에서 속속 와서 바치는 물건이 있으므로 원역(員役)을 헤아려 남겨두어 그로 하여금 거두어들이게 하였으며, 기타 각소는 창고지기만 남겨두어 그로 하여금 지키게 하고, 도청의 하인도 역시 참작해서 줄였습니다. 그리고 이 밖에 군장(軍匠)도 오늘부터 모두 보내야 하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 양궁의 공사를 정지하면 반드시 허술해지는 일이 많을 것이니, 낭청(郞廳)·감역관(監役官)·영역 부장(領役部將)을 전원 그대로 남겨두라. 그리고 두 곳에는 낭청과 감역관 각 1인을 지켜야 할 만한 곳을 나누어 지키면서 떠나지 말고 직숙하게 해서, 각소로 하여금 조금도 허술해지는 근심이 없도록 하라. 그리고 도청(都廳)은 3일에 한 번씩 양궁을 순심(巡審)하면서 수직하는 등의 일을 검칙하도록 하고, 제조는 5일에 한 번씩 교대로 가 보아 각별히 검찰(檢察)하도록 하라. 그리고 영역 부장(領役部將)은 양궁을 밤낮으로 떠나지 않으면서 교대로 순심하고 직숙하게 하라. 낭청 이하에 대하여는 모두 생기(省記)에 들이도록 하라."
하였다.

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따리 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라고 청하고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 답하기를, "절목은 앞으로 곧 내릴 것이다. 이광의 일에 대해서는 이미 헤아려 처리하였으니, 다시는 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"절목은 앞으로 곧 내릴 것이다. 이광의 일에 대해서는 이미 헤아려 처리하였으니, 다시는 번거롭게 하지 말라."
하였다.

예조가 아뢰기를, "윤휘가 논핵을 입었으니 칙서를 맞이할 때에는 이조로 하여금 임시 사신 1원을 차출하게 해서 칙서를 싸가지고 오도록 하소서." 하니, 답하기를, "칙서를 맞이하기 위하여 사신을 차출하는 이런 일은 예전에 없었던 것이다. 대체로 윤휘는 단지 조정의 명령을 받들고 들어갔으니 임기(臨機)하여 주자(奏咨)를 올리지 않는 것을 윤휘가 어떻게 감히 멋대로 할 수 있었겠는가. 비록 그의 죄를 다스린다 하더라도 칙서를 맞이한 뒤에 해도 늦지 않을 터인데, 지금 지레 먼저 잡으려 하니, 이는 필시 나이 어린 신출내기 대간들이 전례를 알지 못하고 그러는 것이다. 황제의 칙서는 반드시 사신이 받들고 오는 것이 바로 2백 년 이래의 구례이다. 우선 윤휘로 하여금 받들고 오게 하라." 하였다.
"윤휘가 논핵을 입었으니 칙서를 맞이할 때에는 이조로 하여금 임시 사신 1원을 차출하게 해서 칙서를 싸가지고 오도록 하소서."
하니, 답하기를,
"칙서를 맞이하기 위하여 사신을 차출하는 이런 일은 예전에 없었던 것이다. 대체로 윤휘는 단지 조정의 명령을 받들고 들어갔으니 임기(臨機)하여 주자(奏咨)를 올리지 않는 것을 윤휘가 어떻게 감히 멋대로 할 수 있었겠는가. 비록 그의 죄를 다스린다 하더라도 칙서를 맞이한 뒤에 해도 늦지 않을 터인데, 지금 지레 먼저 잡으려 하니, 이는 필시 나이 어린 신출내기 대간들이 전례를 알지 못하고 그러는 것이다. 황제의 칙서는 반드시 사신이 받들고 오는 것이 바로 2백 년 이래의 구례이다. 우선 윤휘로 하여금 받들고 오게 하라."
하였다.

치우기(蚩尤旗)가 형체가 소멸된 듯하였으나 은하에 섞여 있어서 정확하게 알 수 없었다. 혜성의 빛이 더욱 희미하고 엷어졌으며, 길이는 수 장이고 너비는 한 척 남짓이었다.

정국하였다. 서의중(徐義中)은 형신을 받다가 죽었고, 이해(李垓)는 형신을 네 차례 받았으나 불복하였다. 이상(李瑺)에게서 【호남에 살고 있었다. 동인남(董仁男)의 고발에서 나왔으며, 서의중이 써서 준 조그만 종이에서 정범이라 했다고 한다.】 공초를 받았다.

전교하기를, "김개와 원종은 먼 외딴 섬에 위리 안치하고, 이해는 먼 외딴 섬에 정배하라." 하였다. 【김개와 이해는 명이 내린 뒤에 죽었다.】
"김개와 원종은 먼 외딴 섬에 위리 안치하고, 이해는 먼 외딴 섬에 정배하라."
하였다. 【김개와 이해는 명이 내린 뒤에 죽었다.】

11월 4일 기축

양사가 아뢰기를, "신들이 삼가 어제 예조에 내린 교서를 보건대, 한 통의 성지(聖旨)가 매우 준엄하였습니다. 이는 실로 신들이 직분을 제대로 수행하지 못한 소치입니다만, 윤휘가 전후로 나라를 그르친 죄는 참으로 우리 나라 2백 년 이래로 들어 보지 못한 바였습니다. 나라의 위망이 윤휘가 사명을 욕되게 하고 매국행위를 한 데에서 연유하였으나, 신들이 논핵한 것은 단지 그의 죄를 성토하여 천하에 사과하고자 한 것이었습니다. 칙서를 받들고 오는 사신을 중간에서 붙잡아 오는 것이 비록 전례가 없는 일이라 하더라도 윤휘와 같이 무거운 죄를 진 자를 전례가 없다는 이유로 용서할 수는 없습니다. 게다가 지난 신묘년에 칙서를 받들고 오는 사신을 또한 중간에서 붙잡아 온 일이 있다고 하니, 신들이 붙잡아 오도록 청한 것은 근거가 없지 않은 일입니다. 그러나 성상의 뜻이 이와 같이 엄절하였으니, 신들이 일을 논하는 데 민첩하지 못한 잘못이 드러났습니다. 신들의 직을 체척하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"신들이 삼가 어제 예조에 내린 교서를 보건대, 한 통의 성지(聖旨)가 매우 준엄하였습니다. 이는 실로 신들이 직분을 제대로 수행하지 못한 소치입니다만, 윤휘가 전후로 나라를 그르친 죄는 참으로 우리 나라 2백 년 이래로 들어 보지 못한 바였습니다. 나라의 위망이 윤휘가 사명을 욕되게 하고 매국행위를 한 데에서 연유하였으나, 신들이 논핵한 것은 단지 그의 죄를 성토하여 천하에 사과하고자 한 것이었습니다.
칙서를 받들고 오는 사신을 중간에서 붙잡아 오는 것이 비록 전례가 없는 일이라 하더라도 윤휘와 같이 무거운 죄를 진 자를 전례가 없다는 이유로 용서할 수는 없습니다. 게다가 지난 신묘년에 칙서를 받들고 오는 사신을 또한 중간에서 붙잡아 온 일이 있다고 하니, 신들이 붙잡아 오도록 청한 것은 근거가 없지 않은 일입니다.
그러나 성상의 뜻이 이와 같이 엄절하였으니, 신들이 일을 논하는 데 민첩하지 못한 잘못이 드러났습니다. 신들의 직을 체척하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라고 청했는데, 따르지 않았다.

전교하였다. "완도(莞島)의 재목 가운데 인정전(仁政殿)이나 선정전(宣政殿)에 쓸 만한 큰 재목은 절대로 베어내지 못하게 하고, 단지 인경궁(仁慶宮)의 바깥 층문(層門)을 만들 만한 것이나 아무아무 곳의 건물을 짓는 데 쓸 만한 중간 크기의 재목은 원주목(圓柱木)을 참작해서 베어 쓰도록 하라."
"완도(莞島)의 재목 가운데 인정전(仁政殿)이나 선정전(宣政殿)에 쓸 만한 큰 재목은 절대로 베어내지 못하게 하고, 단지 인경궁(仁慶宮)의 바깥 층문(層門)을 만들 만한 것이나 아무아무 곳의 건물을 짓는 데 쓸 만한 중간 크기의 재목은 원주목(圓柱木)을 참작해서 베어 쓰도록 하라."

영건 도감이 아뢰기를, "홍정전(弘政殿)과 광정전(光政殿)의 청와(靑瓦)와 잡상(雜象) 가운데 벗겨지고 떨어져 나간 곳이 있습니다. 청황와(靑黃瓦)를 굽는 법은 난리를 겪은 뒤 그 진방(眞方)을 잃어 버렸는데, 지난날 유일하게 박용수(朴龍守)가 어렸을 때 보고 들은 것을 주워 모아 만들었지만 그래도 원래 방법을 터득하지는 못하였습니다. 용수가 죽은 뒤로 새로 배운 사람들은 더욱 그 방법에 익숙하지 못해서 한갓 허다한 재료만을 허비하면서 겨우 모양만을 이루었습니다. 이처럼 추위가 극심한 날을 당해 비와 눈마저 스며든다면 청색이 벗겨질 걱정이 있는데, 이와 같이 계속된다면 마침내는 모조리 변해서 적색이 되어버리고 청색은 없어지게 될 것이니, 매우 걱정입니다. 이것이 비록 낭청과 감조관 등이 감조를 삼가지 않은 죄는 아닙니다만, 전각의 지붕에 일이 생긴 데에 관계되니 체면이 중대합니다. 번와소(燔瓦所)의 낭청과 감역관을 아울러 추고하고, 청와를 굽는 편수 장인(編首匠人)을 가두어 죄를 다스리는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 전교하기를, "영은문(迎恩門)과 관왕묘(關王廟)는 모두 청와를 구워 만들어 지붕을 덮었지만 벗겨져 적색으로 변한 일이 별로 없는데, 지금 이 새로 지은 궁궐의 취두(鷲頭), 용두(龍頭), 잡상(雜象)은 모두 벗겨져 적색으로 변했으니, 매우 괴이한 일이다. 내년 봄을 기다려 다시 만들어 덮도록 하고 지금은 우선 추고하거나 가두지 말라." 하였다.
"홍정전(弘政殿)과 광정전(光政殿)의 청와(靑瓦)와 잡상(雜象) 가운데 벗겨지고 떨어져 나간 곳이 있습니다. 청황와(靑黃瓦)를 굽는 법은 난리를 겪은 뒤 그 진방(眞方)을 잃어 버렸는데, 지난날 유일하게 박용수(朴龍守)가 어렸을 때 보고 들은 것을 주워 모아 만들었지만 그래도 원래 방법을 터득하지는 못하였습니다. 용수가 죽은 뒤로 새로 배운 사람들은 더욱 그 방법에 익숙하지 못해서 한갓 허다한 재료만을 허비하면서 겨우 모양만을 이루었습니다. 이처럼 추위가 극심한 날을 당해 비와 눈마저 스며든다면 청색이 벗겨질 걱정이 있는데, 이와 같이 계속된다면 마침내는 모조리 변해서 적색이 되어버리고 청색은 없어지게 될 것이니, 매우 걱정입니다. 이것이 비록 낭청과 감조관 등이 감조를 삼가지 않은 죄는 아닙니다만, 전각의 지붕에 일이 생긴 데에 관계되니 체면이 중대합니다. 번와소(燔瓦所)의 낭청과 감역관을 아울러 추고하고, 청와를 굽는 편수 장인(編首匠人)을 가두어 죄를 다스리는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"영은문(迎恩門)과 관왕묘(關王廟)는 모두 청와를 구워 만들어 지붕을 덮었지만 벗겨져 적색으로 변한 일이 별로 없는데, 지금 이 새로 지은 궁궐의 취두(鷲頭), 용두(龍頭), 잡상(雜象)은 모두 벗겨져 적색으로 변했으니, 매우 괴이한 일이다. 내년 봄을 기다려 다시 만들어 덮도록 하고 지금은 우선 추고하거나 가두지 말라."
하였다.

전교하였다. "겨울이 이미 깊어졌으므로 날씨가 매우 차갑다. 이러한 때 추위를 무릅쓰고 제사를 지내기란 참으로 어려우니, 양조(兩朝)의 영정(影幀) 봉안을 1월로 택일하여 물려 거행하도록 하라. 그리고 봉선전(奉先殿)의 영정은 한두 달 동안만 잠정적으로 개성부에 봉안하라."
"겨울이 이미 깊어졌으므로 날씨가 매우 차갑다. 이러한 때 추위를 무릅쓰고 제사를 지내기란 참으로 어려우니, 양조(兩朝)의 영정(影幀) 봉안을 1월로 택일하여 물려 거행하도록 하라. 그리고 봉선전(奉先殿)의 영정은 한두 달 동안만 잠정적으로 개성부에 봉안하라."

밤에 치우기(蚩尤旗)가 완전히 소멸된 듯하였으나 은하에 섞여 있어서 정확하게 알 수 없었다. 혜성의 빛이 점점 희미하고 엷어졌는데, 길이는 수 장이고 너비는 한 척 남짓이었다.

11월 5일 경인

합계하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라고 청하고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청하였다.

합계하기를, "역적 원종은 역적 허균의 심복으로서 크고 작은 모든 모의에 참여하여 함께하지 않은 일이 없었으니, 그의 죄악을 따져볼 때 용서할 수가 없습니다. 어제 위리 안치하라는 하교가 국청에 내렸는데 나라 사람들이 일제히 분개하고 있으며 물의가 더욱 격렬해지고 있습니다. 엄히 형문하여 실정을 캐내어서 형전을 명쾌하게 보여 주소서." 하니, 답하기를, "이미 형을 여러 차례 시행했고 외딴 섬에 위리 안치했으니, 무슨 지장이 있겠는가. 너무 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"역적 원종은 역적 허균의 심복으로서 크고 작은 모든 모의에 참여하여 함께하지 않은 일이 없었으니, 그의 죄악을 따져볼 때 용서할 수가 없습니다. 어제 위리 안치하라는 하교가 국청에 내렸는데 나라 사람들이 일제히 분개하고 있으며 물의가 더욱 격렬해지고 있습니다. 엄히 형문하여 실정을 캐내어서 형전을 명쾌하게 보여 주소서."
하니, 답하기를,
"이미 형을 여러 차례 시행했고 외딴 섬에 위리 안치했으니, 무슨 지장이 있겠는가. 너무 번거롭게 하지 말라."
하였다.

양사가 또 아뢰기를, "성절사(聖節使) 윤휘(尹暉)가 사명(使命)을 욕되게 하고 매국 행위를 한 죄를 신들이 일찍이 이미 논열했지만 어제 성상의 분부를 받들건대, ‘윤휘는 별로 효시할 죄가 없다. 역관들은 무슨 나국할 일이 있겠는가. 아울러 번거롭게 논하지 말라.’고 하셨는데, 신들은 나름대로 이에 대해 의혹을 느끼고 있습니다. 윤휘는 국경을 나간 신하로서 나라의 대사를 마땅히 헤아려 주선했어야 했는데 감히 멋대로 하고 싶은 대로 굴면서 다시 꺼리는 바가 없었으니, 이루 통탄을 금할 수 있겠습니까. 신들이 천추사(千秋使) 이사경(李士慶)의 서장(書狀)을 나아가 보건대, 경략(經略)이 지난번 호부 낭중(郞中)과 대화한 내용에 ‘조선의 일은 요즈음 매우 흐릿하다. 임진·계사년에 중국 조정이 조발한 군마(軍馬)가 거의 십 만이었고 군량도 거의 십 만이었는데, 이번 군사를 일으키는 때에 이르러서는 전연 한 가지 일도 서로 돕지 않은 채 단지 무익한 문서만 왕복시키고 있다.’고 하였으며, 또 ‘공적인 일로 오는 자가 아니면 절대로 아문에 접근하는 것을 허락하지 말며, 시종 일관 차단해서 발을 붙이지 못하게 하라.’고 하였습니다. 이것을 가지고 살피건대, 윤휘가 보낸 전후의 장계는 군부를 우롱하고 조정을 경멸하는 내용 아닌 것이 없습니다. 그리고 7천 냥의 은자(銀子)가 끝내 사용처가 없었으니 장오죄(贓汚罪) 또한 다스리지 않을 수 없습니다. 성절 사신(聖節使臣) 및 일을 주관한 통사(通事)를 붙잡아들여 엄히 형신하여 실정을 캐내서, 사명(使命)을 욕되게 하고 매국 행위를 한 율로 단안을 내리실 것이며, 착복한 관은(官銀)은 조사하여 원수(元數)에 의거하여 일일이 거두어들여 군국(軍國)의 용도에 보태소서. 그리고 윤휘의 머리를 효시하여 천하에 답하소서." 하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.
"성절사(聖節使) 윤휘(尹暉)가 사명(使命)을 욕되게 하고 매국 행위를 한 죄를 신들이 일찍이 이미 논열했지만 어제 성상의 분부를 받들건대, ‘윤휘는 별로 효시할 죄가 없다. 역관들은 무슨 나국할 일이 있겠는가. 아울러 번거롭게 논하지 말라.’고 하셨는데, 신들은 나름대로 이에 대해 의혹을 느끼고 있습니다.
윤휘는 국경을 나간 신하로서 나라의 대사를 마땅히 헤아려 주선했어야 했는데 감히 멋대로 하고 싶은 대로 굴면서 다시 꺼리는 바가 없었으니, 이루 통탄을 금할 수 있겠습니까. 신들이 천추사(千秋使) 이사경(李士慶)의 서장(書狀)을 나아가 보건대, 경략(經略)이 지난번 호부 낭중(郞中)과 대화한 내용에 ‘조선의 일은 요즈음 매우 흐릿하다. 임진·계사년에 중국 조정이 조발한 군마(軍馬)가 거의 십 만이었고 군량도 거의 십 만이었는데, 이번 군사를 일으키는 때에 이르러서는 전연 한 가지 일도 서로 돕지 않은 채 단지 무익한 문서만 왕복시키고 있다.’고 하였으며, 또 ‘공적인 일로 오는 자가 아니면 절대로 아문에 접근하는 것을 허락하지 말며, 시종 일관 차단해서 발을 붙이지 못하게 하라.’고 하였습니다.
이것을 가지고 살피건대, 윤휘가 보낸 전후의 장계는 군부를 우롱하고 조정을 경멸하는 내용 아닌 것이 없습니다. 그리고 7천 냥의 은자(銀子)가 끝내 사용처가 없었으니 장오죄(贓汚罪) 또한 다스리지 않을 수 없습니다.
성절 사신(聖節使臣) 및 일을 주관한 통사(通事)를 붙잡아들여 엄히 형신하여 실정을 캐내서, 사명(使命)을 욕되게 하고 매국 행위를 한 율로 단안을 내리실 것이며, 착복한 관은(官銀)은 조사하여 원수(元數)에 의거하여 일일이 거두어들여 군국(軍國)의 용도에 보태소서. 그리고 윤휘의 머리를 효시하여 천하에 답하소서."
하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.

합계하여 아뢰기를, "윤홍(尹鴻)·동인남(董仁男)·차인헌(車仁憲)·전승현(全承賢) 등이 무고한 정상은 국청의 추안(推案)에 환히 드러났습니다. 윤홍 등이 서의중(徐義中) 등을 체포하여 전옥에 수금한 것을 13일이 지나서야 비로소 보고했고, 그들이 말하는 서의중이 정범 4인을 써서 주었다는 문서도 몇 달이 지나서야 발표했으니, 그 동안의 정상이 이미 주도 면밀하게 짜고 한 것입니다. 그리고 의중과 이해(李垓)가 네 차례나 형을 받았지만 처음부터 끝까지 변명하면서 부정했으니, 윤홍 등이 무고한 정상은 단연코 용서할 수 없습니다. 이러한 자들을 다스리지 않는다면 앞으로의 폐단을 말로 이루 다 표현할 수 없을 것입니다. 윤홍·동인남·차인헌·전승현을 아울러 나국하고 율에 따라 죄를 정하소서." 하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.
"윤홍(尹鴻)·동인남(董仁男)·차인헌(車仁憲)·전승현(全承賢) 등이 무고한 정상은 국청의 추안(推案)에 환히 드러났습니다. 윤홍 등이 서의중(徐義中) 등을 체포하여 전옥에 수금한 것을 13일이 지나서야 비로소 보고했고, 그들이 말하는 서의중이 정범 4인을 써서 주었다는 문서도 몇 달이 지나서야 발표했으니, 그 동안의 정상이 이미 주도 면밀하게 짜고 한 것입니다. 그리고 의중과 이해(李垓)가 네 차례나 형을 받았지만 처음부터 끝까지 변명하면서 부정했으니, 윤홍 등이 무고한 정상은 단연코 용서할 수 없습니다. 이러한 자들을 다스리지 않는다면 앞으로의 폐단을 말로 이루 다 표현할 수 없을 것입니다. 윤홍·동인남·차인헌·전승현을 아울러 나국하고 율에 따라 죄를 정하소서."
하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.

전교하였다. "대포 만호(大浦萬戶) 이준(李濬)이 도감에 상납한 정철(正鐵)의 숫자를 다시 살펴 첨가해 써서 들이라."
"대포 만호(大浦萬戶) 이준(李濬)이 도감에 상납한 정철(正鐵)의 숫자를 다시 살펴 첨가해 써서 들이라."

친궐 도감(親闕都監)이 아뢰기를, "두 궁궐의 석역(石役)이 매우 호대(浩大)하여 돌을 채취하기가 몹시 어렵고 운반해 들이기는 더더욱 어렵습니다. 수레를 끄는 소를 바야흐로 입양(立養)하여 사용하고 있는 숫자가 무려 1백 40여 두(頭)에 이르고 있는데, 공사는 크고 힘은 부족하여 소들이 서로 잇따라 쓰러져 죽고 있습니다. 따라서 그 소들 가운데 더욱 심하게 힘이 부족한 놈들은 서울 안에서 부득이 값을 더주고 바꾸어 들이지 않을 수 없습니다. 그리고 내년의 계획도 또한 마땅히 미리 세우지 않을 수 없습니다. 각도 감사 및 병·수사들은 모두 으레 거두어 들이는 목면(木綿)이 있으니, 이처럼 대대적으로 궁궐의 공사를 하고 있는 시기를 당해서 어떻게 힘을 다해 공사를 도울 방편이 없겠습니까. 도로의 편리함과 가까움을 따져 보건대, 공홍도(公洪道)의 감사와 병·수사, 그리고 전라도의 감사가 있는 곳은 서울과의 거리가 5, 6일 정(程)에 지나지 않습니다. 각각 불알을 깐 소 10여 두를 갖추어 내년 6월 안으로 남김없이 올려 보내게 하소서. 그리고 전라 병·수사와 경상 좌우 병·수사는 있는 곳이 서울과 매우 머니, 각각 면포(綿布) 3동(同)을 갖추어 또한 내년 1월 안으로 올려 보내게 하여 소를 바꿀 밑천으로 삼으소서." 하니, 따랐다.
"두 궁궐의 석역(石役)이 매우 호대(浩大)하여 돌을 채취하기가 몹시 어렵고 운반해 들이기는 더더욱 어렵습니다. 수레를 끄는 소를 바야흐로 입양(立養)하여 사용하고 있는 숫자가 무려 1백 40여 두(頭)에 이르고 있는데, 공사는 크고 힘은 부족하여 소들이 서로 잇따라 쓰러져 죽고 있습니다. 따라서 그 소들 가운데 더욱 심하게 힘이 부족한 놈들은 서울 안에서 부득이 값을 더주고 바꾸어 들이지 않을 수 없습니다.
그리고 내년의 계획도 또한 마땅히 미리 세우지 않을 수 없습니다. 각도 감사 및 병·수사들은 모두 으레 거두어 들이는 목면(木綿)이 있으니, 이처럼 대대적으로 궁궐의 공사를 하고 있는 시기를 당해서 어떻게 힘을 다해 공사를 도울 방편이 없겠습니까. 도로의 편리함과 가까움을 따져 보건대, 공홍도(公洪道)의 감사와 병·수사, 그리고 전라도의 감사가 있는 곳은 서울과의 거리가 5, 6일 정(程)에 지나지 않습니다. 각각 불알을 깐 소 10여 두를 갖추어 내년 6월 안으로 남김없이 올려 보내게 하소서. 그리고 전라 병·수사와 경상 좌우 병·수사는 있는 곳이 서울과 매우 머니, 각각 면포(綿布) 3동(同)을 갖추어 또한 내년 1월 안으로 올려 보내게 하여 소를 바꿀 밑천으로 삼으소서."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "지금 재자관 윤성임(尹聖任)의 장계를 보건대, 경략(經略)이 윤휘(尹暉)를 대면하고 내린 분부에서 ‘전마(戰馬)가 올 기약이 전연 없다.’고 한 따위의 말은 예전에 진강(鎭江)에 회답한 내용과 서로 크게 차이가 나니, 의아한 일이라 하겠습니다. 아니면 윤휘 일행은 경략이 회답한 내용을 모르고 있었는데 역관배들이 말을 전달하면서 사실과 다르게 한 것인지도 모르겠습니다. 진강이 사신의 행차를 막을 폐단이 반드시 없을 것이라고 보장하기는 어렵습니다. 이번 사신이 들어갈 때 승문원으로 하여금 ‘간절히 바라건대, 우리 나라의 정성이 도달될 수 있도록 길이 막혀 지체되는 근심이 없게 해 달라.’는 내용으로 진강에게 이문(移文)하게 하고, 사신과 접반사(接伴使) 홍명원(洪命元)이 들어갈 때 만약 유격(遊擊)을 만나거든 또한 이러한 뜻으로 극력 주선하도록 말해서 보내는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 전교하기를, "교 유격(喬遊擊)이 중간에서 막을 상황은 의심할 것이 없을 듯하니, 앞으로의 사태가 지극히 염려스럽다. 본사는 더욱 상세히 의논해서 십분 선처하도록 하라." 하였다.
"지금 재자관 윤성임(尹聖任)의 장계를 보건대, 경략(經略)이 윤휘(尹暉)를 대면하고 내린 분부에서 ‘전마(戰馬)가 올 기약이 전연 없다.’고 한 따위의 말은 예전에 진강(鎭江)에 회답한 내용과 서로 크게 차이가 나니, 의아한 일이라 하겠습니다. 아니면 윤휘 일행은 경략이 회답한 내용을 모르고 있었는데 역관배들이 말을 전달하면서 사실과 다르게 한 것인지도 모르겠습니다.
진강이 사신의 행차를 막을 폐단이 반드시 없을 것이라고 보장하기는 어렵습니다. 이번 사신이 들어갈 때 승문원으로 하여금 ‘간절히 바라건대, 우리 나라의 정성이 도달될 수 있도록 길이 막혀 지체되는 근심이 없게 해 달라.’는 내용으로 진강에게 이문(移文)하게 하고, 사신과 접반사(接伴使) 홍명원(洪命元)이 들어갈 때 만약 유격(遊擊)을 만나거든 또한 이러한 뜻으로 극력 주선하도록 말해서 보내는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"교 유격(喬遊擊)이 중간에서 막을 상황은 의심할 것이 없을 듯하니, 앞으로의 사태가 지극히 염려스럽다. 본사는 더욱 상세히 의논해서 십분 선처하도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰었다. "함경 감사 권진(權縉)이 본사에 첩정(牒呈)하면서 호서(胡書)도 또한 베껴 보냈습니다. 그 편지 가운데 ‘칠종(七宗)이 원한을 품고 있다.’는 내용은 예전의 호서와 마찬가지이고, 말단의 ‘남조(南朝)에 대하여 귀국이 다른 나라와 함께 병력을 도와 주고 있다.’는 등의 말은 매우 흉패한 내용입니다. 목면(木綿)을 상례에 비추어 지급하는 한 가지 사항은 전일 복계(覆啓)한 내용 안에 상세히 있는데 이미 행회(行會)하였습니다. 전항의 호서는 어지러운 초서로 베꺼 보냈기 때문에 본사에서 다시 정서하여 올릴 뜻을 감히 아룁니다."
"함경 감사 권진(權縉)이 본사에 첩정(牒呈)하면서 호서(胡書)도 또한 베껴 보냈습니다. 그 편지 가운데 ‘칠종(七宗)이 원한을 품고 있다.’는 내용은 예전의 호서와 마찬가지이고, 말단의 ‘남조(南朝)에 대하여 귀국이 다른 나라와 함께 병력을 도와 주고 있다.’는 등의 말은 매우 흉패한 내용입니다. 목면(木綿)을 상례에 비추어 지급하는 한 가지 사항은 전일 복계(覆啓)한 내용 안에 상세히 있는데 이미 행회(行會)하였습니다. 전항의 호서는 어지러운 초서로 베꺼 보냈기 때문에 본사에서 다시 정서하여 올릴 뜻을 감히 아룁니다."

정국하였다. 허균의 첩 옥매(玉梅)를 두 차례 형신(刑訊)하였으나, 불복하였다.

전교하였다. "신광업(辛光業)과 윤유겸(尹唯謙)을 위리 안치하라."
"신광업(辛光業)과 윤유겸(尹唯謙)을 위리 안치하라."

태백성이 낮에 나타났다.

밤에 치우기(蚩尤旗)가 소멸된 듯하였으나 은하에 섞여 있어서 정확히 알 수 없었다. 그 빛이 점점 엷어졌는데 길이는 수 장 정도이고 너비는 한 척 남짓이었다.

11월 6일 신묘

진시(辰時)에 왕이 인정전(仁政殿)에 친히 임하여 왕세자 및 뭇 신하들을 데리고 동지 망궐례(冬至望闕禮)를 행하였다. 왕세자가 백관들을 이끌고 진하하였다.

합계하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라 청하고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 역적 원종을 엄히 국문하라고 청한 일에 대해서는 따랐다.

합계하기를, "훈련 도감 대장 김준계(金遵階)는 본래 흉패하고 형편없는 사람으로, 일찍이 역적 진(津)과 친밀하게 교유한 것이 명현(名賢)이나 열도(閱道)의 무리들과 차이가 없었습니다. 그리하여 그 당시 역적들의 공초에 낭자하게 나왔으며, 수상한 자취가 국청의 추안(推案)에 환히 실려 있으니, 나라의 형벌을 모면한 것만도 또한 다행이라고 할 것입니다. 그런데 본직에 제수되자 전연 징계하지 않고 군졸들을 침학하면서 못하는 짓이 없으므로 도성 아래의 친위병들이 장차 모조리 흩어질 형편입니다. 병력을 주관하는 직임을 결코 이런 사람에게 맡겨둘 수 없으니, 관작을 삭탈하라고 명하소서." 하니, 대장의 직임만 체차하라고 답하였다.
"훈련 도감 대장 김준계(金遵階)는 본래 흉패하고 형편없는 사람으로, 일찍이 역적 진(津)과 친밀하게 교유한 것이 명현(名賢)이나 열도(閱道)의 무리들과 차이가 없었습니다. 그리하여 그 당시 역적들의 공초에 낭자하게 나왔으며, 수상한 자취가 국청의 추안(推案)에 환히 실려 있으니, 나라의 형벌을 모면한 것만도 또한 다행이라고 할 것입니다. 그런데 본직에 제수되자 전연 징계하지 않고 군졸들을 침학하면서 못하는 짓이 없으므로 도성 아래의 친위병들이 장차 모조리 흩어질 형편입니다. 병력을 주관하는 직임을 결코 이런 사람에게 맡겨둘 수 없으니, 관작을 삭탈하라고 명하소서."
하니, 대장의 직임만 체차하라고 답하였다.

전교하였다. "영삭(令朔)에 공상하는 종이가 지극히 질이 거칠었지만 군대를 일으키느라 일이 많았기 때문에 퇴짜를 놓지 않고 받아들였다. 그 가운데 무안 현감(務安縣監)이 봉진한 종이 묶음 속에는 짧은 종이가 끼어 있었는데, 이것은 필시 방납인(防納人)들의 간교한 행위일 것이다. 일이 매우 놀라우니 각별히 추고하라."
"영삭(令朔)에 공상하는 종이가 지극히 질이 거칠었지만 군대를 일으키느라 일이 많았기 때문에 퇴짜를 놓지 않고 받아들였다. 그 가운데 무안 현감(務安縣監)이 봉진한 종이 묶음 속에는 짧은 종이가 끼어 있었는데, 이것은 필시 방납인(防納人)들의 간교한 행위일 것이다. 일이 매우 놀라우니 각별히 추고하라."

밤에 흐릿한 기운이 하늘을 덮었으므로 치우기(蚩尤旗)가 보이지 않았고, 혜성은 나타났다 숨었다 하였다.

11월 7일 임진

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라 청하고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

합계로 연계하여 김준계(金遵階)의 관직을 삭탈하라고 청했는데, 답하기를, "이미 대장에서 체직하였다. 윤허하지 않는다." 하였다.
"이미 대장에서 체직하였다. 윤허하지 않는다."
하였다.

전교하였다. "윤휘(尹暉)가 지금 바야흐로 논핵을 입고 있으며 날씨가 점점 얼어붙고 있으니, 영칙(迎敕)은 다음달 초순 사이에 사은사(謝恩使)가 칙서를 싸가지고 오면 한꺼번에 맞이해 받겠다. 이 일을 예관으로 하여금 살피게 하라."
"윤휘(尹暉)가 지금 바야흐로 논핵을 입고 있으며 날씨가 점점 얼어붙고 있으니, 영칙(迎敕)은 다음달 초순 사이에 사은사(謝恩使)가 칙서를 싸가지고 오면 한꺼번에 맞이해 받겠다. 이 일을 예관으로 하여금 살피게 하라."

관상감이 아뢰기를, "측후관(測候官)은 단지 5인밖에 차출하지 않았는데 유충립(柳忠立)이 지금 외직에 제수되었습니다. 현재 남이 있는 인원이 많지 아니할 뿐만 아니라 질병이나 사고 등은 미리 예상할 수 있는 일이 아닙니다. 남이웅(南以雄)과 박로(朴 )가 또한 천문(天文)을 조금 알고 있으니, 추가로 계하(啓下)를 받아 그들로 하여금 돌아가면서 측후할 수 있게 해주소서." 하니, 따랐다.
"측후관(測候官)은 단지 5인밖에 차출하지 않았는데 유충립(柳忠立)이 지금 외직에 제수되었습니다. 현재 남이 있는 인원이 많지 아니할 뿐만 아니라 질병이나 사고 등은 미리 예상할 수 있는 일이 아닙니다. 남이웅(南以雄)과 박로(朴 )가 또한 천문(天文)을 조금 알고 있으니, 추가로 계하(啓下)를 받아 그들로 하여금 돌아가면서 측후할 수 있게 해주소서."
하니, 따랐다.

정국하였다. 이위(李緯)를 한 차례 형신하고 한천정(韓天挺)을 두 차례 형신하였으며, 옥매(玉梅)를 세 차례 형신하고 원종(元悰)을 네 차례 형신하였는데, 모두 불복하였다.

밤에 구름이 빽빽했다가 비가 내렸으므로 치우기(蚩尤旗)와 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 8일 계사

전교하였다. "벌목할 때 긴 나무는 으레 모두 절단하는데 남은 줄기를 산중에 버려 두었다가 혹 사사로이 사용하는 폐단이 있다고 한다. 비록 잘라낸 끄트머리 도막이라 하더라도 어찌 쓸 만한 곳이 없겠는가. 이 사항을 내려갈 경차관(敬差官)에게 상세히 지시해 보내라."
"벌목할 때 긴 나무는 으레 모두 절단하는데 남은 줄기를 산중에 버려 두었다가 혹 사사로이 사용하는 폐단이 있다고 한다. 비록 잘라낸 끄트머리 도막이라 하더라도 어찌 쓸 만한 곳이 없겠는가. 이 사항을 내려갈 경차관(敬差官)에게 상세히 지시해 보내라."

또 전교하였다. "철령(鐵嶺)의 관(關)을 설치하는 곳에 재목이 무려 1천 수백여 조(條)나 들어간다고 하는데, 관을 설치하는 공사의 규모를 내 비록 상세히 알지 못하지만 어찌 이와 같이 규모가 크기야 하겠는가. 강원 감사에게 상세히 살펴 아뢸 것으로 하유하라."
"철령(鐵嶺)의 관(關)을 설치하는 곳에 재목이 무려 1천 수백여 조(條)나 들어간다고 하는데, 관을 설치하는 공사의 규모를 내 비록 상세히 알지 못하지만 어찌 이와 같이 규모가 크기야 하겠는가. 강원 감사에게 상세히 살펴 아뢸 것으로 하유하라."

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 억지로 간쟁하지 말라고 답하였다.

중국 조정의 유격 장군(遊擊將軍) 교일기(喬一琦)가 이자(移咨)하면서 명주와 채단 등 여러 가지 물품을 보내왔다.

정국하였다. 한천정을 세 차례 형신하였으나 불복하였다.

진시(辰時)에 우박이 내렸는데 모양이 소두(小豆)만 하였다. 밤에 별자리가 분명하였는데, 치우기(蚩尤旗)는 관측할 수 없었다. 혜성은 빛이 점점 엷어졌고 길이는 한 장 남짓이었으며 너비는 한 척 남짓이었다.

11월 9일 갑오

홍문관이 비밀리에 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

유충립(柳忠立)을 직제학으로, 유효립(柳孝立)을 장악원 정 겸 필선으로, 임건(林健)을 겸보덕으로, 이창정(李昌庭)을 사성으로, 채겸길(蔡謙吉)을 필선으로, 박종주(朴宗胄)를 이조 정랑 겸 사서로, 황중윤(黃中允)을 헌납으로, 곽천호(郭天豪)를 교리로, 윤성임(尹聖任)을 문학으로, 한정국(韓定國)을 부교리로, 홍요검(洪堯儉)·서국정(徐國楨)을 이조 좌랑으로, 이경익(李慶益)을 사서로, 홍헌(洪憲)을 주서로, 정문회(鄭文晦)를 설서로 삼았다.

밤에 혜성이 북방 하늘가에 나타났다. 치우기는 여러날 밤 보이지 않다가 오늘에 이르러서는 이미 소멸되었다.

11월 10일 을미

전교하였다. "지금 내리는 갑주(甲胄)·궁시(弓矢)·환도(環刀)·궁대(弓帒) 등의 물품을 함경도 우후 이수백(李守白)에게 지급해 보내라."
"지금 내리는 갑주(甲胄)·궁시(弓矢)·환도(環刀)·궁대(弓帒) 등의 물품을 함경도 우후 이수백(李守白)에게 지급해 보내라."

홍문관이 잇따라 차자를 올리고, 합사로 비밀리에 연계하여, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

전교하였다. "정관(政官)들은 일찍 나와 정사를 함으로써 궁문을 닫지 않고 기다리게 만들지 말라고 전에 이미 하교하였는데도 몸받아 시행하지를 않는다. 어제 이비(吏批)가 일찌감치 모였으면 망통(望筒)을 마땅히 잇따라 계속적으로 입계했어야 하는데 여전히 이전의 관습을 답습하면서 망통을 오래도록 들이지 않았다. 그리하여 기어이 궁문을 닫지 않고 기다리게 만들고는 나갔는게, 무슨 일처리가 이 모양인가. 지금부터는 궁문을 닫지 않고 대기하도록 만들지 말고 일찌감치 하직하라."
"정관(政官)들은 일찍 나와 정사를 함으로써 궁문을 닫지 않고 기다리게 만들지 말라고 전에 이미 하교하였는데도 몸받아 시행하지를 않는다. 어제 이비(吏批)가 일찌감치 모였으면 망통(望筒)을 마땅히 잇따라 계속적으로 입계했어야 하는데 여전히 이전의 관습을 답습하면서 망통을 오래도록 들이지 않았다. 그리하여 기어이 궁문을 닫지 않고 기다리게 만들고는 나갔는게, 무슨 일처리가 이 모양인가. 지금부터는 궁문을 닫지 않고 대기하도록 만들지 말고 일찌감치 하직하라."

의금부가 아뢰기를, "계축년 이후 역옥(逆獄)의 추안(推案)을 전에는 일이 많았기 때문에 아직도 미처 수정(修正)하지 못하고 있는데, 일이 매우 지체되고 있는 것입니다. 전례를 상고해 보니 으레 도감을 설치하곤 했는데, 지금은 일이 많은 때이니 그 당시 추관(推官) 이하가 회동하여 당직하면서 수정하도록 하는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 따랐다.
"계축년 이후 역옥(逆獄)의 추안(推案)을 전에는 일이 많았기 때문에 아직도 미처 수정(修正)하지 못하고 있는데, 일이 매우 지체되고 있는 것입니다. 전례를 상고해 보니 으레 도감을 설치하곤 했는데, 지금은 일이 많은 때이니 그 당시 추관(推官) 이하가 회동하여 당직하면서 수정하도록 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 따랐다.

오시(午時)에 태백성이 사지(巳地)에 나타났다. 밤에 구름이 빽빽하게 끼어 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 11일 병신

전 판서 오억령(吳億齡)이 졸하였다. 【억령의 자(字)는 대년(大年)이고, 호는 만취(晩翠)이다. 그는 단정하고 사리에 밝았으며 품행이 순박하였고 글짓기에 능숙하였으며 글씨도 잘 썼다. 임오년에 과거에 급제하여 대각의 여러 벼슬을 지냈다. 임금이 휴가를 주어 호당(湖堂)에서 공부하게 하였으며, 직제학을 거쳐 이조 참의가 되고, 삼사의 장관을 여러 번 지냈다. 홍문관 제학에 임명되어 오랫동안 경연에서 강론하였는데, 차분하게 답변을 잘하였으므로 선조가 그를 칭찬하였다. 평생에 터럭끝만큼도 스스로 자랑하거나 오만한 태도가 없었으며 마치 부인이나 처녀와 같이 단정하고 차분하게 지내다가도 대의와 명분에 관계되는 상황을 만나면 높다랗게 지조를 세웠다. 청렴하고 검박하게 살며 해진 갖옷을 수십 년 동안 그대로 입고 지냈다. 선조가 일찍이 청렴하고 성실한 관원 4명을 뽑아 다른 관원들을 격려하였는데, 억령이 그 속에 포함되었다. 평상시에 조용히 말을 하지 않고 지내고 다른 사람을 논핵하지 않았다. 그래서 당의(黨議)가 비록 이리저리 갈라졌어도 그를 지목하지 않았기 때문에, 사람들이 그에 대해 혐의를 잘 피했다고 하였다. 을묘년부터 이 광해군이 정사를 어지럽게 하는 것을 본 데다가 정인홍에게 모함까지 당하게 되자 교외에 숨어서 살다가 죽었는데, 나이는 67세이고 벼슬은 형조 판서에까지 이르렀다. 아들은 익(翊)·정(靖)·전(竱) 셋이 있는데, 모두 높은 벼슬에 올랐고 해서를 잘 썼다. 그 중에서도 익의 글씨가 가장 이름났다.】
【억령의 자(字)는 대년(大年)이고, 호는 만취(晩翠)이다. 그는 단정하고 사리에 밝았으며 품행이 순박하였고 글짓기에 능숙하였으며 글씨도 잘 썼다. 임오년에 과거에 급제하여 대각의 여러 벼슬을 지냈다. 임금이 휴가를 주어 호당(湖堂)에서 공부하게 하였으며, 직제학을 거쳐 이조 참의가 되고, 삼사의 장관을 여러 번 지냈다. 홍문관 제학에 임명되어 오랫동안 경연에서 강론하였는데, 차분하게 답변을 잘하였으므로 선조가 그를 칭찬하였다. 평생에 터럭끝만큼도 스스로 자랑하거나 오만한 태도가 없었으며 마치 부인이나 처녀와 같이 단정하고 차분하게 지내다가도 대의와 명분에 관계되는 상황을 만나면 높다랗게 지조를 세웠다. 청렴하고 검박하게 살며 해진 갖옷을 수십 년 동안 그대로 입고 지냈다. 선조가 일찍이 청렴하고 성실한 관원 4명을 뽑아 다른 관원들을 격려하였는데, 억령이 그 속에 포함되었다. 평상시에 조용히 말을 하지 않고 지내고 다른 사람을 논핵하지 않았다. 그래서 당의(黨議)가 비록 이리저리 갈라졌어도 그를 지목하지 않았기 때문에, 사람들이 그에 대해 혐의를 잘 피했다고 하였다. 을묘년부터 이 광해군이 정사를 어지럽게 하는 것을 본 데다가 정인홍에게 모함까지 당하게 되자 교외에 숨어서 살다가 죽었는데, 나이는 67세이고 벼슬은 형조 판서에까지 이르렀다. 아들은 익(翊)·정(靖)·전(竱) 셋이 있는데, 모두 높은 벼슬에 올랐고 해서를 잘 썼다. 그 중에서도 익의 글씨가 가장 이름났다.】

합사로 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

전교하기를, "경략(經略)이 우리 나라 사람들이 진강(鎭江)의 서쪽 지역을 출입하는 것을 허락하지 않으면서 회답하는 자문도 바로 보내지 않았고, 심지어는 우리 나라를 혼매하다고까지 했다 한다. 그렇다면 우려할 만한 일이 헤아리기 어려울 만큼 많을 것이다. 사신을 보내어 진정하여 민첩하지 못했음을 사과하는 일을 그만둘 수 없을 듯하다. 우선 행장을 꾸려 놓도록 하고 다시 후일의 일 형편을 보아가면서 해가 다 가기 전에 들여보내는 것이 온당할 듯하다. 십분 숙의하여 선처하도록 하라." 하였는데, 회계하기를, "혼매하다는 말은 천추 사신(千秋使臣)이 문인(門人)들의 입에서 나온 것을 주어 모은 것이고 문서 사이에서 나온 것이 아니니, 자독(咨牘)에 표현하여 진정하여 사과하기는 어려울 듯합니다. 다만 생각건대, 중국인들은 새해 서로 축하하는 것을 대단한 예절로 삼고 있는데 경략이 우리 나라 가까이 주둔하면서 우리 나라에서 징병하는 일을 전적으로 주관하고 있으니, 우리 나라의 입장에 있어서는 마땅히 재신(宰臣)을 보내어 문안하고 겸하여 예물을 전달해야 합니다. 그리고 만약 이때를 이용하여 우리 나라 지역의 잔패된 상황과 여러 아문들에 분부한 일을 아직도 즉시 거행하지 못해 엄위를 그르치게 되었다는 내용으로 자문을 갖추어 겸손하게 사과하면서 그의 뜻을 살핀다면 더욱 편리하고 이로울 듯합니다." 하니, 따랐다.
"경략(經略)이 우리 나라 사람들이 진강(鎭江)의 서쪽 지역을 출입하는 것을 허락하지 않으면서 회답하는 자문도 바로 보내지 않았고, 심지어는 우리 나라를 혼매하다고까지 했다 한다. 그렇다면 우려할 만한 일이 헤아리기 어려울 만큼 많을 것이다. 사신을 보내어 진정하여 민첩하지 못했음을 사과하는 일을 그만둘 수 없을 듯하다. 우선 행장을 꾸려 놓도록 하고 다시 후일의 일 형편을 보아가면서 해가 다 가기 전에 들여보내는 것이 온당할 듯하다. 십분 숙의하여 선처하도록 하라."
하였는데, 회계하기를,
"혼매하다는 말은 천추 사신(千秋使臣)이 문인(門人)들의 입에서 나온 것을 주어 모은 것이고 문서 사이에서 나온 것이 아니니, 자독(咨牘)에 표현하여 진정하여 사과하기는 어려울 듯합니다. 다만 생각건대, 중국인들은 새해 서로 축하하는 것을 대단한 예절로 삼고 있는데 경략이 우리 나라 가까이 주둔하면서 우리 나라에서 징병하는 일을 전적으로 주관하고 있으니, 우리 나라의 입장에 있어서는 마땅히 재신(宰臣)을 보내어 문안하고 겸하여 예물을 전달해야 합니다. 그리고 만약 이때를 이용하여 우리 나라 지역의 잔패된 상황과 여러 아문들에 분부한 일을 아직도 즉시 거행하지 못해 엄위를 그르치게 되었다는 내용으로 자문을 갖추어 겸손하게 사과하면서 그의 뜻을 살핀다면 더욱 편리하고 이로울 듯합니다."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 도원수 및 평안 병사의 장계를 보건대, ‘우 수비(于守備)와 교 유격(喬遊擊) 등이 공을 세워 상을 받으려는 마음으로 나아가 이겨보겠다는 데에만 급급해서 날랜 기병과 재빠른 보졸로 하여금 적의 경계를 출입하면서 나무하는 오랑캐들의 목을 베어 오게 하여 상을 받을 밑천을 삼고 있다.’고 하는데, 저들의 소행을 우리가 감히 제지할 수는 없습니다. 그러나 그들이 이미 우리 경계로부터 길을 취해서 국경을 넘어가고 있으니, 적들이 우리를 의심할 것은 이치상 필연적일 것으로 노여움을 우리쪽으로 옮길 근심이 반드시 없다고는 보장할 수 없습니다. 강의 얼음이 이미 단단해져서 남북이 경계가 없으니, 강 연안의 방비가 급해진 것이 이전에 비하여 백 배나 됩니다. 현재 본도에 첨방(添防)시킨 각군 및 요동으로 건너갈 병력이 1만이고, 창을 메고 있는 군사까지 아우른다면 거의 2만 병력에 이르고 있으니, 긴급하냐 긴급하지 않으냐와 경하냐 중하냐를 헤아려 각성을 나누어 지킴으로써 위급한 때를 닥쳐 허술해지지 않도록 하소서. 그리고 강계(江界)는 한쪽 귀퉁이에 치우쳐 있으니, 오랑캐의 기병이 깊이 쳐들어옴에 있어서 반드시 이 길을 취해서 이르러 오지는 않을 것입니다. 만포(滿浦)·벽동(碧潼)·아이(阿耳) 세 진은 창성(昌城)과 삭주(朔州)에 비하여 조금도 전략적 가치가 떨어지지 않는데, 새로 출신(出身)한 약간의 인원으로는 수비해 내기가 부족합니다. 호서와 호남에서 보낸 병력을 참작해서 조발해 들여보내고 군량도 또한 강가에 나누어 보내어서 마찬가지로 굳게 지켜야 하겠습니다. 그리고 내지인 능한(凌漢)·안주(安州)·평양(平壤) 등과 같은 성들에 있어서는, 수비할 도구들이 이미 갖추어졌는지 아직 갖추어지지 않았는지 및 들어가 지킬 군병들을 나누어 배치시킨 상황과 해당 성의 장령(將領)이 성을 감당해낼 수 있는지의 여부를 일일이 상세히 치계하라는 뜻으로 급히 도원수와 본도의 감·병사, 순변사, 분호조 참판에게 하유하여 그들로 하여금 착실히 거행하게 하소서." 하니, 따랐다.
"삼가 도원수 및 평안 병사의 장계를 보건대, ‘우 수비(于守備)와 교 유격(喬遊擊) 등이 공을 세워 상을 받으려는 마음으로 나아가 이겨보겠다는 데에만 급급해서 날랜 기병과 재빠른 보졸로 하여금 적의 경계를 출입하면서 나무하는 오랑캐들의 목을 베어 오게 하여 상을 받을 밑천을 삼고 있다.’고 하는데, 저들의 소행을 우리가 감히 제지할 수는 없습니다. 그러나 그들이 이미 우리 경계로부터 길을 취해서 국경을 넘어가고 있으니, 적들이 우리를 의심할 것은 이치상 필연적일 것으로 노여움을 우리쪽으로 옮길 근심이 반드시 없다고는 보장할 수 없습니다. 강의 얼음이 이미 단단해져서 남북이 경계가 없으니, 강 연안의 방비가 급해진 것이 이전에 비하여 백 배나 됩니다. 현재 본도에 첨방(添防)시킨 각군 및 요동으로 건너갈 병력이 1만이고, 창을 메고 있는 군사까지 아우른다면 거의 2만 병력에 이르고 있으니, 긴급하냐 긴급하지 않으냐와 경하냐 중하냐를 헤아려 각성을 나누어 지킴으로써 위급한 때를 닥쳐 허술해지지 않도록 하소서.
그리고 강계(江界)는 한쪽 귀퉁이에 치우쳐 있으니, 오랑캐의 기병이 깊이 쳐들어옴에 있어서 반드시 이 길을 취해서 이르러 오지는 않을 것입니다. 만포(滿浦)·벽동(碧潼)·아이(阿耳) 세 진은 창성(昌城)과 삭주(朔州)에 비하여 조금도 전략적 가치가 떨어지지 않는데, 새로 출신(出身)한 약간의 인원으로는 수비해 내기가 부족합니다. 호서와 호남에서 보낸 병력을 참작해서 조발해 들여보내고 군량도 또한 강가에 나누어 보내어서 마찬가지로 굳게 지켜야 하겠습니다.
그리고 내지인 능한(凌漢)·안주(安州)·평양(平壤) 등과 같은 성들에 있어서는, 수비할 도구들이 이미 갖추어졌는지 아직 갖추어지지 않았는지 및 들어가 지킬 군병들을 나누어 배치시킨 상황과 해당 성의 장령(將領)이 성을 감당해낼 수 있는지의 여부를 일일이 상세히 치계하라는 뜻으로 급히 도원수와 본도의 감·병사, 순변사, 분호조 참판에게 하유하여 그들로 하여금 착실히 거행하게 하소서."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 의주 부윤 정준(鄭遵)의 장계를 보건대, ‘교 유격(喬遊擊)이 검사한 말이 3백 55필이다.’고만 말하고 또 ‘남은 말이 있다.’고 하였는데, 이곳에서 들여보낸 말이 전후로 이미 7백 마리가 넘었습니다. 따라서 비록 마르고 병든 말을 계산하여 제외한다 하더라도 그 숫자가 이에 그치지는 않을 듯합니다. 그런데 이와 같이 말하였으니, 용천(龍川)과 철산(鐵山) 근처에 나누어 기르고 있던 말들이 미처 일제히 도착하지 아니하여 우선 본 고을에 남겨놓고 기르던 놈들만 들여 보내어 그런 것이 아니겠습니까. 장계가 내용이 매우 자세하지 못한데, 본사도 또한 보충할 말을 관서(關西) 한 도에서 단독으로 감당해내지 못할까 염려했기 때문에, 이미 봉입에 퇴짜를 맞아 관아에서 기르고 있는 말과 사복시에서 남아 있는 말을 가지고 1백 필을 채워 사유를 갖추어 입계해서, 며칠 전에 인의(引儀) 최두(崔㞳)로 하여금 수령해 떠나도록 하였습니다. 이러한 말들을 이리저리 옮겨다 채워 보내는데도 유격(遊擊)이 과연 중간에서 저지한다면, 경략이 가까운 지역인 요양(遼陽)에 있는 상황에서도 그가 심술을 부리는 게 이와 같으니, 훗날 군대 사이에서 지휘하고 책응하는 즈음에 반드시 난처한 일이 많을 것으로 매우 우려할 만한 일이라고 하겠습니다. 그가 필수(匹數)와 은자(銀子)를 나누어 주면서 노자를 도와준 것이 경략의 분부가 아니었다면 그가 어찌 기꺼이 허다한 돈과 양식을 낭비하려 들었겠습니까. 필시 경략의 지시를 이용하여 자신이 은혜를 베푸는 바탕으로 삼은 것입니다. 그리고 그가 나무 하는 오랑캐를 포획하고 목을 벤 것이 본래 치하할 만한 일은 아닙니다만, 혹은 원수로부터 혹은 의주로부터 치하(馳賀)해온 것이 관례였습니다. 그러나 상께서 전담 사신을 보내어 치하하기까지 한다는 것은 아마 온당하지 못할 듯합니다. 그리고 요동 도사(遼東都司)가 달피(獺皮)를 사고자 요구하니, 해조로 하여금 급히 재촉해 거두어들여 특별히 사람을 보내 들여보내도록 하소서. 이와 같은 내용을 아울러 원수 및 본도의 감·병사에게 행회(行會)하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 따랐다.
"삼가 의주 부윤 정준(鄭遵)의 장계를 보건대, ‘교 유격(喬遊擊)이 검사한 말이 3백 55필이다.’고만 말하고 또 ‘남은 말이 있다.’고 하였는데, 이곳에서 들여보낸 말이 전후로 이미 7백 마리가 넘었습니다. 따라서 비록 마르고 병든 말을 계산하여 제외한다 하더라도 그 숫자가 이에 그치지는 않을 듯합니다. 그런데 이와 같이 말하였으니, 용천(龍川)과 철산(鐵山) 근처에 나누어 기르고 있던 말들이 미처 일제히 도착하지 아니하여 우선 본 고을에 남겨놓고 기르던 놈들만 들여 보내어 그런 것이 아니겠습니까. 장계가 내용이 매우 자세하지 못한데, 본사도 또한 보충할 말을 관서(關西) 한 도에서 단독으로 감당해내지 못할까 염려했기 때문에, 이미 봉입에 퇴짜를 맞아 관아에서 기르고 있는 말과 사복시에서 남아 있는 말을 가지고 1백 필을 채워 사유를 갖추어 입계해서, 며칠 전에 인의(引儀) 최두(崔㞳)로 하여금 수령해 떠나도록 하였습니다.
이러한 말들을 이리저리 옮겨다 채워 보내는데도 유격(遊擊)이 과연 중간에서 저지한다면, 경략이 가까운 지역인 요양(遼陽)에 있는 상황에서도 그가 심술을 부리는 게 이와 같으니, 훗날 군대 사이에서 지휘하고 책응하는 즈음에 반드시 난처한 일이 많을 것으로 매우 우려할 만한 일이라고 하겠습니다. 그가 필수(匹數)와 은자(銀子)를 나누어 주면서 노자를 도와준 것이 경략의 분부가 아니었다면 그가 어찌 기꺼이 허다한 돈과 양식을 낭비하려 들었겠습니까. 필시 경략의 지시를 이용하여 자신이 은혜를 베푸는 바탕으로 삼은 것입니다. 그리고 그가 나무 하는 오랑캐를 포획하고 목을 벤 것이 본래 치하할 만한 일은 아닙니다만, 혹은 원수로부터 혹은 의주로부터 치하(馳賀)해온 것이 관례였습니다. 그러나 상께서 전담 사신을 보내어 치하하기까지 한다는 것은 아마 온당하지 못할 듯합니다.
그리고 요동 도사(遼東都司)가 달피(獺皮)를 사고자 요구하니, 해조로 하여금 급히 재촉해 거두어들여 특별히 사람을 보내 들여보내도록 하소서. 이와 같은 내용을 아울러 원수 및 본도의 감·병사에게 행회(行會)하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 따랐다.

미시(未時)에 태백성이 사지(巳地)에 나타났다. 밤에 혜성이 희미하게 보였는데 달빛이 비추었기 때문에 자세히 측후할 수 없었다.

11월 12일 정유

전교하였다. "윤휘(尹暉)의 일행은 우선 평양(平壤)·황주(黃州)·개성부(開城府) 등의 곳에서 기다렸다가 사은사 일행과 한꺼번에 칙서를 받들고 서울로 들어오도록 하라."
"윤휘(尹暉)의 일행은 우선 평양(平壤)·황주(黃州)·개성부(開城府) 등의 곳에서 기다렸다가 사은사 일행과 한꺼번에 칙서를 받들고 서울로 들어오도록 하라."

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

정국하였다. 한천정(韓天挺)을 다섯 차례 신문하였는데 불복하고 죽었다. 추국청이 아뢰기를, "신광업(辛光業)은, 간관(諫官)인 몸으로서 추국청에 참여하여 흉악한 역적 현응민(玄應旻)의 지시를 따라서 역적 허균을 구원하고자 한 정상이 이미 역적의 편지 안에서 탄로났는데, 그도 또한 공초에서 변명하지 않았습니다. 이강(李茳)은 공초에서 말하기를 ‘역적 허균은 인간의 도리가 없어서 일생동안 행한 것들이 패악 부도한 일이 아닌 게 없다는 말을 듣고는 일찍이 한원(翰苑)에 있을 때 그의 악을 지적해내어 대서 특필하였다.’고 했는데, 이것은 역적 허균을 매우 미워했다는 말입니다. 그리고 ‘마침 정언으로 있을 때 대론이 바야흐로 일어났는데, 그의 논의를 듣고자 서너 사람과 함께 가서 만났다.’고 했으며, 또 말하기를, ‘황적(黃賊)은 헤아리기 어려울 정도로 흉험하고 비할 데 없이 사악하였으므로 이광계(李光啓)를 시켜서 유적(儒籍)에서 그의 이름을 지워 버려 과거에 응시할 수 없게 했는데, 그가 항상 원망해 왔다. 그래서 지금 무함하기를 이렇게까지 하는 것이다…….’고 했는데, 이것들은 그가 변명하는 말입니다. 그는 역적 허균이 가장 사랑했던 도당으로 그들의 모의를 주도하였으며, 추대하는 일에 있어서는 결정하지 못하고 있자 마땅히 김개·원종·이강에게 물어서 하려고 하였습니다. 그리고 ‘이강은 서로 절친했을 뿐이고 날마다 참가하지는 않았다.’는 등의 말이 황적의 공초에서 긴밀하게 나왔으며, 지금 또 설적(薛賊)의 공초에 ‘이강은 항상 허균의 집에 왕래하여 역적 허균과 매우 절친했으니 그 흉악한 모의를 알았을 것이다.’고 했습니다. 이강의 공초가 이미 이와 같고 역적들의 긴밀하게 나온 것이 또 이와 같으니, 신들은 다시 의논할 만한 일이 없겠습니다." 하니, 전교하기를, "이강은 허균의 악행을 역사에 쓴 만큼 이광업과는 조금 다른 듯하다. 참작해서 정배하라." 하였다.
추국청이 아뢰기를,
"신광업(辛光業)은, 간관(諫官)인 몸으로서 추국청에 참여하여 흉악한 역적 현응민(玄應旻)의 지시를 따라서 역적 허균을 구원하고자 한 정상이 이미 역적의 편지 안에서 탄로났는데, 그도 또한 공초에서 변명하지 않았습니다.
이강(李茳)은 공초에서 말하기를 ‘역적 허균은 인간의 도리가 없어서 일생동안 행한 것들이 패악 부도한 일이 아닌 게 없다는 말을 듣고는 일찍이 한원(翰苑)에 있을 때 그의 악을 지적해내어 대서 특필하였다.’고 했는데, 이것은 역적 허균을 매우 미워했다는 말입니다. 그리고 ‘마침 정언으로 있을 때 대론이 바야흐로 일어났는데, 그의 논의를 듣고자 서너 사람과 함께 가서 만났다.’고 했으며, 또 말하기를, ‘황적(黃賊)은 헤아리기 어려울 정도로 흉험하고 비할 데 없이 사악하였으므로 이광계(李光啓)를 시켜서 유적(儒籍)에서 그의 이름을 지워 버려 과거에 응시할 수 없게 했는데, 그가 항상 원망해 왔다. 그래서 지금 무함하기를 이렇게까지 하는 것이다…….’고 했는데, 이것들은 그가 변명하는 말입니다. 그는 역적 허균이 가장 사랑했던 도당으로 그들의 모의를 주도하였으며, 추대하는 일에 있어서는 결정하지 못하고 있자 마땅히 김개·원종·이강에게 물어서 하려고 하였습니다. 그리고 ‘이강은 서로 절친했을 뿐이고 날마다 참가하지는 않았다.’는 등의 말이 황적의 공초에서 긴밀하게 나왔으며, 지금 또 설적(薛賊)의 공초에 ‘이강은 항상 허균의 집에 왕래하여 역적 허균과 매우 절친했으니 그 흉악한 모의를 알았을 것이다.’고 했습니다. 이강의 공초가 이미 이와 같고 역적들의 긴밀하게 나온 것이 또 이와 같으니, 신들은 다시 의논할 만한 일이 없겠습니다."
하니, 전교하기를,
"이강은 허균의 악행을 역사에 쓴 만큼 이광업과는 조금 다른 듯하다. 참작해서 정배하라."
하였다.

전교하였다. "박충남(朴忠男)은 완전히 석방할 수 없으니 정배하고, 이구(李榘)·이송수(李松壽)는 변방의 먼 곳에 정배하고, 정주한(鄭周翰)·이사성(李士星)·임휘지(任徽之)는 정배하라."
"박충남(朴忠男)은 완전히 석방할 수 없으니 정배하고, 이구(李榘)·이송수(李松壽)는 변방의 먼 곳에 정배하고, 정주한(鄭周翰)·이사성(李士星)·임휘지(任徽之)는 정배하라."

밤에 혜성의 빛이 희미하였다.

11월 13일 무술

전교하기를, "이익(李瀷)과 조직(趙溭)을 만약 이미 보방(保放)했으면 속히 도로 가두라. " 하였는데, 의금부가 아뢰기를, "조직이 어제 금천(衿川) 땅으로 내려갔다고 하는데, 낭청을 보내서 붙잡아 오소서." 하니, 따랐다.
"이익(李瀷)과 조직(趙溭)을 만약 이미 보방(保放)했으면 속히 도로 가두라. "
하였는데, 의금부가 아뢰기를,
"조직이 어제 금천(衿川) 땅으로 내려갔다고 하는데, 낭청을 보내서 붙잡아 오소서."
하니, 따랐다.

전교하였다. "김제남의 아내를 정배지로 데려갈 때 야간에는 각별히 굳게 지켜서 허술하게 하는 일이 없도록 하라."
"김제남의 아내를 정배지로 데려갈 때 야간에는 각별히 굳게 지켜서 허술하게 하는 일이 없도록 하라."

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

합계하기를, "보방(保放)한 죄인 이현문(李顯門)과 허국(許國)은 애초에 대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다는 설로 성균관의 많은 선비들이 모여 있는 곳에서 크게 주창하였으니, 그의 죄는 창록(昌祿)이나 현경(顯慶)보다 가볍지 않습니다. 그런데 붙잡아 가둔 지 오래지 않아 그대로 보방하였으며 나라에 일이 많았기 때문에 아직까지도 나라의 형벌을 면하고 있으므로 물정이 분개하고 있습니다. 따라서 그 자신은 마음을 바꾸어 먹고 새로운 사람이 되었어야 하는데, 보방된 뒤에도 오히려 징계하지 않은 채 날마다 서궁을 추대하는 무리들과 함께 사설(邪說)로 선동시켜 뭇 사람들의 귀를 의혹시키고 있으니, 그 정상은 헤아릴 수 없으며 그 일은 두려워할 만합니다. 이와 같은데도 다스리지 않는다면 앞으로의 변란을 이루 말로다 표현하지 못할 것입니다. 현문과 허국을 도로 붙잡아다 가두고 엄히 형문하여 실정을 밝혀내서 율대로 죄를 정하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"보방(保放)한 죄인 이현문(李顯門)과 허국(許國)은 애초에 대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다는 설로 성균관의 많은 선비들이 모여 있는 곳에서 크게 주창하였으니, 그의 죄는 창록(昌祿)이나 현경(顯慶)보다 가볍지 않습니다. 그런데 붙잡아 가둔 지 오래지 않아 그대로 보방하였으며 나라에 일이 많았기 때문에 아직까지도 나라의 형벌을 면하고 있으므로 물정이 분개하고 있습니다. 따라서 그 자신은 마음을 바꾸어 먹고 새로운 사람이 되었어야 하는데, 보방된 뒤에도 오히려 징계하지 않은 채 날마다 서궁을 추대하는 무리들과 함께 사설(邪說)로 선동시켜 뭇 사람들의 귀를 의혹시키고 있으니, 그 정상은 헤아릴 수 없으며 그 일은 두려워할 만합니다. 이와 같은데도 다스리지 않는다면 앞으로의 변란을 이루 말로다 표현하지 못할 것입니다. 현문과 허국을 도로 붙잡아다 가두고 엄히 형문하여 실정을 밝혀내서 율대로 죄를 정하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

밤에 구름이 빽빽하게 끼어 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 14일 기해

원종(元悰)을 먼 섬에 귀양 보내라고 명하였다.

기준격(奇俊格)을 즉시 고변(告變)하지 않았다는 이유로 강릉(江陵)에 정배하였다.【【준격은 유희분의 외종 조카사위였기 때문에 마침내 그 옥사를 성립시키고 가벼운 죄에 걸리게 한 것인데, 얼마되지 않아 석방되었다. 기자헌(奇自獻)은 자기 자식이 상변(上變)한 말이 대비를 심하게 침범한 것을 혐의하여, 알리지 않고 상소한 것에 대하여 거짓으로 노한 체하면서 준격을 만나지 않기도 하고 미쳐서 아무 것도 모르는 체하기도 하였다.】】

11월 15일 경자

전교하였다. "윤휘가 칙서를 받들고 영서(迎曙) 근처에 와 있다고 하니, 요즈음의 전례대로 겸선전관 1인을 내보내어 금군의 군사들을 거느리고 가서 떠나지 말고 수호하게 하라."
"윤휘가 칙서를 받들고 영서(迎曙) 근처에 와 있다고 하니, 요즈음의 전례대로 겸선전관 1인을 내보내어 금군의 군사들을 거느리고 가서 떠나지 말고 수호하게 하라."

11월 16일 신축

합사로 비밀리에 연계하여, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다.

또 아뢰기를, "역적 원종(元悰)은 역적 허균의 심복으로 음모와 흉계에 대해서 참여하여 함께 하지 않은 것이 없었는데 역모한 갖가지 정상이 여러 역적들의 공초에서 모두 드러났으니, 결단코 일각도 용서할 수 없습니다. 그런데 위리 안치하라는 분부를 갑자기 내리셨으므로 여론이 모두 분해하고 물의가 더욱 격렬해지고 있습니다. 성명을 환수하고 엄히 형문하여 실정을 밝혀내서 형전(刑典)을 명쾌히 보여 주소서." 하니, 답하기를, "이미 형을 여러 차례 받았으니 비록 위리 안치한다 하더라도 무슨 상관이 있겠는가. 번거롭게 논의하지 말도록 하라." 하였다.
"역적 원종(元悰)은 역적 허균의 심복으로 음모와 흉계에 대해서 참여하여 함께 하지 않은 것이 없었는데 역모한 갖가지 정상이 여러 역적들의 공초에서 모두 드러났으니, 결단코 일각도 용서할 수 없습니다. 그런데 위리 안치하라는 분부를 갑자기 내리셨으므로 여론이 모두 분해하고 물의가 더욱 격렬해지고 있습니다. 성명을 환수하고 엄히 형문하여 실정을 밝혀내서 형전(刑典)을 명쾌히 보여 주소서."
하니, 답하기를,
"이미 형을 여러 차례 받았으니 비록 위리 안치한다 하더라도 무슨 상관이 있겠는가. 번거롭게 논의하지 말도록 하라."
하였다.

전교하였다. "새로이 만든 배들을 경강(京江) 상류에 정박시켜 두었기 때문에 얼음이 얼어 움직이지 못하게 되었으므로, 혹 급한 일이 생긴다 하더라도 꺼내어 사용할 수가 없다. 이제부터는 더러 하류에도 두어 아무쪼록 선처하라."
"새로이 만든 배들을 경강(京江) 상류에 정박시켜 두었기 때문에 얼음이 얼어 움직이지 못하게 되었으므로, 혹 급한 일이 생긴다 하더라도 꺼내어 사용할 수가 없다. 이제부터는 더러 하류에도 두어 아무쪼록 선처하라."

전교하였다. "이전에 나례(儺禮)에 사용했던 여러 가지 도구들을 잘 간수하지 못해서 썩었기 때문에 다시 만들게 되었는데, 지금부터는 각별히 두텁게 덮어 잘 간직해서 뒤폐단이 없도록 하라."
"이전에 나례(儺禮)에 사용했던 여러 가지 도구들을 잘 간수하지 못해서 썩었기 때문에 다시 만들게 되었는데, 지금부터는 각별히 두텁게 덮어 잘 간직해서 뒤폐단이 없도록 하라."

전교하였다. "영정(影幀)을 1월 이전까지는 잠정적으로 본부에 봉안해 둘 계획이다. 십분 깨끗이 소제하고 수리한 뒤 무사들을 많이 배정해서 서로 교대해 가면서 시위하고 수호하게 할 것이며, 불을 금하는 등의 일을 각별히 경계해서 살펴 하도록 개성 유수(開城留守)가 있는 곳에 하유하라."
"영정(影幀)을 1월 이전까지는 잠정적으로 본부에 봉안해 둘 계획이다. 십분 깨끗이 소제하고 수리한 뒤 무사들을 많이 배정해서 서로 교대해 가면서 시위하고 수호하게 할 것이며, 불을 금하는 등의 일을 각별히 경계해서 살펴 하도록 개성 유수(開城留守)가 있는 곳에 하유하라."

전교하였다. "이처럼 오랑캐를 정벌하는 때를 당해서 간첩들이 돌아다닐 근심이 없지 않다. 그리고 오랑캐가 중국인의 복장으로 변장하고 와서 우리 나라 변경의 일을 엿보는 일이 없지 않을 것이니, 도원수 및 서북의 감사와 병사가 있는 곳에 하유하도록 하라. 그래서 그들로 하여금 각별히 기찰해서 만약 중국인이 왕래하는 일이 있으면 반드시 역관으로 하여금 온 곳을 상세히 물어서 자세히 허실을 분별하여 처치하도록 하게 하라."
"이처럼 오랑캐를 정벌하는 때를 당해서 간첩들이 돌아다닐 근심이 없지 않다. 그리고 오랑캐가 중국인의 복장으로 변장하고 와서 우리 나라 변경의 일을 엿보는 일이 없지 않을 것이니, 도원수 및 서북의 감사와 병사가 있는 곳에 하유하도록 하라. 그래서 그들로 하여금 각별히 기찰해서 만약 중국인이 왕래하는 일이 있으면 반드시 역관으로 하여금 온 곳을 상세히 물어서 자세히 허실을 분별하여 처치하도록 하게 하라."

전교하였다. "오억령(吳億齡)의 조제(弔祭)를 전례대로 살펴 행하라. 오억령은 이미 정경(正卿)의 반열을 역임했으니, 상례와 장례를 관에서 도와 주도록 하라. 전례를 고찰해서 살펴 행하라고 해조에 말하라."
"오억령(吳億齡)의 조제(弔祭)를 전례대로 살펴 행하라. 오억령은 이미 정경(正卿)의 반열을 역임했으니, 상례와 장례를 관에서 도와 주도록 하라. 전례를 고찰해서 살펴 행하라고 해조에 말하라."

비망기로 국청에 전교하였다. "조직(趙溭)·이현문(李顯門) 등을 전례대로 속히 엄하게 국문해서 실정을 캐내라."
"조직(趙溭)·이현문(李顯門) 등을 전례대로 속히 엄하게 국문해서 실정을 캐내라."

전교하였다. "이익(李瀷)이 말한 ‘태아검(太阿劍)을 거꾸로 잡았다.’는 설은 국문하지 않을 수 없지만, 그는 언관(言官)이니 사형을 감하여 제주(濟州)에 위리 안치하라."
"이익(李瀷)이 말한 ‘태아검(太阿劍)을 거꾸로 잡았다.’는 설은 국문하지 않을 수 없지만, 그는 언관(言官)이니 사형을 감하여 제주(濟州)에 위리 안치하라."

정국하였다. 조직이 공초하기를, "신은 나이가 젊고 우직스러우며 학식이 좁고 비루합니다만, 임금을 하늘과 같이 두려워하고 부모처럼 사랑하라는 말에 나름대로 느낀 바가 있어 이를 평생의 신조로 삼아 왔습니다. 마침 역옥(逆獄)이 잇따라 일어나는 때를 당했는데, 성상께서 변란에 대처하는 방법이 옛날의 성스런 임금들보다 더 뛰어나지만 여러가지 일을 각각 처리함에 있어서는 간혹 시종 일관 차이가 없게 하는 덕에 부족한 점이 있다고 들었습니다. 신은 단지 임금을 사랑하는 정성만을 지닌채 조정의 대의를 알지 못하고 망령되이 어리석은 설을 진설하여 스스로 우레와 같은 위엄을 범하였으니 알지도 못하면서 망령되이 행동한 죄는 비록 만 번 죽임을 당한다 하더라도 진실로 마음에 달게 여기겠습니다. 그렇지만 만약 임금을 홀만히 여기고 모역을 가했다는 것으로 죄안(罪案)을 삼으신다면, 신은 절대로 그럴 이치가 없습니다. 신은 어려서부터 독서하여 요순(堯舜)과 같은 임금의 신하가 되고 싶었으니, 이것이 평소의 심정이었습니다. 어찌 망극하고 불측한 죄명이 갑자기 신의 몸에 가해질 줄 생각이나 하였겠습니까. 어리석은 충성을 자신하여 망령되이 봉장(封章)을 올렸으니, 죄를 스스로 범하여 모면할 수가 없습니다. 3년을 옥중에 있으면서 거듭 중풍에 걸려 반신 불수가 되었으며 목숨이 곧 끊어지려 했는데, 특별히 생성해 주시는 은택을 입어 보방(保放)하라는 명을 받았으니, 성은에 감격하여 죽어도 유감이 없겠습니다. 항상 금부 근처에 있으면서 조리하고 치료했지만 부모와 친척 또한 마음대로 만날 수 없었으니, 자식된 자의 마음이 어떠하였겠습니까. 지난 7월초에 노모께서 병 때문에 강 건너 3, 4리 되는 곳에 와 계셨는데, 보지 못한 지가 다섯 달째였습니다. 자식을 생각하는 마음과 어미를 그리워하는 정을 어떻게 스스로 감당해낼 수 있었겠습니까. 이달 13일 아침에 어미의 병이 위중하다는 말을 듣고 신은 생각하기를, ‘서로 떨어질 거리가 불과 10여 리에 지나지 않으며, 게다가 지금은 얼음이 얼어서 왕래하기가 매우 편하다. 마침 눈보라까지 치고 있으니 반드시 순찰하는 일이 없을 것이다.’ 하고는, 가서 뵙고 영결하고 돌아오려고 하였습니다. 그리하여 갔다가 돌아와 보니 다시 가두라는 명이 이미 내려진 상황이었고, 문이 닫혀 있어서 들어갈 수가 없었으므로 남아서 파루(罷漏)하기를 기다렸다가 옥으로 나아갔습니다. 신이 전후로 범한 것은 이와 같을 뿐입니다. 오직 천지 부모와 같은 성상께서는 통촉하고 계실 것입니다. 다만 신을 김제남(金悌男)의 친족이라고 여기는 문제에 있어서는, 신의 내외의 멀고 가까운 친족 가운데에는 김(金)과 노(盧) 성이 없으니, 그 말의 출처를 물으신다면 알 수 있을 것입니다. 황혁(黃赫)은 과연 신의 5촌 숙모부(叔母夫)입니다만, 창기와 첩을 많이 거느려 자기 아내를 소원하게 대하고 버렸다는 것은 나라 사람들이 모두 알고 있는 바입니다. 수륜(守倫)은 바로 황혁의 처남입니다. 군신의 분의는 지극히 엄하고도 중하니, 옛부터 부모를 위하여 임금에게 원한을 갚는다는 것도 들어보지 못하였는데, 하물며 어떻게 5촌 숙부를 위하여 임금을 원망할 수 있겠습니까. 게다가 수륜과 황혁은 막대한 죄를 져서 죽임을 당했으니 어떻게 신이 원한을 갚아줄 자이겠습니까. 이런 일은 인정상 될 수 없는 것으로 번거롭게 진언드릴 필요도 없겠습니다. 사주했다는 일에 있어서는, 살기를 좋아하고 죽기를 싫어하는 것은 사람마다 각기 가진 마음입니다. 만약 원수를 진 사람이 아니라면 어떻게 남을 권해서 죽음에 나아가게 할 수 있겠으며, 만약 풍병을 앓아 마음을 잃은 사람이 아니라면 또한 어떻게 남의 지시를 따라서 스스로 불측한 죄에 빠져 들어가겠습니까. 답한 말은 승지 앞에서 신이 직접 써서 올린 것으로, 그 당시 승지 및 온 정원의 하인들이 함께 알고 있는 바입니다. 하늘의 해가 밝게 비추고 있으므로 이 마음을 속일 수 없는데 하물며 성상을 속일 수 있겠습니까." 하였다.
"신은 나이가 젊고 우직스러우며 학식이 좁고 비루합니다만, 임금을 하늘과 같이 두려워하고 부모처럼 사랑하라는 말에 나름대로 느낀 바가 있어 이를 평생의 신조로 삼아 왔습니다.
마침 역옥(逆獄)이 잇따라 일어나는 때를 당했는데, 성상께서 변란에 대처하는 방법이 옛날의 성스런 임금들보다 더 뛰어나지만 여러가지 일을 각각 처리함에 있어서는 간혹 시종 일관 차이가 없게 하는 덕에 부족한 점이 있다고 들었습니다. 신은 단지 임금을 사랑하는 정성만을 지닌채 조정의 대의를 알지 못하고 망령되이 어리석은 설을 진설하여 스스로 우레와 같은 위엄을 범하였으니 알지도 못하면서 망령되이 행동한 죄는 비록 만 번 죽임을 당한다 하더라도 진실로 마음에 달게 여기겠습니다. 그렇지만 만약 임금을 홀만히 여기고 모역을 가했다는 것으로 죄안(罪案)을 삼으신다면, 신은 절대로 그럴 이치가 없습니다.
신은 어려서부터 독서하여 요순(堯舜)과 같은 임금의 신하가 되고 싶었으니, 이것이 평소의 심정이었습니다. 어찌 망극하고 불측한 죄명이 갑자기 신의 몸에 가해질 줄 생각이나 하였겠습니까. 어리석은 충성을 자신하여 망령되이 봉장(封章)을 올렸으니, 죄를 스스로 범하여 모면할 수가 없습니다. 3년을 옥중에 있으면서 거듭 중풍에 걸려 반신 불수가 되었으며 목숨이 곧 끊어지려 했는데, 특별히 생성해 주시는 은택을 입어 보방(保放)하라는 명을 받았으니, 성은에 감격하여 죽어도 유감이 없겠습니다.
항상 금부 근처에 있으면서 조리하고 치료했지만 부모와 친척 또한 마음대로 만날 수 없었으니, 자식된 자의 마음이 어떠하였겠습니까. 지난 7월초에 노모께서 병 때문에 강 건너 3, 4리 되는 곳에 와 계셨는데, 보지 못한 지가 다섯 달째였습니다. 자식을 생각하는 마음과 어미를 그리워하는 정을 어떻게 스스로 감당해낼 수 있었겠습니까. 이달 13일 아침에 어미의 병이 위중하다는 말을 듣고 신은 생각하기를, ‘서로 떨어질 거리가 불과 10여 리에 지나지 않으며, 게다가 지금은 얼음이 얼어서 왕래하기가 매우 편하다. 마침 눈보라까지 치고 있으니 반드시 순찰하는 일이 없을 것이다.’ 하고는, 가서 뵙고 영결하고 돌아오려고 하였습니다. 그리하여 갔다가 돌아와 보니 다시 가두라는 명이 이미 내려진 상황이었고, 문이 닫혀 있어서 들어갈 수가 없었으므로 남아서 파루(罷漏)하기를 기다렸다가 옥으로 나아갔습니다.
신이 전후로 범한 것은 이와 같을 뿐입니다. 오직 천지 부모와 같은 성상께서는 통촉하고 계실 것입니다. 다만 신을 김제남(金悌男)의 친족이라고 여기는 문제에 있어서는, 신의 내외의 멀고 가까운 친족 가운데에는 김(金)과 노(盧) 성이 없으니, 그 말의 출처를 물으신다면 알 수 있을 것입니다. 황혁(黃赫)은 과연 신의 5촌 숙모부(叔母夫)입니다만, 창기와 첩을 많이 거느려 자기 아내를 소원하게 대하고 버렸다는 것은 나라 사람들이 모두 알고 있는 바입니다. 수륜(守倫)은 바로 황혁의 처남입니다. 군신의 분의는 지극히 엄하고도 중하니, 옛부터 부모를 위하여 임금에게 원한을 갚는다는 것도 들어보지 못하였는데, 하물며 어떻게 5촌 숙부를 위하여 임금을 원망할 수 있겠습니까. 게다가 수륜과 황혁은 막대한 죄를 져서 죽임을 당했으니 어떻게 신이 원한을 갚아줄 자이겠습니까. 이런 일은 인정상 될 수 없는 것으로 번거롭게 진언드릴 필요도 없겠습니다.
사주했다는 일에 있어서는, 살기를 좋아하고 죽기를 싫어하는 것은 사람마다 각기 가진 마음입니다. 만약 원수를 진 사람이 아니라면 어떻게 남을 권해서 죽음에 나아가게 할 수 있겠으며, 만약 풍병을 앓아 마음을 잃은 사람이 아니라면 또한 어떻게 남의 지시를 따라서 스스로 불측한 죄에 빠져 들어가겠습니까.
답한 말은 승지 앞에서 신이 직접 써서 올린 것으로, 그 당시 승지 및 온 정원의 하인들이 함께 알고 있는 바입니다. 하늘의 해가 밝게 비추고 있으므로 이 마음을 속일 수 없는데 하물며 성상을 속일 수 있겠습니까."
하였다.

전교하였다. "이현문(李顯門)과 허국(許國)에게 양사가 아뢴 바를 가지고 다시 공초를 받으라."
"이현문(李顯門)과 허국(許國)에게 양사가 아뢴 바를 가지고 다시 공초를 받으라."

이현문이 공초하기를, "신은 을묘년 가을에 역적을 토벌하라는 소장을 올렸다가 하인준(河仁浚)과 이점(李蒧) 등에게 무함을 당해서 불측한 죄에 빠졌는데, 그들이 눈을 부릅뜨고 이를 갈면서 다투어 신을 죽이고자 하였습니다만, 부모와 같은 성상의 은혜를 입어서 시종 보존되어 오늘날에 이르렀습니다. 자나깨나 성상에 대하여 축원하면서 은혜가 뼈에 사무쳤으니, 어떻게 다른 사람들을 사설(邪說)로 선동하여 뭇 사람의 귀를 의혹시킬 리가 있겠습니까. 만약 서궁(西宮)을 추대하는 사람들과 서로 대화를 했다면 반드시 본 자가 있을 것이며, 사설로 선동하였다면 반드시 들은 자가 있을 것입니다. 만약 죄를 뒤집어 씌우고자 한다면 어찌 핑계 댈 말이 없을까 걱정하겠습니까. 서궁을 추대하는 말은 비록 어리석은 아녀자나 지아비라 하더라도 감히 생각할 수조차 없고 차마 들을 수조차 없는 것인데, 하물며 성은을 흠뻑 입어서 터럭 하나까지도 성상께서 크게 생성해 주신 것이 아닌 게 없는 신에게 있어서이겠습니까. 신이 비록 4년 동안 옥에 있었지만 감옥생활을 고생으로 여기지 않고 항상 자식처럼 아껴주시는 성은에 감격하면서 각골 명심해 왔으며 오직 결초 보은할 생각만을 품어왔습니다. 서궁을 추대한 사람은 전연 알지 못합니다. 만약 이와 같은 뜻밖의 설을 가지고 죄를 뒤집어 씌운다면 매우 원통한 일입니다."
"신은 을묘년 가을에 역적을 토벌하라는 소장을 올렸다가 하인준(河仁浚)과 이점(李蒧) 등에게 무함을 당해서 불측한 죄에 빠졌는데, 그들이 눈을 부릅뜨고 이를 갈면서 다투어 신을 죽이고자 하였습니다만, 부모와 같은 성상의 은혜를 입어서 시종 보존되어 오늘날에 이르렀습니다. 자나깨나 성상에 대하여 축원하면서 은혜가 뼈에 사무쳤으니, 어떻게 다른 사람들을 사설(邪說)로 선동하여 뭇 사람의 귀를 의혹시킬 리가 있겠습니까. 만약 서궁(西宮)을 추대하는 사람들과 서로 대화를 했다면 반드시 본 자가 있을 것이며, 사설로 선동하였다면 반드시 들은 자가 있을 것입니다. 만약 죄를 뒤집어 씌우고자 한다면 어찌 핑계 댈 말이 없을까 걱정하겠습니까.
서궁을 추대하는 말은 비록 어리석은 아녀자나 지아비라 하더라도 감히 생각할 수조차 없고 차마 들을 수조차 없는 것인데, 하물며 성은을 흠뻑 입어서 터럭 하나까지도 성상께서 크게 생성해 주신 것이 아닌 게 없는 신에게 있어서이겠습니까. 신이 비록 4년 동안 옥에 있었지만 감옥생활을 고생으로 여기지 않고 항상 자식처럼 아껴주시는 성은에 감격하면서 각골 명심해 왔으며 오직 결초 보은할 생각만을 품어왔습니다. 서궁을 추대한 사람은 전연 알지 못합니다. 만약 이와 같은 뜻밖의 설을 가지고 죄를 뒤집어 씌운다면 매우 원통한 일입니다."

허국이 공초하였다.      "신은 을묘년 9월에 성균관 안에서 역적을 토벌하자는 논의를 큰 소리로 말했다가 천고에 없었던 역적 하인준(河仁浚)과 이강(李茳)의 아우 이점(李蒧) 등에게 사형에 처해야 한다는 무함을 입었습니다. 그리하여 원통함을 품은 채 옥에 굳게 갇혀 있었는데, 70여 일 만에 다행히 성상께서 위에 계셔서 정상을 통촉하시고 특별히 보방(保放)하고 치료하라는 명을 내리셨으므로 만 번 죽을 뻔한 목숨을 겨우 부지해 오늘날이 있게 되었습니다. 그래서 밤낮으로 감격하고 축원하면서 몸이 가루가 되도록 은혜에 보답하겠다고 생각하였습니다. 보방된 이후로는 한결같이 금부 근처에서 먹고 쉬면서 잠시라도 마음대로 떠나지 아니하였으니, 이것은 보증을 서고 신을 받아들인 주인이 항상 본 일이며, 온 부의 하인들이 모두 알고 있는 바입니다.  서궁(西宮)을 추대하는 사람들과 관련되었다는 말에 있어서는, 신이 어떤 사람과 어느 곳에서 만나 이런 말을 했다면 반드시 누군가가 들어서 대간에게 전달했을 것입니다. 신과 그 사람을 대질시켜 국문하신다면 신이 무고를 입은 것인지 실제로 범하였는지 알기 어렵지 않을 것입니다. 그런데 대간의 계사는 어찌하여 ‘어떤 사람과 어느 곳에서 만나 이런 말을 했다.’고 말하지 않은 채 몽롱하고 범범한 말로 문안을 작성해서 이와 같이 함정에 교묘하게 빠뜨린단 말입니까. 땅강아지와 같은 신의 목숨이 죽고 사는 것은 진실로 아까울 것이 없습니다만, 한번 역적 허균의 무리들을 거스르자 온갖 수단을 동원하여 무함하고 그것이 실패하자 재차 무함하고야 말아 거리낌 없이 구는 것이 이와 같이 지극하니, 어찌 통탄할 일이 아니겠습니까. 역적 신경희(申景禧)는 재신(宰臣)의 반열에서 앞장서서 왕손(王孫)을 도모하여 세우고자 하였으니, 이는 역적 가운데서도 큰 역적인 것입니다. 다행히 성상의 위령(威靈)에 힘입어 죄인을 잡게 되었는데, 대신(大臣)들은 입을 다물고 있고 여러 재신들은 숨을 죽이고 있기만 하여 커다란 역적으로 하여금 정형(正刑)을 면한 채 온전한 몸으로 죽을 수 있게 하였습니다. 이에 일개 한미한 서생인 신이 몸을 돌아보지 않고 항의하면서 역적을 토죄했는데, 역적 하인준과 이장의 무리들은 이를 갈고 혀를 나불대면서 근사하지도 않은 말을 날조하여 기어이 사지에 빠뜨리고야 말려고 하였으니, 진실로 감히 알지 못하겠습니다만 임금을 위하여 역적을 토벌한 자가 역적입니까, 아니면 경희를 위하여 두둔하는 자가 역적입니까. 성상께서 깊이 그들이 속마음을 통촉하시고 무함하는 흉설을 통렬히 물리치신다면, 신에게만 다행이 아닐 것입니다. 신이 살아서 역적 경희를 토죄하지 못했으므로 죽어서는 마땅히 떠도는 귀신이 될 것이니, 반드시 땅을 뚫고 들어가서 그의 고기를 씹어먹겠습니다. 그리고 이보다 더욱 통탄할 일이 있습니다. 동방 우리 나라 수천 리의 땅에 있는 사람들이 신을 경계로 삼아서, 역적 허균이 성을 비운 날을 당해서도 숨을 죽이고 머리를 조아린 채 소장을 올려 우리 성상의 몸을 부지한 이가 한 사람도 없었으니, 선비들의 기개가 쇠약해졌다는 것을 여기에서 알 수 있습니다. 신은 나름대로 성명을 위하여 한심하게 여기는 바입니다. 신은 고 중추부 경력(經歷)        허진(許震)의 손자입니다. 조부께서는 비록 음관(蔭官)이었지만 가정 생활과 행실이 대부분 모범이 될 만하였습니다. 신이 3세가 되었을 때 신의 이름을 허국이라 지어주었고 신의 자를 ‘국이(國耳)’라고 지어주었으며, ‘효제 충신(孝弟忠信)’ 네 자를 첩책(貼冊)에 써주면서 항상 가르치고 깨우쳐 주었습니다. 지금도 그 말이 귀에 들리는 듯한데 감히 나라를 위하여 목숨을 바치지 않을 수 있겠습니까. 지금 불행하게도 세 번째 금오(金吾)에 갇히게 되어 죽을 날이 얼마 남지 않았는데, 진정을 아뢸 길이 없어서 한밤중에도 눈물을 닦으면서 저 푸른 하늘을 보고 울부짖었습니다. 이에 하늘이 전하의 마음을 인도하여 신을 다시 추문(推問)하도록 하여 사실이 드러났으니, 죽어도 무슨 한이 있겠습니까. 성상께서 신의 애매한 정상을 통촉하셔서 역적 허균의 무리들로 하여금 뜻대로 되는 바가 없도록 하신다면 만 번 죽어도 후회가 없겠습니다.  서궁을 추대한 사람과 의혹시키고 선동한 일은 반드시 본 자와 들은 자가 있을 것이니 만약 분명하게 말하여 바로 지적해 주신다면 신이 마땅히 여유있게 변명하겠습니다. 이외에는 다시 진달드릴 말씀이 없습니다." 하였다.          【이보다 앞서 대신(大臣)이 매번 신병을 이유로 정고(呈告)했다가 일이 있으면 나오고 일이 끝나면 도로 들어갔기 때문에 세 사람에 대한 성국(省鞫)이 오랫동안 지체되었는데, 이때 이르러 박홍구(朴弘耉)가 정승이 되어 명을 받들어 국문한 것이다.】
"신은 을묘년 9월에 성균관 안에서 역적을 토벌하자는 논의를 큰 소리로 말했다가 천고에 없었던 역적 하인준(河仁浚)과 이강(李茳)의 아우 이점(李蒧) 등에게 사형에 처해야 한다는 무함을 입었습니다. 그리하여 원통함을 품은 채 옥에 굳게 갇혀 있었는데, 70여 일 만에 다행히 성상께서 위에 계셔서 정상을 통촉하시고 특별히 보방(保放)하고 치료하라는 명을 내리셨으므로 만 번 죽을 뻔한 목숨을 겨우 부지해 오늘날이 있게 되었습니다. 그래서 밤낮으로 감격하고 축원하면서 몸이 가루가 되도록 은혜에 보답하겠다고 생각하였습니다. 보방된 이후로는 한결같이 금부 근처에서 먹고 쉬면서 잠시라도 마음대로 떠나지 아니하였으니, 이것은 보증을 서고 신을 받아들인 주인이 항상 본 일이며, 온 부의 하인들이 모두 알고 있는 바입니다.
서궁(西宮)을 추대하는 사람들과 관련되었다는 말에 있어서는, 신이 어떤 사람과 어느 곳에서 만나 이런 말을 했다면 반드시 누군가가 들어서 대간에게 전달했을 것입니다. 신과 그 사람을 대질시켜 국문하신다면 신이 무고를 입은 것인지 실제로 범하였는지 알기 어렵지 않을 것입니다. 그런데 대간의 계사는 어찌하여 ‘어떤 사람과 어느 곳에서 만나 이런 말을 했다.’고 말하지 않은 채 몽롱하고 범범한 말로 문안을 작성해서 이와 같이 함정에 교묘하게 빠뜨린단 말입니까. 땅강아지와 같은 신의 목숨이 죽고 사는 것은 진실로 아까울 것이 없습니다만, 한번 역적 허균의 무리들을 거스르자 온갖 수단을 동원하여 무함하고 그것이 실패하자 재차 무함하고야 말아 거리낌 없이 구는 것이 이와 같이 지극하니, 어찌 통탄할 일이 아니겠습니까.
역적 신경희(申景禧)는 재신(宰臣)의 반열에서 앞장서서 왕손(王孫)을 도모하여 세우고자 하였으니, 이는 역적 가운데서도 큰 역적인 것입니다. 다행히 성상의 위령(威靈)에 힘입어 죄인을 잡게 되었는데, 대신(大臣)들은 입을 다물고 있고 여러 재신들은 숨을 죽이고 있기만 하여 커다란 역적으로 하여금 정형(正刑)을 면한 채 온전한 몸으로 죽을 수 있게 하였습니다. 이에 일개 한미한 서생인 신이 몸을 돌아보지 않고 항의하면서 역적을 토죄했는데, 역적 하인준과 이장의 무리들은 이를 갈고 혀를 나불대면서 근사하지도 않은 말을 날조하여 기어이 사지에 빠뜨리고야 말려고 하였으니, 진실로 감히 알지 못하겠습니다만 임금을 위하여 역적을 토벌한 자가 역적입니까, 아니면 경희를 위하여 두둔하는 자가 역적입니까. 성상께서 깊이 그들이 속마음을 통촉하시고 무함하는 흉설을 통렬히 물리치신다면, 신에게만 다행이 아닐 것입니다. 신이 살아서 역적 경희를 토죄하지 못했으므로 죽어서는 마땅히 떠도는 귀신이 될 것이니, 반드시 땅을 뚫고 들어가서 그의 고기를 씹어먹겠습니다.
그리고 이보다 더욱 통탄할 일이 있습니다. 동방 우리 나라 수천 리의 땅에 있는 사람들이 신을 경계로 삼아서, 역적 허균이 성을 비운 날을 당해서도 숨을 죽이고 머리를 조아린 채 소장을 올려 우리 성상의 몸을 부지한 이가 한 사람도 없었으니, 선비들의 기개가 쇠약해졌다는 것을 여기에서 알 수 있습니다. 신은 나름대로 성명을 위하여 한심하게 여기는 바입니다.
신은 고 중추부 경력(經歷)        허진(許震)의 손자입니다. 조부께서는 비록 음관(蔭官)이었지만 가정 생활과 행실이 대부분 모범이 될 만하였습니다. 신이 3세가 되었을 때 신의 이름을 허국이라 지어주었고 신의 자를 ‘국이(國耳)’라고 지어주었으며, ‘효제 충신(孝弟忠信)’ 네 자를 첩책(貼冊)에 써주면서 항상 가르치고 깨우쳐 주었습니다. 지금도 그 말이 귀에 들리는 듯한데 감히 나라를 위하여 목숨을 바치지 않을 수 있겠습니까.
지금 불행하게도 세 번째 금오(金吾)에 갇히게 되어 죽을 날이 얼마 남지 않았는데, 진정을 아뢸 길이 없어서 한밤중에도 눈물을 닦으면서 저 푸른 하늘을 보고 울부짖었습니다. 이에 하늘이 전하의 마음을 인도하여 신을 다시 추문(推問)하도록 하여 사실이 드러났으니, 죽어도 무슨 한이 있겠습니까. 성상께서 신의 애매한 정상을 통촉하셔서 역적 허균의 무리들로 하여금 뜻대로 되는 바가 없도록 하신다면 만 번 죽어도 후회가 없겠습니다.
서궁을 추대한 사람과 의혹시키고 선동한 일은 반드시 본 자와 들은 자가 있을 것이니 만약 분명하게 말하여 바로 지적해 주신다면 신이 마땅히 여유있게 변명하겠습니다. 이외에는 다시 진달드릴 말씀이 없습니다."
하였다.          【이보다 앞서 대신(大臣)이 매번 신병을 이유로 정고(呈告)했다가 일이 있으면 나오고 일이 끝나면 도로 들어갔기 때문에 세 사람에 대한 성국(省鞫)이 오랫동안 지체되었는데, 이때 이르러 박홍구(朴弘耉)가 정승이 되어 명을 받들어 국문한 것이다.】

조직(趙溭)·이현문(李顯門)·허국(許國)을 각기 한 차례 형신하였다. 현문은 옥 안에서 죽었고, 조직과 허국은 마침내 귀양갈 수 있었다. 【한찬남(韓纘男)이 친히 형신을 감독하였는데, 사용한 형장이 배나 두터웠기 때문에 현문은 한 차례의 형신에 즉사였다. 형신이 허국에게 이르자 허국이 큰 소리로 외치기를 ‘형신하는 장이 지나치게 두텁게 장을 치는 것이 규정보다 지나친데 어째서 이와 같이 하는가?’ 하니, 찬남이 부끄러워 중지하였으므로 두 사람은 죽음을 면하였던 것이다.】

11월 17일 임인

전교하였다. "유순무(柳舜懋)가 잔패한 지역에 임무를 받아 직접 큰 돌을 안고 일꾼들의 선도가 되어서 몇 달 만에 성을 완성하였는데, 그 공이 적지 않으니 우선 그의 자급을 승진시켜 두어 다른 사람들을 장려하라. 이상온(李尙溫)도 역시 가자하고 다른 나머지 사람들도 참작해서 논상하라."
"유순무(柳舜懋)가 잔패한 지역에 임무를 받아 직접 큰 돌을 안고 일꾼들의 선도가 되어서 몇 달 만에 성을 완성하였는데, 그 공이 적지 않으니 우선 그의 자급을 승진시켜 두어 다른 사람들을 장려하라. 이상온(李尙溫)도 역시 가자하고 다른 나머지 사람들도 참작해서 논상하라."

대사간 윤인, 집의 임건, 장령 강수, 지평 신칙·남명우, 헌납 황중윤, 정언 이원여가 아뢰기를, "죄인 허국과 이현문은, 지난 을묘년 가을에 대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다는 말로 성균관 안 많은 선비들이 모여 있는 곳에서 큰 소리로 떠들어서 붙잡혀 갇히기까지 하였습니다. 그들이 서궁을 추대한 정상에 대하여 사람들이 모두 분개하였는데, 오히려 국법에 따라 형을 받지 않고 오랫동안 보방(保放)되어 있었습니다. 그리하여 날마다 자기 도당들과 더불어 더욱 흉모를 부리면서 이번 역변(逆變)을 틈타서 화기(禍機)를 발동시키고자 하였으니, 대간이 아뢰어 붙잡아 국문하기를 청했던 것은 참으로 여기에서 연유한 것이었습니다. 역적 허국은 어제 국청에서 공초를 바칠 때 국문을 청했던 대간을 지척하면서 가지가지 방법을 동원하여 흉포를 부리고 욕을 하였습니다. 그가 말한 내용에 대해 비록 따질 것은 없지만 신들이 일단 죄인에게 모욕을 당했으니 그대로 무릅쓰고 있을 수 없습니다. 신들의 직을 체척하라 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"죄인 허국과 이현문은, 지난 을묘년 가을에 대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다는 말로 성균관 안 많은 선비들이 모여 있는 곳에서 큰 소리로 떠들어서 붙잡혀 갇히기까지 하였습니다. 그들이 서궁을 추대한 정상에 대하여 사람들이 모두 분개하였는데, 오히려 국법에 따라 형을 받지 않고 오랫동안 보방(保放)되어 있었습니다. 그리하여 날마다 자기 도당들과 더불어 더욱 흉모를 부리면서 이번 역변(逆變)을 틈타서 화기(禍機)를 발동시키고자 하였으니, 대간이 아뢰어 붙잡아 국문하기를 청했던 것은 참으로 여기에서 연유한 것이었습니다.
역적 허국은 어제 국청에서 공초를 바칠 때 국문을 청했던 대간을 지척하면서 가지가지 방법을 동원하여 흉포를 부리고 욕을 하였습니다. 그가 말한 내용에 대해 비록 따질 것은 없지만 신들이 일단 죄인에게 모욕을 당했으니 그대로 무릅쓰고 있을 수 없습니다. 신들의 직을 체척하라 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

정언 임흥후(任興後)가 아뢰기를, "어제 국청에서 죄인 허국(許國)이 공초하기를, ‘역적 하인준(河仁浚)과 이강(李茳)의 아우 이점(李蒧)이 경희를 두둔하기 위하여 이런 대비를 구언한다는 말을 만들어 나를 무함한 것이다.’ 하였으며, 또 ‘역적 허균의 무리들이 한 번 무함을 하여 제대로 안 되자 재차 무함을 한 것이다.’ 하였는데, 이는 전후의 대간에게 욕을 한 것입니다. 그리고 ‘역적 허균의 무리들로 하여금 뜻대로 되는 바가 없도록 하라.’는 말이 있었는데, 이는 당시의 선비들을 역적 허균의 무리로 규정한 것입니다. 이른바 허국이란 자는 윤승훈(尹承勳)에게 눈이 먼 딸이 있다는 말을 듣고는 재산이 탐나고 권세에 붙고자 스스로 원하여 사위가 되었으니, 그 마음씀이 형편없음은 나라 사람들이 모두 알고 있는 바입니다. 이로부터 남인(南人)의 논의에 붙기도 하고 서인(西人)과 관계를 맺기도 하면서 그들과 합하여 한마음이 되었는데, 서궁(西宮)을 부지하고자 못하는 짓이 없었습니다. 심지어는 이현문(李顯門) 등과 더불어 정택뢰(鄭澤雷)가 흉악한 상소를 올릴 때 동참하기도 하였습니다. 그리고 도당들을 불러 모아 성균관 안에 돌입하여 ‘대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다.’는 말을 큰 소리로 하였으므로 수백 명의 많은 선비들이 일제히 분개하여 소장을 올려 죄를 주라고 청했습니다. 따라서 사형을 가하되 때를 기다릴 필요도 없이 사형에 처하여, 마땅히 창록(昌祿)이나 현경(顯慶)과 함께 칼과 톱으로 죽였어야 했습니다. 그러나 나라에 일이 많았기 때문에 국문을 오히려 지체하여 천지간에 숨을 부지하면서 오늘날에까지 이르렀으니, 이는 왕장(王章)이 제대로 시행되지 못한 것이어서 여론이 매우 분하게 여겼습니다. 그런데도 그는 세월이 이미 오래 지난 것을 다행으로 여기고는 실제 자취를 감추고자 하여, 도리어 그 당시 참여하지도 않았던 인준(仁浚)을 가지고 자신을 무함한 것이라는 명확한 증거로 제시하였으니, 그 흉계를 쓰는 것이 어찌 교묘하고 참혹하지 않습니까. 그때 반궁(泮宮)에서 공사(公事)를 논의할 때 그와 더불어 대비를 구원하는 것과 폐위하는 것의 득실을 힘껏 논변한 자들에 대해 지금 모두 기억이 나지는 않습니다만 그 가운데 확실한 사람을 예로 든다면 서국정(徐國楨), 신계(申洎), 심지청(沈之淸), 채겸길(蔡謙吉), 한정국(韓正國), 이경익(李慶益), 김주하(金奏夏), 조유선(趙裕善), 정심(鄭沁), 정결(鄭潔) 등 약간의 사람이고 신도 또한 거기에 참여하였습니다. 그런데 그가 어찌 감히 여러 사람들이 눈으로 보고 손으로 가리키며 훤히 알고 있는데 말한 것을 굳게 숨기면서 성총을 속이려 한단 말입니까. 저 무리들은 서궁을 붙잡아 세우려는 자들입니다. 만약 역적 허균의 흉계가 이루어졌다면 기꺼운 마음으로 나라를 저버리고 역적 이광(李珖)을 추대할 자들이 이 무리들이 아니고 누구이겠습니까. 죽을 상황에서 살 길을 찾아 오히려 끊어진 꼬리를 흔들어대면서 도리어 경희와 역적 허균을 가지고 일단의 사람들을 무함할 계책을 세웠으니, 참으로 통탄할 만합니다. 역적 최기(崔沂)의 옥사에서는 여러 죄수들을 꾀어 당시인들은 무함했는데, 그 간악한 모의가 탄로나 추안(推案)에 밝게 수록되어 있습니다. 일찍이 보방(保放)되었을 때에는 배를 타고 경기의 고을에서 노닐면서 모반을 꾀하는 무리들을 불러 모아 그 자취가 매우 수상했으므로 대간이 논계하여 즉시 도로 가두었으며, 재차 보방되자 이번 역변(逆變)이 발생한 틈을 타서 밤낮으로 모여서 장차 일을 벌이려고 하였는데 대간이 잡아들일 것을 청해서 또다시 간악한 모의를 죄절시켰습니다. 옥에 나아가던 날에는 임금의 명을 업신여기고 하늘의 위엄을 두려워하지 않은 채 차꼬가 가해지려 하는데도 역적 허국·현문·조직은 서로 돌아보면서 입술을 벌리고 웃으면서 서궁을 위하여 죽음에 이르는 의사(義士)인 것처럼 하였는데, 난적이 아니라면 과연 이와 같을 수 있겠습니까. 신들이 언지(言地)에 직임을 맡고 있으면서 역적들에 대한 토벌을 제대로 하지 못하여 이 역적들로 하여금 오히려 흉악한 입술을 놀려 마음대로 지껄여 이런 지극한 지경에 이르게 하였으니, 이는 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 결과가 아닌 것이 없습니다. 그대로 무릅쓰고 있을 수 없으니, 신들의 직을 체척하라 명하소서." 하니, 사직하지 말하고 답하였다.
"어제 국청에서 죄인 허국(許國)이 공초하기를, ‘역적 하인준(河仁浚)과 이강(李茳)의 아우 이점(李蒧)이 경희를 두둔하기 위하여 이런 대비를 구언한다는 말을 만들어 나를 무함한 것이다.’ 하였으며, 또 ‘역적 허균의 무리들이 한 번 무함을 하여 제대로 안 되자 재차 무함을 한 것이다.’ 하였는데, 이는 전후의 대간에게 욕을 한 것입니다. 그리고 ‘역적 허균의 무리들로 하여금 뜻대로 되는 바가 없도록 하라.’는 말이 있었는데, 이는 당시의 선비들을 역적 허균의 무리로 규정한 것입니다.
이른바 허국이란 자는 윤승훈(尹承勳)에게 눈이 먼 딸이 있다는 말을 듣고는 재산이 탐나고 권세에 붙고자 스스로 원하여 사위가 되었으니, 그 마음씀이 형편없음은 나라 사람들이 모두 알고 있는 바입니다. 이로부터 남인(南人)의 논의에 붙기도 하고 서인(西人)과 관계를 맺기도 하면서 그들과 합하여 한마음이 되었는데, 서궁(西宮)을 부지하고자 못하는 짓이 없었습니다. 심지어는 이현문(李顯門) 등과 더불어 정택뢰(鄭澤雷)가 흉악한 상소를 올릴 때 동참하기도 하였습니다. 그리고 도당들을 불러 모아 성균관 안에 돌입하여 ‘대비를 구원하면 인심을 얻고 대비를 폐위하면 인심을 잃는다.’는 말을 큰 소리로 하였으므로 수백 명의 많은 선비들이 일제히 분개하여 소장을 올려 죄를 주라고 청했습니다. 따라서 사형을 가하되 때를 기다릴 필요도 없이 사형에 처하여, 마땅히 창록(昌祿)이나 현경(顯慶)과 함께 칼과 톱으로 죽였어야 했습니다. 그러나 나라에 일이 많았기 때문에 국문을 오히려 지체하여 천지간에 숨을 부지하면서 오늘날에까지 이르렀으니, 이는 왕장(王章)이 제대로 시행되지 못한 것이어서 여론이 매우 분하게 여겼습니다.
그런데도 그는 세월이 이미 오래 지난 것을 다행으로 여기고는 실제 자취를 감추고자 하여, 도리어 그 당시 참여하지도 않았던 인준(仁浚)을 가지고 자신을 무함한 것이라는 명확한 증거로 제시하였으니, 그 흉계를 쓰는 것이 어찌 교묘하고 참혹하지 않습니까. 그때 반궁(泮宮)에서 공사(公事)를 논의할 때 그와 더불어 대비를 구원하는 것과 폐위하는 것의 득실을 힘껏 논변한 자들에 대해 지금 모두 기억이 나지는 않습니다만 그 가운데 확실한 사람을 예로 든다면 서국정(徐國楨), 신계(申洎), 심지청(沈之淸), 채겸길(蔡謙吉), 한정국(韓正國), 이경익(李慶益), 김주하(金奏夏), 조유선(趙裕善), 정심(鄭沁), 정결(鄭潔) 등 약간의 사람이고 신도 또한 거기에 참여하였습니다. 그런데 그가 어찌 감히 여러 사람들이 눈으로 보고 손으로 가리키며 훤히 알고 있는데 말한 것을 굳게 숨기면서 성총을 속이려 한단 말입니까.
저 무리들은 서궁을 붙잡아 세우려는 자들입니다. 만약 역적 허균의 흉계가 이루어졌다면 기꺼운 마음으로 나라를 저버리고 역적 이광(李珖)을 추대할 자들이 이 무리들이 아니고 누구이겠습니까. 죽을 상황에서 살 길을 찾아 오히려 끊어진 꼬리를 흔들어대면서 도리어 경희와 역적 허균을 가지고 일단의 사람들을 무함할 계책을 세웠으니, 참으로 통탄할 만합니다. 역적 최기(崔沂)의 옥사에서는 여러 죄수들을 꾀어 당시인들은 무함했는데, 그 간악한 모의가 탄로나 추안(推案)에 밝게 수록되어 있습니다. 일찍이 보방(保放)되었을 때에는 배를 타고 경기의 고을에서 노닐면서 모반을 꾀하는 무리들을 불러 모아 그 자취가 매우 수상했으므로 대간이 논계하여 즉시 도로 가두었으며, 재차 보방되자 이번 역변(逆變)이 발생한 틈을 타서 밤낮으로 모여서 장차 일을 벌이려고 하였는데 대간이 잡아들일 것을 청해서 또다시 간악한 모의를 죄절시켰습니다. 옥에 나아가던 날에는 임금의 명을 업신여기고 하늘의 위엄을 두려워하지 않은 채 차꼬가 가해지려 하는데도 역적 허국·현문·조직은 서로 돌아보면서 입술을 벌리고 웃으면서 서궁을 위하여 죽음에 이르는 의사(義士)인 것처럼 하였는데, 난적이 아니라면 과연 이와 같을 수 있겠습니까.
신들이 언지(言地)에 직임을 맡고 있으면서 역적들에 대한 토벌을 제대로 하지 못하여 이 역적들로 하여금 오히려 흉악한 입술을 놀려 마음대로 지껄여 이런 지극한 지경에 이르게 하였으니, 이는 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 결과가 아닌 것이 없습니다. 그대로 무릅쓰고 있을 수 없으니, 신들의 직을 체척하라 명하소서."
하니, 사직하지 말하고 답하였다.

합사로 비밀리에 연계하여, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광(李珖)에게 율을 적용하라고 청했는데, 서서히 처리하겠다고 답하였다.

합계하기를, "이강의 죄에 대하여 국청이 국문해야 한다고 아뢰었는데, 상께서 ‘이강은 허균이 악행을 역사에 기록하여 신광업(辛光業)과는 다른 듯하니 참작해서 정배하라.’고 분부하셨습니다. 이강이 비록 허균의 악행을 역사에 기록했다 하더라도 그의 이름이 역적들의 입에서 자주 나왔으니, 어찌 참작해서 정배하고 말 수 있겠습니까. 변방 먼 곳에 위리 안치하라 명하소서." 하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.
"이강의 죄에 대하여 국청이 국문해야 한다고 아뢰었는데, 상께서 ‘이강은 허균이 악행을 역사에 기록하여 신광업(辛光業)과는 다른 듯하니 참작해서 정배하라.’고 분부하셨습니다. 이강이 비록 허균의 악행을 역사에 기록했다 하더라도 그의 이름이 역적들의 입에서 자주 나왔으니, 어찌 참작해서 정배하고 말 수 있겠습니까. 변방 먼 곳에 위리 안치하라 명하소서."
하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.

홍문관 직제학 유충립(柳忠立), 교리 곽천호(郭天豪), 부교리 한정국(韓定國) 등이 비밀리에 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광(李珖)에게 율을 적용하라고 청했는데, 답하기를, "이미 유시하였다. 번거롭게 논하지 말라." 하였다. 또 차자를 올리기를, "허균은 역적의 괴수였고 김개와 원종은 심복이었는데, 허균은 이미 정형에 처해졌고 김개는 장을 맞다가 죽었습니다. 그런데 오직 이 역적 원종만은 아직도 흉악한 목숨을 보존하고 있으니, 완악한 올빼미와 같은 성품이라는 것을 여기에서도 상상할 수 있습니다. 어찌 통탄스럽지 않겠습니까. 그의 죄악을 따져보고 왕법(王法)으로 참작해 본다면 비록 만 토막으로 찢어죽인다 하더라도 오히려 시원하게 여기기에 부족합니다. 그러나 전하께서는 어제 양사의 계사에 대하여 ‘여러 차례에 걸쳐 형을 받았으니 위리 안치하더라도 무슨 상관이 있겠는가.’라고 분부하셨는데, 신들은 성상의 의도가 어디에 있는지 참으로 이해할 수가 없습니다. 애초에 역적 허균이 김개·원종과 더불어 서로 모여서 위험한 짓을 모의하여 격문을 던져 넣고 방문을 붙이면서 갖은 수단을 동원하여 인군에게 욕을 해댈 때에는 조금도 지존(至尊)의 인군을 돌아보지 않았습니다. 그런데 그 흉악한 모의와 역모의 정상이 모두 드러난 뒤에도 전하께서는 오히려 용서하신 채 극형을 가하지 않으려고 하시니, 천지와 같은 전하의 위대한 포용력에 있어서는 비록 위협에 마지못해 따른 자는 다스리지 않는다는 의리를 베푸시더라도 한 하늘을 함께 살아갈 수 없는 의리를 지닌 신하의 입장에서는 어찌 엄하게 논핵하여 끝까지 캐내지 않을 수 있겠습니까. 그리고 이강은 비록 허균의 악행을 역사에 기록했다 하더라도 여러 역적들의 공초에 자주 나와 김개나 원종과 차이가 없는데, 단지 참작하라는 분부로 말미암아 온편하게 지낼 수 있는 땅에 정배되었으니, 어떻게 역적을 치는 법을 엄하게 한 것이라고 말할 수 있겠습니까. 추대하자는 설을 이강도 참여하여 들었다고 하니, 역적을 토벌하는 의리에 있어서 결단코 용서할 수 없습니다. 삼가 바라건대, 성명께서는 여정(輿情)을 굽어 따르고 공론(公論)을 흔쾌히 따르소서." 하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.
"이미 유시하였다. 번거롭게 논하지 말라."
하였다. 또 차자를 올리기를,
"허균은 역적의 괴수였고 김개와 원종은 심복이었는데, 허균은 이미 정형에 처해졌고 김개는 장을 맞다가 죽었습니다. 그런데 오직 이 역적 원종만은 아직도 흉악한 목숨을 보존하고 있으니, 완악한 올빼미와 같은 성품이라는 것을 여기에서도 상상할 수 있습니다. 어찌 통탄스럽지 않겠습니까. 그의 죄악을 따져보고 왕법(王法)으로 참작해 본다면 비록 만 토막으로 찢어죽인다 하더라도 오히려 시원하게 여기기에 부족합니다. 그러나 전하께서는 어제 양사의 계사에 대하여 ‘여러 차례에 걸쳐 형을 받았으니 위리 안치하더라도 무슨 상관이 있겠는가.’라고 분부하셨는데, 신들은 성상의 의도가 어디에 있는지 참으로 이해할 수가 없습니다.
애초에 역적 허균이 김개·원종과 더불어 서로 모여서 위험한 짓을 모의하여 격문을 던져 넣고 방문을 붙이면서 갖은 수단을 동원하여 인군에게 욕을 해댈 때에는 조금도 지존(至尊)의 인군을 돌아보지 않았습니다. 그런데 그 흉악한 모의와 역모의 정상이 모두 드러난 뒤에도 전하께서는 오히려 용서하신 채 극형을 가하지 않으려고 하시니, 천지와 같은 전하의 위대한 포용력에 있어서는 비록 위협에 마지못해 따른 자는 다스리지 않는다는 의리를 베푸시더라도 한 하늘을 함께 살아갈 수 없는 의리를 지닌 신하의 입장에서는 어찌 엄하게 논핵하여 끝까지 캐내지 않을 수 있겠습니까.
그리고 이강은 비록 허균의 악행을 역사에 기록했다 하더라도 여러 역적들의 공초에 자주 나와 김개나 원종과 차이가 없는데, 단지 참작하라는 분부로 말미암아 온편하게 지낼 수 있는 땅에 정배되었으니, 어떻게 역적을 치는 법을 엄하게 한 것이라고 말할 수 있겠습니까. 추대하자는 설을 이강도 참여하여 들었다고 하니, 역적을 토벌하는 의리에 있어서 결단코 용서할 수 없습니다. 삼가 바라건대, 성명께서는 여정(輿情)을 굽어 따르고 공론(公論)을 흔쾌히 따르소서."
하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.

미시(未時)에 태백성이 사지(巳地)에 나타났고, 밤에는 달빛이 밝고 성해서 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 18일 계묘

사간원이 아뢰기를, "이번 순안 어사(巡按御史)는 임무가 지극히 중요하므로 본원이 두 번이나 엄선하여 보내라는 계사를 아뢰었던 것은 그 의도가 있었던 것입니다. 그런데 전후로 어사에 제수된 사람들이 모두 일을 회피할 생각을 품었기 때문에 자주 교체하느라 아직껏 출발시키지 못하고 있으니 지극히 한심한 일입니다. 황연도(黃延道)에 어사가 내려간 뒤 탐학스런 수령들이 매우 조심하였는데, 관서(關西)의 백성들은 듣고서 서로 말하기를 ‘우리 도에는 어사가 어째서 빨리 오지 않는가.’ 하고 있으니, 어사를 출발시키는 일이 급하지 않습니까. 함경도 어사 강린(姜繗)은 몸에 질병이 있을 뿐만 아니라 자신의 위엄으로는 수령들을 제압할 수 없다는 것을 스스로 알고는 차출된 지 여러 날이 지났지만 내려가려는 뜻이 없으니, 강린은 바꿔 차임하고 그 대임자를 엄선하여 차출해서 며칠 안으로 떠나 보내소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"이번 순안 어사(巡按御史)는 임무가 지극히 중요하므로 본원이 두 번이나 엄선하여 보내라는 계사를 아뢰었던 것은 그 의도가 있었던 것입니다. 그런데 전후로 어사에 제수된 사람들이 모두 일을 회피할 생각을 품었기 때문에 자주 교체하느라 아직껏 출발시키지 못하고 있으니 지극히 한심한 일입니다. 황연도(黃延道)에 어사가 내려간 뒤 탐학스런 수령들이 매우 조심하였는데, 관서(關西)의 백성들은 듣고서 서로 말하기를 ‘우리 도에는 어사가 어째서 빨리 오지 않는가.’ 하고 있으니, 어사를 출발시키는 일이 급하지 않습니까. 함경도 어사 강린(姜繗)은 몸에 질병이 있을 뿐만 아니라 자신의 위엄으로는 수령들을 제압할 수 없다는 것을 스스로 알고는 차출된 지 여러 날이 지났지만 내려가려는 뜻이 없으니, 강린은 바꿔 차임하고 그 대임자를 엄선하여 차출해서 며칠 안으로 떠나 보내소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 또 아뢰기를, "이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서." 하였는데, 서서히 처리하겠다고 답하였다.
"이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서."
하였는데, 서서히 처리하겠다고 답하였다.

전교하였다. "유 도독(劉都督)의 차관 유해(劉海)가 올라온다고 하는데, 이러한 때 중국인이 왕래하는 것은 지극히 염려스럽다. 게다가 유해는 우리 나라 사람으로서 유 도독을 따라가서 원임 천총(原任千摠)이 되기까지 한 만큼 우리 나라의 크고 작은 일에 대해 반드시 알지 못하는 게 없을 것이니, 더욱 매우 우려할 만하다. 급히 역관과 선전관을 평양 등처에 보내서 도독이 요구하는 물품을 마땅히 급히 찾아 보내고 우선 올라오지 말게 할 일을 감사 박엽(朴燁)을 시켜 십분 주선하게 해서 기어이 그로 하여금 따르게 만들라. 만약 아직 평양에 도착하지 않았으면 감사로 하여금 그가 도착한 곳에 가서 올라오지 못하게 하라. 이를 해조로 하여금 오늘 속히 의논하여 처리하도록 하라."
"유 도독(劉都督)의 차관 유해(劉海)가 올라온다고 하는데, 이러한 때 중국인이 왕래하는 것은 지극히 염려스럽다. 게다가 유해는 우리 나라 사람으로서 유 도독을 따라가서 원임 천총(原任千摠)이 되기까지 한 만큼 우리 나라의 크고 작은 일에 대해 반드시 알지 못하는 게 없을 것이니, 더욱 매우 우려할 만하다. 급히 역관과 선전관을 평양 등처에 보내서 도독이 요구하는 물품을 마땅히 급히 찾아 보내고 우선 올라오지 말게 할 일을 감사 박엽(朴燁)을 시켜 십분 주선하게 해서 기어이 그로 하여금 따르게 만들라. 만약 아직 평양에 도착하지 않았으면 감사로 하여금 그가 도착한 곳에 가서 올라오지 못하게 하라. 이를 해조로 하여금 오늘 속히 의논하여 처리하도록 하라."

전교하기를, "유 도독의 차관이 올라온다고 하는데, 성절사가 받들어 오는 칙서를 속히 맞이하지 않을 수 없다. 사은사는 평사(評事) 한안국(韓安國)이 내려간 지 오래지 않았으니 아마 다음달 12일까지 도착하지 못할 듯하다. 보름과 스무날 사이로 다시 길일을 택하도록 하유해서 해조로 하여금 살펴 처리하게 하라." 하고, 또 전교하기를, "이런 때 중국인이 왕래하는 것은 지극히 우려할 만하다. 비록 기어이 올라 오려고 한다 하더라도 아무쪼록 잘 주선해서 올라오지 못하게 해야 할 터인데 설득해서 만류하지는 않고 올려 보내려고 하니, 지극히 잘못되었다. 지금부터는 모든 중국 차관을 절대로 올려 보내지 말라. 그러니 말을 잘해서 권하여 만류하고 다각도로 주선해서 올라 오지 말게 하도록 평안 감사와 의주 부윤 등이 있는 곳에 하유하라." 하였다.
"유 도독의 차관이 올라온다고 하는데, 성절사가 받들어 오는 칙서를 속히 맞이하지 않을 수 없다. 사은사는 평사(評事) 한안국(韓安國)이 내려간 지 오래지 않았으니 아마 다음달 12일까지 도착하지 못할 듯하다. 보름과 스무날 사이로 다시 길일을 택하도록 하유해서 해조로 하여금 살펴 처리하게 하라."
하고, 또 전교하기를,
"이런 때 중국인이 왕래하는 것은 지극히 우려할 만하다. 비록 기어이 올라 오려고 한다 하더라도 아무쪼록 잘 주선해서 올라오지 못하게 해야 할 터인데 설득해서 만류하지는 않고 올려 보내려고 하니, 지극히 잘못되었다. 지금부터는 모든 중국 차관을 절대로 올려 보내지 말라. 그러니 말을 잘해서 권하여 만류하고 다각도로 주선해서 올라 오지 말게 하도록 평안 감사와 의주 부윤 등이 있는 곳에 하유하라."
하였다.

미시(未時)에 태백성이 사지(巳地)에 나타났다. 밤에 혜성의 빛이 매우 희미하였다.

11월 19일 갑진

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 또 아뢰기를, "이강은 먼 변방에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서." 하였는데, 답하기를, "이미 유시하였으니 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"이강은 먼 변방에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서."
하였는데, 답하기를,
"이미 유시하였으니 번거롭게 하지 말라."
하였다.

전교하였다. "홍문관은 바로 서적을 간수 비치하고 논사(論思)하면서 자문에 응하는 중요한 부서이다. 중국 책이든 우리 나라 책이든 막론하고 외부로 가지고 나갈 수 없는 것인데, 일찍이 홍문관의 관원이었던 자가 멋대로 가지고 나가 여려 해가 지났는데도 반납하지 않고 있다. 심지어는 내가 분부를 하기까지 했는데도 끄덕도 하지 않고 반납할 마음을 먹지 않고 있으니, 지극히 놀라운 일이다. 올해 안에 다시 더욱 재촉해서 반납하게 한 뒤 일일이 아뢰도록 하라."
"홍문관은 바로 서적을 간수 비치하고 논사(論思)하면서 자문에 응하는 중요한 부서이다. 중국 책이든 우리 나라 책이든 막론하고 외부로 가지고 나갈 수 없는 것인데, 일찍이 홍문관의 관원이었던 자가 멋대로 가지고 나가 여려 해가 지났는데도 반납하지 않고 있다. 심지어는 내가 분부를 하기까지 했는데도 끄덕도 하지 않고 반납할 마음을 먹지 않고 있으니, 지극히 놀라운 일이다. 올해 안에 다시 더욱 재촉해서 반납하게 한 뒤 일일이 아뢰도록 하라."

전교하였다. "무릇 계사에 대해서 서서히 처리하겠다고 한 것은 앞으로 처치하겠다는 뜻이다. 그저께 서서히 처리하겠다고 답하였는데 어제 잇따라 아뢰었으니, 전교의 뜻을 매우 무시한 것이다. 지금부터는 살펴 하라고 양사에 말하라."
"무릇 계사에 대해서 서서히 처리하겠다고 한 것은 앞으로 처치하겠다는 뜻이다. 그저께 서서히 처리하겠다고 답하였는데 어제 잇따라 아뢰었으니, 전교의 뜻을 매우 무시한 것이다. 지금부터는 살펴 하라고 양사에 말하라."

정원이 아뢰기를, "비망기의 뜻을 가지고 양사의 성상소(城上所)에 말하였더니, ‘원종은 역적이고 이강은 역적과 관계가 있기 때문에 모두 분부를 받아들일 수 없다.’고 하였습니다." 하니, 전교하기를, "우선 처치를 기다리고 번거롭게 아뢰지 말라고 말하라." 하였다.
"비망기의 뜻을 가지고 양사의 성상소(城上所)에 말하였더니, ‘원종은 역적이고 이강은 역적과 관계가 있기 때문에 모두 분부를 받아들일 수 없다.’고 하였습니다."
하니, 전교하기를,
"우선 처치를 기다리고 번거롭게 아뢰지 말라고 말하라."
하였다.

흰 무지개가 해를 꿰뚫었다. 밤 늦게 흰기운 한 가닥이 건방(乾方)에서 일어나 곧게 동방을 가리켰는데, 길이는 하늘 끝까지 이르렀다. 2, 3척쯤 되는 혜성이 천상성(天床星) 위에 나타났다.

11월 20일 을사

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 또 아뢰기를, "이강은 먼 변방에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서." 하였는데, 따르지 않았다.
"이강은 먼 변방에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서."
하였는데, 따르지 않았다.

비변사가 아뢰기를, "도원수 강홍립(姜弘立)이 본사에 첩정(牒呈)하기를 ‘도성 밖의 파발군 4명을 황연도(黃延道) 군인 중에서 떼어 내어 군관으로 하여금 데리고 가게 하고, 급료와 머물며 거처할 방 등에 관한 일은 본사가 각사를 신칙하여 군인들로 하여금 얼거나 굶주리는 폐단이 없게 하라.’고 하였습니다. 그의 의도는 대체로 애초에 파발군을 설치할 때 단지 창릉(昌陵) 앞 뜰에만 설치하였기 때문에 서울로부터 공문을 전달할 즈음에 으레 지체되는 일이 많았으므로 마군(馬軍) 4명으로 하여금 도성 밖에서 대기하게 하여 빨리 전달하는데 편리하게 하려는 것입니다. 병조로 하여금 임시 집을 지어 주거나 도성문 밖의 빈 집을 지급하도록 하고, 호조로 하여금 군량과 마두(馬豆)를 상례에 따라 지급하도록 하고, 경기 감사로 하여금 날마다 마초(馬草) 4속(束)과 시목(柴木) 2속을 지급하도록 하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"도원수 강홍립(姜弘立)이 본사에 첩정(牒呈)하기를 ‘도성 밖의 파발군 4명을 황연도(黃延道) 군인 중에서 떼어 내어 군관으로 하여금 데리고 가게 하고, 급료와 머물며 거처할 방 등에 관한 일은 본사가 각사를 신칙하여 군인들로 하여금 얼거나 굶주리는 폐단이 없게 하라.’고 하였습니다.
그의 의도는 대체로 애초에 파발군을 설치할 때 단지 창릉(昌陵) 앞 뜰에만 설치하였기 때문에 서울로부터 공문을 전달할 즈음에 으레 지체되는 일이 많았으므로 마군(馬軍) 4명으로 하여금 도성 밖에서 대기하게 하여 빨리 전달하는데 편리하게 하려는 것입니다. 병조로 하여금 임시 집을 지어 주거나 도성문 밖의 빈 집을 지급하도록 하고, 호조로 하여금 군량과 마두(馬豆)를 상례에 따라 지급하도록 하고, 경기 감사로 하여금 날마다 마초(馬草) 4속(束)과 시목(柴木) 2속을 지급하도록 하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "각도의 감사가 사고가 있을 경우 도사가 한 도의 일을 대신 살피니, 일의 체모가 매우 중한 것이다. 그런데 요즈음 도사를 전연 가려 의망하지 않아서 인망(人望)에 차지 못하니, 지극히 온당하지 못하다. 지금부터 각도의 도사는 일찍이 대관(臺官)이나 시종(侍從)을 거친 재주와 인망이 있는 사람으로 각별히 가려 의망하라. 그리고 이전처럼 가리지 않고 구차하게 채워 의망한다면 전조(銓曹)는 그 책임을 면하기 어려울 것이다."
"각도의 감사가 사고가 있을 경우 도사가 한 도의 일을 대신 살피니, 일의 체모가 매우 중한 것이다. 그런데 요즈음 도사를 전연 가려 의망하지 않아서 인망(人望)에 차지 못하니, 지극히 온당하지 못하다. 지금부터 각도의 도사는 일찍이 대관(臺官)이나 시종(侍從)을 거친 재주와 인망이 있는 사람으로 각별히 가려 의망하라. 그리고 이전처럼 가리지 않고 구차하게 채워 의망한다면 전조(銓曹)는 그 책임을 면하기 어려울 것이다."

영건 도감이 아뢰기를, "올해 날이 긴 봄과 여름의 때를 가지고 계산해 보면, 5, 6개월의 비용으로 마땅히 3천여 동(同)을 써야 하고, 가을과 겨울 일꾼을 줄인 뒤 놓아 보낼 사람을 놓고 계산해 보더라도 마땅히 2천여 동을 써야 합니다. 현재 도감에 남아 저축되고 있는 포물(布物)은 대략 9백 동이고 장인(匠人)의 세포(稅布)는 금년분을 또한 이미 당겨 사용하였으며, 기타 이리저리 수습하여 모을 수 있는 물건은 매우 적어서 비용의 만분의 일도 보충하지 못할 뿐만이 아닙니다. 현재로는 생각이 다하고 계책이 떨어져 다시 손을 쓸 수가 없으니, 민결(民結)에서 베를 거두어들이지 않는다면 결단코 비용을 마련하기가 어려울 것입니다. 2천여 동을 마련하자면 또한 3결마다 1필씩을 거두어야 합니다. 이밖에는 아무리 생각하고 계획을 짜보아도 조처할 만한 대책이 없습니다. 그런데 양궁(兩宮)의 공사를 만약 한꺼번에 거행한다면 금년과 같이 공사가 진행될 경우 비록 2, 3천여 동의 비용을 마련해 낸다 하더라도 형세상 반드시 5, 6개월 안에다 끝내기는 어려울 것인데, 5, 6개월 뒤에 또 장차 무슨 포물(布物)을 계속 이어 댈 수 있겠습니까. 다만 생각건대, 상께서는 시세를 생각하시어 전에 신들이 진달드린 대로 우선 한쪽 궁의 공사를 정지시키고 한 곳에만 전력을 기울이면서, 긴요하지 않은 관원을 감하고 쓸데없는 비용을 줄이며, 지나치게 부정한 짓을 하지 못하도록 금하여 기일에 맞추어 완성하여 이어(移御)에 편리하게끔 하소서. 그리고 변방의 일이 조금 진정되기를 기다렸다가 서서히 다시 공사를 시작한다면 다만 한두 해가 늦어지는 것이고 차례로 공사를 마무리 지을 수 있을 것입니다. 이와 같이 할 경우 현재 도감에 저축되어 있는 9백 동과 지방에서 아직 거두어 들이지 못한 1백 40, 50동에다가 안에서 내리는 약간의 동을 보태면 비록 민결에서 베를 거두지 않는다 하더라도 이리저리 옮겨다 보충해서 반 년 안에 공사를 마칠 수 있을 것입니다. 이상의 몇 가지 대책 이외에는 신들이 백방으로 강구해 보았지만 끝내 다른 대책을 다시 생각해 낼 수가 없으니, 오직 성상께서 재단하여 처리하는 데 달려 있습니다. 성상께서 바야흐로 요변(妖變)이 발생하고 있는 곳에 계시므로 하루도 평안히 계시지 못한다는 것을 신들이 모르는 것은 아닙니다만, 사세의 어려움이 한결같이 이와 같은 지경에 이르렀기 때문에 한 곳에 힘을 함쳐 속히 완성하고자 하는 것이니, 우선은 포를 거두지 말아서 성상께서 자식처럼 백성을 돌보아 주는 의리를 보여 주소서. 이는 대체로 일에 따라 잘 대처해서 한쪽도 폐지되지 않게 하려는 의도입니다. 신들이 한갓 공사를 마무리 짓는 것이 급한 줄만 알아서 백성들의 원망을 돌아보지 않고 폐단을 따지지 않으며 일의 형세를 헤아리지 않고 오직 일을 마무리 짓기만 힘쓰다가 나라의 근본이 한꺼번에 쓰러지고 온 백성들이 흩어져 버리는 데 곧장 이르게 된다면, 신들이 일을 형편없이 한 죄는 비록 만 번 죽임을 당한다 하더라도 어떻게 팔도의 민심에 사과할 수 있겠습니까? 이런 지경에 이른 뒤에는 후회해도 미칠 수가 없는 것입니다. 신들이 구구하게 우러러 진달드리는 것은 진심에서 나오는 정성이며 실상일 뿐입니다. 삼가 바라건대, 성상께서는 유념하소서." 하니, 전교하기를, "이 계사를 살펴 보건대 온당하지 못한 말이 많다. 양궁을 짓는 공사가 이미 반 이상 진척되었는데, 경들은 제조로서 감독하는 데에 마음을 다하지 않고 기어이 방해해서 공사를 정지시키고야 말려 하니, 매우 불행한 일이다. 나 또한 어떻게 알 수 있겠는가. 도감에서 상세히 의논하여 처리하고 다시는 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"올해 날이 긴 봄과 여름의 때를 가지고 계산해 보면, 5, 6개월의 비용으로 마땅히 3천여 동(同)을 써야 하고, 가을과 겨울 일꾼을 줄인 뒤 놓아 보낼 사람을 놓고 계산해 보더라도 마땅히 2천여 동을 써야 합니다. 현재 도감에 남아 저축되고 있는 포물(布物)은 대략 9백 동이고 장인(匠人)의 세포(稅布)는 금년분을 또한 이미 당겨 사용하였으며, 기타 이리저리 수습하여 모을 수 있는 물건은 매우 적어서 비용의 만분의 일도 보충하지 못할 뿐만이 아닙니다.
현재로는 생각이 다하고 계책이 떨어져 다시 손을 쓸 수가 없으니, 민결(民結)에서 베를 거두어들이지 않는다면 결단코 비용을 마련하기가 어려울 것입니다. 2천여 동을 마련하자면 또한 3결마다 1필씩을 거두어야 합니다. 이밖에는 아무리 생각하고 계획을 짜보아도 조처할 만한 대책이 없습니다. 그런데 양궁(兩宮)의 공사를 만약 한꺼번에 거행한다면 금년과 같이 공사가 진행될 경우 비록 2, 3천여 동의 비용을 마련해 낸다 하더라도 형세상 반드시 5, 6개월 안에다 끝내기는 어려울 것인데, 5, 6개월 뒤에 또 장차 무슨 포물(布物)을 계속 이어 댈 수 있겠습니까.
다만 생각건대, 상께서는 시세를 생각하시어 전에 신들이 진달드린 대로 우선 한쪽 궁의 공사를 정지시키고 한 곳에만 전력을 기울이면서, 긴요하지 않은 관원을 감하고 쓸데없는 비용을 줄이며, 지나치게 부정한 짓을 하지 못하도록 금하여 기일에 맞추어 완성하여 이어(移御)에 편리하게끔 하소서. 그리고 변방의 일이 조금 진정되기를 기다렸다가 서서히 다시 공사를 시작한다면 다만 한두 해가 늦어지는 것이고 차례로 공사를 마무리 지을 수 있을 것입니다. 이와 같이 할 경우 현재 도감에 저축되어 있는 9백 동과 지방에서 아직 거두어 들이지 못한 1백 40, 50동에다가 안에서 내리는 약간의 동을 보태면 비록 민결에서 베를 거두지 않는다 하더라도 이리저리 옮겨다 보충해서 반 년 안에 공사를 마칠 수 있을 것입니다.
이상의 몇 가지 대책 이외에는 신들이 백방으로 강구해 보았지만 끝내 다른 대책을 다시 생각해 낼 수가 없으니, 오직 성상께서 재단하여 처리하는 데 달려 있습니다.
성상께서 바야흐로 요변(妖變)이 발생하고 있는 곳에 계시므로 하루도 평안히 계시지 못한다는 것을 신들이 모르는 것은 아닙니다만, 사세의 어려움이 한결같이 이와 같은 지경에 이르렀기 때문에 한 곳에 힘을 함쳐 속히 완성하고자 하는 것이니, 우선은 포를 거두지 말아서 성상께서 자식처럼 백성을 돌보아 주는 의리를 보여 주소서. 이는 대체로 일에 따라 잘 대처해서 한쪽도 폐지되지 않게 하려는 의도입니다.
신들이 한갓 공사를 마무리 짓는 것이 급한 줄만 알아서 백성들의 원망을 돌아보지 않고 폐단을 따지지 않으며 일의 형세를 헤아리지 않고 오직 일을 마무리 짓기만 힘쓰다가 나라의 근본이 한꺼번에 쓰러지고 온 백성들이 흩어져 버리는 데 곧장 이르게 된다면, 신들이 일을 형편없이 한 죄는 비록 만 번 죽임을 당한다 하더라도 어떻게 팔도의 민심에 사과할 수 있겠습니까? 이런 지경에 이른 뒤에는 후회해도 미칠 수가 없는 것입니다. 신들이 구구하게 우러러 진달드리는 것은 진심에서 나오는 정성이며 실상일 뿐입니다. 삼가 바라건대, 성상께서는 유념하소서."
하니, 전교하기를,
"이 계사를 살펴 보건대 온당하지 못한 말이 많다. 양궁을 짓는 공사가 이미 반 이상 진척되었는데, 경들은 제조로서 감독하는 데에 마음을 다하지 않고 기어이 방해해서 공사를 정지시키고야 말려 하니, 매우 불행한 일이다. 나 또한 어떻게 알 수 있겠는가. 도감에서 상세히 의논하여 처리하고 다시는 번거롭게 하지 말라."
하였다.

밤에 불빛과 같은 기운이 남방에 있었다. 그리고 곧게 선 붉은 기운이 있었는데 길이는 3, 4척쯤이고 너비는 1척 남짓으로 한참 있다가는 이내 사라졌다. 5경에 빽빽하게 구름이 끼어 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 21일 병오

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 또 아뢰기를, "이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하고, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서." 하니, 따르지 않았다.
"이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하고, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서."
하니, 따르지 않았다.

전교하였다. "소훈(昭訓)으로 뽑을 처녀 단자(單子)를 각별히 독촉해서 받아들이라고 하교한 것이 한두 번이 아니었으며 부관(部官)도 또한 이미 추고하였다. 해가 장차 바뀌려 하는데 더 받아들이려는 뜻이 전연 없으니, 해당 관원이 직무를 제대로 수행하지 않는 것이 지극히 놀랍다. 한성부의 해당 관원을 모두 추고하고 다시 더욱 각부를 검칙하여 독촉해 올리도록 하여 들이도록 하라."
"소훈(昭訓)으로 뽑을 처녀 단자(單子)를 각별히 독촉해서 받아들이라고 하교한 것이 한두 번이 아니었으며 부관(部官)도 또한 이미 추고하였다. 해가 장차 바뀌려 하는데 더 받아들이려는 뜻이 전연 없으니, 해당 관원이 직무를 제대로 수행하지 않는 것이 지극히 놀랍다. 한성부의 해당 관원을 모두 추고하고 다시 더욱 각부를 검칙하여 독촉해 올리도록 하여 들이도록 하라."

전교하였다. "각처에 대한 수리가 아직 이루어지지 않았을 뿐만 아니라 앞으로 칙서를 맞이하는 예가 있으니, 유 차관(劉差官)에게 말을 잘하여 평양(平壤)·황주(黃州)·개성(開城) 등처에 머물도록 만류하고, 끝내 돌려보낼 수 없을 경우 다음달 6일 이후에 서울로 들어오게 하라는 뜻으로 경기·황연(黃延)·평안 감사와 개성 유수가 있는 곳에 선전관을 보내어 하유하라."
"각처에 대한 수리가 아직 이루어지지 않았을 뿐만 아니라 앞으로 칙서를 맞이하는 예가 있으니, 유 차관(劉差官)에게 말을 잘하여 평양(平壤)·황주(黃州)·개성(開城) 등처에 머물도록 만류하고, 끝내 돌려보낼 수 없을 경우 다음달 6일 이후에 서울로 들어오게 하라는 뜻으로 경기·황연(黃延)·평안 감사와 개성 유수가 있는 곳에 선전관을 보내어 하유하라."

전교하였다. "유 차관은 우리 나라 사람으로서 중국에 들어가서 원임 천총(元任千摠)이 되기까지 하였으니, 중국인과는 같지 않다. 이러한 때에 그가 나왔으니, 지극히 우려스럽다. 비밀의 일 및 추국 등과 관련된 사항을 일체 조보(朝報)에 내지 말도록 각별히 살펴 하라."
"유 차관은 우리 나라 사람으로서 중국에 들어가서 원임 천총(元任千摠)이 되기까지 하였으니, 중국인과는 같지 않다. 이러한 때에 그가 나왔으니, 지극히 우려스럽다. 비밀의 일 및 추국 등과 관련된 사항을 일체 조보(朝報)에 내지 말도록 각별히 살펴 하라."

우의정 박홍구(朴弘耉)가 차자를 올려 사직하니, 답하기를, "사직하려는 소장이 잇따라 올라오고 있는데 내 매우 괴이하게 여기는 바이다. 역옥이 아직도 완전히 마무리 되지 못하였고 전에 가두어 놓은 죄인들에 대해서도 의논해 처리할 일이 많은 만큼 역옥이 끝났으니 사퇴하겠다고 할 수 없는 것이 분명하다. 더구나 앞으로 대례(大禮)가 멀지 않았고 차관(差官)도 가까운 시일 안에 서울로 들어올 것이다. 나랏일이 나날이 더욱 어지러워지고 있으니 지금이 어찌 대신이 편안히 지낼 때이겠는가. 다시는 사직한다 하지 말고 빨리 출사하여 직무를 살피라."
"사직하려는 소장이 잇따라 올라오고 있는데 내 매우 괴이하게 여기는 바이다. 역옥이 아직도 완전히 마무리 되지 못하였고 전에 가두어 놓은 죄인들에 대해서도 의논해 처리할 일이 많은 만큼 역옥이 끝났으니 사퇴하겠다고 할 수 없는 것이 분명하다. 더구나 앞으로 대례(大禮)가 멀지 않았고 차관(差官)도 가까운 시일 안에 서울로 들어올 것이다. 나랏일이 나날이 더욱 어지러워지고 있으니 지금이 어찌 대신이 편안히 지낼 때이겠는가. 다시는 사직한다 하지 말고 빨리 출사하여 직무를 살피라."

비변사가 아뢰기를, "남쪽에 있는 적의 실태에 대하여 이상이 있던 없던 간에 두 달마다 자문(咨文)으로 진강(鎭江) 아문에 보고하게 되어 있는데, 이번 달이 바로 자문을 보낼 차례입니다. 승문원으로 하여금 관례대로 거행하게 하소서." 하니, 따랐다.
"남쪽에 있는 적의 실태에 대하여 이상이 있던 없던 간에 두 달마다 자문(咨文)으로 진강(鎭江) 아문에 보고하게 되어 있는데, 이번 달이 바로 자문을 보낼 차례입니다. 승문원으로 하여금 관례대로 거행하게 하소서."
하니, 따랐다.

사시(巳時)에 우박이 내렸는데 소두(小豆)만 하였다. 밤에 빽빽하게 구름이 끼어 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 22일 정미

전교하였다. "김제남(金悌男)의 집에 군사를 많이 배정해서 수직(守直)을 경홀하게 하지 않도록 병조로 하여금 착실히 거행하게 하라."
"김제남(金悌男)의 집에 군사를 많이 배정해서 수직(守直)을 경홀하게 하지 않도록 병조로 하여금 착실히 거행하게 하라."

전교하였다. "양호(兩湖)에서 만든 선박 가운데 아직 올려 보내지 않은 것이 적지 않다고 하는데, 이미 만든 선박은 2월 안으로 속히 올려 보내도록 주사청(舟師廳)으로 하역금 각별히 의논해 처리하게 하라."
"양호(兩湖)에서 만든 선박 가운데 아직 올려 보내지 않은 것이 적지 않다고 하는데, 이미 만든 선박은 2월 안으로 속히 올려 보내도록 주사청(舟師廳)으로 하역금 각별히 의논해 처리하게 하라."

전교하였다. "분호조 참판 윤수겸(尹守謙)이 어공(御供)하는 물품을 모조리 작미(作米)했는데 매우 온당하지 못한 일이다. 어공이 어찌 작미할 수 있는 물품이겠는가. 어공이나 상방(尙方)의 공물과 관련된 것들은 작미하지 말라. 그리고 이미 거두어 들인 곳이라 하더라도 급히 바꾸어 본 물품으로 속히 상납하도록 상세히 하유하고, 지금부터는 작미하는 일을 상세히 살펴서 하라. 해조가 애초에 상세히 살펴 잘 처리하지 않은 채 어공하는 물품까지 모조리 작미하였으니, 지극히 놀라운 일이다. 해조의 당상과 색낭청을 아울러 추고하고, 지금부터는 십분 살펴서 처리하라."
"분호조 참판 윤수겸(尹守謙)이 어공(御供)하는 물품을 모조리 작미(作米)했는데 매우 온당하지 못한 일이다. 어공이 어찌 작미할 수 있는 물품이겠는가. 어공이나 상방(尙方)의 공물과 관련된 것들은 작미하지 말라. 그리고 이미 거두어 들인 곳이라 하더라도 급히 바꾸어 본 물품으로 속히 상납하도록 상세히 하유하고, 지금부터는 작미하는 일을 상세히 살펴서 하라. 해조가 애초에 상세히 살펴 잘 처리하지 않은 채 어공하는 물품까지 모조리 작미하였으니, 지극히 놀라운 일이다. 해조의 당상과 색낭청을 아울러 추고하고, 지금부터는 십분 살펴서 처리하라."

비변사가 아뢰기를, "삼가 의주 부윤의 장계 및 유 제독(劉提督)의 표문(票文)을 보건대, 바로 일곱 가지 군대 물품을 매매할 것을 요구하는 내용이었습니다. 그 가운데 마각삽(馬脚)과 사전류자(射箭鎏子)는 사은사의 장계로 살피건대, 우리 나라의 말굽쇠와 화살통인 듯합니다. 제독이 일단 우리 나라의 군병을 관장하면서 국경 가까이 주둔하고 있으니, 토산물에 대하여 값을 받을 수는 없습니다. 호조로 하여금 다듬이질한 조금 두꺼운 종이 수백 장을 미리 준비하게 하고, 군기시와 사복시로 하여금 좋은 활 50장(張), 장전(長箭)·편전(片箭) 각각 50부(部), 화살통 1백 개, 강철 4, 5백 근, 말굽쇠 3백 부도 기일에 앞서 준비해 놓고 기다리게 하소서. 그리고 환도와 조총은 우리 나라에서 만든 것이 비록 매우 거칠고 엉성하기는 하나 훈련 도감과 군기시에게 정밀하고 좋은 것을 특별히 가려 숫자대로 미리 준비하게 하소서. 그리하여 저번에 전마(戰馬)를 지연시켜서 일을 일으킨 것처럼 만들지 마소서. 그리고 제독의 차관이 굳이 나오겠다고 우기는데 막고서 받아들이지 않는다면 요동(遼東)에 돌아가 보고해서 성을 내게 만들 염려가 없지 않다는 것은 진실로 정준(鄭遵)이 예상한 대로입니다. 그의 얼굴빛과 말투를 살펴 너무 굳게 막지 말아서 사단을 야기시키지 마소서. 이를 파발로 급히 정준이 있는 곳에 전달하여 알리소서." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이 일에 대하여는 하교한 것이 여러 날이 되었는데, 어디를 갔다가 이제서야 비로소 회계하는가. 일을 지체하는 것이 대부분 이와 같으니 지극히 염려스럽다. 본사의 당상과 낭청을 지금은 우선 따지지 않을 것이니, 앞으로는 제반 중국 관원과 관련된 일을 당일 안으로 회계하라. 이번 요구하는 물건은 하나하나 빠른 방향으로 정밀하게 준비해서 지급하라. 이러한 때 차관이 올라오는 것은 관계되는 바가 가볍지 않다. 이전에 전교한 대로 인정(人情)을 넉넉히 지급하고 적당한 말로 잘 설득해서 의주나 평양 등의 지역에 머물면서 기다리게 하라. 그리고는 제독이 요구하는 물건을 갖추어 내려 보내 즉시 가지고 돌아가게 해서 화를 내게 만들지 말라. 만약 끝까지 올라오려고 한다면 지나오는 일로(一路)의 숙식처 등을 엄하게 기찰해서 올려 보내도록 평안 감사와 의주 부윤으로 하여금 십분 살펴서 하도록 하라." 하였다.
"삼가 의주 부윤의 장계 및 유 제독(劉提督)의 표문(票文)을 보건대, 바로 일곱 가지 군대 물품을 매매할 것을 요구하는 내용이었습니다. 그 가운데 마각삽(馬脚)과 사전류자(射箭鎏子)는 사은사의 장계로 살피건대, 우리 나라의 말굽쇠와 화살통인 듯합니다. 제독이 일단 우리 나라의 군병을 관장하면서 국경 가까이 주둔하고 있으니, 토산물에 대하여 값을 받을 수는 없습니다. 호조로 하여금 다듬이질한 조금 두꺼운 종이 수백 장을 미리 준비하게 하고, 군기시와 사복시로 하여금 좋은 활 50장(張), 장전(長箭)·편전(片箭) 각각 50부(部), 화살통 1백 개, 강철 4, 5백 근, 말굽쇠 3백 부도 기일에 앞서 준비해 놓고 기다리게 하소서. 그리고 환도와 조총은 우리 나라에서 만든 것이 비록 매우 거칠고 엉성하기는 하나 훈련 도감과 군기시에게 정밀하고 좋은 것을 특별히 가려 숫자대로 미리 준비하게 하소서. 그리하여 저번에 전마(戰馬)를 지연시켜서 일을 일으킨 것처럼 만들지 마소서.
그리고 제독의 차관이 굳이 나오겠다고 우기는데 막고서 받아들이지 않는다면 요동(遼東)에 돌아가 보고해서 성을 내게 만들 염려가 없지 않다는 것은 진실로 정준(鄭遵)이 예상한 대로입니다. 그의 얼굴빛과 말투를 살펴 너무 굳게 막지 말아서 사단을 야기시키지 마소서. 이를 파발로 급히 정준이 있는 곳에 전달하여 알리소서."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이 일에 대하여는 하교한 것이 여러 날이 되었는데, 어디를 갔다가 이제서야 비로소 회계하는가. 일을 지체하는 것이 대부분 이와 같으니 지극히 염려스럽다. 본사의 당상과 낭청을 지금은 우선 따지지 않을 것이니, 앞으로는 제반 중국 관원과 관련된 일을 당일 안으로 회계하라. 이번 요구하는 물건은 하나하나 빠른 방향으로 정밀하게 준비해서 지급하라.
이러한 때 차관이 올라오는 것은 관계되는 바가 가볍지 않다. 이전에 전교한 대로 인정(人情)을 넉넉히 지급하고 적당한 말로 잘 설득해서 의주나 평양 등의 지역에 머물면서 기다리게 하라. 그리고는 제독이 요구하는 물건을 갖추어 내려 보내 즉시 가지고 돌아가게 해서 화를 내게 만들지 말라. 만약 끝까지 올라오려고 한다면 지나오는 일로(一路)의 숙식처 등을 엄하게 기찰해서 올려 보내도록 평안 감사와 의주 부윤으로 하여금 십분 살펴서 하도록 하라."
하였다.

영건 도감이 아뢰기를, "행 사정(司正) 이담(李澹)이 재목 1백 조(條)와 정철(正鐵) 2백 근을 바치기를 원하고 있는데, 이처럼 재목이 부족한 때 1백 조의 재목은 공사에 요긴할 것입니다. 다른 전례대로 받아들여 사용하소서." 하니, 전교하기를, "수령에 제수하라." 하였다.
"행 사정(司正) 이담(李澹)이 재목 1백 조(條)와 정철(正鐵) 2백 근을 바치기를 원하고 있는데, 이처럼 재목이 부족한 때 1백 조의 재목은 공사에 요긴할 것입니다. 다른 전례대로 받아들여 사용하소서."
하니, 전교하기를,
"수령에 제수하라."
하였다.

전교하였다. "양궁(兩宮)의 건축을 1월부터 시작하려면 공장(工匠) 등을 반드시 이번 달부터 통지하여 소집한 뒤에라야 1월에 공사를 시작할 수 있을 것이다. 그 기간이 한 달 밖에 남지 않았으니 서둘러 행회(行會)하여 1월 15일 뒤에는 즉시 와서 나타나게 하라. 김일룡(金馹龍)과 각 공장의 편수 등을 아울러 속히 재촉해서 올려 보내게 하라."
"양궁(兩宮)의 건축을 1월부터 시작하려면 공장(工匠) 등을 반드시 이번 달부터 통지하여 소집한 뒤에라야 1월에 공사를 시작할 수 있을 것이다. 그 기간이 한 달 밖에 남지 않았으니 서둘러 행회(行會)하여 1월 15일 뒤에는 즉시 와서 나타나게 하라. 김일룡(金馹龍)과 각 공장의 편수 등을 아울러 속히 재촉해서 올려 보내게 하라."

전교하였다. "백령도(白翎島)와 양남(兩南) 각 섬의 상기생(桑寄生)을 각별히 배양하고 돌보도록 하라."
"백령도(白翎島)와 양남(兩南) 각 섬의 상기생(桑寄生)을 각별히 배양하고 돌보도록 하라."

전교하였다. "연목(椽木)을 올려 보내라고 재촉한 뒤 아직까지도 회계하여 조치하는 일이 없다. 도감에서 일하는 것이 나날이 더욱 해이해지고 있으니, 지극히 한심하다. 속히 살펴 처리하라. 제조 이하는 며칠 동안 몇 번 양궁을 가서 살피는가. 아울러 속히 회계하라."
"연목(椽木)을 올려 보내라고 재촉한 뒤 아직까지도 회계하여 조치하는 일이 없다. 도감에서 일하는 것이 나날이 더욱 해이해지고 있으니, 지극히 한심하다. 속히 살펴 처리하라. 제조 이하는 며칠 동안 몇 번 양궁을 가서 살피는가. 아울러 속히 회계하라."

전교하였다. "재목을 올려보낼 때 간혹 배가 뒤집힐 근심이 없지 않다. 나무 한 그루를 베는 데에도 백성들에게 끼치는 폐단이 적지 않은데 비록 부득이하여 벌목하는 것이라 하더라도 염려되는 것이 적지 않다. 선적하고 운송할 때 조심하도록 단단히 타이르고 상세히 살피도록 하라고 내려가는 경차관(敬差官)에게 각별히 행회(行會)하라는 뜻을 도감으로 하여금 착실히 거행하게 하라."
"재목을 올려보낼 때 간혹 배가 뒤집힐 근심이 없지 않다. 나무 한 그루를 베는 데에도 백성들에게 끼치는 폐단이 적지 않은데 비록 부득이하여 벌목하는 것이라 하더라도 염려되는 것이 적지 않다. 선적하고 운송할 때 조심하도록 단단히 타이르고 상세히 살피도록 하라고 내려가는 경차관(敬差官)에게 각별히 행회(行會)하라는 뜻을 도감으로 하여금 착실히 거행하게 하라."

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청하고, 또 아뢰기를, "이강을 변방 먼 지경에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서." 하니, 답하기를, "이미 유시하였으니 지나치게 간쟁하지 말라. 원종과 이강에 대한 일은, 대신과 금부의 당상이 신병을 이유로 출사하지 않고 있으므로 국문해야 할 죄인들도 여러 날 국문하지 못하고 있는 상황을 삼사(三司)는 알지 못하고 있는가? 대신과 금부 당상이 출사하기 전까지는 우선 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"이강을 변방 먼 지경에 위리 안치하고 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하소서."
하니, 답하기를,
"이미 유시하였으니 지나치게 간쟁하지 말라. 원종과 이강에 대한 일은, 대신과 금부의 당상이 신병을 이유로 출사하지 않고 있으므로 국문해야 할 죄인들도 여러 날 국문하지 못하고 있는 상황을 삼사(三司)는 알지 못하고 있는가? 대신과 금부 당상이 출사하기 전까지는 우선 다시 번거롭게 하지 말라."
하였다.

사간원이 아뢰기를, "서쪽으로 정벌을 나가기 위해 징발한 군졸들이 방어에 임한 지 이미 오래되었는데, 막사도 없이 기갈에 허덕이고 있어서 싸움에 써야 할 말들을 잡아먹고 있으니, 매우 애처로운 일입니다. 지금은 바람이 차갑고 날씨가 몹시 추우므로 비록 갖옷을 겹쳐 입고 따뜻한 방 아래목에 있다 하더라도 오히려 참고 있을 수가 없는데, 하물며 들판에서 눈바람을 맞으며 노숙하는 고통이야 말해 무엇하겠습니까. 만약 기일에 맞추어 추위를 막을 수 있는 것을 하사하지 않는다면, 당장 얼어죽어 그 참혹함을 차마 볼 수 없을 뿐만 아니라, 머지않아 강가에 있는 군졸들이 무너지게 될 것이니, 어찌 크게 염려해야 할 만한 일이 아니겠습니까. 사신을 보내 헛된 위문이나 하는 것은 옷을 주는 것보다 보탬이 되지 않고, 포를 거두더라도 늦게 보내면 옷을 입지 못하게 될 것입니다. 죽을 상황이 가까이 이르렀는데 구제할 수 있는 대책이 없으니, 즉시 도성 안에 명령을 내려 위로는 백관으로부터 아래로는 아전과 시정의 방민(坊民)에 이르기까지 각각 유의(襦衣) 한 벌씩을 내게 해서 얼어 죽을 병사들의 목숨을 구제하는 것이 최선입니다. 만약 그렇게 한다면 모든 대소 신민들이 누군들 감동해서 다투어 바치지 않겠습니까. 그러나 거두어들일 즈음에 아전배들이 틈을 타 간교한 짓을 해서 빈한한 사람들에게까지 폐단을 끼칠 일이 없지 않으니, 이를 테면 유생(儒生), 금군(禁軍), 홀아비, 과부, 늙고 병든 사람에게는 아울러 침탈하지 못하도록 하소서. 그리고 숫자에 차지 않으면 또하 개성부(開城府)로 하여금 도성과 마찬가지로 거두도록 해서 숫자를 보충한다면 진실로 편리하고 보탬이 되겠습니다. 해조로 하여금 급히 거행하게 하소서." 하니, 답하기를, "유의를 거두어 들이는 일을 비변사로 하여금 의논해 처리하게 하라." 하였다. 비변사가 회계하기를, "지난번 본사가 3만 필의 목면(木綿)을 선유 어사(宣諭御史)로 하여금 1필씩을 지급하게 하자고 청했던 것은, 변방에 수자리하고 있는 사졸들로 하여금 몸에 걸칠 옷을 만드는 데 보태거나 몇 말의 쌀과 바꾸게 하자는 의도였습니다. 그리하여 조정이 은덕을 베푼 뜻에 감격하여 솜옷을 껴입고 있는 것처럼 따뜻함을 느끼도록 하려는 것이었습니다. 그러나 현재 공사간에 재정이 고갈되어 있기 때문에 해조도 또한 준비하기 어려운 것을 염려하여 지금까지 합당하게 결정하지 못하고 있는 실정입니다. 하물며 수만 벌의 유의를 어떻게 쉽게 마련해 낼 수 있겠습니까. 설사 마련해 낼 수 있다 하더라도 수십 일 안으로는 반드시 모으기가 어려울 것이며, 일단 모았다 해도 수송해서 들여보내는 즈음에 반드시 걸핏하면 시일이 많이 걸려 의복이 변방에 도착하는 날은 바로 따뜻한 봄철일 것이니, 아마도 목면을 나누어 지급하는 것이 더 온편할 것입니다. 그러나 언관(言官)들이 논한 것은 매우 좋은 의도이니, 해조로 하여금 급히 요리하여 재가를 받아 시행하게 하는 것이 온당하겠습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 나의 뜻으로는 목면을 급히 기간을 정해서 수습하여 들여보내는 것이 좋겠다. 착실하게 속히 거행하도록 하라." 하였다.
"서쪽으로 정벌을 나가기 위해 징발한 군졸들이 방어에 임한 지 이미 오래되었는데, 막사도 없이 기갈에 허덕이고 있어서 싸움에 써야 할 말들을 잡아먹고 있으니, 매우 애처로운 일입니다. 지금은 바람이 차갑고 날씨가 몹시 추우므로 비록 갖옷을 겹쳐 입고 따뜻한 방 아래목에 있다 하더라도 오히려 참고 있을 수가 없는데, 하물며 들판에서 눈바람을 맞으며 노숙하는 고통이야 말해 무엇하겠습니까. 만약 기일에 맞추어 추위를 막을 수 있는 것을 하사하지 않는다면, 당장 얼어죽어 그 참혹함을 차마 볼 수 없을 뿐만 아니라, 머지않아 강가에 있는 군졸들이 무너지게 될 것이니, 어찌 크게 염려해야 할 만한 일이 아니겠습니까.
사신을 보내 헛된 위문이나 하는 것은 옷을 주는 것보다 보탬이 되지 않고, 포를 거두더라도 늦게 보내면 옷을 입지 못하게 될 것입니다. 죽을 상황이 가까이 이르렀는데 구제할 수 있는 대책이 없으니, 즉시 도성 안에 명령을 내려 위로는 백관으로부터 아래로는 아전과 시정의 방민(坊民)에 이르기까지 각각 유의(襦衣) 한 벌씩을 내게 해서 얼어 죽을 병사들의 목숨을 구제하는 것이 최선입니다. 만약 그렇게 한다면 모든 대소 신민들이 누군들 감동해서 다투어 바치지 않겠습니까.
그러나 거두어들일 즈음에 아전배들이 틈을 타 간교한 짓을 해서 빈한한 사람들에게까지 폐단을 끼칠 일이 없지 않으니, 이를 테면 유생(儒生), 금군(禁軍), 홀아비, 과부, 늙고 병든 사람에게는 아울러 침탈하지 못하도록 하소서. 그리고 숫자에 차지 않으면 또하 개성부(開城府)로 하여금 도성과 마찬가지로 거두도록 해서 숫자를 보충한다면 진실로 편리하고 보탬이 되겠습니다. 해조로 하여금 급히 거행하게 하소서."
하니, 답하기를,
"유의를 거두어 들이는 일을 비변사로 하여금 의논해 처리하게 하라."
하였다. 비변사가 회계하기를,
"지난번 본사가 3만 필의 목면(木綿)을 선유 어사(宣諭御史)로 하여금 1필씩을 지급하게 하자고 청했던 것은, 변방에 수자리하고 있는 사졸들로 하여금 몸에 걸칠 옷을 만드는 데 보태거나 몇 말의 쌀과 바꾸게 하자는 의도였습니다. 그리하여 조정이 은덕을 베푼 뜻에 감격하여 솜옷을 껴입고 있는 것처럼 따뜻함을 느끼도록 하려는 것이었습니다. 그러나 현재 공사간에 재정이 고갈되어 있기 때문에 해조도 또한 준비하기 어려운 것을 염려하여 지금까지 합당하게 결정하지 못하고 있는 실정입니다. 하물며 수만 벌의 유의를 어떻게 쉽게 마련해 낼 수 있겠습니까. 설사 마련해 낼 수 있다 하더라도 수십 일 안으로는 반드시 모으기가 어려울 것이며, 일단 모았다 해도 수송해서 들여보내는 즈음에 반드시 걸핏하면 시일이 많이 걸려 의복이 변방에 도착하는 날은 바로 따뜻한 봄철일 것이니, 아마도 목면을 나누어 지급하는 것이 더 온편할 것입니다. 그러나 언관(言官)들이 논한 것은 매우 좋은 의도이니, 해조로 하여금 급히 요리하여 재가를 받아 시행하게 하는 것이 온당하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 나의 뜻으로는 목면을 급히 기간을 정해서 수습하여 들여보내는 것이 좋겠다. 착실하게 속히 거행하도록 하라."
하였다.

우의정 박홍구(朴弘耉)가 차자를 올리기를, "임금이 세상을 격려하는 도구는 오직 상과 벌에 있는 것입니다. 그런데 상을 혹 함부로 수여해도 오히려 권장되지 못할까 두려운 것인데, 벌을 혹 편파적으로 준다면 어떻게 징계를 보일 수 있겠습니까. 윤선(尹銑) 등이 망언(妄言)한 죄는 바로 신의 죄입니다. 그 사람을 죄주지 않는다면 그만이지만 그렇지 않고 죄를 준다면 신이 어떻게 홀로 면할 수 있겠습니까. 처음부터 지금까지 사람들의 말이 자자하여, 신이 홀로 죄를 모면한 것을 다행으로 여기고는 태연히 공무를 집행하고 있다고 모두들 비난하고 있으니, 이 사람들의 말은 진실로 두려워 할 만한 것입니다. 신이 명을 받들어 국청(鞫廳)에 참여하였으나 새로이 들어갔기 때문에 안옥(按獄)의 체모에 익숙하지 못해서 간악한 자들을 힐문하는 즈음에 허술하게 한 일이 진실로 이미 많았습니다. 다행히 좌우의 추관(推官)과 법을 고수하는 대간(臺諫)들이 서로서로 논의를 제기하고 일이 원만히 이루어지도록 도와준 것에 힘입어, 총 4개월의 기간이 걸려서 겨우 옥사를 마무리 지었습니다. 비록 서너 명의 죄수가 있기는 하지만 이미 의논해 아뢰었기 때문에 별로 다시 의논할 만한 일은 없습니다. 명을 받들어 다시 심리해야 할 옛날 죄수들은 무려 50여 인인데, 상께서 재결한 자 이외에는 모두 본부가 처치해야 할 자들입니다. 어찌 신이 있을 필요가 있겠습니까. 만약 신이, 모든 사람이 우러러보는 자리를 체면 불구하고 차지한 채 임금의 은총만을 스스로 믿으며, 남의 말을 상관하지 않고 시비도 돌아보지 않으며 멋대로 거리낌없이 행동한다면, 신은 부끄러움을 모르고 지위나 잃을까 걱정하는 일개 비루한 자에 지나지 않게 되는 것입니다. 성상께서 그런 신에게서 또한 무엇을 취하겠습니까. 게다가 신의 병이 매우 심해서 약을 써서 효험이 나지 않고 있습니다. 증세가 가볍지 않아서 한 달 안으로 조리 할 수 있는 것이 아니니, 이로 보나 저로 보나 직무에 이바지할 기약이 없습니다. 삼가 바라건대, 성상께서는 굽어 살피소서." 하니, 답하기를, "대옥(大獄)이 아직 마무리 되지 않았고 나라에 일이 많으니, 이러한 때에 대신은 진실로 몸을 잊고 나라를 위해 일해야 한다. 사직하지 말고 속히 역옥을 국문하라." 하였다.
"임금이 세상을 격려하는 도구는 오직 상과 벌에 있는 것입니다. 그런데 상을 혹 함부로 수여해도 오히려 권장되지 못할까 두려운 것인데, 벌을 혹 편파적으로 준다면 어떻게 징계를 보일 수 있겠습니까. 윤선(尹銑) 등이 망언(妄言)한 죄는 바로 신의 죄입니다. 그 사람을 죄주지 않는다면 그만이지만 그렇지 않고 죄를 준다면 신이 어떻게 홀로 면할 수 있겠습니까. 처음부터 지금까지 사람들의 말이 자자하여, 신이 홀로 죄를 모면한 것을 다행으로 여기고는 태연히 공무를 집행하고 있다고 모두들 비난하고 있으니, 이 사람들의 말은 진실로 두려워 할 만한 것입니다.
신이 명을 받들어 국청(鞫廳)에 참여하였으나 새로이 들어갔기 때문에 안옥(按獄)의 체모에 익숙하지 못해서 간악한 자들을 힐문하는 즈음에 허술하게 한 일이 진실로 이미 많았습니다. 다행히 좌우의 추관(推官)과 법을 고수하는 대간(臺諫)들이 서로서로 논의를 제기하고 일이 원만히 이루어지도록 도와준 것에 힘입어, 총 4개월의 기간이 걸려서 겨우 옥사를 마무리 지었습니다. 비록 서너 명의 죄수가 있기는 하지만 이미 의논해 아뢰었기 때문에 별로 다시 의논할 만한 일은 없습니다. 명을 받들어 다시 심리해야 할 옛날 죄수들은 무려 50여 인인데, 상께서 재결한 자 이외에는 모두 본부가 처치해야 할 자들입니다. 어찌 신이 있을 필요가 있겠습니까.
만약 신이, 모든 사람이 우러러보는 자리를 체면 불구하고 차지한 채 임금의 은총만을 스스로 믿으며, 남의 말을 상관하지 않고 시비도 돌아보지 않으며 멋대로 거리낌없이 행동한다면, 신은 부끄러움을 모르고 지위나 잃을까 걱정하는 일개 비루한 자에 지나지 않게 되는 것입니다. 성상께서 그런 신에게서 또한 무엇을 취하겠습니까.
게다가 신의 병이 매우 심해서 약을 써서 효험이 나지 않고 있습니다. 증세가 가볍지 않아서 한 달 안으로 조리 할 수 있는 것이 아니니, 이로 보나 저로 보나 직무에 이바지할 기약이 없습니다. 삼가 바라건대, 성상께서는 굽어 살피소서."
하니, 답하기를,
"대옥(大獄)이 아직 마무리 되지 않았고 나라에 일이 많으니, 이러한 때에 대신은 진실로 몸을 잊고 나라를 위해 일해야 한다. 사직하지 말고 속히 역옥을 국문하라."
하였다.

밤에 동방에 불빛과 같은 기운이 있었다. 달빛이 밝고 성해서 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 23일 무신

전교하였다. "유 차관(劉差官)을 접대하는 곳에 무겸 선전관(武兼宣傳官), 포도 군관, 금군 등을 속히 배정해 보내서 그들로 하여금 떠나지 말고 순라 돌며 기찰하게 하라. 그리고 차비 역관도 각별히 가려 배정해서 떠나지 말고 살피게 해서, 그가 여염을 출입하는 폐단이 없게끔 하라."
"유 차관(劉差官)을 접대하는 곳에 무겸 선전관(武兼宣傳官), 포도 군관, 금군 등을 속히 배정해 보내서 그들로 하여금 떠나지 말고 순라 돌며 기찰하게 하라. 그리고 차비 역관도 각별히 가려 배정해서 떠나지 말고 살피게 해서, 그가 여염을 출입하는 폐단이 없게끔 하라."

전교하였다. "내전이 직접 누에를 칠 때 잠단(蠶壇)에 지을 잠실과 후원의 의춘문(宜春門)을 일체 전일 하교한 대로 미리미리 계획했다가 2월이 되면 속히 만들도록 하라."
"내전이 직접 누에를 칠 때 잠단(蠶壇)에 지을 잠실과 후원의 의춘문(宜春門)을 일체 전일 하교한 대로 미리미리 계획했다가 2월이 되면 속히 만들도록 하라."

전교하였다. "친경(親耕)할 시기가 단지 두어 달밖에 남지 않았으니, 모든 친경과 관련된 도구들 가운데 고쳐야 할 물건들을 일일이 속히 살펴 고쳐 놓고 기다리라."
"친경(親耕)할 시기가 단지 두어 달밖에 남지 않았으니, 모든 친경과 관련된 도구들 가운데 고쳐야 할 물건들을 일일이 속히 살펴 고쳐 놓고 기다리라."

전교하였다. "이어(移御)할 때 수리해야 할 여러가지 물품들을 해조로 하여금 급히 기록해 아뢰게 하라."
"이어(移御)할 때 수리해야 할 여러가지 물품들을 해조로 하여금 급히 기록해 아뢰게 하라."

전교하였다. "경덕궁(慶德宮)의 융정전(隆政殿)의 철망과 금천교(禁川橋)의 돌난간 등의 공사를 1월 보름 뒤부터 속히 시작할 것이며, 경덕궁은 거의 다 건축했으니 내년 여름이나 가을까지 물리지 말고 모두 공사를 마무리 지으라고 도감에 말하라."
"경덕궁(慶德宮)의 융정전(隆政殿)의 철망과 금천교(禁川橋)의 돌난간 등의 공사를 1월 보름 뒤부터 속히 시작할 것이며, 경덕궁은 거의 다 건축했으니 내년 여름이나 가을까지 물리지 말고 모두 공사를 마무리 지으라고 도감에 말하라."

영건 도감이 아뢰기를, "어모 장군 겸사복장(禦侮將軍兼司僕將) 정응룡(鄭應龍)이 망사(網紗) 1백 근을 바치기를 원하여 이미 받아들였습니다. 전례대로 상을 주는 은전이 있어야 하겠습니다." 하니, 가자하라고 전교하였다.
"어모 장군 겸사복장(禦侮將軍兼司僕將) 정응룡(鄭應龍)이 망사(網紗) 1백 근을 바치기를 원하여 이미 받아들였습니다. 전례대로 상을 주는 은전이 있어야 하겠습니다."
하니, 가자하라고 전교하였다.

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라고 청했는데, 따르지 않았다. 또 아뢰기를, "역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하소서." 하였는데, 따르지 않았다.
또 아뢰기를,
"역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하소서."
하였는데, 따르지 않았다.

밤에 엷은 구름이 하늘을 덮어서 혜성을 관측할 수 없었다.

11월 24일 기유

수찬 오익환(吳益煥)이 아뢰었다. "신이 존호(尊號)를 올리는 일 때문에 수의(收議)하러 영상 정인홍(鄭仁弘)에게 가서 의논했는데, 인홍이 직접 조그만 종이에 적어서 신에게 주면서 써서 바치게 하였습니다. 그리고 신에게 말하기를 ‘이번 역변(逆變)은 참으로 만고에 없었던 역적들이 일으킨 것이었는데, 다행히 성상의 난리를 진정시키는 신같은 공로 덕분에 간악한 모의가 이루어지지 못하였고 흉악한 무리들이 형을 받아 죽었다. 온 나라의 신민들이 아름다움을 돌려 존숭하고자 하는 정성에 있어서야 어찌 의견 차이가 있겠는가. 나는 바야흐로 사직하고 명을 기다리고 있는 중이기 때문에 감히 태연하게 헌의할 수 없지만 속 생각은 이와 같다….’고 하였습니다."
"신이 존호(尊號)를 올리는 일 때문에 수의(收議)하러 영상 정인홍(鄭仁弘)에게 가서 의논했는데, 인홍이 직접 조그만 종이에 적어서 신에게 주면서 써서 바치게 하였습니다. 그리고 신에게 말하기를 ‘이번 역변(逆變)은 참으로 만고에 없었던 역적들이 일으킨 것이었는데, 다행히 성상의 난리를 진정시키는 신같은 공로 덕분에 간악한 모의가 이루어지지 못하였고 흉악한 무리들이 형을 받아 죽었다. 온 나라의 신민들이 아름다움을 돌려 존숭하고자 하는 정성에 있어서야 어찌 의견 차이가 있겠는가. 나는 바야흐로 사직하고 명을 기다리고 있는 중이기 때문에 감히 태연하게 헌의할 수 없지만 속 생각은 이와 같다….’고 하였습니다."

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따를 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 지으라 청하고, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하라 청했는데, 따르지 않았다.

사간원이 아뢰기를, "어사는 임무가 지극히 중요하므로 이전부터 엄선하여 보냈는데, 이렇게 한 데에는 나름대로 이유가 있었던 것입니다. 함경도 순안 어사(巡按御史) 강린(姜繗)은 평소 위력이 없는데다가 술을 지나치게 좋아하므로 비록 청현직을 거쳤다고는 하나 인망(人望)에 차지 않습니다. 그래서 평범한 사명을 받드는 것도 감당할 수 없는데, 하물며 이번 순안(巡按)은 민간의 폐막을 탐방하면서 한 지역을 휘어잡는 것이니 진실로 적임자가 아니라면 비록 어사를 보낸다 하더라도 무슨 소용이 있겠습니까. 강린은 체차하고, 그 대임자를 각별히 엄선하여 보내소서." 하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.
"어사는 임무가 지극히 중요하므로 이전부터 엄선하여 보냈는데, 이렇게 한 데에는 나름대로 이유가 있었던 것입니다. 함경도 순안 어사(巡按御史) 강린(姜繗)은 평소 위력이 없는데다가 술을 지나치게 좋아하므로 비록 청현직을 거쳤다고는 하나 인망(人望)에 차지 않습니다. 그래서 평범한 사명을 받드는 것도 감당할 수 없는데, 하물며 이번 순안(巡按)은 민간의 폐막을 탐방하면서 한 지역을 휘어잡는 것이니 진실로 적임자가 아니라면 비록 어사를 보낸다 하더라도 무슨 소용이 있겠습니까. 강린은 체차하고, 그 대임자를 각별히 엄선하여 보내소서."
하니, 서서히 처리하겠다고 답하였다.

장령 한영(韓詠)이 신병을 이유로 정사(呈辭)하여, 체직되었다.

밤에 혜성의 빛이 거의 다하였다.

11월 25일 경술

전교하였다. "지금 서로(西路)에 갔다가 돌아온 중사(中使)의 말을 들으니, 각 역참의 말들이 모두 쓰러졌고 역졸들도 모두 도망하여 흩어졌다고 하는데, 우전(郵傳)이 이와 같다니 지극히 한심하다. 각별히 역졸들을 돌봐 주고 역마도 가려 배치해서 회복시킬 대책을 상세히 강구하여 착실히 거행하도록 평안 감·병사, 황연 병사, 도원수 등이 있는 곳에 하유하고, 황연 신 감사에게도 상세히 말해서 보내도록 하라."
"지금 서로(西路)에 갔다가 돌아온 중사(中使)의 말을 들으니, 각 역참의 말들이 모두 쓰러졌고 역졸들도 모두 도망하여 흩어졌다고 하는데, 우전(郵傳)이 이와 같다니 지극히 한심하다. 각별히 역졸들을 돌봐 주고 역마도 가려 배치해서 회복시킬 대책을 상세히 강구하여 착실히 거행하도록 평안 감·병사, 황연 병사, 도원수 등이 있는 곳에 하유하고, 황연 신 감사에게도 상세히 말해서 보내도록 하라."

전교하였다. "선조(先朝)에서는 무릇 중국 사신이 왔을 때나 중국 관원이 나왔을 때에 해당부서가 혹 태만을 부리는 일이 있으면 정원(政院)이 일일이 입계하여 무겁게 다스렸다. 그래서 조금이라도 일을 그르치거나 나라를 욕보이는 일이 없었는데, 요즈음에는 위에서 여러 번 힘들게 하교 하는데도 정원이 해당 관원을 다스리라고 아뢰는 일이 없다. 그리하여 나라를 욕되게 하는 것을 앉아서 보고만 있으니, 지극히 온당하지 못하다. 지금부터는 각별히 살펴 처리하라."
"선조(先朝)에서는 무릇 중국 사신이 왔을 때나 중국 관원이 나왔을 때에 해당부서가 혹 태만을 부리는 일이 있으면 정원(政院)이 일일이 입계하여 무겁게 다스렸다. 그래서 조금이라도 일을 그르치거나 나라를 욕보이는 일이 없었는데, 요즈음에는 위에서 여러 번 힘들게 하교 하는데도 정원이 해당 관원을 다스리라고 아뢰는 일이 없다. 그리하여 나라를 욕되게 하는 것을 앉아서 보고만 있으니, 지극히 온당하지 못하다. 지금부터는 각별히 살펴 처리하라."

양사가, 강린에 대한 논계를 잊고서 동료에게 통보하여 보여주지 않았다는 이유로 사피(辭避)하고는 모두 물러나 물론을 기다렸다. 홍문관이 차자를 올려 다른 관원을 출사시키고 임흥후(任興後)는 체차시키라고 청했는데, 따랐다.

홍문관이 비밀리에 차자를 올려, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하며, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하라고 청했는데, 따르지 않았다.

전교하기를, "이현문(李顯門)의 칼과 수갑을 풀어 주고 각별히 치료해 주라." 하였다. 【다음날 옥 안에서 죽었다.】
"이현문(李顯門)의 칼과 수갑을 풀어 주고 각별히 치료해 주라."
하였다. 【다음날 옥 안에서 죽었다.】

비밀리에 전교하였다. "본도의 인심이 착하지 않아서 역변(逆變)이 자주 발생하고 있으니, 가르치고 인도하는 방도를 각별히 마음을 다해 마련하도록 하라. 그리고 도망 중인 역괴(逆魁)와 역당(逆黨) 등의 죄인들을 착실히 현상하여 체포하도록 하라. 그리고 선래 역관(先來譯官) 및 변방의 보고, 원수와 의주 부윤의 장계를 가져오는 사람에 대해서는 서둘러 말을 교체시켜 주어서 일각도 지체시키지 말고 올려보내도록 다시 각 고을에 단단히 타이르고 십분 살펴 행하도록 하라는 뜻을 황연 감사가 있는 곳에 말해서 보내도록 하라."
"본도의 인심이 착하지 않아서 역변(逆變)이 자주 발생하고 있으니, 가르치고 인도하는 방도를 각별히 마음을 다해 마련하도록 하라. 그리고 도망 중인 역괴(逆魁)와 역당(逆黨) 등의 죄인들을 착실히 현상하여 체포하도록 하라. 그리고 선래 역관(先來譯官) 및 변방의 보고, 원수와 의주 부윤의 장계를 가져오는 사람에 대해서는 서둘러 말을 교체시켜 주어서 일각도 지체시키지 말고 올려보내도록 다시 각 고을에 단단히 타이르고 십분 살펴 행하도록 하라는 뜻을 황연 감사가 있는 곳에 말해서 보내도록 하라."

밤에 혜성의 빛이 거의 사라져서 겨우 그 형체를 분별할 수 있었다.

11월 26일 신해

홍문관이 비밀리에 연계하여, 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고 역적 이광에게 율을 적용하라 청하고, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하라 청했는데, 따르지 않았다.

밤에 혜성의 빛이 거의 사라져 겨우 그 형체를 분별할 수 있었다.

11월 27일 임자

우의정 박홍구(朴弘耉)가 신병을 이유로 정사(呈辭)하였는데, 답하기를, "역옥(逆獄)이 마무리 되지 않았고 차관(差官)이 올라오는 등 나라에 일이 많아서 어떻게 해야 할지 모르고 있다. 그리고 요즈음에는 또 내전(內殿)이 여러 날 동안 병이 낫지 않고 있는데, 이러한 때 경은 어찌 차마 사퇴하는가. 이미 지나간 일은 개의치 말고 안심하고 속히 출사하여 나라일을 함께 바로잡으라." 하였다.
"역옥(逆獄)이 마무리 되지 않았고 차관(差官)이 올라오는 등 나라에 일이 많아서 어떻게 해야 할지 모르고 있다. 그리고 요즈음에는 또 내전(內殿)이 여러 날 동안 병이 낫지 않고 있는데, 이러한 때 경은 어찌 차마 사퇴하는가. 이미 지나간 일은 개의치 말고 안심하고 속히 출사하여 나라일을 함께 바로잡으라."
하였다.

합사하여 비밀리에 연계하고, 홍문관이 잇따라 차자를 올려 서궁(西宮)을 폄손하는 절목을 빨리 내려 폐출의 형전을 마무리 짓고, 역적 원종을 엄히 국문하여 정형(正刑)에 처하고, 이강을 변방 먼 지역에 위리 안치하라고 청했는데, 따르지 않았다.

예조가 아뢰기를, "신들이 삼가 오익환(吳益煥)의 서계에 있는 영상이 말한 바의 내용을 보건대, 이번 존호를 올리는 일을 하지 않을 수 없다는 뜻이 서울에 있는 대신(大臣)과 차이가 없었습니다. 이전 본조의 공사(公事)에 의거하여 해조로 하여금 도감의 당상과 낭청을 차출해서 급히 거행하게 하소서." 하니, 답하기를, "임금답지 못한 나는 지위에 오른 지 십여 년이 지났는데도 나라가 거의 편안한 날이 없었다. 역옥이 잇따라 발생하고 뭇 원망이 떼 지어 일어났으며 천재와 시변이 계속해서 나타났다. 그래서 밤낮으로 근심하느라 임금 노릇 하는 것이 즐겁지가 않으니, 다만 원하는 것은 나라일이 조금 안정되면 자연의 질서에 순응하여 살다가 죽고 싶을 뿐이다. 쇠퇴한 말세에 헛된 호칭을 자주 올린들 무슨 이익이 있겠는가. 지난번 수연(壽宴)도 내가 받기를 원한 일은 아니었다. 그런데 유신(儒臣)이 차자를 진달하여 ‘결코 악기를 벌여 놓고 잔치를 받을 때가 아니다.’는 말까지 하였는데, 이는 진실로 지극한 말이다. 지금은 결코 아름다움을 돌려 찬양하는 일을 할 때가 아니다. 가령 하지 않을 수 없다고 하더라도 신하들의 공훈을 헤아려 정한 뒤에 의논해서 처리해도 늦지 않을 것이니, 후일을 기다리는 것이 마땅하겠다." 하였다.
"신들이 삼가 오익환(吳益煥)의 서계에 있는 영상이 말한 바의 내용을 보건대, 이번 존호를 올리는 일을 하지 않을 수 없다는 뜻이 서울에 있는 대신(大臣)과 차이가 없었습니다. 이전 본조의 공사(公事)에 의거하여 해조로 하여금 도감의 당상과 낭청을 차출해서 급히 거행하게 하소서."
하니, 답하기를,
"임금답지 못한 나는 지위에 오른 지 십여 년이 지났는데도 나라가 거의 편안한 날이 없었다. 역옥이 잇따라 발생하고 뭇 원망이 떼 지어 일어났으며 천재와 시변이 계속해서 나타났다. 그래서 밤낮으로 근심하느라 임금 노릇 하는 것이 즐겁지가 않으니, 다만 원하는 것은 나라일이 조금 안정되면 자연의 질서에 순응하여 살다가 죽고 싶을 뿐이다. 쇠퇴한 말세에 헛된 호칭을 자주 올린들 무슨 이익이 있겠는가. 지난번 수연(壽宴)도 내가 받기를 원한 일은 아니었다. 그런데 유신(儒臣)이 차자를 진달하여 ‘결코 악기를 벌여 놓고 잔치를 받을 때가 아니다.’는 말까지 하였는데, 이는 진실로 지극한 말이다. 지금은 결코 아름다움을 돌려 찬양하는 일을 할 때가 아니다. 가령 하지 않을 수 없다고 하더라도 신하들의 공훈을 헤아려 정한 뒤에 의논해서 처리해도 늦지 않을 것이니, 후일을 기다리는 것이 마땅하겠다."
하였다.

전교하였다. "내전(內殿)이 평안하지 못하니 6, 7일 동안은 삼사의 계사와 차자를 잠정적으로 정지하라고 삼사에 말하고 우선은 받아들이지 말라."
"내전(內殿)이 평안하지 못하니 6, 7일 동안은 삼사의 계사와 차자를 잠정적으로 정지하라고 삼사에 말하고 우선은 받아들이지 말라."

정규(鄭逵)를 좌부승지로, 김치(金緻)를 우부승지로, 곽천호(郭天豪)를 장령으로, 이경익(李慶益)을 정언으로, 유진증(兪晉曾)을 평양 서윤(平壤庶尹)으로, 박항길(朴恒吉)을 용인 현령(龍仁縣令)으로 삼았다.

밤에 혜성이 희미하게 보였는데, 형체와 빛이 거의 모두 소멸되었다.

11월 28일 계축

전교하였다. "옛사람들은 병이 위독하면 죄인을 사면하여 은혜를 베푸는 일이 있었다. 내전의 병이 위독하니 사형 이하의 죄인들을 대대적으로 사면하는 일을 구례대로 거행하라."
"옛사람들은 병이 위독하면 죄인을 사면하여 은혜를 베푸는 일이 있었다. 내전의 병이 위독하니 사형 이하의 죄인들을 대대적으로 사면하는 일을 구례대로 거행하라."

전교하였다. "유해(劉海)가 서울에 들어올 날짜가 멀지 않았으니, 무겸 선전관과 포도 군관을 속히 그가 머물고 있는 곳에 보내어 떠나지 말고 기찰하게 하라. 그리고 모든 접대와 관련된 일들을 정원이 일일이 신칙해서 미흡한 일이 없도록 하라."
"유해(劉海)가 서울에 들어올 날짜가 멀지 않았으니, 무겸 선전관과 포도 군관을 속히 그가 머물고 있는 곳에 보내어 떠나지 말고 기찰하게 하라. 그리고 모든 접대와 관련된 일들을 정원이 일일이 신칙해서 미흡한 일이 없도록 하라."

전교하였다. "유해(劉海)가 서울에 들어오는 날 문밖 및 머무는 곳에서 연회를 베풀 때 잡인을 일체 엄금하도록 접대소로 하여금 살펴하게 하라. 그리고 병조의 낭관도 요즈음의 관례대로 나아가서 자리를 지켜 기찰해서 잡인을 엄금하도록 하라."
"유해(劉海)가 서울에 들어오는 날 문밖 및 머무는 곳에서 연회를 베풀 때 잡인을 일체 엄금하도록 접대소로 하여금 살펴하게 하라. 그리고 병조의 낭관도 요즈음의 관례대로 나아가서 자리를 지켜 기찰해서 잡인을 엄금하도록 하라."

의주 부윤이 치계하기를, "유 제독의 차관 유해는 우리 나라 사람으로서 파견되어 나온 것이라고 들었는데, 태어난 고향에 가보고자 하는 것은 인정상 반드시 그러고 싶을 것입니다. 비록 개유하여 저지한다 하더라도 형세상 진실로 만류하기는 어려울 것이며, 일의 체모를 내세우며 못 가게 하는 것도 온당하지 아니할 듯합니다. 대체로 날짜를 가지고 계산해 보니, 4, 5일을 넘지 않아 마땅히 서울에 들어갈 것입니다." 하였다.
"유 제독의 차관 유해는 우리 나라 사람으로서 파견되어 나온 것이라고 들었는데, 태어난 고향에 가보고자 하는 것은 인정상 반드시 그러고 싶을 것입니다. 비록 개유하여 저지한다 하더라도 형세상 진실로 만류하기는 어려울 것이며, 일의 체모를 내세우며 못 가게 하는 것도 온당하지 아니할 듯합니다. 대체로 날짜를 가지고 계산해 보니, 4, 5일을 넘지 않아 마땅히 서울에 들어갈 것입니다."
하였다.

전교로 인하여 삼사가 계사와 차자를 잠정적으로 멈추었다.

미시(未時)에 태백성이 사지(巳地)에 나타났다. 이날 밤부터 혜성이 희미하게 나타났으나 형체와 빛은 거의 소멸하여 없어진 듯하다가도 잠깐씩 있곤 하였는데 자세히 관측할 수 없었으며, 그믐날에 이르러서는 혜성이 사라져 나타나지 않았다.

11월 29일 갑인

호조가 아뢰기를, "금년 4월 이후 응당 써야 할 목면(木綿)이 무려 1천 7백여 동(同)에 이르는데, 남아 있는 3백여 동 안에 각사의 공물가(貢物價) 2백여 동을 계산하여 제외하면, 그 나머지는 1백 30동에 지나지 않습니다." 하니, 전교하기를, "해조에 저축되어 있는 것이 어찌 이 수량뿐이겠는가. 그리고 지방에 아직 상납하지 않은 채 남아 있는 목포(木布)를 다시 일일이 상세히 고찰해서 착실하게 서계하라." 하였다.
"금년 4월 이후 응당 써야 할 목면(木綿)이 무려 1천 7백여 동(同)에 이르는데, 남아 있는 3백여 동 안에 각사의 공물가(貢物價) 2백여 동을 계산하여 제외하면, 그 나머지는 1백 30동에 지나지 않습니다."
하니, 전교하기를,
"해조에 저축되어 있는 것이 어찌 이 수량뿐이겠는가. 그리고 지방에 아직 상납하지 않은 채 남아 있는 목포(木布)를 다시 일일이 상세히 고찰해서 착실하게 서계하라."
하였다.

잡범으로서 사형죄 이하 모두에게 사면령을 반포하였는데, 왕이 다음과 같이 말하였다. "내전의 기후가 편치 않아서 신민들이 함께 우려하고 있으므로, 교서를 이에 반포하여 먼 곳이나 가까운 곳의 사람들에게 크나큰 은전을 받도록 하니, 이는 지금 준수할 만한 법일 뿐 아니라 옛날에도 또한 전례가 있었다. 아, 내가 백성들에게 임어하여 다스리면서 진실로 안에서 도움을 받았고, 종사가 난리에 시달렸을 때에는 온갖 어려움을 겪었다. 내전으로서의 위의와 법도에 있어서 한결같이 법규를 따랐으므로 모두들 고인에 손색이 없다고 하였으며, 나도 또한 평상시 공경심을 일으키곤 하였다. 그런데 어찌하여 건강이 상하여 오랫동안 낫지않고 있는가. 약을 쓰는 시약청을 설치했으니 정성을 다한 효험을 바랄 수 있을 것이며, 폐백을 갖추어 제사하였으니 두루 기도하는 방도를 또한 극진히 한 것이다. 하물며 사형수를 풀어 주는 지극한 사랑은 참으로 살리기를 좋아하는 내전의 아름다운 덕을 몸받은 것이니, 어찌 그만 둘 수 있겠는가. 다들 스스로 알아야 할 것이다. 이에 대대적으로 사면령을 내리고 백관에게는 법식대로 가자하노라. 아, 천리 강산에 고무하는 교화를 더욱 새롭게 하노니, 이는 똑같이 생육해주는 부모의 마음 아닌 것이 없노라. "
"내전의 기후가 편치 않아서 신민들이 함께 우려하고 있으므로, 교서를 이에 반포하여 먼 곳이나 가까운 곳의 사람들에게 크나큰 은전을 받도록 하니, 이는 지금 준수할 만한 법일 뿐 아니라 옛날에도 또한 전례가 있었다.
아, 내가 백성들에게 임어하여 다스리면서 진실로 안에서 도움을 받았고, 종사가 난리에 시달렸을 때에는 온갖 어려움을 겪었다. 내전으로서의 위의와 법도에 있어서 한결같이 법규를 따랐으므로 모두들 고인에 손색이 없다고 하였으며, 나도 또한 평상시 공경심을 일으키곤 하였다. 그런데 어찌하여 건강이 상하여 오랫동안 낫지않고 있는가. 약을 쓰는 시약청을 설치했으니 정성을 다한 효험을 바랄 수 있을 것이며, 폐백을 갖추어 제사하였으니 두루 기도하는 방도를 또한 극진히 한 것이다.
하물며 사형수를 풀어 주는 지극한 사랑은 참으로 살리기를 좋아하는 내전의 아름다운 덕을 몸받은 것이니, 어찌 그만 둘 수 있겠는가. 다들 스스로 알아야 할 것이다. 이에 대대적으로 사면령을 내리고 백관에게는 법식대로 가자하노라.
아, 천리 강산에 고무하는 교화를 더욱 새롭게 하노니, 이는 똑같이 생육해주는 부모의 마음 아닌 것이 없노라. "

11월 30일 을묘

영건 도감이 아뢰기를, "이천(伊川)에 사는 전 군수 고충경(高忠卿)이 전일에 벌목하는 방책을 스스로 말해 왔는데, 지난번 공문을 보내 불러 그 계책을 물어 보았습니다. 그랬더니 말하기를, ‘수안(遂安)·곡산(谷山)·신계(新溪) 등의 곳에서 연목(椽木)을 벌목하여 강물이 불기를 기다려서 임진강에 내려 보낸 뒤 뗏목을 만들어서 올려오자.’고 하였습니다. 우리 나라가 2백 년 이래로 수안이나 곡산 등지에서 벌목했다는 것은 들어보지 못했는데, 이는 진실로 운반하는 길이 어려웠기 때문입니다. 지금 그가 말한 것이 이와 같으니, 도감의 감역관 1원에게 말을 지급하여 내려 보내서 충경을 데리고 함께 가서 재목의 유무 및 도로의 편부를 살펴보고 오도록 하여 다시 의논해서 처치하소서." 하니, 따랐다.
"이천(伊川)에 사는 전 군수 고충경(高忠卿)이 전일에 벌목하는 방책을 스스로 말해 왔는데, 지난번 공문을 보내 불러 그 계책을 물어 보았습니다. 그랬더니 말하기를, ‘수안(遂安)·곡산(谷山)·신계(新溪) 등의 곳에서 연목(椽木)을 벌목하여 강물이 불기를 기다려서 임진강에 내려 보낸 뒤 뗏목을 만들어서 올려오자.’고 하였습니다. 우리 나라가 2백 년 이래로 수안이나 곡산 등지에서 벌목했다는 것은 들어보지 못했는데, 이는 진실로 운반하는 길이 어려웠기 때문입니다. 지금 그가 말한 것이 이와 같으니, 도감의 감역관 1원에게 말을 지급하여 내려 보내서 충경을 데리고 함께 가서 재목의 유무 및 도로의 편부를 살펴보고 오도록 하여 다시 의논해서 처치하소서."
하니, 따랐다.

전교하였다. "송취대(宋就大)·임급(任极)·김정량(金廷亮)을 정배하라."
"송취대(宋就大)·임급(任极)·김정량(金廷亮)을 정배하라."

미시에 태백성이 사지(巳地)에 나타났다.

광해군일기[정초본]133권, 광해 10년 1618년 10월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 17:09:50 +0900

10월 1일 병진

정언 이원흥(李元興)이 아뢰기를, "신이 어제 상수연(上壽宴)에 끝나고 돌아갈 때 흰옷을 입은 어떤 자가 말을 타고 그냥 지나갔는데, 신의 하인이 그 마부를 붙잡아 관례에 따라 지가(知家)했습니다. 오늘 아침 어떤 사람이 심 사인(沈舍人)이 보낸 자라고 칭하면서 신에게 말을 전하기를, ‘내가 어제 저녁에 또한 공적인 일로 들어왔는데, 당신이 지가한 자는 바로 역졸이다. 이미 풀어주어 돌아가게 했는데, 허물하지 말라.’고 하였습니다. 신은 심씨 성의 사인이라곤 한 사람도 서로 아는 자가 없었기에 그가 사람을 보낸 것을 괴이하게 여겨 상세히 그 연유를 물었더니, 답하기를, ‘나는 바로 전에 사인이었던 심즙(沈諿)의 사령이다.’고 하였습니다. 신이 하리를 시켜 그 지가시켰던 사람에게 가서 물어 보게 하였는데, 심즙이 과연 지가시켰던 사람을 풀어 바로 빼앗아 갔다고 하였습니다. 사대부의 행실이 어떻게 이와 같이 교만하고 이치에 닿지 않게 할 수 있단 말입니까. 신이 비록 형편없다 하더라도 언관으로 있는데, 사람에게 경시를 이와 같이 심하게 당했습니다. 어찌 감히 그대로 무릅쓰고 있어서 할 수 있겠습니까. 신의 직을 체직하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다. 사간원이 아뢰어 출사시키라고 청했는데, 따랐다.
"신이 어제 상수연(上壽宴)에 끝나고 돌아갈 때 흰옷을 입은 어떤 자가 말을 타고 그냥 지나갔는데, 신의 하인이 그 마부를 붙잡아 관례에 따라 지가(知家)했습니다.
오늘 아침 어떤 사람이 심 사인(沈舍人)이 보낸 자라고 칭하면서 신에게 말을 전하기를, ‘내가 어제 저녁에 또한 공적인 일로 들어왔는데, 당신이 지가한 자는 바로 역졸이다. 이미 풀어주어 돌아가게 했는데, 허물하지 말라.’고 하였습니다. 신은 심씨 성의 사인이라곤 한 사람도 서로 아는 자가 없었기에 그가 사람을 보낸 것을 괴이하게 여겨 상세히 그 연유를 물었더니, 답하기를, ‘나는 바로 전에 사인이었던 심즙(沈諿)의 사령이다.’고 하였습니다. 신이 하리를 시켜 그 지가시켰던 사람에게 가서 물어 보게 하였는데, 심즙이 과연 지가시켰던 사람을 풀어 바로 빼앗아 갔다고 하였습니다.
사대부의 행실이 어떻게 이와 같이 교만하고 이치에 닿지 않게 할 수 있단 말입니까. 신이 비록 형편없다 하더라도 언관으로 있는데, 사람에게 경시를 이와 같이 심하게 당했습니다. 어찌 감히 그대로 무릅쓰고 있어서 할 수 있겠습니까. 신의 직을 체직하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다. 사간원이 아뢰어 출사시키라고 청했는데, 따랐다.

밤 1경에 건방(乾方)과 간방(艮方)에 불빛과 같은 기운이 있었다. 5경에 흰 기운 한 가닥이 동방 하늘가에서 일어나 좌할성(左轄星)을 거쳐 곧장 익성(翼星)에 다다랐다.

10월 2일 정사

대사헌 유경종(柳慶宗)이 아뢰기를, "신이 그저께 상수연에 입시하던 날, 반열에 따라 참여해서 순서에 따라 계단에 올라 전문(殿門)에 이르렀더니, 예모관이 장관은 전 안에 앉아야 한다고 하였습니다. 신은 순서에 따르지 않고 건너뛰는 것을 의아하게 여겨 재차 다시 다른 예모관에게 물었는데, 그의 말도 역시 그와 같았습니다. 신의 망령된 뜻으로는 ‘지난해 모시고 연회할 때, 혹 양사의 장관이 전 안에 들어갔던 전례가 있었던 모양이다.’ 여기고는, 급하고 겨를이 없던 상황인지라 미처 살피지 못하고 멍청하게 들어가 앉았습니다. 이에 마음이 매우 편안치 않아 그대로 무릅쓰고 있을 수 없으니, 신의 직을 체척하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다. 사헌부가 아뢰어 출사시키라고 청하였는데, 따랐다.
"신이 그저께 상수연에 입시하던 날, 반열에 따라 참여해서 순서에 따라 계단에 올라 전문(殿門)에 이르렀더니, 예모관이 장관은 전 안에 앉아야 한다고 하였습니다. 신은 순서에 따르지 않고 건너뛰는 것을 의아하게 여겨 재차 다시 다른 예모관에게 물었는데, 그의 말도 역시 그와 같았습니다. 신의 망령된 뜻으로는 ‘지난해 모시고 연회할 때, 혹 양사의 장관이 전 안에 들어갔던 전례가 있었던 모양이다.’ 여기고는, 급하고 겨를이 없던 상황인지라 미처 살피지 못하고 멍청하게 들어가 앉았습니다. 이에 마음이 매우 편안치 않아 그대로 무릅쓰고 있을 수 없으니, 신의 직을 체척하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러나 물론을 기다렸다. 사헌부가 아뢰어 출사시키라고 청하였는데, 따랐다.

밤 4경과 5경에 희기운이 동방에서 나와 점점 이동하여 남방을 향하였는데, 우할성을 덮고 익성을 관통하여 하늘 가운데를 가리켰다. 길이는 8, 9장이었고 너비는 한 자 남짓 되었으며 양끝은 뽀쪽하였는데, 모양이 치우기(蚩尤旗)와 같았다. 하늘이 밝자 보이지 않았다.

기자헌(奇自獻)을 강릉에 옮겨 유배하였다.

10월 3일 무오

전교하였다. "전시(殿試)는 친제(親祭)가 지난 뒤 시행하라. "
"전시(殿試)는 친제(親祭)가 지난 뒤 시행하라. "

예조 참판 이성(李 )이 차자를 올려 사직하고, 또 아뢰기를, "역적 허균의 도당에 대해서 여러 추관(推官)들로 하여금 등급을 나누어 의계(議啓)하고 각기 소견을 진달하게 하였는데, 신은 이 옥사에 대한 의논 이외에 별도로 진달할 것이 있습니다. 이번에 대대적으로 사면령을 내렸는데, 이원익(李元翼)과 남이공(南以恭)의 죄는 실정이 용서할 만하니 모두 씻어 주소서." 하니, 답하기를, "차자를 살펴보고 내용을 잘 알았다. 사직하지 말라." 하였다.
"역적 허균의 도당에 대해서 여러 추관(推官)들로 하여금 등급을 나누어 의계(議啓)하고 각기 소견을 진달하게 하였는데, 신은 이 옥사에 대한 의논 이외에 별도로 진달할 것이 있습니다. 이번에 대대적으로 사면령을 내렸는데, 이원익(李元翼)과 남이공(南以恭)의 죄는 실정이 용서할 만하니 모두 씻어 주소서."
하니, 답하기를,
"차자를 살펴보고 내용을 잘 알았다. 사직하지 말라."
하였다.

합사하여 비밀리에 두가지 일을 입계하자, 비답을 봉해서 내렸다.

우의정 박홍구가 아뢰기를, "삼가 요즈음 일관(日官)이 아뢴 바를 보건대, 동방에 혜성과 같은 흰 기운이 있었는데, 감히 정확히 무엇이라 이름 부르지 못하겠다고 하였습니다. 이른바 흰 기운은 비록 혜패(彗孛)154) 라고 바로 말할 수는 없으나, 그 모양을 살펴보건대 검극(劍戟)과도 같은 것이 하늘 한가운데를 베고 지나갔습니다. 그 현상이 음험하고 참혹하여 아무도 감히 가리켜 말할 수가 없었습니다. 올해 봄에는 무지개가 태양을 꿰뚫었고, 가을에 이르러서는 혜성이 이와 같이 침범하는 등 하늘이 견책으로 보여 주는 재앙이 다달이 생겨나 이와 같이 심했던 적은 일찍이 없었습니다. 견책에 응답하고 재앙을 없애는 기틀이 어찌 성상께서 공경하고 두려워하는 일념에서 벗어나 다른 데에 있겠습니까. 현재 안으로는 토목의 공역이 해마다 이어지고 있으며 밖으로는 군대를 일으켜야 할 시기가 바야흐로 닥쳤는데, 물력은 이미 고갈되었고 민심은 이미 이산되었습니다. 그리고 해와 달과 별이 재이를 나타내고 있는데, 탕(湯)임금이 여섯 가지 일로 자신을 책한 것처럼 경계하지 않고, 경연은 오랫동안 폐지되어 아랫사람의 마음이 위로 전달되지 못하고 있으며, 언로가 막혀서 의장마(儀仗馬)처럼 조용히 있어야 한다고 경계하고 있고, 고관은 모호하게 일을 처리하며 말단 관원은 게으름을 피우는 데 익숙해져 있습니다. 그리하여 비록 놀랄 만한 변고가 있다 하더라도 아무도 감히 한마디 말을 성상에게 진달하지 않고 있으니, 나라의 위급한 형세가 장차 아침 저녁도 보존하지 못할 상황이니, 인애로운 하늘이 어떻게 이러한 날에 경계를 보이지 않을 수 있겠습니까. 삼가 바라건대, 성상께서는 더욱 하늘의 노여움에 대해 공경할 것을 생각하여 수성(修省)하는 도리를 극진히 하시고, 백성을 괴롭히는 질고를 모두 제거하여 부지런히 돌봐 주는 정성을 돈독히 하소서. 그리고 신료들에게 자문을 구하고 원통하고 억울한 것들을 깨끗하게 씻어 주어 민심이 크게 위로되게 하소서. 그리하신다면 화기가 널리 이르고 요사한 기운이 저절로 침입하지 않을 것입니다. 하늘에 대응하는 실제는 진실로 여기에 있습니다. 신이 대신의 지위를 차지하고 있는데, 위로는 군덕을 보좌하지 못했고 또 아래로는 현인들의 진출을 방해하였습니다. 있어서는 안 될 자리에 있어 일이 군색하게 되었으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 지금 한창 재앙이 일어나고 있으니, 훌륭하고 능력있는 이를 다시 뽑아 음양을 조화시키도록 책임 지우소서. 이것이 바로 나라를 다스리고 시대를 구원하는 급무이니, 삼가 천지 부모와 같은 성상께서는 자상히 보살피시어 빨리 신의 직을 체직시키소서. 그리해 주신다면 재앙을 없애는 데 일조가 될 것이며 공사간에 다행일 것입니다." 하니, 답하기를, "천재가 경계를 보이고 있는 것은 임금답지 못한 내가 자리를 차지하고 있는 데서 말미암은 것이니, 경은 사직하지 말고 더욱 마음을 다해 나를 바로잡고 보좌하라. 계사는 마땅히 유념하겠다." 하였다.

[註 154] 혜패(彗孛) : 혜성.
"삼가 요즈음 일관(日官)이 아뢴 바를 보건대, 동방에 혜성과 같은 흰 기운이 있었는데, 감히 정확히 무엇이라 이름 부르지 못하겠다고 하였습니다. 이른바 흰 기운은 비록 혜패(彗孛)154) 라고 바로 말할 수는 없으나, 그 모양을 살펴보건대 검극(劍戟)과도 같은 것이 하늘 한가운데를 베고 지나갔습니다. 그 현상이 음험하고 참혹하여 아무도 감히 가리켜 말할 수가 없었습니다. 올해 봄에는 무지개가 태양을 꿰뚫었고, 가을에 이르러서는 혜성이 이와 같이 침범하는 등 하늘이 견책으로 보여 주는 재앙이 다달이 생겨나 이와 같이 심했던 적은 일찍이 없었습니다. 견책에 응답하고 재앙을 없애는 기틀이 어찌 성상께서 공경하고 두려워하는 일념에서 벗어나 다른 데에 있겠습니까.
현재 안으로는 토목의 공역이 해마다 이어지고 있으며 밖으로는 군대를 일으켜야 할 시기가 바야흐로 닥쳤는데, 물력은 이미 고갈되었고 민심은 이미 이산되었습니다. 그리고 해와 달과 별이 재이를 나타내고 있는데, 탕(湯)임금이 여섯 가지 일로 자신을 책한 것처럼 경계하지 않고, 경연은 오랫동안 폐지되어 아랫사람의 마음이 위로 전달되지 못하고 있으며, 언로가 막혀서 의장마(儀仗馬)처럼 조용히 있어야 한다고 경계하고 있고, 고관은 모호하게 일을 처리하며 말단 관원은 게으름을 피우는 데 익숙해져 있습니다. 그리하여 비록 놀랄 만한 변고가 있다 하더라도 아무도 감히 한마디 말을 성상에게 진달하지 않고 있으니, 나라의 위급한 형세가 장차 아침 저녁도 보존하지 못할 상황이니, 인애로운 하늘이 어떻게 이러한 날에 경계를 보이지 않을 수 있겠습니까.
삼가 바라건대, 성상께서는 더욱 하늘의 노여움에 대해 공경할 것을 생각하여 수성(修省)하는 도리를 극진히 하시고, 백성을 괴롭히는 질고를 모두 제거하여 부지런히 돌봐 주는 정성을 돈독히 하소서. 그리고 신료들에게 자문을 구하고 원통하고 억울한 것들을 깨끗하게 씻어 주어 민심이 크게 위로되게 하소서. 그리하신다면 화기가 널리 이르고 요사한 기운이 저절로 침입하지 않을 것입니다. 하늘에 대응하는 실제는 진실로 여기에 있습니다.
신이 대신의 지위를 차지하고 있는데, 위로는 군덕을 보좌하지 못했고 또 아래로는 현인들의 진출을 방해하였습니다. 있어서는 안 될 자리에 있어 일이 군색하게 되었으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 지금 한창 재앙이 일어나고 있으니, 훌륭하고 능력있는 이를 다시 뽑아 음양을 조화시키도록 책임 지우소서. 이것이 바로 나라를 다스리고 시대를 구원하는 급무이니, 삼가 천지 부모와 같은 성상께서는 자상히 보살피시어 빨리 신의 직을 체직시키소서. 그리해 주신다면 재앙을 없애는 데 일조가 될 것이며 공사간에 다행일 것입니다."
하니, 답하기를,
"천재가 경계를 보이고 있는 것은 임금답지 못한 내가 자리를 차지하고 있는 데서 말미암은 것이니, 경은 사직하지 말고 더욱 마음을 다해 나를 바로잡고 보좌하라. 계사는 마땅히 유념하겠다."
하였다.

양사가 합계하여, 김개·원종·김우성 등을 엄히 국문하여 정형에 처하고, 역적 허균에게 늠록을 지급한 호조의 당상은 파직하고 색낭청은 삭탈 관작하라고 청했는데, 이미 유시하였다고 답하였다.

사헌부가 아뢰기를, "현재 천재(天災)가 매우 절박하고 나라일이 위급하여, 밖으로는 노적(老賊)이 틈을 엿보고 있으며 안으로는 역적의 옥사가 끝나지 않고 있습니다. 그리고 기타 위기(危機)와 패증(敗證)의 조짐이 이미 드러나 있으니, 이는 신들이 통곡해야 할 것입니다. 따라서 지금은 바로 위아래가 서로 근심하고 노력해서 어려움을 도모하여 구제해야 할 때인데, 어찌 태만하게 지내면서 바로잡을 것을 생각하지 않을 수 있겠습니까. 경연을 열어 신료를 인접하는 것이 가장 급선무이니, 빨리 경연을 열어 치도(治道)를 자문하소서." 하니, 답하기를, "경연을 여는 일은 안질이 낫지 않았으니 조리하고 하겠다." 하였다.
"현재 천재(天災)가 매우 절박하고 나라일이 위급하여, 밖으로는 노적(老賊)이 틈을 엿보고 있으며 안으로는 역적의 옥사가 끝나지 않고 있습니다. 그리고 기타 위기(危機)와 패증(敗證)의 조짐이 이미 드러나 있으니, 이는 신들이 통곡해야 할 것입니다. 따라서 지금은 바로 위아래가 서로 근심하고 노력해서 어려움을 도모하여 구제해야 할 때인데, 어찌 태만하게 지내면서 바로잡을 것을 생각하지 않을 수 있겠습니까. 경연을 열어 신료를 인접하는 것이 가장 급선무이니, 빨리 경연을 열어 치도(治道)를 자문하소서."
하니, 답하기를,
"경연을 여는 일은 안질이 낫지 않았으니 조리하고 하겠다."
하였다.

사간원이 아뢰기를, "모든 당하관은 대간을 만나면 말에서 내려 피해야 함은 법전에 밝게 수록되어 있습니다. 부사과(副司果) 심즙은 일의 체모를 모르고는 아무렇지도 않은 듯이 말을 타고 있었으며, 지가(知家)한 하인을 종을 풀어 빼앗아 갔습니다. 파직할 것을 명하여 조정의 체면을 권위있게 하소서." 하니, 추고하라고 답하였다.
"모든 당하관은 대간을 만나면 말에서 내려 피해야 함은 법전에 밝게 수록되어 있습니다. 부사과(副司果) 심즙은 일의 체모를 모르고는 아무렇지도 않은 듯이 말을 타고 있었으며, 지가(知家)한 하인을 종을 풀어 빼앗아 갔습니다. 파직할 것을 명하여 조정의 체면을 권위있게 하소서."
하니, 추고하라고 답하였다.

백관과 합사와 종실이 세 번 아뢰고, 홍문관이 재차 차자를 올려 입계하자, 비답을 봉해서 내렸다.

송취대(宋就大) 및 그의 딸 성옥(成玉)을 정국하여 【역적 허균의 첩이다.】

밤 4경에 동방에 흰 기운이 있었는데, 전에 비해 조금 길었으며 너비는 한 자 남짓이었다. 검은 구름 한 가닥이 서방으로부터 일어나 흰 기운 위를 가로질러 길게 하늘 끝까지 갔는데, 한참 있다가 사라졌다. 화성이 태미 서원(太微西垣)을 침범하였다.

10월 4일 기미

전교하였다. "상수연을 할 때 사옹원이 살피지 못하여 은으로 된 잔을 세자의 술잔으로 사용하였는데 매우 놀랍다. 본원의 부제조, 제거(提擧), 제검(提檢) 등을 이미 추고하였는데, 아울러 물간 사전(勿揀赦前)하라."
"상수연을 할 때 사옹원이 살피지 못하여 은으로 된 잔을 세자의 술잔으로 사용하였는데 매우 놀랍다. 본원의 부제조, 제거(提擧), 제검(提檢) 등을 이미 추고하였는데, 아울러 물간 사전(勿揀赦前)하라."

거상 중에 있는 신하 박승종(朴承宗)이 상소하였는데, 기복(起復)의 명을 도로 거두고 인하여 재상의 직위를 개정해 줄 것을 바라는 일이었다.

합사하여 비밀리에 연계하였는데, 비답을 봉해서 내렸다.

합계하여, 김개·원종·김우성 등을 엄히 국문하여 정형에 처하고, 호조의 녹봉을 지급한 당상은 파직하고 색낭청은 삭탈 관작할 것을 청했는데, 따르지 않았다.

사헌부가 아뢰기를, "만포 첨사(滿浦僉使) 김완(金完)은 지난번 오랑캐의 차관이 왔을 때 사사로이 후지(厚紙) 30권을 주었습니다. 후지는 바로 화포에 사용하는 것으로 평범하게 요구하는 대로 줄 수 있는 물건과 같은 것이 아닌데, 조정에 아뢰지도 않고 멋대로 뇌물로 주어 오랑캐에게 밑천을 대주었습니다. 군율로 논한다면 효시에 처해야 하는데, 도리어 추고만 하고 그대로 근무시키라는 명이 내렸으므로 여론이 매우 놀랍게 여기고 있습니다. 게다가 지금 노추(奴酋)가 중국과 문제를 일으켜 일의 기미와 정세가 전일보다 더 우려할 만합니다. 만약 혹시라도 이 종이 문제로 인하여 의외의 난처한 근심이 야기된다면 비록 후회하더라도 어떻게 미칠 수 있겠습니까. 김완을 우선 나국하여 죄를 정하소서." 하였는데, 따르지 않았다.
"만포 첨사(滿浦僉使) 김완(金完)은 지난번 오랑캐의 차관이 왔을 때 사사로이 후지(厚紙) 30권을 주었습니다. 후지는 바로 화포에 사용하는 것으로 평범하게 요구하는 대로 줄 수 있는 물건과 같은 것이 아닌데, 조정에 아뢰지도 않고 멋대로 뇌물로 주어 오랑캐에게 밑천을 대주었습니다. 군율로 논한다면 효시에 처해야 하는데, 도리어 추고만 하고 그대로 근무시키라는 명이 내렸으므로 여론이 매우 놀랍게 여기고 있습니다. 게다가 지금 노추(奴酋)가 중국과 문제를 일으켜 일의 기미와 정세가 전일보다 더 우려할 만합니다. 만약 혹시라도 이 종이 문제로 인하여 의외의 난처한 근심이 야기된다면 비록 후회하더라도 어떻게 미칠 수 있겠습니까. 김완을 우선 나국하여 죄를 정하소서."
하였는데, 따르지 않았다.

정국하였다. 박몽준(朴夢俊)·차극룡(車克龍)·이건원(李乾元)·김상립(金尙立)을 각기 두 차례 형신하였으나 불복하였고, 설구인(薛求仁)을 한 차례 형신하였는데 승복하였다. 설구인이 공초하기를, "우경방(禹慶邦)이 허균·현응민(玄應旻)·하인준(河仁俊)·황정필(黃廷弼)·김윤황(金胤黃)·배득길(裵得吉)·장호령(張好寧)과 더불어 처음에 대론에 가탁하여 맹세문을 만들었는데, 그 뒤 경방이 말하기를 ‘허균의 말을 듣고 흉악한 모의를 하고자 하였는데, 이 일은 전에 말한 것과 매우 차이가 나니 하기가 어려울 듯하다.’ 하였습니다. 추대는 허균이 하였고 거사는 7, 8월 사이에 하였으며, 결사맹문(結死盟文)은 1월 사이에 지었는데, 그 당시에는 흉모를 말하지 않았습니다. 2월에 시골로 내려갔다가 6월에 올라온 뒤 비로소 그의 흉모를 알았는데, 즉시 고변하고 싶었지만 허균이 대론으로 기세가 당당했기 때문에 허균을 고변하지 못했습니다. 6월에 흉모를 의논할 때 동참했던 자들은 한보길(韓輔吉)·한천정(韓天挺)·박몽준·김대하·우경방 및 신 6인이었습니다. 절차는 배득길이 장군이 되어 승군(僧軍)을 이끌고 주상이 궁을 나왔을 때 그 틈을 타 거사하여 먼저 주상과 동궁을 친다고 했습니다. 주상이 역변으로 인하여 무고한 사람을 많이 죽였고 또 궁궐의 역사로 백성들을 학대하고 있기 때문에 이런 역모를 하는 것이라고 하였습니다. 박자흥과 유희분의 일족을 모두 죽인 뒤 한다고 하였습니다. 허균은 문예에 능하고 모든 일에 통달했기 때문에 그를 추대하고자 하였습니다. 허균의 집에 출입했던 사람은 이국량·이국광·이건원·양홍·황정필·윤유겸·이국헌 등으로 모두 직분을 다하겠다고 하였습니다. 경방의 심복은 김효남·김내용·봉학·김응진·임국신인데, 응진은 무과 출신으로 글씨를 잘 쓰는 자입니다." 하였는데, 왕이 명하기를, "설구인은 도사를 가려 정해서 각별히 구호하고 치료해서 지레 죽지 않도록 하라. 그리고 심복이었던 같은 무리들을 일일이 다시 신문하라. 그리고 어찌 역적 허균을 추대했을 리가 있겠는가. 허균으로 공초를 바친 것은 사주를 받고 거짓으로 공초했을 수도 있으니, 다시 더욱 세밀하게 신문하라." 하였다. 다시 설구인을 신문하였는데, 공초하기를, "옥에 갇혀 있을 때 이국량에게 묻기를, ‘의창(義昌)을 추대한다는 설은 무슨 말인가?’ 하니, 답하기를 ‘기준격과 허균이 서로 공박한 말에서 나왔다.’고 하였습니다. 신은 단지 허균을 추대해야 한다는 경방의 말만 들었습니다. 경방이 또 말하기를, ‘이강(李茳)은 허균과 매우 절친하니 그 흉모를 알았을 것이다.’고 했습니다. 그와 같은 무리 중에 4인은 잊어버려서 말하지 못했는데, 안억주(安億柱)·오언경(吳彦卿)·오대인(吳大仁)·우민(禹民)입니다. 이밖의 같은 무리에 대해서는 배득길에게 물어 보면 알 수 있을 것입니다." 하였다. 배득길을 붙잡아 와 설구인과 대질했는데, 서로 미루면서 불복하였다. 전교하기를, "신문해야 할 일이 있으니, 역적 설구인은 서서히 형을 시행하라." 하였다.
"우경방(禹慶邦)이 허균·현응민(玄應旻)·하인준(河仁俊)·황정필(黃廷弼)·김윤황(金胤黃)·배득길(裵得吉)·장호령(張好寧)과 더불어 처음에 대론에 가탁하여 맹세문을 만들었는데, 그 뒤 경방이 말하기를 ‘허균의 말을 듣고 흉악한 모의를 하고자 하였는데, 이 일은 전에 말한 것과 매우 차이가 나니 하기가 어려울 듯하다.’ 하였습니다.
추대는 허균이 하였고 거사는 7, 8월 사이에 하였으며, 결사맹문(結死盟文)은 1월 사이에 지었는데, 그 당시에는 흉모를 말하지 않았습니다. 2월에 시골로 내려갔다가 6월에 올라온 뒤 비로소 그의 흉모를 알았는데, 즉시 고변하고 싶었지만 허균이 대론으로 기세가 당당했기 때문에 허균을 고변하지 못했습니다.
6월에 흉모를 의논할 때 동참했던 자들은 한보길(韓輔吉)·한천정(韓天挺)·박몽준·김대하·우경방 및 신 6인이었습니다. 절차는 배득길이 장군이 되어 승군(僧軍)을 이끌고 주상이 궁을 나왔을 때 그 틈을 타 거사하여 먼저 주상과 동궁을 친다고 했습니다. 주상이 역변으로 인하여 무고한 사람을 많이 죽였고 또 궁궐의 역사로 백성들을 학대하고 있기 때문에 이런 역모를 하는 것이라고 하였습니다. 박자흥과 유희분의 일족을 모두 죽인 뒤 한다고 하였습니다. 허균은 문예에 능하고 모든 일에 통달했기 때문에 그를 추대하고자 하였습니다. 허균의 집에 출입했던 사람은 이국량·이국광·이건원·양홍·황정필·윤유겸·이국헌 등으로 모두 직분을 다하겠다고 하였습니다. 경방의 심복은 김효남·김내용·봉학·김응진·임국신인데, 응진은 무과 출신으로 글씨를 잘 쓰는 자입니다."
하였는데, 왕이 명하기를,
"설구인은 도사를 가려 정해서 각별히 구호하고 치료해서 지레 죽지 않도록 하라. 그리고 심복이었던 같은 무리들을 일일이 다시 신문하라. 그리고 어찌 역적 허균을 추대했을 리가 있겠는가. 허균으로 공초를 바친 것은 사주를 받고 거짓으로 공초했을 수도 있으니, 다시 더욱 세밀하게 신문하라."
하였다. 다시 설구인을 신문하였는데, 공초하기를,
"옥에 갇혀 있을 때 이국량에게 묻기를, ‘의창(義昌)을 추대한다는 설은 무슨 말인가?’ 하니, 답하기를 ‘기준격과 허균이 서로 공박한 말에서 나왔다.’고 하였습니다. 신은 단지 허균을 추대해야 한다는 경방의 말만 들었습니다. 경방이 또 말하기를, ‘이강(李茳)은 허균과 매우 절친하니 그 흉모를 알았을 것이다.’고 했습니다. 그와 같은 무리 중에 4인은 잊어버려서 말하지 못했는데, 안억주(安億柱)·오언경(吳彦卿)·오대인(吳大仁)·우민(禹民)입니다. 이밖의 같은 무리에 대해서는 배득길에게 물어 보면 알 수 있을 것입니다."
하였다. 배득길을 붙잡아 와 설구인과 대질했는데, 서로 미루면서 불복하였다. 전교하기를,
"신문해야 할 일이 있으니, 역적 설구인은 서서히 형을 시행하라."
하였다.

10월 5일 경신

대사헌 유경종, 대사간 윤인, 집의 임건, 장령 강수, 헌납 서국정, 정언 이원여·한정국이 합사하여 아뢰기를, "서궁(西宮)은 온갖 괴이한 자들의 소굴이고 모든 화의 근본입니다. 그러니 이들은 참으로 종묘와 사직의 죄인이고 신민들이 원수로 여겨야 할 대상입니다. 종묘와 사직에 죄를 얻어서 종묘와 사직이 거절하였고 신민들의 원수가 되어 신민들이 성토하고 있으니, 절목(節目)을 내리는 일은 그다지 결단하기 어려운 일이 아닙니다. 그런데도 성상께서는 비답 내리는 것을 어렵게 여기면서 아직도 판하(判下)하지 않고 있으니, 온 나라 사람들이 분하게 여기는 것이 갈수록 더욱 격렬해지고 있습니다. 성상께서 비록 자상히 보존해 주고자 하시나 종묘와 사직 그리고 신민들에 대해서는 어떻게 하시겠습니까. 빨리 절목을 내려 묘당으로 하여금 미진한 조목을 추가해서 정하게 하여 폐출(廢黜)의 절차를 완수하소서. 역적을 토벌하는 법은 지극히 엄한 것이고, 추대를 받은 죄는 용서하기 어려운 것입니다. 신들이 토벌을 청하는 것은 참으로 만 세의 대의에서 나온 것이고, 성상께서 자상하게 보존해 주고자 하는 것은 한때의 사사로운 정에서 나온 것에 지나지 않습니다. 사사로운 정이 비록 간절하다 하더라도 대의는 가리기 어려운 것입니다. 위로 종묘와 사직에 고하여 조종(祖宗)이 알고 있고 아래로 팔방에 유시하여 신민들이 알고 있으니, 마땅히 법을 살펴 죄를 정해서 종묘와 사직 그리고 신민들을 위로해야 합니다. 그런데 아직도 윤허를 내리지 않고 있으므로 여론이 더욱 답답하게 여기고 있습니다. 어렵게 여기지 마시고 빨리 결단을 내리소서." 하니, 답하기를, "서궁의 일에 해서는 이미 유시하였다. 이광의 일에 대해서는 윤허하지 않는다." 하였다.
"서궁(西宮)은 온갖 괴이한 자들의 소굴이고 모든 화의 근본입니다. 그러니 이들은 참으로 종묘와 사직의 죄인이고 신민들이 원수로 여겨야 할 대상입니다. 종묘와 사직에 죄를 얻어서 종묘와 사직이 거절하였고 신민들의 원수가 되어 신민들이 성토하고 있으니, 절목(節目)을 내리는 일은 그다지 결단하기 어려운 일이 아닙니다. 그런데도 성상께서는 비답 내리는 것을 어렵게 여기면서 아직도 판하(判下)하지 않고 있으니, 온 나라 사람들이 분하게 여기는 것이 갈수록 더욱 격렬해지고 있습니다. 성상께서 비록 자상히 보존해 주고자 하시나 종묘와 사직 그리고 신민들에 대해서는 어떻게 하시겠습니까. 빨리 절목을 내려 묘당으로 하여금 미진한 조목을 추가해서 정하게 하여 폐출(廢黜)의 절차를 완수하소서.
역적을 토벌하는 법은 지극히 엄한 것이고, 추대를 받은 죄는 용서하기 어려운 것입니다. 신들이 토벌을 청하는 것은 참으로 만 세의 대의에서 나온 것이고, 성상께서 자상하게 보존해 주고자 하는 것은 한때의 사사로운 정에서 나온 것에 지나지 않습니다. 사사로운 정이 비록 간절하다 하더라도 대의는 가리기 어려운 것입니다. 위로 종묘와 사직에 고하여 조종(祖宗)이 알고 있고 아래로 팔방에 유시하여 신민들이 알고 있으니, 마땅히 법을 살펴 죄를 정해서 종묘와 사직 그리고 신민들을 위로해야 합니다. 그런데 아직도 윤허를 내리지 않고 있으므로 여론이 더욱 답답하게 여기고 있습니다. 어렵게 여기지 마시고 빨리 결단을 내리소서."
하니, 답하기를,
"서궁의 일에 해서는 이미 유시하였다. 이광의 일에 대해서는 윤허하지 않는다."
하였다.

다시 아뢰기를, "역적 이광을 법대로 처리하자는 뜻을 매일 세 번씩 호소한 것이 지금 여러 달째인데, 단지 위리(圍籬)하라고만 전교하시니 신들은 민망하고 답답한 마음을 견디지 못하겠습니다. 신하로서 추대했다는 죄목을 짊어지고서도 천지간에 목숨을 부지했던 자는 아직까지 없었습니다. 성상께서 비록 자상하게 보존해 주고자 하시지만 공공의 의논이 갈수록 더욱 격렬해지고 있으니, 어떻게 기읍(畿邑)에 위리 안치한 것을 가지고 법을 다 시행한 것이라고 말할 수 있겠습니까. 어렵게 여기지 마시고 빨리 윤허를 내리소서." 하였는데, 따르지 않았다. 세 번 아뢰었으나, 따르지 않았다.
"역적 이광을 법대로 처리하자는 뜻을 매일 세 번씩 호소한 것이 지금 여러 달째인데, 단지 위리(圍籬)하라고만 전교하시니 신들은 민망하고 답답한 마음을 견디지 못하겠습니다. 신하로서 추대했다는 죄목을 짊어지고서도 천지간에 목숨을 부지했던 자는 아직까지 없었습니다. 성상께서 비록 자상하게 보존해 주고자 하시지만 공공의 의논이 갈수록 더욱 격렬해지고 있으니, 어떻게 기읍(畿邑)에 위리 안치한 것을 가지고 법을 다 시행한 것이라고 말할 수 있겠습니까. 어렵게 여기지 마시고 빨리 윤허를 내리소서."
하였는데, 따르지 않았다. 세 번 아뢰었으나, 따르지 않았다.

합계로 연계해서, 김개·원종·김우성 등을 엄히 국문하여 정형에 처하고, 호조의 녹봉을 나누어 주었던 당상은 파직하며 색낭청은 삭탈 관작하라고 청했는데, 답하기를, "죄인의 추국은 의당 의논해 처리할 곳이 있다. 죄인을 추국하라고 청하는 것은 예전에는 이런 예가 없었다. 빨리 정지하고 번거롭게 하지 말라. 호조의 당상과 색낭청의 일에 대해서는 윤허하지 않는다." 하였다.
"죄인의 추국은 의당 의논해 처리할 곳이 있다. 죄인을 추국하라고 청하는 것은 예전에는 이런 예가 없었다. 빨리 정지하고 번거롭게 하지 말라. 호조의 당상과 색낭청의 일에 대해서는 윤허하지 않는다."
하였다.

사헌부가 연계하여 김완(金完)을 나국하여 정죄하라고 청했는데, 따르지 않았다.

행 판돈녕부사 민형남(閔馨男), 행 사직 한덕원(韓德遠)·유지신(柳止信), 행 사맹 윤경기(尹景祺)·신인민(愼仁民), 행 사과 임석겸(林碩謙)·민항(閔沆), 행 사용 유정생(柳挺生) 등이 백관을 거느리고 아뢰기를, "모역(謀逆)은 죄 중에서 으뜸 가는 것으로 의리상 용서할 수 없습니다. 그러니 극악(極惡)한 자는 비록 지극히 가까운 친척이라 하더라도 법률상 용서할 수 없습니다. 지금 역적 허균이 꾀한 불궤(不軌)는 참으로 예전에 없던 것인데 이광이 추대되었다는 지목을 받았다면, 광의 죄악은 의리상 용서할 수 없고 법률상 용서할 수 없는 것입니다. 그런데 지금까지 천지간에 목숨을 부지하고 있으니, 신민들이 분하게 여기는 마음이 어떠하겠습니까. 성상께서 비록 차마 하지 못하는 마음이 있다 하더라도 광은 이미 윤기(倫紀)에 죄를 얻었으니, 종묘와 사직을 위해서 베어야 할 자이고 신민들이 성토해야 할 자입니다. 성상께서는 어떻게 은혜만을 생각하고 종묘와 사직을 위한 계책은 돌아보지 않을 수 있겠습니까. 정배하고 위리 안치한 것으로는 조금도 신인(神人)의 분노를 풀어줄 수 없습니다. 삼가 바라건대, 성명께서는 법을 살펴 죄를 정해서 역적을 토벌하는 형전(刑典)을 극진히 하소서." 하니, 답하기를, "대신이 없이 어떻게 그대로 아뢸 수 있단 말인가. 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"모역(謀逆)은 죄 중에서 으뜸 가는 것으로 의리상 용서할 수 없습니다. 그러니 극악(極惡)한 자는 비록 지극히 가까운 친척이라 하더라도 법률상 용서할 수 없습니다. 지금 역적 허균이 꾀한 불궤(不軌)는 참으로 예전에 없던 것인데 이광이 추대되었다는 지목을 받았다면, 광의 죄악은 의리상 용서할 수 없고 법률상 용서할 수 없는 것입니다. 그런데 지금까지 천지간에 목숨을 부지하고 있으니, 신민들이 분하게 여기는 마음이 어떠하겠습니까.
성상께서 비록 차마 하지 못하는 마음이 있다 하더라도 광은 이미 윤기(倫紀)에 죄를 얻었으니, 종묘와 사직을 위해서 베어야 할 자이고 신민들이 성토해야 할 자입니다. 성상께서는 어떻게 은혜만을 생각하고 종묘와 사직을 위한 계책은 돌아보지 않을 수 있겠습니까. 정배하고 위리 안치한 것으로는 조금도 신인(神人)의 분노를 풀어줄 수 없습니다. 삼가 바라건대, 성명께서는 법을 살펴 죄를 정해서 역적을 토벌하는 형전(刑典)을 극진히 하소서."
하니, 답하기를,
"대신이 없이 어떻게 그대로 아뢸 수 있단 말인가. 다시 번거롭게 하지 말라."
하였다.

인성군(仁城君) 이공(李珙)·경평군(慶平君) 이륵(李玏)·문성군(文城君) 이건(李健) 등이 당하의 종실들을 거느리고 연계하여, 흔쾌히 여론에 따라서 종묘와 사직을 안정시키라고 청했는데, 답하기를, "이광을 위리 안치시킨 것 또한 나의 마음이 아니었다. 이밖에 어떻게 형을 더 가할 수 있겠는가. 다시 말하지 말라." 하였다.
"이광을 위리 안치시킨 것 또한 나의 마음이 아니었다. 이밖에 어떻게 형을 더 가할 수 있겠는가. 다시 말하지 말라."
하였다.

다시 아뢰니, 답하기를, "따를 만한 일이 아니다." 하였다.
"따를 만한 일이 아니다."
하였다.

또 무슨 벌을 가하겠는가. 절대로 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
하였다.

전교하였다. "이달 3일 합계한 호조 당상과 색낭청에 관한 사항은 결정이 없었는데 계품하지도 않고 지레 먼저 아래에 전달했으니, 매우 온당하지 못하다. 해당 승전색을 추고하여 뒷날을 경계하라."
"이달 3일 합계한 호조 당상과 색낭청에 관한 사항은 결정이 없었는데 계품하지도 않고 지레 먼저 아래에 전달했으니, 매우 온당하지 못하다. 해당 승전색을 추고하여 뒷날을 경계하라."

홍문관이 비밀리에 차자를 올려 역적 이광을 법대로 처리하고, 김개·원종 등을 엄히 국문하여 정형에 처하라고 청했는데, 답하기를, "광은 스스로 지은 죄가 없으니, 위리 안치시킨 것도 이미 과중하다. 결코 율을 추가할 수 없으니 빨리 정지하고 번거롭게 하지 말라. 김개와 원종 등의 일에 대해서는 이미 유시하였다." 하였다. 재차 차자를 올렸으나, 따르지 않았다.
"광은 스스로 지은 죄가 없으니, 위리 안치시킨 것도 이미 과중하다. 결코 율을 추가할 수 없으니 빨리 정지하고 번거롭게 하지 말라. 김개와 원종 등의 일에 대해서는 이미 유시하였다."
하였다. 재차 차자를 올렸으나, 따르지 않았다.

지석 도감(誌石都監)이 아뢰기를, "신구 지석(誌石)을 지금 한 곳에 함께 안장해야 하는데, 성천자(聖天子)께서 왕비를 추봉(追封)하여 고명(誥命)과 관복을 하사하였기 때문에 옛 지문(誌文)의 곁에 또 새로운 지문의 뜻을 적어 넣어 후일의 고찰을 대비하는 것이 온당할 듯합니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"신구 지석(誌石)을 지금 한 곳에 함께 안장해야 하는데, 성천자(聖天子)께서 왕비를 추봉(追封)하여 고명(誥命)과 관복을 하사하였기 때문에 옛 지문(誌文)의 곁에 또 새로운 지문의 뜻을 적어 넣어 후일의 고찰을 대비하는 것이 온당할 듯합니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

목대흠(睦大欽)을 공조 참의로, 신득연(申得淵)을 사예로, 권진기(權盡己)를 병조 좌랑으로, 이충길(李忠吉)을 안악 군수(安岳郡守)로 삼았다.

10월 6일 신유

합사로 연계해서, 서궁을 폄손(貶損)하는 절목에 대해 빨리 판하를 명하고 역적 이광을 법대로 처리하라고 청했는데, 답하기를, "서궁의 일은 가까운 기일 안에 판하할 것이니, 우선 처치를 기다리고 다시 말하지 말라. 광의 일에 대해서는 위리 안치한 것도 과중하니, 그만 번거롭게 하는 것이 좋겠다." 하였다. 세 번 아뢰어 따르지 않았다.
"서궁의 일은 가까운 기일 안에 판하할 것이니, 우선 처치를 기다리고 다시 말하지 말라. 광의 일에 대해서는 위리 안치한 것도 과중하니, 그만 번거롭게 하는 것이 좋겠다."
하였다. 세 번 아뢰어 따르지 않았다.

합계로 연계해서 김개·원종에 대해서 빨리 엄히 국문하고 정형을 시행하라고 청하였는데, 답하기를, "이미 유시하였다. 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"이미 유시하였다. 번거롭게 하지 말라."
하였다.

양사가 연계하여 김완(金完)을 나국하여 정죄하라고 청했는데, 답하기를, "이러한 때 만포 첨사를 어떻게 나국할 수 있겠는가. 서서히 처리하는 것이 좋겠다." 하였다.
"이러한 때 만포 첨사를 어떻게 나국할 수 있겠는가. 서서히 처리하는 것이 좋겠다."
하였다.

종실이 세 번 아뢰어 이광을 법대로 처리하라고 청했는데, 답하기를, "이미 죄를 정해 시행했으니, 지나친 말을 하지 말라." 하였다.
"이미 죄를 정해 시행했으니, 지나친 말을 하지 말라."
하였다.

홍문관이 재차 차자를 올려 역적 이광을 법대로 처리하고 김개와 원종 등을 엄히 국문하여 정형에 처하라고 청했는데, 답하기를, "위리 안치한 것도 과중하니 다시 번거롭게 하지말라. 김개와 원종 등의 일은 이미 모두 유시하였다. 소란스럽게 하지 말라." 하였다.
"위리 안치한 것도 과중하니 다시 번거롭게 하지말라. 김개와 원종 등의 일은 이미 모두 유시하였다. 소란스럽게 하지 말라."
하였다.

전교하였다. "역적 설구인은 대신 이하가 능소(陵所)에 나아갔

광해군일기[정초본]132권, 광해 10년 1618년 9월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 14:11:12 +0900

9월 1일 병술

병술149) 정원이 아뢰기를, "근래에 직무를 맡은 관원들이 갖가지 방법으로 일을 회피하려고 청탁을 넣어 자리를 바꾸어 달라고 하는 것이 전후로 잇따랐으니, 이미 매우 놀라운 일입니다. 요즈음 경략(經略)이 우리 나라에서 보내 주는 전마(戰馬)를 밤낮으로 기다리고 있는데, 자문(咨文)을 수령해 가지고 갈 재자관(齎咨官)이 교체된 것이 무려 7명이나 되어 일에 차질이 생기고 지체되었으니, 그들이 필시 의아하게 여길 것입니다. 이 일은 무기를 들고 적진에 뛰어드는 일도 아닌데 이와 같이 교묘하게 회피하고 있으니, 오늘날의 나랏일이 참으로 한심합니다. 이조로 하여금 병에 걸린 향생(鄕生), 시종신(侍從臣), 병조 낭관을 제외한 그 밖의 사람들 가운데 합당한 자를 차출해서 오늘내일 안으로 출발시키도록 하소서." 하니, 따랐다.

[註 149] 병술 : 원문에 정사(丁巳)로 되어 있는 것을 바로 잡았다.
정원이 아뢰기를, "근래에 직무를 맡은 관원들이 갖가지 방법으로 일을 회피하려고 청탁을 넣어 자리를 바꾸어 달라고 하는 것이 전후로 잇따랐으니, 이미 매우 놀라운 일입니다. 요즈음 경략(經略)이 우리 나라에서 보내 주는 전마(戰馬)를 밤낮으로 기다리고 있는데, 자문(咨文)을 수령해 가지고 갈 재자관(齎咨官)이 교체된 것이 무려 7명이나 되어 일에 차질이 생기고 지체되었으니, 그들이 필시 의아하게 여길 것입니다. 이 일은 무기를 들고 적진에 뛰어드는 일도 아닌데 이와 같이 교묘하게 회피하고 있으니, 오늘날의 나랏일이 참으로 한심합니다. 이조로 하여금 병에 걸린 향생(鄕生), 시종신(侍從臣), 병조 낭관을 제외한 그 밖의 사람들 가운데 합당한 자를 차출해서 오늘내일 안으로 출발시키도록 하소서." 하니, 따랐다.

[註 149] 병술 : 원문에 정사(丁巳)로 되어 있는 것을 바로 잡았다.
"근래에 직무를 맡은 관원들이 갖가지 방법으로 일을 회피하려고 청탁을 넣어 자리를 바꾸어 달라고 하는 것이 전후로 잇따랐으니, 이미 매우 놀라운 일입니다. 요즈음 경략(經略)이 우리 나라에서 보내 주는 전마(戰馬)를 밤낮으로 기다리고 있는데, 자문(咨文)을 수령해 가지고 갈 재자관(齎咨官)이 교체된 것이 무려 7명이나 되어 일에 차질이 생기고 지체되었으니, 그들이 필시 의아하게 여길 것입니다. 이 일은 무기를 들고 적진에 뛰어드는 일도 아닌데 이와 같이 교묘하게 회피하고 있으니, 오늘날의 나랏일이 참으로 한심합니다. 이조로 하여금 병에 걸린 향생(鄕生), 시종신(侍從臣), 병조 낭관을 제외한 그 밖의 사람들 가운데 합당한 자를 차출해서 오늘내일 안으로 출발시키도록 하소서."
하니, 따랐다.

이시언(李時言)에 대해서 파직시키거나 체차하라고만 죄율을 단안함으로써 여론이 모두 비난하고 있다는 이유로 양사가 인피하였는데, 사직하지 말라고 답하였다.

합사하여 비밀의 일을 입계하고 【서궁(西宮)을 폄손하는 것에 관한 절목을 속히 묘당에 내려 미진한 조목을 첨가해 결정함으로써 폐출하는 형전을 마무리 짓기를 청한 것으로, 아래도 마찬가지이다.】 또 아뢰어 의창군(義昌君) 이광(李珖)에 대해 빨리 명을 내려 법에 따라 죄를 결정하라고 청했는데, 번거롭게 하지 말라고 답하였다. 비밀의 일에 대해서는 비답을 봉해서 내렸다. 재차 아뢰고 세 번째 아뢰었으나, 모두 따르지 않았다.

합계하여 아뢰기를, "이시언은 교만하고 사나운 일개 무신에 지나지 않는 자인데, 숭품(崇品)의 반열을 훔쳐 차지하여 병권을 가지고 놀면서 난을 진압할 생각은 없이 항상 화를 일으킬 마음만 품고 있었습니다. 역적 허균이 일을 일으켰다면 이와 같은 무리가 어찌 그의 형세를 돕지 않았을 리가 있겠습니까. 외부의 말이 자자한 게 마땅합니다. 비국의 여러 재신(宰臣)들이 은연중 국청을 무함하였는데, 시언은 어떤 작자이길래 자신 또한 대신과 양사를 공격하는 데에 참여한단 말입니까. 삼사의 논핵이 조만간 터질 상황인데 조금도 징계하여 조심하지도 않고 대죄도 하지 않으니, 그의 조정을 멸시하고 공론을 무시하면서 방자하게 날뛰는 작태가 이미 환히 드러난 것입니다. 요즈음과 같은 시기에 서울의 친위병을 어떻게 간교한 이 자의 손에 맡겨둘 수 있겠습니까. 비록 자신의 직무를 잘 수행하고 있던 석수신(石守信)이었지만 송 태조(宋太祖)는 그에게 병권을 주지 않았는데150) , 하물며 늙어빠진 이 무부는 십여 년이나 병권을 쥐고 있으면서도 오히려 은퇴할 줄을 모른 채 집안에 무기를 보관하고 또 왜인들을 거느리고 있으니, 그 마음의 소재를 헤아리기 어렵습니다. 관작을 삭탈할 것을 명하소서." 하니, 답하기를, "이시언을 어찌 굳이 삭탈할 필요가 있겠는가. 번거롭게 논하지 말라." 하였다.

[註 150] 비록 자신의 직무를 잘 수행하고 있던 석수신(石守信)이었지만 송 태조(宋太祖)는 그에게 병권을 주지 않았는데 : 송 태조가 천하를 평정한 뒤 공이 큰 공신들에게 병권을 내놓고 은퇴하여 부귀나 누리라고 권하자 석수신 등 무신들이 그 제안을 받아들여 그 다음날 병권을 내놓고 물러났음. 《송사(宋史)》 권250 석수신열전(石守信列傳).
"이시언은 교만하고 사나운 일개 무신에 지나지 않는 자인데, 숭품(崇品)의 반열을 훔쳐 차지하여 병권을 가지고 놀면서 난을 진압할 생각은 없이 항상 화를 일으킬 마음만 품고 있었습니다. 역적 허균이 일을 일으켰다면 이와 같은 무리가 어찌 그의 형세를 돕지 않았을 리가 있겠습니까. 외부의 말이 자자한 게 마땅합니다.
비국의 여러 재신(宰臣)들이 은연중 국청을 무함하였는데, 시언은 어떤 작자이길래 자신 또한 대신과 양사를 공격하는 데에 참여한단 말입니까. 삼사의 논핵이 조만간 터질 상황인데 조금도 징계하여 조심하지도 않고 대죄도 하지 않으니, 그의 조정을 멸시하고 공론을 무시하면서 방자하게 날뛰는 작태가 이미 환히 드러난 것입니다. 요즈음과 같은 시기에 서울의 친위병을 어떻게 간교한 이 자의 손에 맡겨둘 수 있겠습니까. 비록 자신의 직무를 잘 수행하고 있던 석수신(石守信)이었지만 송 태조(宋太祖)는 그에게 병권을 주지 않았는데150) , 하물며 늙어빠진 이 무부는 십여 년이나 병권을 쥐고 있으면서도 오히려 은퇴할 줄을 모른 채 집안에 무기를 보관하고 또 왜인들을 거느리고 있으니, 그 마음의 소재를 헤아리기 어렵습니다. 관작을 삭탈할 것을 명하소서."
하니, 답하기를,
"이시언을 어찌 굳이 삭탈할 필요가 있겠는가. 번거롭게 논하지 말라."
하였다.

백관이 이광의 일에 대해서 아뢰니, 답하기를, "조정이 안정되지 못하여 사사로운 싸움이 나날이 깊어만 가는구나. 광의 일은 재촉할 필요가 없다." 하였다.
"조정이 안정되지 못하여 사사로운 싸움이 나날이 깊어만 가는구나. 광의 일은 재촉할 필요가 없다."
하였다.

백관이 다시 아뢰어, 이광의 일에 대해서 번거롭게 하지 말라고 답하였다.

익위사가 역적 이광에 대해 율을 적용하라고 청했는데, 이미 조정에 유시하였다고 답하였다.

홍문관이 비밀리에 차자를 올려 역적 이광에 대해 율을 적용하라고 청했는데, 번거롭게 하지 말라고 답하였다. 재차 차자를 올렸으나, 따르지 않았다.

정원이 아뢰기를, "판의금이 국청에 나왔다가 도로 나갔고, 도승지 한찬남도 나갔습니다." 하니, 명초하라고 전교하였다.
"판의금이 국청에 나왔다가 도로 나갔고, 도승지 한찬남도 나갔습니다."
하니, 명초하라고 전교하였다.

병조 판서 유희분이 아뢰기를, "삼가 이이첨이 진달한 계사를 보건대, 전적으로 소신을 공격하면서 언어를 매우 빈틈없이 구사하였습니다. 신이 만약 조목조목 밝혀 변명한다면 쟁송하는 듯하겠지만, 만약 묵묵히 입을 다문 채 말을 하지 않는다면 죽어서도 눈을 감지 못할 것이겠기에, 신은 감히 죽음을 무릅쓰고 그 대강이나마 진술하겠습니다. 국운이 장구하여 역적의 우두머리를 잡았으니 엄하게 국문하여 실정을 캐어내 법에 따라 시원스레 시행하는 것은 옥사의 체모에 있어서 당연하다 하겠습니다. 그런데 이번 역적 허균에 있어서는 처음 국문할 때 신문하지도 않고 지레 형을 시행하였으므로 내외의 모든 사람들이 모두 옥사를 처리하는 체모에 어긋났다고 말하였습니다. 신도 이런 말을 듣고는 또한 의아하게 여겨 오다 비국에 출근해서 양사가 아뢴 내용을 처음 보았는데, 김개(金闓)·원종(元悰)·김우성(金佑成)에 대해 또 형을 시행하라고 청하는 내용이었습니다. 신이 나름대로 괴이하게 여겨 동료와 말하기를 ‘역적 허균을 신문하지도 않고 지레 형을 시행하여 이미 옥사의 체모를 잃었는데, 역적 허균과 친밀히 한 무리가 되었던 신문해야 할 자들을 또 신문하지 않고 지레 처단하고자 하니, 국청과 대간의 뜻을 참으로 이해할 수가 없다.’고 하였는데, 동료의 의견도 역시 그러하였으므로 신이 감히 계사로 아뢰었던 것이니, 이는 나라의 옥사를 처리하는 체모가 옛 규례를 잃지 않게 하려는 것에 지나지 않습니다. 《무정보감(武定寶鑑)》을 상고해 보건대, 조종조 이래로 반드시 모든 역적에 대해서 엄하게 신문하여 자복을 받은 뒤 전형을 시행하였습니다. 역적배들이 죽음에 임박해서는 살기를 도모하는 것이 상례입니다. 지난해 신경희(申景禧)가 아무 아무가 역모를 도모했다고 고발했는데, 모두 엄하게 신문하여 죄를 정했습니다. 그런데 유독 허균의 고변(告變)에 대해서는 제쳐두고 신문하지 않으니 너무나 온당하지 않은 것이 아닙니까. 앞으로 나라에 역옥이 없다면 그만이겠으나 불행하게 다시 역옥이 있어 역적배들이 고변을 요청한다면 그 때에도 허균의 구례를 원용하여 묻지 않을 것입니까. 성상의 조정에 현재는 권세를 휘두르는 행신(幸臣)이 없습니다만, 불행하게 권세를 휘두르는 행신이 한 명이라도 있어 모든 고변인에 대해서 번번이 허균의 구례를 원용하여 신문하지 않게 된다면, 끝없는 폐단은 진실로 여기에서 비롯될 것입니다. 어리석은 신의 망령된 뜻에 이것이 염려되었기에 충심을 다 토로했던 것입니다. 중간 일의 상황에 대한 설은 더욱 이치에 가깝지 않습니다. 역적 허균을 신문하지 않은 일에 대해서는 삼척 동자도 모두 그 시비를 알고 있으니, 조금이라도 인간의 마음을 가진 자라면 누군들 울분을 느끼지 않겠습니까. 역적의 우두머리는 이미 끝났으나 나머지 남아 있는 같은 패거리들을 끝까지 국문하여 실정을 캐내자는 계사를 어찌 굳이 내전(內殿)의 힘을 빌린 연후에야 의견 통일이 될 수 있는 것이겠습니까. 신이 조금은 숙맥을 구분할 줄 알고 또한 풍병(風病)을 앓지도 않았으니, 이런 말은 했을 리가 없습니다. 이는 하늘에 있는 해가 내려다 보고 동료들이 모두 있으니 많은 말로 분별할 필요도 없습니다. 그리고 비국의 연명했던 관원들은 한때의 중신들이니, 일이 만약 옳지 않은 것이었다면 어찌 신의 지시에 따라 온순한 양처럼 말을 들으려고 했겠습니까. 이시언(李時言)이 비록 무신이라 하더라도 지위가 1품의 반열에 있고 이름이 비국에 끼어 있으니, 국정에 참여하여 듣는 것은 바로 그의 직분인 것입니다. 어떻게 머리를 흔들고 먼저 나갈 수 있습니까. 동참한 재신들이 많았은데 굳이 시언 한 명만을 거론하여 은연중 상의 귀를 현혹시킬 터전으로 삼으려 하니, 이른바 사람을 불측한 지경으로 빠뜨린다는 것은 과연 누구에게 해당되는 말이겠습니까. 역적 허균이 이른바 ‘두세 명의 재신과 수십 명의 무신’이라는 설에 있어서, 이첨은 ‘과연 누구를 지적하는지 알지 못하겠다.’고 하고, 어느 대간은 또 ‘설령 고발했다 하더라도 무사와 많이 결탁한 자가 해당할 것이다.’고 하였으니, 이와 같은 설이 어찌 참혹하지 않습니까. 신들이 허균을 신문하지 않은 것에 대해 옥사를 처리하는 체모를 크게 잃었다고 하는 것은 바로 이 때문입니다. 이첨은 일생 동안 나라에 몸을 바치고 십 년 동안이나 역적을 토벌하면서 그것으로 사업을 삼아 왔으니, 어찌 옥사를 처리하는 체모에 익숙하지 않겠습니까. 그런데도 반역한 실상은 신문하지 않고 뒷말을 추후에 조장하여 사람들의 귀를 어지럽히는 것은 무엇 때문이란 말입니까. 일찍이 계축년에 옥사가 있었을 때 상신 이항복이 역적 정협(鄭浹)을 선발해서 육진(六鎭)의 한 판관으로 삼았었기 때문에 대간 유활(柳活)은 항복을 역적으로 논핵하면서 무거운 죄율을 적용하고자 하였는데, 상께서 부드럽게 용납하시고 단지 말감(末減)으로 처리하셨으니, 그 당시 역적을 토벌하는 의리는 엄격했다고 할 만합니다. 만약 유활이 오늘날 언로를 맡은 자리에 앉아 있다면 역적 허균이 성장한 터전에 대해서 반드시 용서하지 않고 곧장 배척하였을 것입니다. 초봄 정신(廷臣)이 복합(伏閤)하던 날, 신이 상신 한효순에게 역적 허균의 부도한 죄를 힘껏 말하였지만 시론(時論)이 힘껏 구제하였고 성상께서도 막연하게 여기고 허락하지 않으셨으므로 감히 다시 귀찮게 해드리지 못하고 묵묵히 물러나왔습니다. 그 뒤 병조 판서로 있으면서 전최(殿最)할 때 신이 원종(元悰)의 이름을 보고서, 상등의 차례에 차마 두지 못하고 하등으로 심사하였습니다. 그런데 찬집청(撰集廳)이 원종을 도로 근무시키라고 서둘러 계청했는데, 무슨 의도였는지 아직도 알지 못하겠습니다. 이 두 역적들이 역모한 상황을 신이 어떻게 미리 알 수 있었겠습니까. 단지 악을 미워하는 마음이 천성에서 타고났기 때문에 원한을 맺을 것을 따지지 않고 이런 경솔한 행동을 했으니, 신의 치밀하지 못했던 행동은 어리석다고 할 만합니다. 지금 일어난 역옥에 있어서 허균이 우두머리이고 원종이 심복이었는데, 허균의 첩이 허균의 역모는 벌써 삼 년이 되었다고 공초했으니, 신의 어리석은 견해가 불행하게도 적중한 것입니다. 혹시 그 당시에 허균의 도당들을 내쫓았다면 그가 비록 악한 생각을 지니고 있었다 하더라도 어찌 오늘날과 같은 큰 반란에까지 이를 수 있었겠습니까. 지난해 해주에서 옥사가 일어났을 때, 최기(崔沂)의 공초에 이름이 나왔던 사람들은 대신 이하로부터 모두 대궐문 밖에서 석고 대죄했었는데, 성상의 하교가 누차 내렸지만 역시 감히 받아 들이지 못했습니다. 그들의 심정이 어찌 석고 대죄를 영광으로 여겨서였겠습니까. 단지 역옥의 의리는 지극히 엄하고도 중대하기 때문이었던 것입니다. 이것은 또한 단지 일의 체모를 가지고 말하는 것이지, 그 사이에 무슨 다른 뜻이 있겠습니까. 이첨이 국정을 잡은 것이 지금 여러 해째인데, 그가 친절하게 대해 주며 심복으로 삼은 자들은 신경희·허균·김개와 같은 무리들이었습니다. 그리하여 허균과 김개가 증오하는 자들은 이첨 역시 배척하여 내쫓아 허균과 김개의 기세를 도왔으니, 참으로 그의 의도를 알 수 없습니다. 모든 크고 작은 국정을 한 가지도 신들과 더불어 의논하지 않은 채 조금이라도 시비를 아는 자에 대해서는 조정에 발을 붙이지 못하게 하였으며, 신을 도리어 배척한다고 성상께 무함하였습니다. 하늘은 속일 수 있다 하더라도 그 마음은 유독 부끄럽지 않단 말입니까. 어리석은 신이 충성하고 싶은 바는 오직 나라일 뿐입니다. 흉악한 격문이 역적 허균의 손에서 나왔다는 것을 듣고 정청하던 날에 급히 죄주기를 청하다가 시휘(時諱)를 크게 건드리고 물러나왔으며, 지금은 옥사를 처리하는 체모를 바로잡고자 하다가 또 이 무리들에게 모욕을 당하였으니, 진퇴 양난의 상황이라 얼굴을 들 낯이 없습니다. 이 뒤로는 비록 역적 허균과 같은 흉악한 역적이 나온다 하더라도 신은 입을 다문 채 죽음만을 기다릴 것이니, 다시 무엇을 말하겠습니까. 감정이 격하다 보니 문사가 졸렬해져 말이 조리가 없게 되었습니다. 황공하여 대죄합니다." 하니, 답하기를, "나랏일이 바야흐로 급하니 나의 뜻을 유념하여, 함께 화합하고 공경하면서 힘껏 노력하여 왕실을 안정시킴으로써 나의 바람에 부응하라." 하였다.
"삼가 이이첨이 진달한 계사를 보건대, 전적으로 소신을 공격하면서 언어를 매우 빈틈없이 구사하였습니다. 신이 만약 조목조목 밝혀 변명한다면 쟁송하는 듯하겠지만, 만약 묵묵히 입을 다문 채 말을 하지 않는다면 죽어서도 눈을 감지 못할 것이겠기에, 신은 감히 죽음을 무릅쓰고 그 대강이나마 진술하겠습니다.
국운이 장구하여 역적의 우두머리를 잡았으니 엄하게 국문하여 실정을 캐어내 법에 따라 시원스레 시행하는 것은 옥사의 체모에 있어서 당연하다 하겠습니다. 그런데 이번 역적 허균에 있어서는 처음 국문할 때 신문하지도 않고 지레 형을 시행하였으므로 내외의 모든 사람들이 모두 옥사를 처리하는 체모에 어긋났다고 말하였습니다. 신도 이런 말을 듣고는 또한 의아하게 여겨 오다 비국에 출근해서 양사가 아뢴 내용을 처음 보았는데, 김개(金闓)·원종(元悰)·김우성(金佑成)에 대해 또 형을 시행하라고 청하는 내용이었습니다. 신이 나름대로 괴이하게 여겨 동료와 말하기를 ‘역적 허균을 신문하지도 않고 지레 형을 시행하여 이미 옥사의 체모를 잃었는데, 역적 허균과 친밀히 한 무리가 되었던 신문해야 할 자들을 또 신문하지 않고 지레 처단하고자 하니, 국청과 대간의 뜻을 참으로 이해할 수가 없다.’고 하였는데, 동료의 의견도 역시 그러하였으므로 신이 감히 계사로 아뢰었던 것이니, 이는 나라의 옥사를 처리하는 체모가 옛 규례를 잃지 않게 하려는 것에 지나지 않습니다.
《무정보감(武定寶鑑)》을 상고해 보건대, 조종조 이래로 반드시 모든 역적에 대해서 엄하게 신문하여 자복을 받은 뒤 전형을 시행하였습니다. 역적배들이 죽음에 임박해서는 살기를 도모하는 것이 상례입니다. 지난해 신경희(申景禧)가 아무 아무가 역모를 도모했다고 고발했는데, 모두 엄하게 신문하여 죄를 정했습니다. 그런데 유독 허균의 고변(告變)에 대해서는 제쳐두고 신문하지 않으니 너무나 온당하지 않은 것이 아닙니까. 앞으로 나라에 역옥이 없다면 그만이겠으나 불행하게 다시 역옥이 있어 역적배들이 고변을 요청한다면 그 때에도 허균의 구례를 원용하여 묻지 않을 것입니까. 성상의 조정에 현재는 권세를 휘두르는 행신(幸臣)이 없습니다만, 불행하게 권세를 휘두르는 행신이 한 명이라도 있어 모든 고변인에 대해서 번번이 허균의 구례를 원용하여 신문하지 않게 된다면, 끝없는 폐단은 진실로 여기에서 비롯될 것입니다. 어리석은 신의 망령된 뜻에 이것이 염려되었기에 충심을 다 토로했던 것입니다. 중간 일의 상황에 대한 설은 더욱 이치에 가깝지 않습니다. 역적 허균을 신문하지 않은 일에 대해서는 삼척 동자도 모두 그 시비를 알고 있으니, 조금이라도 인간의 마음을 가진 자라면 누군들 울분을 느끼지 않겠습니까. 역적의 우두머리는 이미 끝났으나 나머지 남아 있는 같은 패거리들을 끝까지 국문하여 실정을 캐내자는 계사를 어찌 굳이 내전(內殿)의 힘을 빌린 연후에야 의견 통일이 될 수 있는 것이겠습니까. 신이 조금은 숙맥을 구분할 줄 알고 또한 풍병(風病)을 앓지도 않았으니, 이런 말은 했을 리가 없습니다. 이는 하늘에 있는 해가 내려다 보고 동료들이 모두 있으니 많은 말로 분별할 필요도 없습니다.
그리고 비국의 연명했던 관원들은 한때의 중신들이니, 일이 만약 옳지 않은 것이었다면 어찌 신의 지시에 따라 온순한 양처럼 말을 들으려고 했겠습니까. 이시언(李時言)이 비록 무신이라 하더라도 지위가 1품의 반열에 있고 이름이 비국에 끼어 있으니, 국정에 참여하여 듣는 것은 바로 그의 직분인 것입니다. 어떻게 머리를 흔들고 먼저 나갈 수 있습니까. 동참한 재신들이 많았은데 굳이 시언 한 명만을 거론하여 은연중 상의 귀를 현혹시킬 터전으로 삼으려 하니, 이른바 사람을 불측한 지경으로 빠뜨린다는 것은 과연 누구에게 해당되는 말이겠습니까.
역적 허균이 이른바 ‘두세 명의 재신과 수십 명의 무신’이라는 설에 있어서, 이첨은 ‘과연 누구를 지적하는지 알지 못하겠다.’고 하고, 어느 대간은 또 ‘설령 고발했다 하더라도 무사와 많이 결탁한 자가 해당할 것이다.’고 하였으니, 이와 같은 설이 어찌 참혹하지 않습니까. 신들이 허균을 신문하지 않은 것에 대해 옥사를 처리하는 체모를 크게 잃었다고 하는 것은 바로 이 때문입니다.
이첨은 일생 동안 나라에 몸을 바치고 십 년 동안이나 역적을 토벌하면서 그것으로 사업을 삼아 왔으니, 어찌 옥사를 처리하는 체모에 익숙하지 않겠습니까. 그런데도 반역한 실상은 신문하지 않고 뒷말을 추후에 조장하여 사람들의 귀를 어지럽히는 것은 무엇 때문이란 말입니까. 일찍이 계축년에 옥사가 있었을 때 상신 이항복이 역적 정협(鄭浹)을 선발해서 육진(六鎭)의 한 판관으로 삼았었기 때문에 대간 유활(柳活)은 항복을 역적으로 논핵하면서 무거운 죄율을 적용하고자 하였는데, 상께서 부드럽게 용납하시고 단지 말감(末減)으로 처리하셨으니, 그 당시 역적을 토벌하는 의리는 엄격했다고 할 만합니다. 만약 유활이 오늘날 언로를 맡은 자리에 앉아 있다면 역적 허균이 성장한 터전에 대해서 반드시 용서하지 않고 곧장 배척하였을 것입니다.
초봄 정신(廷臣)이 복합(伏閤)하던 날, 신이 상신 한효순에게 역적 허균의 부도한 죄를 힘껏 말하였지만 시론(時論)이 힘껏 구제하였고 성상께서도 막연하게 여기고 허락하지 않으셨으므로 감히 다시 귀찮게 해드리지 못하고 묵묵히 물러나왔습니다. 그 뒤 병조 판서로 있으면서 전최(殿最)할 때 신이 원종(元悰)의 이름을 보고서, 상등의 차례에 차마 두지 못하고 하등으로 심사하였습니다. 그런데 찬집청(撰集廳)이 원종을 도로 근무시키라고 서둘러 계청했는데, 무슨 의도였는지 아직도 알지 못하겠습니다. 이 두 역적들이 역모한 상황을 신이 어떻게 미리 알 수 있었겠습니까. 단지 악을 미워하는 마음이 천성에서 타고났기 때문에 원한을 맺을 것을 따지지 않고 이런 경솔한 행동을 했으니, 신의 치밀하지 못했던 행동은 어리석다고 할 만합니다. 지금 일어난 역옥에 있어서 허균이 우두머리이고 원종이 심복이었는데, 허균의 첩이 허균의 역모는 벌써 삼 년이 되었다고 공초했으니, 신의 어리석은 견해가 불행하게도 적중한 것입니다. 혹시 그 당시에 허균의 도당들을 내쫓았다면 그가 비록 악한 생각을 지니고 있었다 하더라도 어찌 오늘날과 같은 큰 반란에까지 이를 수 있었겠습니까.
지난해 해주에서 옥사가 일어났을 때, 최기(崔沂)의 공초에 이름이 나왔던 사람들은 대신 이하로부터 모두 대궐문 밖에서 석고 대죄했었는데, 성상의 하교가 누차 내렸지만 역시 감히 받아 들이지 못했습니다. 그들의 심정이 어찌 석고 대죄를 영광으로 여겨서였겠습니까. 단지 역옥의 의리는 지극히 엄하고도 중대하기 때문이었던 것입니다. 이것은 또한 단지 일의 체모를 가지고 말하는 것이지, 그 사이에 무슨 다른 뜻이 있겠습니까.
이첨이 국정을 잡은 것이 지금 여러 해째인데, 그가 친절하게 대해 주며 심복으로 삼은 자들은 신경희·허균·김개와 같은 무리들이었습니다. 그리하여 허균과 김개가 증오하는 자들은 이첨 역시 배척하여 내쫓아 허균과 김개의 기세를 도왔으니, 참으로 그의 의도를 알 수 없습니다. 모든 크고 작은 국정을 한 가지도 신들과 더불어 의논하지 않은 채 조금이라도 시비를 아는 자에 대해서는 조정에 발을 붙이지 못하게 하였으며, 신을 도리어 배척한다고 성상께 무함하였습니다. 하늘은 속일 수 있다 하더라도 그 마음은 유독 부끄럽지 않단 말입니까.
어리석은 신이 충성하고 싶은 바는 오직 나라일 뿐입니다. 흉악한 격문이 역적 허균의 손에서 나왔다는 것을 듣고 정청하던 날에 급히 죄주기를 청하다가 시휘(時諱)를 크게 건드리고 물러나왔으며, 지금은 옥사를 처리하는 체모를 바로잡고자 하다가 또 이 무리들에게 모욕을 당하였으니, 진퇴 양난의 상황이라 얼굴을 들 낯이 없습니다. 이 뒤로는 비록 역적 허균과 같은 흉악한 역적이 나온다 하더라도 신은 입을 다문 채 죽음만을 기다릴 것이니, 다시 무엇을 말하겠습니까. 감정이 격하다 보니 문사가 졸렬해져 말이 조리가 없게 되었습니다. 황공하여 대죄합니다."
하니, 답하기를,
"나랏일이 바야흐로 급하니 나의 뜻을 유념하여, 함께 화합하고 공경하면서 힘껏 노력하여 왕실을 안정시킴으로써 나의 바람에 부응하라."
하였다.

9월 2일 정해

국청에 전교하였다. "조정이 안정되지 않는 것은 매우 아름다운 일이 아니다. 역적을 국문하는 일이 아직 끝나지도 않았는데 사사로운 싸움이 먼저 일어나니, 조개와 물총새가 서로 물고 놓지 않는 상황이라 이 싸움을 누가 말릴 수 있겠는가. 내 가슴이 매우 아프다. 만약 진계할 일이 있으면 즉시 입계하고 물러가지 말라."
"조정이 안정되지 않는 것은 매우 아름다운 일이 아니다. 역적을 국문하는 일이 아직 끝나지도 않았는데 사사로운 싸움이 먼저 일어나니, 조개와 물총새가 서로 물고 놓지 않는 상황이라 이 싸움을 누가 말릴 수 있겠는가. 내 가슴이 매우 아프다. 만약 진계할 일이 있으면 즉시 입계하고 물러가지 말라."

판의금 이이첨이 아뢰기를, "지난번 신이 심정을 하소연한 계사는 참으로 성상의 하교에 감격해서 화합하려는 본뜻에서 나온 것이었습니다. 그런데 뜻하지 않게 지금 유희분이 또 묵은 원한을 찾아 내어 신을 무함하면서 ‘지난날의 계사는 터럭만큼도 배척하려는 뜻이 없었다.’고 스스로 말하였습니다만, 성상의 밝은 감식이 비추고 있으며 귀신이 밝게 늘어서 있는데 그 누구를 속이겠습니까. 그날 희분이 말한 것을 여러 재신들이 따르지 않자 희분은 내전(內殿)의 편지라고 거짓말하면서 끄집어내어 보여 주었는데, 말투와 안색이 모두 사나웠으므로 재신들이 이 때문에 부득이 따랐다고 합니다. 그런데 희분은 지금 이런 말을 하지 않았다고 합니다. 하늘에 떠있는 해가 내려다 보면서 증명하고 있으니, 어찌 속일 수 있겠습니까. 그리고 그가 말하기를 ‘계축년의 역옥에서 이항복이 역적 정협을 뽑아 썼기 때문에 유활이 항복을 논핵했다. 유활이 만약 오늘날 살아 있다면 역적 허균이 성장한 터전에 대해서 반드시 조금도 용서하지 않을 것이다.’ 했고, 또 ‘이첨이 친절하게 대해 주고 심복으로 삼은 자들은 모두 신경희·허균·김개와 같은 무리들이다.’고 하였습니다. 허균은 허성(許筬)의 아우로 신과는 전연 관계가 없는 자입니다. 일찍이 경자년에 헌국에게 아첨하여 붙어서 신을 교묘하게 무함했으므로 그 마음의 변화 무쌍함에 대해서 신은 익숙히 알고 있습니다. 대론이 발의된 뒤 자신의 뜻으로 흉당들을 취합하여 최심(崔沁)과 이송수(李松壽) 등으로 하여금 소장을 올려 갖은 방법을 다해 신을 죄에 얽어매려 했으며, 또 서궁(西宮)을 비호한다고 하며 신을 모함하여 죽이려 하였습니다. 이에 신은 아는 사람 및 삼사와 함께 의논해서 허균을 탄핵했으니, 이것은 나라 사람들이 모두 알고 있는 것입니다. 김개는 신이 허균과 절교한 뒤에도 허균을 위해 신의 동정을 살폈는데, 역적 허균이 김개에게 보낸 편지에서 증명할 수 있습니다. 원종은 신이 평소 아는 사람이 아닌데, 근래 찬집청 낭청으로 때때로 공사(公事)를 인해서 왕래했을 뿐이니, 무슨 서로 절친할 리가 있겠습니까. 경희는 아비의 공로로 직을 이어받아 호조 참판의 의망에 끼이기까지 하였으니, 이것은 실로 그 당시 이조 판서인 삼촌 숙부 한효순(韓孝純)이 한 짓입니다. 지난번 명국이 고변하면서 허다하게 신을 무함한 말에 대해서는 곽영(郭瓔)과 대질하던 때 모두 하나하나 밝혔는데, 현재 추안(推案)에 남아 있습니다. 명국과 같은 흉악한 자도 오히려 사실대로 공초할 줄 아는데, 사대부의 반열에 있는 자로서 명국을 빌어 신을 무함하고자 한단 말입니까. 그리고 유영경을 천거하여 발탁한 자가 있고 김제남을 천거하여 발탁한 자가 있으며, 영경과 제남에게 천거 발탁된 자가 또한 많이 있는데, 어찌 이것을 가지고 사람을 무함한단 말입니까. 게다가 역적 허균 등은 본래 신을 통해 천거 발탁된 것이 아니라 단지 변무(辨誣)한 한 가지 일로 스스로 경의 지위에 오른 것입니다. 지금 그런데 정협을 천거한 일을 이끌어 신을 마구 공격해대니, 더욱 놀랍습니다. 그리고 희분은 또, 한찬남이 역적의 입에서 자신의 이름이 나왔는데도 석고 대죄하지 않은 것을 가지고 화를 전가할 바탕으로 삼았습니다. 그런데 비국의 여러 재신들 가운데도 일찍이 윤기(尹琦)의 공초에 나온 자가 있고 김응벽(金應璧)의 공초에 나온 자가 있는데, 그 당시 석고 대죄한 일이 있었는지 알지 못하겠습니다. 그렇다면 어찌하여 남에게 요구하는 것을 자기와는 다르게 한단 말입니까. 정문익(鄭文翼) 또한 어떤 사람에게 비호를 받아 전랑이 되었으며 몸소 추대했다는 지목을 받기까지 했는데, 곤장 한 대 때리지 않고 한 마디도 질문하지 않은 채 목숨을 보존하여 편안하게 살아가게 할 수 있단 말입니까. 신이 희분에게 무함을 당한 것이 몇 번인지 모릅니다만 신은 한 번도 먼저 일으키지 않았는데, 이 역변을 틈타 또 화를 일으키려 하고 있습니다. 군부의 전교가 있었으므로 이제는 좀 멈추어야 하겠습니다만, 이런 망극한 일을 당하고는 묵묵히 참고 있을 수 없습니다. 역적을 토벌하는 일이 바야흐로 급한 때에 누차 저의 심정을 번거롭게 아뢰니, 불초한 자식이 부모에게 근심을 끼쳐드리는 것에 가깝지 않겠습니까. 부르시는 명이 세 번이나 이르렀으므로 황공하여 대죄합니다." 하니, 답하기를, "아뢴 내용은 모두 알았다. 어찌 서로 다툴 필요가 있겠는가. 경은 안심하고 대죄하지 말라. 그리고 다시 더욱 직임을 살피라." 하였다.
"지난번 신이 심정을 하소연한 계사는 참으로 성상의 하교에 감격해서 화합하려는 본뜻에서 나온 것이었습니다. 그런데 뜻하지 않게 지금 유희분이 또 묵은 원한을 찾아 내어 신을 무함하면서 ‘지난날의 계사는 터럭만큼도 배척하려는 뜻이 없었다.’고 스스로 말하였습니다만, 성상의 밝은 감식이 비추고 있으며 귀신이 밝게 늘어서 있는데 그 누구를 속이겠습니까.
그날 희분이 말한 것을 여러 재신들이 따르지 않자 희분은 내전(內殿)의 편지라고 거짓말하면서 끄집어내어 보여 주었는데, 말투와 안색이 모두 사나웠으므로 재신들이 이 때문에 부득이 따랐다고 합니다. 그런데 희분은 지금 이런 말을 하지 않았다고 합니다. 하늘에 떠있는 해가 내려다 보면서 증명하고 있으니, 어찌 속일 수 있겠습니까. 그리고 그가 말하기를 ‘계축년의 역옥에서 이항복이 역적 정협을 뽑아 썼기 때문에 유활이 항복을 논핵했다. 유활이 만약 오늘날 살아 있다면 역적 허균이 성장한 터전에 대해서 반드시 조금도 용서하지 않을 것이다.’ 했고, 또 ‘이첨이 친절하게 대해 주고 심복으로 삼은 자들은 모두 신경희·허균·김개와 같은 무리들이다.’고 하였습니다.
허균은 허성(許筬)의 아우로 신과는 전연 관계가 없는 자입니다. 일찍이 경자년에 헌국에게 아첨하여 붙어서 신을 교묘하게 무함했으므로 그 마음의 변화 무쌍함에 대해서 신은 익숙히 알고 있습니다. 대론이 발의된 뒤 자신의 뜻으로 흉당들을 취합하여 최심(崔沁)과 이송수(李松壽) 등으로 하여금 소장을 올려 갖은 방법을 다해 신을 죄에 얽어매려 했으며, 또 서궁(西宮)을 비호한다고 하며 신을 모함하여 죽이려 하였습니다. 이에 신은 아는 사람 및 삼사와 함께 의논해서 허균을 탄핵했으니, 이것은 나라 사람들이 모두 알고 있는 것입니다.
김개는 신이 허균과 절교한 뒤에도 허균을 위해 신의 동정을 살폈는데, 역적 허균이 김개에게 보낸 편지에서 증명할 수 있습니다. 원종은 신이 평소 아는 사람이 아닌데, 근래 찬집청 낭청으로 때때로 공사(公事)를 인해서 왕래했을 뿐이니, 무슨 서로 절친할 리가 있겠습니까. 경희는 아비의 공로로 직을 이어받아 호조 참판의 의망에 끼이기까지 하였으니, 이것은 실로 그 당시 이조 판서인 삼촌 숙부 한효순(韓孝純)이 한 짓입니다.
지난번 명국이 고변하면서 허다하게 신을 무함한 말에 대해서는 곽영(郭瓔)과 대질하던 때 모두 하나하나 밝혔는데, 현재 추안(推案)에 남아 있습니다. 명국과 같은 흉악한 자도 오히려 사실대로 공초할 줄 아는데, 사대부의 반열에 있는 자로서 명국을 빌어 신을 무함하고자 한단 말입니까.
그리고 유영경을 천거하여 발탁한 자가 있고 김제남을 천거하여 발탁한 자가 있으며, 영경과 제남에게 천거 발탁된 자가 또한 많이 있는데, 어찌 이것을 가지고 사람을 무함한단 말입니까. 게다가 역적 허균 등은 본래 신을 통해 천거 발탁된 것이 아니라 단지 변무(辨誣)한 한 가지 일로 스스로 경의 지위에 오른 것입니다. 지금 그런데 정협을 천거한 일을 이끌어 신을 마구 공격해대니, 더욱 놀랍습니다.
그리고 희분은 또, 한찬남이 역적의 입에서 자신의 이름이 나왔는데도 석고 대죄하지 않은 것을 가지고 화를 전가할 바탕으로 삼았습니다. 그런데 비국의 여러 재신들 가운데도 일찍이 윤기(尹琦)의 공초에 나온 자가 있고 김응벽(金應璧)의 공초에 나온 자가 있는데, 그 당시 석고 대죄한 일이 있었는지 알지 못하겠습니다. 그렇다면 어찌하여 남에게 요구하는 것을 자기와는 다르게 한단 말입니까. 정문익(鄭文翼) 또한 어떤 사람에게 비호를 받아 전랑이 되었으며 몸소 추대했다는 지목을 받기까지 했는데, 곤장 한 대 때리지 않고 한 마디도 질문하지 않은 채 목숨을 보존하여 편안하게 살아가게 할 수 있단 말입니까.
신이 희분에게 무함을 당한 것이 몇 번인지 모릅니다만 신은 한 번도 먼저 일으키지 않았는데, 이 역변을 틈타 또 화를 일으키려 하고 있습니다. 군부의 전교가 있었으므로 이제는 좀 멈추어야 하겠습니다만, 이런 망극한 일을 당하고는 묵묵히 참고 있을 수 없습니다. 역적을 토벌하는 일이 바야흐로 급한 때에 누차 저의 심정을 번거롭게 아뢰니, 불초한 자식이 부모에게 근심을 끼쳐드리는 것에 가깝지 않겠습니까. 부르시는 명이 세 번이나 이르렀으므로 황공하여 대죄합니다."
하니, 답하기를,
"아뢴 내용은 모두 알았다. 어찌 서로 다툴 필요가 있겠는가. 경은 안심하고 대죄하지 말라. 그리고 다시 더욱 직임을 살피라."
하였다.

합사로 비밀리에 입계하여 역적 이광에게 죄율을 적용하라고 청했는데, 비답을 봉하여 내렸다.

합계하여 이시언을 삭탈 관작하라고 청하니, 답하기를, "이것은 이른바 남대문에서 뺨 맞고 한강에 가서 눈흘기는 것이요, 무른 땅에 말뚝 박는 것이다. 시언이 어찌 기꺼이 승복하려 하겠는가. 다시는 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"이것은 이른바 남대문에서 뺨 맞고 한강에 가서 눈흘기는 것이요, 무른 땅에 말뚝 박는 것이다. 시언이 어찌 기꺼이 승복하려 하겠는가. 다시는 번거롭게 하지 말라."
하였다.

백관과 합사가 세 번 아뢰고, 홍문관이 재차 차자를 올려, 이광에게 법을 적용하라고 청했는데, 비답을 모두 봉하여 내렸다.

인성군(仁城君) 이공(李珙)·경평군(慶平君) 이륵(李玏)·문성군(文城君) 이건(李健)이 당하관 종친들을 거느리고 아뢰기를, "신하로서 추대된 자라는 지목을 받으면 일각도 천지 사이에서 숨을 쉴 수 없는 것입니다. 하물며 역적 이광은 허균과 일가인 자로서 이런 이름을 받고 있는데도 오히려 목숨을 연장한 채 지금까지 살아 오고 있습니다. 이에 온 나라의 신민들이 모두 분하게 여기면서 경건한 자세로 토죄를 청하여 나라의 형벌을 바로잡으려 하는 것입니다. 추대된 자라는 이름을 얻고서 목숨을 보존한 자는 고금 천하에 없었습니다. 신들은 진실로 성상께서 동기(同氣)라는 사사로운 은혜 때문에 차마 그의 죄를 처벌하지 못하시는 것임을 압니다만, 온 나라 신민들이 한 하늘 아래 함께 살고자 하지 않는 것에 대해서는 어찌하시겠습니까. 삼가 바라건대 성상께서는 여론을 흔쾌히 따르시어 종묘와 사직을 안정시키소서." 하니, 따르지 않았다.
"신하로서 추대된 자라는 지목을 받으면 일각도 천지 사이에서 숨을 쉴 수 없는 것입니다. 하물며 역적 이광은 허균과 일가인 자로서 이런 이름을 받고 있는데도 오히려 목숨을 연장한 채 지금까지 살아 오고 있습니다. 이에 온 나라의 신민들이 모두 분하게 여기면서 경건한 자세로 토죄를 청하여 나라의 형벌을 바로잡으려 하는 것입니다. 추대된 자라는 이름을 얻고서 목숨을 보존한 자는 고금 천하에 없었습니다. 신들은 진실로 성상께서 동기(同氣)라는 사사로운 은혜 때문에 차마 그의 죄를 처벌하지 못하시는 것임을 압니다만, 온 나라 신민들이 한 하늘 아래 함께 살고자 하지 않는 것에 대해서는 어찌하시겠습니까. 삼가 바라건대 성상께서는 여론을 흔쾌히 따르시어 종묘와 사직을 안정시키소서."
하니, 따르지 않았다.

정국(庭鞫)하였다. 김홍원(金弘愿)·강호여(康皞如)·이거(李渠)·신보(申溥)·이희직(李希直)·양덕윤(梁德潤)·임급(任扱)·임원(任援)·김정량(金廷亮)·김윤휘(金胤輝)·정주한(鄭周翰)·이송수(李松壽)·김업량(金業良)에게서 공초를 받았는데, 왕이 의논해 아뢰게 하였다. 한의형(韓義亨)은 형신(刑訊)을 한 차례 가하였으나&n

광해군일기[정초본]131권, 광해 10년 1618년 8월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 11:05:50 +0900

8월 1일 정사

전교하였다. "소훈(昭訓)의 처녀 단자를 많은 수로 봉입할 것을 여러 번 하교하였는데, 단지 10여 명만으로 구차하게 충당시켜 봉입하여 책임을 메꾸려 하다니 매우 놀랍다. 한성부와 오부의 해당 관리를 추고하여 다시 더 봉입하도록 독촉하고, 처녀를 내놓지 않는 집의 가장은 조사하여 다스리라."
"소훈(昭訓)의 처녀 단자를 많은 수로 봉입할 것을 여러 번 하교하였는데, 단지 10여 명만으로 구차하게 충당시켜 봉입하여 책임을 메꾸려 하다니 매우 놀랍다. 한성부와 오부의 해당 관리를 추고하여 다시 더 봉입하도록 독촉하고, 처녀를 내놓지 않는 집의 가장은 조사하여 다스리라."

주사청(舟師廳)이 아뢰었다. "이번 주사(舟師)의 일은 사람들마다 모두 그것이 커다란 폐단이 되고 있음을 말하고 있으며, 각도에 사명을 받들고 내려간 판원 및 병사와 수사들도 본청에 이문하여 감당해낼 수 없는 상황을 극력 진술하고 있습니다. 신들의 어리석은 생각으로는, 현재 남아 있는 20척과 호조의 배 20여척을 경강에 남겨 정박시키고 나서 경기·공홍·강원 3도의 각진(各鎭)과 포(浦)의 배를 때맞춰 모이게 해서 기한을 어기지 않도록 한 뒤 각도에 나누어 정한 배는 우선 중지하고, 만약 부족한 걱정이 있더라도 민력이 여유가 생길 때까지 조금 기다렸다가 형편을 봐가며 조치한다면 미치지 못할 근심이 없을 것으로 여깁니다. 이렇게 한다면 거의 소요스런 폐단이 없을 것입니다."
"이번 주사(舟師)의 일은 사람들마다 모두 그것이 커다란 폐단이 되고 있음을 말하고 있으며, 각도에 사명을 받들고 내려간 판원 및 병사와 수사들도 본청에 이문하여 감당해낼 수 없는 상황을 극력 진술하고 있습니다. 신들의 어리석은 생각으로는, 현재 남아 있는 20척과 호조의 배 20여척을 경강에 남겨 정박시키고 나서 경기·공홍·강원 3도의 각진(各鎭)과 포(浦)의 배를 때맞춰 모이게 해서 기한을 어기지 않도록 한 뒤 각도에 나누어 정한 배는 우선 중지하고, 만약 부족한 걱정이 있더라도 민력이 여유가 생길 때까지 조금 기다렸다가 형편을 봐가며 조치한다면 미치지 못할 근심이 없을 것으로 여깁니다. 이렇게 한다면 거의 소요스런 폐단이 없을 것입니다."

8월 2일 무오

이홍사(李弘嗣)에게 가자하라고 전교하였다.

사간 신광업(辛光業), 장령 한명욱(韓明勖), 정언 이원여(李元輿)·서국정(徐國楨)이 아뢰기를, "합사한 논의는 일각이라도 늦춰서는 안되는데 매번 전교로 인하여 일단 정지하니, 이것이 비록 부득이한 사정에서 나온 것이지만 물의는 아뢰었다 정지했다 한다고 시끄럽게 비난합니다. 이는 모두 신들의 성의가 부족하여 성상의 마음을 감동시키지 못해 그런 것입니다. 오랫동안 언관의 자리에 있으면서 어찌 부끄럽지 않겠습니까. 또 오늘 천추 성절(千秋聖節)의 망궐례를 재차 습의(習儀)할 적에 신들은 일찍 남별궁(南別宮)에 나와서 오랫동안 예를 행하기를 기다리고 있었습니다. 그런데 진참할 승지를 정원이 미리 정하지 않고 때에 임박해서야 계품하였으며, 집에 있는 승지는 명을 받고도 나오지 않았기 때문에 해가 저물게 되어서 막중한 대례를 끝내 설행하지 못하고 대소의 많은 관원들이 모였다가 그냥 돌아가 버렸습니다. 색승지가 일을 살피는 도리가 과연 이와 같아서야 되겠습니까. 이는 실로 신들이 멸시받은 소치이니 결코 그대로 관직에 무릅쓰고 있을 수 없습니다. 신들의 직을 체차하라 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 모두 물러나서 물론(物論)을 기다렸다.
"합사한 논의는 일각이라도 늦춰서는 안되는데 매번 전교로 인하여 일단 정지하니, 이것이 비록 부득이한 사정에서 나온 것이지만 물의는 아뢰었다 정지했다 한다고 시끄럽게 비난합니다. 이는 모두 신들의 성의가 부족하여 성상의 마음을 감동시키지 못해 그런 것입니다. 오랫동안 언관의 자리에 있으면서 어찌 부끄럽지 않겠습니까.
또 오늘 천추 성절(千秋聖節)의 망궐례를 재차 습의(習儀)할 적에 신들은 일찍 남별궁(南別宮)에 나와서 오랫동안 예를 행하기를 기다리고 있었습니다. 그런데 진참할 승지를 정원이 미리 정하지 않고 때에 임박해서야 계품하였으며, 집에 있는 승지는 명을 받고도 나오지 않았기 때문에 해가 저물게 되어서 막중한 대례를 끝내 설행하지 못하고 대소의 많은 관원들이 모였다가 그냥 돌아가 버렸습니다. 색승지가 일을 살피는 도리가 과연 이와 같아서야 되겠습니까. 이는 실로 신들이 멸시받은 소치이니 결코 그대로 관직에 무릅쓰고 있을 수 없습니다. 신들의 직을 체차하라 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 모두 물러나서 물론(物論)을 기다렸다.

관학 유생 이국량(李國亮) 등이 비밀 상소를 올리니, 비답을 봉하여 내렸다.

8월 3일 기미

전교하였다. "근래에 도성이 극히 소란스러워 도성을 나가는 자들이 줄을 잇고 있다는데 무슨 일 때문에 이 지경까지 이르렀는지 모르겠다. 변방은 지금 침범해 들어올 위험이 없는데 인심의 소란은 날로 더해가니, 혹시 간특한 사람의 선동으로 놀라고 미혹되어 어지러이 흩어지는 것은 아닌가. 매우 통탄스럽다. 비변사로 하여금 각별히 강구하여 빨리 민심을 진정시키도록 하라."
"근래에 도성이 극히 소란스러워 도성을 나가는 자들이 줄을 잇고 있다는데 무슨 일 때문에 이 지경까지 이르렀는지 모르겠다. 변방은 지금 침범해 들어올 위험이 없는데 인심의 소란은 날로 더해가니, 혹시 간특한 사람의 선동으로 놀라고 미혹되어 어지러이 흩어지는 것은 아닌가. 매우 통탄스럽다. 비변사로 하여금 각별히 강구하여 빨리 민심을 진정시키도록 하라."

비변사가 유장(儒將)으로 남궁경(南宮㯳)·안경심(安景深)·이홍망(李弘望)·박자응(朴自凝)·이민환(李民寏)·남이웅(南以雄)·변응원(邊應垣)·윤지양(尹知養)·노경임(盧景任)·조성립(趙誠立)·유진증(兪晉曾)·송방조(宋邦祖)·정문회(鄭文晦)·유효립(柳孝立)을 천거하여 아뢰었다.

헌납 홍요검(洪堯儉)이 아뢰었다. "지난번 동료가 인피한 말을 보건대 금새 아뢰었다가 금새 정지한다는 죄는 신도 면하기 어려우니 신의 직을 체차하라 명하소서."
"지난번 동료가 인피한 말을 보건대 금새 아뢰었다가 금새 정지한다는 죄는 신도 면하기 어려우니 신의 직을 체차하라 명하소서."

집의 임건(林健), 장령 한영(韓詠), 지평 신칙(申恜)·남명우(南溟羽)가 아뢰기를, "합사한 논의는 일각이라도 정지해서는 안되는데 근래 전교로 인하여 우선 며칠 동안 정계하였습니다. 비록 부득이한 사정에서 나온 것이지만 물의가 비난하는 것은 면하기 어렵습니다. 또 어제 습의할 때 신 등은 마침 병으로 참여하지 못했습니다만, 승지가 나오지 않았기 때문에 끝내 예를 행하지 못하여 동료가 이미 이를 이유로 인피하였으니, 신들이 구차하게 무릅쓰고 있을 수 없는 상황은 그들과 다름이 없습니다. 신 등의 직을 체차하라 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 모두 물러나 물론을 기다렸다.
"합사한 논의는 일각이라도 정지해서는 안되는데 근래 전교로 인하여 우선 며칠 동안 정계하였습니다. 비록 부득이한 사정에서 나온 것이지만 물의가 비난하는 것은 면하기 어렵습니다. 또 어제 습의할 때 신 등은 마침 병으로 참여하지 못했습니다만, 승지가 나오지 않았기 때문에 끝내 예를 행하지 못하여 동료가 이미 이를 이유로 인피하였으니, 신들이 구차하게 무릅쓰고 있을 수 없는 상황은 그들과 다름이 없습니다. 신 등의 직을 체차하라 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 모두 물러나 물론을 기다렸다.

관학 유생 이홍순(李弘詢) 등이 비밀 상소를 올렸는데, 비답을 봉하여 내렸다.

전라도 유학 이위(李偉) 등이 상소하였다. "대국이 완결되지 못했기 때문에 사특한 의논이 날로 심해져서, 정의를 해치고 역적을 두호하는 무리들이 논의를 주도한 대현인을 모함하고 있습니다. 김봉조(金奉祖)와 권집(權潗)이 흉악한 설을 창도하여 덕의가 없다는 말로 지척하기까지 하였으니, 그 은밀히 서궁에 빌붙어서 임금을 위태롭게 하려는 실정이 현저하여 의심할 것 없습니다. 원근의 듣는 자들이 모두 놀라고 분해 하지 않는 자가 없는 데도, 양사는 이목을 맡은 관리로서 오히려 규찰해 다스리지 않고 있습니다. 대계(大計)를 빨리 정하시어 종묘 사직을 안정시키소서. 그리고 봉조 등을 잡아다가 통쾌하게 전형을 바루시고, 다음으로 양사의 말하지 않은 죄를 다스리소서."
"대국이 완결되지 못했기 때문에 사특한 의논이 날로 심해져서, 정의를 해치고 역적을 두호하는 무리들이 논의를 주도한 대현인을 모함하고 있습니다. 김봉조(金奉祖)와 권집(權潗)이 흉악한 설을 창도하여 덕의가 없다는 말로 지척하기까지 하였으니, 그 은밀히 서궁에 빌붙어서 임금을 위태롭게 하려는 실정이 현저하여 의심할 것 없습니다. 원근의 듣는 자들이 모두 놀라고 분해 하지 않는 자가 없는 데도, 양사는 이목을 맡은 관리로서 오히려 규찰해 다스리지 않고 있습니다. 대계(大計)를 빨리 정하시어 종묘 사직을 안정시키소서. 그리고 봉조 등을 잡아다가 통쾌하게 전형을 바루시고, 다음으로 양사의 말하지 않은 죄를 다스리소서."

홍문관이 차자를 올려 양사를 모두 출사시키기를 청하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

8월 4일 경신

비변사가 아뢰기를, "본사가 창성 부사 박난영(朴蘭英)을 평양 방수 조방장(防守助防將)으로 삼고자 하여 삼현(三縣)의 수령과 바꾸기를 청해서 이미 윤허를 받았습니다. 그런데 미처 하비하기 전에 대간이 창성 부사를 탄핵하였는데 천천히 결정하겠다는 전교로 인하여 지금 우선 정계하였습니다. 창성 부사의 자리가 빈 지 이미 오래되었으니 이렇게 일이 급한 때를 당하여 실로 근심이 됩니다. 해조로 하여금 오늘 내일 안으로 급속히 차임해 보내게 하소서." 하니, 전교하기를, "이러한 때에 미생(微生)·효기(孝己) 같은 융통성 없는 행실이 적을 막는 데 무슨 도움이 되겠는가. 박난영을 그대로 보내서 스스로 공을 이루게 하라. 이 뜻을 논핵한 대간에게 말하라." 하였다.
"본사가 창성 부사 박난영(朴蘭英)을 평양 방수 조방장(防守助防將)으로 삼고자 하여 삼현(三縣)의 수령과 바꾸기를 청해서 이미 윤허를 받았습니다. 그런데 미처 하비하기 전에 대간이 창성 부사를 탄핵하였는데 천천히 결정하겠다는 전교로 인하여 지금 우선 정계하였습니다. 창성 부사의 자리가 빈 지 이미 오래되었으니 이렇게 일이 급한 때를 당하여 실로 근심이 됩니다. 해조로 하여금 오늘 내일 안으로 급속히 차임해 보내게 하소서."
하니, 전교하기를,
"이러한 때에 미생(微生)·효기(孝己) 같은 융통성 없는 행실이 적을 막는 데 무슨 도움이 되겠는가. 박난영을 그대로 보내서 스스로 공을 이루게 하라. 이 뜻을 논핵한 대간에게 말하라."
하였다.

전교하였다. "근래에 도성이 더욱 텅 비었다 하니 무슨 연고로 인해 이 지경까지 이르렀는지 모르겠다. 관원 중에 먼저 가속을 내보내거나 짐바리를 실어내는 자는 법부로 하여금 적발해서 아뢰어 다스리게 하고, 서민은 한성부로 하여금 오가통(五家統)을 만들게 해서 만약 숨겨주고 보고하지 않는 자가 있으면 통주(統主)를 중하게 다스리도록 하라."
"근래에 도성이 더욱 텅 비었다 하니 무슨 연고로 인해 이 지경까지 이르렀는지 모르겠다. 관원 중에 먼저 가속을 내보내거나 짐바리를 실어내는 자는 법부로 하여금 적발해서 아뢰어 다스리게 하고, 서민은 한성부로 하여금 오가통(五家統)을 만들게 해서 만약 숨겨주고 보고하지 않는 자가 있으면 통주(統主)를 중하게 다스리도록 하라."

진사 이상길(李祥吉)이 상소하였다. "올바른 의논이 전도되고 대국이 완결되지 못하는 것은, 모두 황덕부(黃德符)가 힘써 느슨한 논의를 주장하여 은밀히 뒷날의 복을 도모했기 때문입니다. 만약 당초 김세렴(金世濂)의 의논이 행해졌었다면 누가 사설(邪說)을 창도하여 이렇게까지 대사를 그르쳤겠습니까. 세렴이 죄가 없다는 것은 변론하지 않아도 저절로 밝혀질 것인데, 당시 대간의 논핵은 덕부의 사주를 받고 그를 변방에 안치시킨 것에 불과합니다. 덕부의 기세가 한때 치성하여 사람으로 하여금 이런 뜻밖의 횡액을 당하게 하였으니 어찌 참담하지 않겠습니까. 바라건대 빨리 대신에게 명하여 속히 대계를 정해서 모후를 폐출하는 법을 마무리하시고, 어서 세렴을 방면하여 하소연할 길이 없는 억울함을 풀어주소서."
"올바른 의논이 전도되고 대국이 완결되지 못하는 것은, 모두 황덕부(黃德符)가 힘써 느슨한 논의를 주장하여 은밀히 뒷날의 복을 도모했기 때문입니다. 만약 당초 김세렴(金世濂)의 의논이 행해졌었다면 누가 사설(邪說)을 창도하여 이렇게까지 대사를 그르쳤겠습니까. 세렴이 죄가 없다는 것은 변론하지 않아도 저절로 밝혀질 것인데, 당시 대간의 논핵은 덕부의 사주를 받고 그를 변방에 안치시킨 것에 불과합니다. 덕부의 기세가 한때 치성하여 사람으로 하여금 이런 뜻밖의 횡액을 당하게 하였으니 어찌 참담하지 않겠습니까. 바라건대 빨리 대신에게 명하여 속히 대계를 정해서 모후를 폐출하는 법을 마무리하시고, 어서 세렴을 방면하여 하소연할 길이 없는 억울함을 풀어주소서."

비밀의 내용을 합사하여 입계하니, 비답을 봉하여 내렸다.

8월 5일 신유

대제학 이이첨이 아뢰기를, "당초 서당(書堂)에 뽑힌 12명 가운데 더러는 사직하여 체차되고 더러는 당상으로 오르고 어떤 이는 외직에 보임되어 현재 남아 있는 관원이 없습니다. 난리 후에 다시 설치한 이 성대한 거사가 장차 폐기될 지경에 이르렀으니 진실로 인재를 기르고 권장하는 뜻이 없어져버린 것입니다. 마땅히 빠지는 대로 더 뽑아서 궐원을 보충해야 되지만 사한(詞翰)의 중요한 자리라서 또한 쉽사리 뽑아 아뢸 수가 없었습니다. 지금은 우선 평소의 이정립(李廷立)의 예에 의거해 당상인 김치·정광성·목대흠·유희발·이위경 등에게 먼저 서당의 직임을 그대로 띤 채 월 초마다 글짓고 책읽는 것을 한결같이 본당의 사목에 따라 시행해서 효과를 거두도록 책임지우소서." 하니, 따랐다.
"당초 서당(書堂)에 뽑힌 12명 가운데 더러는 사직하여 체차되고 더러는 당상으로 오르고 어떤 이는 외직에 보임되어 현재 남아 있는 관원이 없습니다. 난리 후에 다시 설치한 이 성대한 거사가 장차 폐기될 지경에 이르렀으니 진실로 인재를 기르고 권장하는 뜻이 없어져버린 것입니다.
마땅히 빠지는 대로 더 뽑아서 궐원을 보충해야 되지만 사한(詞翰)의 중요한 자리라서 또한 쉽사리 뽑아 아뢸 수가 없었습니다. 지금은 우선 평소의 이정립(李廷立)의 예에 의거해 당상인 김치·정광성·목대흠·유희발·이위경 등에게 먼저 서당의 직임을 그대로 띤 채 월 초마다 글짓고 책읽는 것을 한결같이 본당의 사목에 따라 시행해서 효과를 거두도록 책임지우소서."
하니, 따랐다.

전교하였다. "증광시의 무과 초시에서 합격한 사람을 모두 전시에 바로 응시토록 하여 방수(防戍)에 임하도록 하는 것이 진실로 오늘날의 급무이니 번거롭게 논하지 말라는 일로 논핵한 대간에게 말하라."
"증광시의 무과 초시에서 합격한 사람을 모두 전시에 바로 응시토록 하여 방수(防戍)에 임하도록 하는 것이 진실로 오늘날의 급무이니 번거롭게 논하지 말라는 일로 논핵한 대간에게 말하라."

의주 부윤이, 노적이 청하보(淸河堡)를 함락시켰다고 치계하였다.

양사가 비밀의 내용을 합계하여 입계하고, 또 아뢰기를, "과거를 설치하여 선비를 뽑는 것은 국가의 막중한 일입니다. 정시(庭試)와 별시(別試)는 본래 정해진 인원이 없고 식년시(式年試)와 증광시(增廣試)는 본래 그 수가 정해져 있지만 간혹 경사가 중첩됨으로 인하여 7명을 더 뽑기도 하니 이 또한 선왕 때부터 정해진 법입니다. 이번 증광시의 무과 초시에서 합격한 사람을 모두 전시에 직부하도록 하셨는데 금석 같은 법전과 어긋나 원근의 사람들이 놀라지 않는 이가 없습니다. 문과와 무과를 대거(對擧)하는 규례에 있어서 한 쪽을 빠뜨려서는 안된다는 것은 매우 분명한 이치입니다. 당초 성명께서 인재를 취하려고 계획하신 것은 변방의 방수(防守)를 위해서인데 이번에 정시의 대과에서 널리 취하였으므로 군대를 충족시키고 방어를 굳건히 하는 데 대책이 없을 걱정은 없습니다. 더구나 증광시 무과 초시의 무리들에 대해서는 추잡한 말들이 많이 나돌았는데 해조의 회계도 말이 매우 모호하니, 공도를 넓히고 과거를 중히 여기는 도리가 과연 이와 같은 것이겠습니까. 초시에 합격한 사람들을 전시에 직부하도록 하신 명을 속히 환수하소서." 하니, 답하기를, "이미 유시하였다. 윤허하지 않는다. 비밀히 아뢴 일은 모두 파직하라." 하였다.
"과거를 설치하여 선비를 뽑는 것은 국가의 막중한 일입니다. 정시(庭試)와 별시(別試)는 본래 정해진 인원이 없고 식년시(式年試)와 증광시(增廣試)는 본래 그 수가 정해져 있지만 간혹 경사가 중첩됨으로 인하여 7명을 더 뽑기도 하니 이 또한 선왕 때부터 정해진 법입니다.
이번 증광시의 무과 초시에서 합격한 사람을 모두 전시에 직부하도록 하셨는데 금석 같은 법전과 어긋나 원근의 사람들이 놀라지 않는 이가 없습니다. 문과와 무과를 대거(對擧)하는 규례에 있어서 한 쪽을 빠뜨려서는 안된다는 것은 매우 분명한 이치입니다. 당초 성명께서 인재를 취하려고 계획하신 것은 변방의 방수(防守)를 위해서인데 이번에 정시의 대과에서 널리 취하였으므로 군대를 충족시키고 방어를 굳건히 하는 데 대책이 없을 걱정은 없습니다. 더구나 증광시 무과 초시의 무리들에 대해서는 추잡한 말들이 많이 나돌았는데 해조의 회계도 말이 매우 모호하니, 공도를 넓히고 과거를 중히 여기는 도리가 과연 이와 같은 것이겠습니까. 초시에 합격한 사람들을 전시에 직부하도록 하신 명을 속히 환수하소서."
하니, 답하기를,
"이미 유시하였다. 윤허하지 않는다. 비밀히 아뢴 일은 모두 파직하라."
하였다.

전교하기를, "성우길(成佑吉)은 옛날 선조 때에 북도에서 공을 세워 지금까지도 북도의 사람들이 그의 다시 살려준 은혜를 잊지 못하고 있다. 이렇게 국사가 위급한 날을 당하여 죄과를 용서해주고 간성의 책임을 맡기는 것이 실로 승리를 거둘 수 있는 계책이다. 더구나 사냥을 나간 것은 하인들의 망령된 소행이었다는 진상을 이미 다 조사해 밝혔으니 깊이 죄로 삼을 필요없다. 내 듣건대 옛날에 진·초(秦楚)의 임금은 말을 훔치고 행희(倖姬)를 희롱하다 갓끈이 끊어진 신하를 용서하여 끝내 그들의 도움을 얻었다고 한다. 어찌 너무 심하게 논핵하여 이러한 때에 날랜 장수를 버릴 수 있겠는가. 다시는 번거롭게 하지 말고 속히 내려 보내라. 비국의 당상과 낭청이 무슨 파직하고 추고할 만한 죄가 있겠는가. 윤허하지 않는다." 하고, 이어서 전교하기를, "성우길의 일과 비국 당상·낭청의 일을 논핵한 대간에게 말하라." 하였다.
"성우길(成佑吉)은 옛날 선조 때에 북도에서 공을 세워 지금까지도 북도의 사람들이 그의 다시 살려준 은혜를 잊지 못하고 있다. 이렇게 국사가 위급한 날을 당하여 죄과를 용서해주고 간성의 책임을 맡기는 것이 실로 승리를 거둘 수 있는 계책이다. 더구나 사냥을 나간 것은 하인들의 망령된 소행이었다는 진상을 이미 다 조사해 밝혔으니 깊이 죄로 삼을 필요없다. 내 듣건대 옛날에 진·초(秦楚)의 임금은 말을 훔치고 행희(倖姬)를 희롱하다 갓끈이 끊어진 신하를 용서하여 끝내 그들의 도움을 얻었다고 한다. 어찌 너무 심하게 논핵하여 이러한 때에 날랜 장수를 버릴 수 있겠는가. 다시는 번거롭게 하지 말고 속히 내려 보내라. 비국의 당상과 낭청이 무슨 파직하고 추고할 만한 죄가 있겠는가. 윤허하지 않는다."
하고, 이어서 전교하기를,
"성우길의 일과 비국 당상·낭청의 일을 논핵한 대간에게 말하라."
하였다.

진주사 윤휘가 치계하였다. "노추(奴酋)가 이달 21일에 청하성을 포위하고 4경에 성을 공략하여, 22일 미시에 성이 함락되었습니다. 유격 중군(游擊中軍)과 첨병 유격(添兵游擊)이 모두 피해를 입었고 군병과 거주민 5만 명이 포로가 되거나 피살되었습니다. 요동 총병과 도사는 병사를 이끌고 성으로 올라가 방비하고 있는데, 요녕·광동 지역은 소란스러워 5, 60리 정도 인적이 통하지 않습니다. 양 경리(楊經理)가 25일에 광녕에서 출발하여 요동으로 향하고 있다고 합니다."
"노추(奴酋)가 이달 21일에 청하성을 포위하고 4경에 성을 공략하여, 22일 미시에 성이 함락되었습니다. 유격 중군(游擊中軍)과 첨병 유격(添兵游擊)이 모두 피해를 입었고 군병과 거주민 5만 명이 포로가 되거나 피살되었습니다. 요동 총병과 도사는 병사를 이끌고 성으로 올라가 방비하고 있는데, 요녕·광동 지역은 소란스러워 5, 60리 정도 인적이 통하지 않습니다. 양 경리(楊經理)가 25일에 광녕에서 출발하여 요동으로 향하고 있다고 합니다."

품획사(稟劃使) 이경전(李慶全)이 치계하였다. "노추의 군대가 청하를 공격한 뒤 머물러 있었는데 하 총병(賀摠兵)이 1천 5백 명을 거느리고 아호관(鵝虎關)에서 맞이해 싸워서 머리를 벤 것이 매우 많았고 빼앗은 말이 3백 필이나 된다는 첩보가 이르니, 요녕·광동 지역의 인심이 조금 안정되었다고 합니다."
"노추의 군대가 청하를 공격한 뒤 머물러 있었는데 하 총병(賀摠兵)이 1천 5백 명을 거느리고 아호관(鵝虎關)에서 맞이해 싸워서 머리를 벤 것이 매우 많았고 빼앗은 말이 3백 필이나 된다는 첩보가 이르니, 요녕·광동 지역의 인심이 조금 안정되었다고 합니다."

박승종(朴承宗)을 좌의정으로, 박홍구(朴弘耉)를 우의정으로, 이상의(李尙毅)를 이사(貳師)로, 이이첨(李爾瞻)을 판의금부사로, 이필영(李必榮)을 좌찬성으로, 김신국(金藎國)을 우참찬으로, 이충(李沖)을 좌부빈객으로, 유희발(柳希發)을 이조 참판으로, 이대엽(李大燁)을 이조 참의로, 이홍주(李弘胄)를 형조 참의로, 김치(金緻)를 병조 참의로, 정규(鄭逵)를 참지로, 임길후(任吉後)를 광주 목사로 【길후는 왕이 총애하는 궁인의 오라비이다. 말단 음직에서 발탁되어 관직이 유수(留守)에까지 이르렀다.】 , 안응로(安應魯)를 대교로, 이필달(李必達)을 검열로, 한정국(韓正國)을 겸설서로, 유희안(柳希安)을 사복 첨정으로, 박항길(朴恒吉)을 형조 정랑으로, 권진기(權盡己)를 고산 찰방으로, 김우성(金佑成)을 공조 좌랑으로 【김우성은 거상 중에 행실이 없었고 친족들에게 행패를 부려 호남 사람들은 그를 뱀이나 전갈처럼 보았다. 일찍이 나덕윤(羅德潤) 등과 함께 상소하여 정철을 죄줄 것을 청하면서 이이(李珥)·성혼(成渾)까지 언급하였는데 이 때문에 조정의 후한 대접을 받았다. 목장흠(睦長欽)이 나주 목사가 되었을 때 직접 그의 행실을 알고는 돌아와 친구들에게 말하기를 "우성은 기록할 만한 악행은 무수히 많으나 일컬을 만한 선행은 한 가지도 없다." 하니, 그 친구가 말하기를, "그렇기는 하나 우성이 능히 성혼을 공격하였으니 우리 편에서 보자면 어찌 현인이 되지 않겠는가." 하였다. 이때에 이이첨과 허균에게 아부하여 대론(大論)을 힘껏 주장하였으므로 발탁 등용된 것이다.】 삼았다.

8월 6일 임술

비변사가 아뢰기를, "영평(永平)과 포천(抱川)을 합해서 한 부(府)로 만들고 그대로 감영을 설치하여 북로에 대비하는 것은, 일이 관계된 것이 중하므로 판관만을 내보내서는 안되고 마땅히 감사로서 부윤을 겸하게 해야 합니다. 다만 생각건대 부윤이란 칭호는 반드시 옛 도읍이거나 한때 주필처(駐蹕處)였던 곳인 뒤에야 읍호를 올릴 수 있습니다. 지난해 대구와 공주에 감영을 설치할 때 모두 감사로서 목사나 부사의 직임을 겸하게 했습니다. 이번 영평에 새로 설치하는 부도 대도호부(大都護府)라고 칭하여 그 체면을 중하게 해서 본도 감사로서 겸하게 하고, 판관은 이번 정사에서 시종 문관 중에 재망(才望)이 있는 자를 급히 가려서 보내는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 전교하기를, "경기 감사는 예로부터 도성에 머물러 있었는데 이제 만약 영평부로 나가 주둔한다면 급한 일이 있을 때에 매우 염려스러울 것이다. 무신을 부사로 삼을 경우에는 문신 판관을 차출해 보내고, 문신을 부사로 삼을 경우에는 무신 판관을 골라 보내는 것이 마땅할 듯하다. 다시 상의해서 처리하라." 하였다.
"영평(永平)과 포천(抱川)을 합해서 한 부(府)로 만들고 그대로 감영을 설치하여 북로에 대비하는 것은, 일이 관계된 것이 중하므로 판관만을 내보내서는 안되고 마땅히 감사로서 부윤을 겸하게 해야 합니다. 다만 생각건대 부윤이란 칭호는 반드시 옛 도읍이거나 한때 주필처(駐蹕處)였던 곳인 뒤에야 읍호를 올릴 수 있습니다. 지난해 대구와 공주에 감영을 설치할 때 모두 감사로서 목사나 부사의 직임을 겸하게 했습니다. 이번 영평에 새로 설치하는 부도 대도호부(大都護府)라고 칭하여 그 체면을 중하게 해서 본도 감사로서 겸하게 하고, 판관은 이번 정사에서 시종 문관 중에 재망(才望)이 있는 자를 급히 가려서 보내는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"경기 감사는 예로부터 도성에 머물러 있었는데 이제 만약 영평부로 나가 주둔한다면 급한 일이 있을 때에 매우 염려스러울 것이다. 무신을 부사로 삼을 경우에는 문신 판관을 차출해 보내고, 문신을 부사로 삼을 경우에는 무신 판관을 골라 보내는 것이 마땅할 듯하다. 다시 상의해서 처리하라."
하였다.

전교하였다. "서북에 정배한 기자헌 이하의 사람들을 속히 다른 도로 옮겨 정배하라."
"서북에 정배한 기자헌 이하의 사람들을 속히 다른 도로 옮겨 정배하라."

도원수 강홍립이 차자를 올려 사직하니, 답하기를, "국사가 위급하니 사직하지 말고 몸조리한 뒤 속히 내려가서 삼군을 통솔하여 장대한 계책을 이루어 나의 근심을 덜어주도록 하라." 하였다.
"국사가 위급하니 사직하지 말고 몸조리한 뒤 속히 내려가서 삼군을 통솔하여 장대한 계책을 이루어 나의 근심을 덜어주도록 하라."
하였다.

비밀 내용을 합계하여 입계하고, 초시에 합격한 사람들을 전시에 직부시키지 말 것을 청하고, 또 아뢰기를, "어제 비망기를 받들어 보니 성우길을 그대로 보내라고 하시면서 ‘북방의 사람들이 지금까지도 다시 살려준 은혜를 잊지 못하고 있다. 사냥을 행한 일은 하인들의 망령된 짓에서 나온 것이다.’라고 전교하셨는데 신들은 삼가 의혹스럽습니다. 예전에 김종득(金宗得)이 군대를 잃었을 적에, 성우길 자신은 우후(虞候)로서 군사 한 명의 목숨도 구하지 못했을 뿐만이 아니라 겁에 질려 속수 무책으로 목을 늘이고 적의 칼날을 받을 지경이었는데, 포수(砲手) 수십 명의 구원 덕분에 겨우 몸만 빠져 나올 수 있었습니다. 이것은 전사들이 직접 본 사실로, 그때 우길이 등급을 뛰어넘어 제수된 것을 지금까지도 놀랍고 이상하게 여기는 자들이 있습니다. 그런 그가 북방의 사람들에게 무슨 다시 살려준 은혜가 있겠습니까. 더구나 전에 평안 병사로 있을 때는 자신의 무뢰한 자제들을 멋대로 굴도록 놔두어 중국 지방에서 사냥을 자행하다가 구 유격(丘遊擊)에게 발각되어 구 유격이 의주 부윤에게 이자하여 조정에 알리려고까지 하였습니다. 우길이 그 기미를 알고 유격에게 뇌물을 많이 주어 겨우 거두어들일 수 있었던 것이니, 성상의 오늘날 교시를 신들은 실로 이해하지 못하겠습니다. 비국의 당상이란 자도 어떻게 공의를 돌아보지 않은 채 대죄하고 있는 사람을 태연히 순변사에 의망할 수 있단 말입니까. 그를 추천한 비변사의 당상과 색낭청을 먼저 파직한 뒤에 추고하고, 성우길을 전후 죄목에 의거해 나문하여 실정을 밝혀내소서." 하니, 답하기를, "이미 유시하였으니 번거롭게 하지 말라. 비밀히 아뢴 일은 이미 그 직을 파하였으니 번거롭게 하지 않는 것이 좋겠다." 하였다.
"어제 비망기를 받들어 보니 성우길을 그대로 보내라고 하시면서 ‘북방의 사람들이 지금까지도 다시 살려준 은혜를 잊지 못하고 있다. 사냥을 행한 일은 하인들의 망령된 짓에서 나온 것이다.’라고 전교하셨는데 신들은 삼가 의혹스럽습니다. 예전에 김종득(金宗得)이 군대를 잃었을 적에, 성우길 자신은 우후(虞候)로서 군사 한 명의 목숨도 구하지 못했을 뿐만이 아니라 겁에 질려 속수 무책으로 목을 늘이고 적의 칼날을 받을 지경이었는데, 포수(砲手) 수십 명의 구원 덕분에 겨우 몸만 빠져 나올 수 있었습니다. 이것은 전사들이 직접 본 사실로, 그때 우길이 등급을 뛰어넘어 제수된 것을 지금까지도 놀랍고 이상하게 여기는 자들이 있습니다. 그런 그가 북방의 사람들에게 무슨 다시 살려준 은혜가 있겠습니까.
더구나 전에 평안 병사로 있을 때는 자신의 무뢰한 자제들을 멋대로 굴도록 놔두어 중국 지방에서 사냥을 자행하다가 구 유격(丘遊擊)에게 발각되어 구 유격이 의주 부윤에게 이자하여 조정에 알리려고까지 하였습니다. 우길이 그 기미를 알고 유격에게 뇌물을 많이 주어 겨우 거두어들일 수 있었던 것이니, 성상의 오늘날 교시를 신들은 실로 이해하지 못하겠습니다.
비국의 당상이란 자도 어떻게 공의를 돌아보지 않은 채 대죄하고 있는 사람을 태연히 순변사에 의망할 수 있단 말입니까. 그를 추천한 비변사의 당상과 색낭청을 먼저 파직한 뒤에 추고하고, 성우길을 전후 죄목에 의거해 나문하여 실정을 밝혀내소서."
하니, 답하기를,
"이미 유시하였으니 번거롭게 하지 말라. 비밀히 아뢴 일은 이미 그 직을 파하였으니 번거롭게 하지 않는 것이 좋겠다."
하였다.

관학 유생 이홍순(李弘詢) 등이 비밀 상소를 올렸는데, 비답을 봉하여 내렸다.

8월 7일 계해

비밀 내용을 합사하여 입계하니, 비답을 봉하여 내렸다.

비밀 내용을 합계하여 입계하고, 양사에서 연계하여 성우길을 죄줄 것을 청하니, 답하기를, "이미 유시하였다. 성우길은 단지 순변사의 직만 체차하고 다시는 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"이미 유시하였다. 성우길은 단지 순변사의 직만 체차하고 다시는 번거롭게 하지 말라."
하였다.

사헌부가 아뢰기를, "변방의 경계가 급해지기도 전에 도성이 먼저 무너져 길이 막힐 정도로 성을 빠져나가는 행렬이 밤낮으로 이어지니 진정시킬 방법이 없습니다. 전에 전교로 인하여 포도청의 하인과 한성부의 해당 관리를 불러다 금지하는 뜻을 자세하게 일러주었는데 전교의 내용을 삼가 거행하지 못하고 있습니다. 빠져나가는 짐수레와 도망가는 사람들이 도로에 이어지고 중외가 소란스럽게 동요되고 있으니 안정시킬 대책을 강구하지 않을 수 없습니다. 좌·우 포도 종사관, 한성부 해당관, 각 성문의 별장을 모두 파직하라 명하시고, 엄중히 금지하는 뜻을 거듭 밝혀서 금법을 어긴 것이 더욱 심한 자는 효수하여 다른 사람들에게 경계를 보이소서." 하니, 답하기를, "아뢴 대로 하라. 모두 추고하라." 하였다.
"변방의 경계가 급해지기도 전에 도성이 먼저 무너져 길이 막힐 정도로 성을 빠져나가는 행렬이 밤낮으로 이어지니 진정시킬 방법이 없습니다. 전에 전교로 인하여 포도청의 하인과 한성부의 해당 관리를 불러다 금지하는 뜻을 자세하게 일러주었는데 전교의 내용을 삼가 거행하지 못하고 있습니다. 빠져나가는 짐수레와 도망가는 사람들이 도로에 이어지고 중외가 소란스럽게 동요되고 있으니 안정시킬 대책을 강구하지 않을 수 없습니다. 좌·우 포도 종사관, 한성부 해당관, 각 성문의 별장을 모두 파직하라 명하시고, 엄중히 금지하는 뜻을 거듭 밝혀서 금법을 어긴 것이 더욱 심한 자는 효수하여 다른 사람들에게 경계를 보이소서."
하니, 답하기를,
"아뢴 대로 하라. 모두 추고하라."
하였다.

관학 유생 이명(李明) 등이 비밀 상소를 하여, 우선 잇달아 상소 올리는 것을 중지하고 물러나 소청(疏廳)을 지키면서 대신이 출사하여 처치하기를 기다리겠다고 하였다.

전교하였다. "서북의 호인들이 잇달아 변방에 이르러 와서 탐지해보는 듯한 점이 있는데 미련한 향통사(鄕通事)들이 문답하는 사이에 간혹 잘못 말하여 속임을 당한다면 관계되는 바가 매우 중하니 다시 더 상세하게 분부하라. 징병하는 일 같은 것은, 병법은 속임수를 마다하지 않는 법이니 어찌 상규에 크게 구애받겠는가. ‘명나라가 전체 군대를 동원하여 그 수가 억만뿐이 아닌데 어찌 꼭 우리 나라의 군대를 필요로 하겠는가. 우리 나라는 왜적을 방비하는 일이 있기 때문에 명나라가 우리 나라에 군대의 징발을 요구하지 않았을 뿐더러 우리 나라도 군대를 보낸 일이 없다.’는 이러한 내용으로 잘 대답하는 것이 좋을 듯하다. 본사에서는 다시 더 헤아려 지시하도록 하라."
"서북의 호인들이 잇달아 변방에 이르러 와서 탐지해보는 듯한 점이 있는데 미련한 향통사(鄕通事)들이 문답하는 사이에 간혹 잘못 말하여 속임을 당한다면 관계되는 바가 매우 중하니 다시 더 상세하게 분부하라. 징병하는 일 같은 것은, 병법은 속임수를 마다하지 않는 법이니 어찌 상규에 크게 구애받겠는가. ‘명나라가 전체 군대를 동원하여 그 수가 억만뿐이 아닌데 어찌 꼭 우리 나라의 군대를 필요로 하겠는가. 우리 나라는 왜적을 방비하는 일이 있기 때문에 명나라가 우리 나라에 군대의 징발을 요구하지 않았을 뿐더러 우리 나라도 군대를 보낸 일이 없다.’는 이러한 내용으로 잘 대답하는 것이 좋을 듯하다. 본사에서는 다시 더 헤아려 지시하도록 하라."

또 전교하였다. "함경남·북도의 수비가 매우 급한데 군대의 증원과 방수 등의 일이 관서(關西)나 삼수·갑산 지역만 못하니 극히 고립되어 위태롭다. 그런데도 본사에서는 여전히 요리하는 일이 없으니 너무나 한심하다. 심지어 철령(鐵嶺)의 방수에 있어서는 일각이 급하다고 누차 하교하였는 데도 아직도 조처하지 않고 있으니 만일 갑자기 적이 깊이 쳐들어오는 변란이라도 생긴다면 장차 어떻게 할 것인가? 아울러 속히 상의해서 선처하도록 하라."
"함경남·북도의 수비가 매우 급한데 군대의 증원과 방수 등의 일이 관서(關西)나 삼수·갑산 지역만 못하니 극히 고립되어 위태롭다. 그런데도 본사에서는 여전히 요리하는 일이 없으니 너무나 한심하다. 심지어 철령(鐵嶺)의 방수에 있어서는 일각이 급하다고 누차 하교하였는 데도 아직도 조처하지 않고 있으니 만일 갑자기 적이 깊이 쳐들어오는 변란이라도 생긴다면 장차 어떻게 할 것인가? 아울러 속히 상의해서 선처하도록 하라."

8월 8일 갑자

양사에 전교하였다. "오늘날 도성의 사서인들이 다투어 피난을 나가는 데도 법관이 적발하여 치죄하지 못하고는 이제 와서 다 나간 뒤에야 비로소 포도 종사관 및 성문 별장을 파직하기를 청하다니 양사도 눈귀가 달렸을 터인데 어디를 갔다가 이제야 비로소 죄를 청하는가. 한바탕 웃음거리도 안된다. 저 종사관 따위가 어찌 터럭 하나라도 건드릴 수 있었겠는가. 내 생각에는 법관이 공정하게 법을 집행하여 비록 고관 대작이라도 가속을 내보내거나 짐을 실어보내는 자가 있으면 일일이 사실대로 조사해서 다스려 용서하지 말아야 될 것이다. 부질없이 힘없는 백성이나 다스려 책임을 메우려 하지 말라."
"오늘날 도성의 사서인들이 다투어 피난을 나가는 데도 법관이 적발하여 치죄하지 못하고는 이제 와서 다 나간 뒤에야 비로소 포도 종사관 및 성문 별장을 파직하기를 청하다니 양사도 눈귀가 달렸을 터인데 어디를 갔다가 이제야 비로소 죄를 청하는가. 한바탕 웃음거리도 안된다. 저 종사관 따위가 어찌 터럭 하나라도 건드릴 수 있었겠는가. 내 생각에는 법관이 공정하게 법을 집행하여 비록 고관 대작이라도 가속을 내보내거나 짐을 실어보내는 자가 있으면 일일이 사실대로 조사해서 다스려 용서하지 말아야 될 것이다. 부질없이 힘없는 백성이나 다스려 책임을 메우려 하지 말라."

품획사 이경전이, 경략이 요동으로 나왔다고 치계하였다.

8월 9일 을축

전교하였다. "금년에는 절후가 빠른 듯하니 존호를 올리는 날은 물려 정하지 말고 단지 존호를 의논하는 날만을 물려 택하여 대신이 출사하거든 즉시 행하라."
"금년에는 절후가 빠른 듯하니 존호를 올리는 날은 물려 정하지 말고 단지 존호를 의논하는 날만을 물려 택하여 대신이 출사하거든 즉시 행하라."

전교하였다. "도성의 사민들이 놀라 흩어지고 다투어 나가는 데도 순복(巡伏)하지 않을 뿐만 아니라 입계하여 처치하는 일도 없으니

광해군일기[정초본]130권, 광해 10년 1618년 7월

싸라리리 — Thu, 15 Jan 2026 09:04:40 +0900

7월 1일 정해

전교하였다. "비변사 당상 이경전(李慶全)이 의주로 내려갈 때 경유하는 일로에 마부와 말을 급급히 조발하여 정돈해 두고 즉각 교대하게 할 일을 삼도(三道)의 감사와 병사에게 하유하라. 또 선전관 한 사람을 같이 내려 보내서 이경전이 강을 건넌 뒤에 올라오게 할 일을 살펴 시행하라."
"비변사 당상 이경전(李慶全)이 의주로 내려갈 때 경유하는 일로에 마부와 말을 급급히 조발하여 정돈해 두고 즉각 교대하게 할 일을 삼도(三道)의 감사와 병사에게 하유하라. 또 선전관 한 사람을 같이 내려 보내서 이경전이 강을 건넌 뒤에 올라오게 할 일을 살펴 시행하라."

전교하였다. "대장군전(大將軍箭)·진천뢰(震天雷)·독시(毒矢)·석류화전(石榴火箭)이 모두 전쟁에 쓰기에 합당한데 어찌하여 만들어 쓰지 않는가. 군기시와 훈련 도감으로 하여금 속히 넉넉한 수를 만들어 쓰게 하라."
"대장군전(大將軍箭)·진천뢰(震天雷)·독시(毒矢)·석류화전(石榴火箭)이 모두 전쟁에 쓰기에 합당한데 어찌하여 만들어 쓰지 않는가. 군기시와 훈련 도감으로 하여금 속히 넉넉한 수를 만들어 쓰게 하라."

비변사가 아뢰기를, "조종조의 옛 전례를 신들은 자세히 알지 못합니다만, 일군(一軍) 가운데 부원수가 두 사람인 것은 이상한 듯합니다. 신들의 뜻은, 무신 가운데 명망이 있는 자를 가려 순변사로 삼아서 남·북도 방비를 일체 순회하며 살피게 하여 유사시에는 지키기도 하고 싸우기도 해서 그때그때의 처한 형편에 따라 책응(策應)하게 하는 것이 기의(機宜)에 맞는 것 같습니다. 또 당초에 평안 병사를 의논하여 천거할 때에 부원수로 합당한 사람을 모여 추천하여 아뢴 것은 본래 징병하여 들여 보낼 때 총병 대장을 삼을 계획에서였지 본도 병사를 겸하게 하려는 것은 아니었습니다. 그렇다면 군병을 극히 가려 뽑더라도 틀림없이 정병(精兵)을 가려 뽑기가 어려울 것이고 행장을 정리하더라도 틀림없이 마련하기가 어려울 것이니, 수하에 직접 거느린 병사에 보충병이 매우 많기 때문입니다. 또 생각건대 금일 무장 가운데 전쟁의 경험이 많으며 용감히 많은 무리를 막아낼 인재로는 오직 이시언(李時言)과 김경서(金景瑞)가 있을 뿐인데, 상께서도 아시는 바와 같이 시언은 새로이 중병에 걸려 말 타는 것을 감당하지 못하니, 지금의 군사를 거느리는 직임은 경서가 아니면 할 수 없습니다. 본도를 방어하는 일은 이미 순찰사가 있고 또 순변사도 있으며 그밖에도 파수하는 각 장수를 임시로 뽑아 보내서 후금이 패하여 조선을 침입하는 우환을 막을 수도 있습니다. 어찌 전진에 임하여 장수를 바꾸어서 병가(兵家)의 큰 금기를 범할 수 있겠습니까. 경서의 이름은 일찍이 중국에 가는 사신 편에 성교(聖敎)에 의하여 틀림없이 각 아문에 전파되었을 것이니 사세가 더욱 보내지 않기가 어렵게 되었습니다. 우후는 명호가 중하지 않으니 통제하기가 참으로 어려울 것입니다. 다만 신들의 뜻이 그럴 뿐만 아니라 원수에게 물어봐도 그 말이 또한 이와 같았습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 북도 순변사로 합당한 사람을 의논하여 천거하라. 김경서를 들여보내는 일은 나는 아직 어떨지를 알지 못하겠다. 다만 내가 《정토록(征討錄)》을 보니, 한계미(韓繼美)와 김교(金嶠)가 비록 평안 병사로서 적호(賊胡)를 정벌하기는 했으나, 다만 두 차례뿐이었다. 이 외에 오랑캐를 친 때에는 윤필상(尹弼商)·어유소(魚有沼)·강순(康純)·남이(南怡) 및 다른 여러 장수가 군사를 거느리고 나가 쳤으나 모두 본도 병사가 아니었고 서울로부터 뽑아 보낸 병사였다. 내 생각으로는 관서로부터 강변으로 가서 친다면 조종조 구례에 따라서 경서로 하여금 가서 치게 하는 것이 옳겠다. 그렇게 하지 않고 요하를 건너서 들어간다면 이 적이 반드시 빈 틈을 타 쳐들어올 것이 의심할 여지가 없다. 본도의 병사·방어사·조방장 등의 여러 장수는 우리 나라를 한치도 떠나게 해서는 안된다. 이경전으로 하여금 상세하게 비밀리에 정탐하여 우선 치계하게 한 후에 처리하는 것이 마땅할 듯하다. 이것은 전진에 임하여 장수를 바꾸는 데 비할 일이 아니다. 자세히 의논을 더하여 처리하라." 하였다.
"조종조의 옛 전례를 신들은 자세히 알지 못합니다만, 일군(一軍) 가운데 부원수가 두 사람인 것은 이상한 듯합니다. 신들의 뜻은, 무신 가운데 명망이 있는 자를 가려 순변사로 삼아서 남·북도 방비를 일체 순회하며 살피게 하여 유사시에는 지키기도 하고 싸우기도 해서 그때그때의 처한 형편에 따라 책응(策應)하게 하는 것이 기의(機宜)에 맞는 것 같습니다.
또 당초에 평안 병사를 의논하여 천거할 때에 부원수로 합당한 사람을 모여 추천하여 아뢴 것은 본래 징병하여 들여 보낼 때 총병 대장을 삼을 계획에서였지 본도 병사를 겸하게 하려는 것은 아니었습니다. 그렇다면 군병을 극히 가려 뽑더라도 틀림없이 정병(精兵)을 가려 뽑기가 어려울 것이고 행장을 정리하더라도 틀림없이 마련하기가 어려울 것이니, 수하에 직접 거느린 병사에 보충병이 매우 많기 때문입니다.
또 생각건대 금일 무장 가운데 전쟁의 경험이 많으며 용감히 많은 무리를 막아낼 인재로는 오직 이시언(李時言)과 김경서(金景瑞)가 있을 뿐인데, 상께서도 아시는 바와 같이 시언은 새로이 중병에 걸려 말 타는 것을 감당하지 못하니, 지금의 군사를 거느리는 직임은 경서가 아니면 할 수 없습니다. 본도를 방어하는 일은 이미 순찰사가 있고 또 순변사도 있으며 그밖에도 파수하는 각 장수를 임시로 뽑아 보내서 후금이 패하여 조선을 침입하는 우환을 막을 수도 있습니다. 어찌 전진에 임하여 장수를 바꾸어서 병가(兵家)의 큰 금기를 범할 수 있겠습니까. 경서의 이름은 일찍이 중국에 가는 사신 편에 성교(聖敎)에 의하여 틀림없이 각 아문에 전파되었을 것이니 사세가 더욱 보내지 않기가 어렵게 되었습니다.
우후는 명호가 중하지 않으니 통제하기가 참으로 어려울 것입니다. 다만 신들의 뜻이 그럴 뿐만 아니라 원수에게 물어봐도 그 말이 또한 이와 같았습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 북도 순변사로 합당한 사람을 의논하여 천거하라. 김경서를 들여보내는 일은 나는 아직 어떨지를 알지 못하겠다. 다만 내가 《정토록(征討錄)》을 보니, 한계미(韓繼美)와 김교(金嶠)가 비록 평안 병사로서 적호(賊胡)를 정벌하기는 했으나, 다만 두 차례뿐이었다. 이 외에 오랑캐를 친 때에는 윤필상(尹弼商)·어유소(魚有沼)·강순(康純)·남이(南怡) 및 다른 여러 장수가 군사를 거느리고 나가 쳤으나 모두 본도 병사가 아니었고 서울로부터 뽑아 보낸 병사였다. 내 생각으로는 관서로부터 강변으로 가서 친다면 조종조 구례에 따라서 경서로 하여금 가서 치게 하는 것이 옳겠다. 그렇게 하지 않고 요하를 건너서 들어간다면 이 적이 반드시 빈 틈을 타 쳐들어올 것이 의심할 여지가 없다. 본도의 병사·방어사·조방장 등의 여러 장수는 우리 나라를 한치도 떠나게 해서는 안된다. 이경전으로 하여금 상세하게 비밀리에 정탐하여 우선 치계하게 한 후에 처리하는 것이 마땅할 듯하다. 이것은 전진에 임하여 장수를 바꾸는 데 비할 일이 아니다. 자세히 의논을 더하여 처리하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "신들이 근래 병사를 징발하는 데 관해 주문을 올리는 한 가지 일을 결정하여 지금 비로소 윤허를 얻었습니다. 보장(保障)의 일은 처음에 성교(聖敎)에 따라 여러 사람의 의논을 종합했고 이 외에 서북 양변을 방비하는 방책도 이미 헤아려 처리하였습니다. 원수와 여러 장수를 차출한 지 이미 오래되었으니 차례차례 출발시켜 보낼 것이며, 양호(兩湖)의 더 파견할 군사를 조발하여 정돈해서 근일에 장차 들여 보낼 것입니다. 군량에 관한 한 가지 일은 해조가 있고 또한 분호조(分戶曹)의 담당 관원이 있습니다. 경상도의 선두의 군사와 강원도의 군사는 함경도로 보내고 양호(兩湖)의 포수 2천 명은 관서로 들여보낼 것인데 출발 시기는 모두 7월입니다. 다만 지난번에 또 군병을 미리 들여 보내면 방비가 허술해질 근심이 없지 않다고 전교하셨는데, 변방 신하의 급함을 고하는 장계가 잇달아 이르렀으니 일이 일어난 뒤에 비로소 정돈하여 보내면 반드시 미치지 못하는 폐단이 있을 것입니다. 원수로 하여금 사세를 살펴 헤아려서 상세히 치계하게 하여 추동의 방비를 정리하는 계책을 세우는 데 참고 자료로 삼는 것이 편리하고 마땅할 것 같습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 아뢴 뜻이 비록 이와 같으나 반드시 십분 착실히 거행한 연후에라야 실효를 볼 수 있을 것이다. 군사를 보내는 시기가 만약 늦가을이라면 얼음이 언 후 막고 지키는 것이 더욱 중요하다. 만약 8월 그믐과 9월 초승에 미쳐서 양계에 다 들여 보내서 강변을 굳게 지키면 삼동간(三冬間)에도 방비가 허술해질 근심은 없을 것 같다. 원수로 하여금 다시 더 살펴서 처리하게 하라." 하였다.
"신들이 근래 병사를 징발하는 데 관해 주문을 올리는 한 가지 일을 결정하여 지금 비로소 윤허를 얻었습니다. 보장(保障)의 일은 처음에 성교(聖敎)에 따라 여러 사람의 의논을 종합했고 이 외에 서북 양변을 방비하는 방책도 이미 헤아려 처리하였습니다. 원수와 여러 장수를 차출한 지 이미 오래되었으니 차례차례 출발시켜 보낼 것이며, 양호(兩湖)의 더 파견할 군사를 조발하여 정돈해서 근일에 장차 들여 보낼 것입니다. 군량에 관한 한 가지 일은 해조가 있고 또한 분호조(分戶曹)의 담당 관원이 있습니다. 경상도의 선두의 군사와 강원도의 군사는 함경도로 보내고 양호(兩湖)의 포수 2천 명은 관서로 들여보낼 것인데 출발 시기는 모두 7월입니다.
다만 지난번에 또 군병을 미리 들여 보내면 방비가 허술해질 근심이 없지 않다고 전교하셨는데, 변방 신하의 급함을 고하는 장계가 잇달아 이르렀으니 일이 일어난 뒤에 비로소 정돈하여 보내면 반드시 미치지 못하는 폐단이 있을 것입니다. 원수로 하여금 사세를 살펴 헤아려서 상세히 치계하게 하여 추동의 방비를 정리하는 계책을 세우는 데 참고 자료로 삼는 것이 편리하고 마땅할 것 같습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 아뢴 뜻이 비록 이와 같으나 반드시 십분 착실히 거행한 연후에라야 실효를 볼 수 있을 것이다. 군사를 보내는 시기가 만약 늦가을이라면 얼음이 언 후 막고 지키는 것이 더욱 중요하다. 만약 8월 그믐과 9월 초승에 미쳐서 양계에 다 들여 보내서 강변을 굳게 지키면 삼동간(三冬間)에도 방비가 허술해질 근심은 없을 것 같다. 원수로 하여금 다시 더 살펴서 처리하게 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "대관 명사로서 가속을 내보내고 짐을 옮겨 나르며 상여를 따라서 나간 사람까지 있다는 데 대하여 지금 상의 전교를 받고 나니 너무나 놀랍습니다. 먼저 개유(開諭)하고 나중에 형법으로 다스리는 것을 그만둘 수 없습니다. 의정부로 하여금 백관에게 일러서 주의시키게 하고 한성부·오부로 하여금 방민(坊民)들을 효유하게 하여 착실히 거행하게 하소서. 만약에 범하는 사람이 있으면 좌·우 포청으로 하여금 통렬히 금지하여 단속하고, 범하는 사람이 보이는 즉시 잡아서 고하게 하여 엄중하게 다스려 용서해 주지 않는 것이 마땅할 것입니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 많은 사람이 보는 바이니 어찌 속일 수 있겠는가. 소민이 경동하여 피난가는 것은 괴이할 것이 없다. 비록 본사 당상이라도 통렬히 일가(一家)가 놀라 피하는 일이 없도록 단속한다면 소민이 스스로 마땅히 안정할 것이다. 다시 더욱 착실히 거행하라." 하였다.
"대관 명사로서 가속을 내보내고 짐을 옮겨 나르며 상여를 따라서 나간 사람까지 있다는 데 대하여 지금 상의 전교를 받고 나니 너무나 놀랍습니다. 먼저 개유(開諭)하고 나중에 형법으로 다스리는 것을 그만둘 수 없습니다. 의정부로 하여금 백관에게 일러서 주의시키게 하고 한성부·오부로 하여금 방민(坊民)들을 효유하게 하여 착실히 거행하게 하소서. 만약에 범하는 사람이 있으면 좌·우 포청으로 하여금 통렬히 금지하여 단속하고, 범하는 사람이 보이는 즉시 잡아서 고하게 하여 엄중하게 다스려 용서해 주지 않는 것이 마땅할 것입니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 많은 사람이 보는 바이니 어찌 속일 수 있겠는가. 소민이 경동하여 피난가는 것은 괴이할 것이 없다. 비록 본사 당상이라도 통렬히 일가(一家)가 놀라 피하는 일이 없도록 단속한다면 소민이 스스로 마땅히 안정할 것이다. 다시 더욱 착실히 거행하라."
하였다.

전교하였다. "이번에 우 차관(于差官)이 창성(昌城)을 경유하여 곧장 돌아간 것은 극히 놀랄 만한 일이다. 금후 이 길에 만약 혹시 중국 사람이나 간첩이 왕래하는 일이 있으면 일일이 자세히 심문하고 기찰하여 감사에게 빨리 보고하여 급급히 계문하게 할 것이고, 또 중원과 호지(胡地)의 근처에 의외의 돌아다니는 황당인(荒唐人)이 있으면 일일이 엄밀하게 기찰할 일을 수령과 변장들이 십분 살펴서 조심하게 하여 털끝만큼도 허소(虛疎)한 근심이 없게 할 것을 평안·함경 감사가 있는 곳에 상세히 하유하라."
"이번에 우 차관(于差官)이 창성(昌城)을 경유하여 곧장 돌아간 것은 극히 놀랄 만한 일이다. 금후 이 길에 만약 혹시 중국 사람이나 간첩이 왕래하는 일이 있으면 일일이 자세히 심문하고 기찰하여 감사에게 빨리 보고하여 급급히 계문하게 할 것이고, 또 중원과 호지(胡地)의 근처에 의외의 돌아다니는 황당인(荒唐人)이 있으면 일일이 엄밀하게 기찰할 일을 수령과 변장들이 십분 살펴서 조심하게 하여 털끝만큼도 허소(虛疎)한 근심이 없게 할 것을 평안·함경 감사가 있는 곳에 상세히 하유하라."

전교하였다. "심돈(沈惇)이 강도(江都)에 내려가니 고궁궐(古宮闕)의 터와 칸수, 진강장(鎭江場) 형세의 길이와 넓이를 일일이 상세히 그려서 올려 보낼 일을 일러 주어라."
"심돈(沈惇)이 강도(江都)에 내려가니 고궁궐(古宮闕)의 터와 칸수, 진강장(鎭江場) 형세의 길이와 넓이를 일일이 상세히 그려서 올려 보낼 일을 일러 주어라."

예조가 아뢰기를, "임진년에 친히 종묘와 사직을 받들고 험난한 길을 지나 업은 중흥을 이루고 공은 조종(祖宗)을 빛내셨으니 존호를 올릴 때에 마땅히 행하여야 할 절목을 전례에 따라 거행하소서." 하니, 따랐다.
"임진년에 친히 종묘와 사직을 받들고 험난한 길을 지나 업은 중흥을 이루고 공은 조종(祖宗)을 빛내셨으니 존호를 올릴 때에 마땅히 행하여야 할 절목을 전례에 따라 거행하소서."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "중국인이 창성을 지나 들어간 것은 극히 놀라운 일이니 의논하여 처리하라고 전교하셨습니다. 지금 안응형(安應亨)의 장계를 보니, 경략 차관이 돌아가는 길이 급해서 창성을 경유하여 강을 건너서 곧바로 관전(寬奠)을 향하였는데 부사 등이 개유하며 막았으나 듣지 않고 그대로 가버렸다고 합니다. 예로부터 피차의 경계가 절연히 따로 있어서 금법을 어기며 출입하지 못하게 한 것은 대개 의외의 일이 있을까 염려했기 때문입니다. 이번에 차관이 만약 억지로 이 길을 경유하여 들어가려 했다면 변신이 형세상 막고 금지시키기 어려웠을 것입니다만, 이 길이 한번 열리면 후환이 가볍지 않은 것이 과연 성상의 분부와 같습니다. 승문원으로 하여금 경략에게 자문을 보내게 하여 막고 금하는 것이 무방하겠으나, 다만 중국 관리의 행동거지를 지휘하기는 어려울 것 같고 연이어서 자문을 보내는 것은 일이 번거롭습니다. 전의 비망기에서, 호인(胡人)이 중국 사람의 옷차림으로 변장하고 나온다면 우리 나라의 근심은 이루 다 말하기 어려울 것이라는 뜻으로 이경전이 갔을 때에 경략과 의논하여 정하고자 하였었습니다. 지금 또한 이 뜻으로 경전으로 하여금 말을 잘 만들어 경략을 만나 말씀드려 결정지어 오게 하는 것이 온당할 것 같습니다." 하니, 전교하기를, "조종조 2백여 년 이래로 무릇 여러 중국 관원들이 출입하거나 왕래할 때는 다 압록강 길을 경유하였으니, 이번에 우 차관(于差官)이 창성을 경유하여 서둘러 돌아간 것은 극히 놀라운 일이다. 앞으로 의외의 간첩이 혹 이 길을 경유하여 다니는 일이 없지 않을까 염려가 된다. 그 관계된 바가 극히 중하니 이 같은 일을 어찌 다만 경략을 두려워해서 자문을 보내어 금단하지 않을 수 있겠는가. 이경전이 비록 한번 가서 진언하더라도 무슨 관계가 있겠는가. 자문에 자세히 곡진하게 기록하여 보내서 이전과 같이 경전으로 하여금 구례를 통렬히 진언하게 하는 것이 옳다. 또 창성은 중국 지역과 매우 가까운데 부사 이응기(李應麒)는 노련한 자가 아니니 응기는 관서 모읍의 수령으로 옮겨 제수하고 창성은 당상 무신 가운데서 용맹스럽고 건장하며 계려가 있는 사람을 극히 가려서 차출하여 보내는 것이 사기(事機)에 꼭 맞을 것 같다. 본사가 상세히 의논하여 처리하라." 하였다.
"중국인이 창성을 지나 들어간 것은 극히 놀라운 일이니 의논하여 처리하라고 전교하셨습니다. 지금 안응형(安應亨)의 장계를 보니, 경략 차관이 돌아가는 길이 급해서 창성을 경유하여 강을 건너서 곧바로 관전(寬奠)을 향하였는데 부사 등이 개유하며 막았으나 듣지 않고 그대로 가버렸다고 합니다.
예로부터 피차의 경계가 절연히 따로 있어서 금법을 어기며 출입하지 못하게 한 것은 대개 의외의 일이 있을까 염려했기 때문입니다. 이번에 차관이 만약 억지로 이 길을 경유하여 들어가려 했다면 변신이 형세상 막고 금지시키기 어려웠을 것입니다만, 이 길이 한번 열리면 후환이 가볍지 않은 것이 과연 성상의 분부와 같습니다. 승문원으로 하여금 경략에게 자문을 보내게 하여 막고 금하는 것이 무방하겠으나, 다만 중국 관리의 행동거지를 지휘하기는 어려울 것 같고 연이어서 자문을 보내는 것은 일이 번거롭습니다.
전의 비망기에서, 호인(胡人)이 중국 사람의 옷차림으로 변장하고 나온다면 우리 나라의 근심은 이루 다 말하기 어려울 것이라는 뜻으로 이경전이 갔을 때에 경략과 의논하여 정하고자 하였었습니다. 지금 또한 이 뜻으로 경전으로 하여금 말을 잘 만들어 경략을 만나 말씀드려 결정지어 오게 하는 것이 온당할 것 같습니다."
하니, 전교하기를,
"조종조 2백여 년 이래로 무릇 여러 중국 관원들이 출입하거나 왕래할 때는 다 압록강 길을 경유하였으니, 이번에 우 차관(于差官)이 창성을 경유하여 서둘러 돌아간 것은 극히 놀라운 일이다. 앞으로 의외의 간첩이 혹 이 길을 경유하여 다니는 일이 없지 않을까 염려가 된다. 그 관계된 바가 극히 중하니 이 같은 일을 어찌 다만 경략을 두려워해서 자문을 보내어 금단하지 않을 수 있겠는가. 이경전이 비록 한번 가서 진언하더라도 무슨 관계가 있겠는가. 자문에 자세히 곡진하게 기록하여 보내서 이전과 같이 경전으로 하여금 구례를 통렬히 진언하게 하는 것이 옳다.
또 창성은 중국 지역과 매우 가까운데 부사 이응기(李應麒)는 노련한 자가 아니니 응기는 관서 모읍의 수령으로 옮겨 제수하고 창성은 당상 무신 가운데서 용맹스럽고 건장하며 계려가 있는 사람을 극히 가려서 차출하여 보내는 것이 사기(事機)에 꼭 맞을 것 같다. 본사가 상세히 의논하여 처리하라."
하였다.

7월 2일 무자

기익헌(奇益獻)을 경상우도로, 원수남(元秀男)을 공청도로, 박유헌(朴由憲)을 전라 우수영으로, 조양부(趙良傅)를 경상 우병영으로, 이대남(李大男)을 경상좌도로 나눠 보내서 배 만든는 일을 감독하게 하였다.

헌납 홍요검(洪堯儉)이 아뢰기를, "지금 조용히 조섭하고 계신데 우러러 번거롭게 아뢰니 죄가 만번 죽어 마땅합니다. 다만 신이 평소에 질병이 많았는데 지난번에 옥당의 관원으로 있을 때에는 각기병을 앓아서 거의 죽을 뻔하다가 다시 살아났고 본직에 들어와서도 이전의 병 증세가 아직 낫지 않았습니다. 정고(呈告)하려고 하였으나 지금은 언관이 병으로 사직할 수 있는 때가 아닌지라 억지로 봉직한 것이 이미 한 달을 넘었습니다. 지난달 18일부터 종독(腫毒)이 재발하여 부은 것이 날로 심해지는 데다 서증(暑症)이 겸하여 생겨서 병세가 극히 위중합니다. 그래서 상께서 인경궁에 거둥할 때 수행하지 못했는데 몸은 비록 병에 걸렸으나 마음은 편안하지 못하여 잠시 병이 좀 나아지길 기다려서 장차 인피하려 하였습니다. 21일에 삼가 양사가 인피한 말을 보고 곧 같이 인피하고자 했으나 병세가 위태로워 움직일 수 없었기에 병이 조금 나으면 물러나 인피하려 하였습니다. 그러자니 많은 관원이 인피한 것을 여러 날 계류해 둘 수도 없는 형편이라 신의 일이 이에 극히 낭패스러웠습니다. 부득이 여러 가지를 무릅쓰고 정고(呈告)하고 마땅히 조리하고 곧 출사하려 했는데, 비단 신병이 나아지지 않았을 뿐 아니라 또한 열세살 된 외아들이 전염병으로 죽었습니다. 아비된 마음에 기세가 꺾이고 슬픔이 그지없었습니다. 그래서 지금 비로소 부축을 받아 출사하였으니 잘못이 더욱 큽니다. 이런 저런 사정으로 형세가 그대로 직위에 있기 어려우니 신을 체직시키소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"지금 조용히 조섭하고 계신데 우러러 번거롭게 아뢰니 죄가 만번 죽어 마땅합니다. 다만 신이 평소에 질병이 많았는데 지난번에 옥당의 관원으로 있을 때에는 각기병을 앓아서 거의 죽을 뻔하다가 다시 살아났고 본직에 들어와서도 이전의 병 증세가 아직 낫지 않았습니다. 정고(呈告)하려고 하였으나 지금은 언관이 병으로 사직할 수 있는 때가 아닌지라 억지로 봉직한 것이 이미 한 달을 넘었습니다. 지난달 18일부터 종독(腫毒)이 재발하여 부은 것이 날로 심해지는 데다 서증(暑症)이 겸하여 생겨서 병세가 극히 위중합니다.
그래서 상께서 인경궁에 거둥할 때 수행하지 못했는데 몸은 비록 병에 걸렸으나 마음은 편안하지 못하여 잠시 병이 좀 나아지길 기다려서 장차 인피하려 하였습니다. 21일에 삼가 양사가 인피한 말을 보고 곧 같이 인피하고자 했으나 병세가 위태로워 움직일 수 없었기에 병이 조금 나으면 물러나 인피하려 하였습니다. 그러자니 많은 관원이 인피한 것을 여러 날 계류해 둘 수도 없는 형편이라 신의 일이 이에 극히 낭패스러웠습니다. 부득이 여러 가지를 무릅쓰고 정고(呈告)하고 마땅히 조리하고 곧 출사하려 했는데, 비단 신병이 나아지지 않았을 뿐 아니라 또한 열세살 된 외아들이 전염병으로 죽었습니다. 아비된 마음에 기세가 꺾이고 슬픔이 그지없었습니다. 그래서 지금 비로소 부축을 받아 출사하였으니 잘못이 더욱 큽니다. 이런 저런 사정으로 형세가 그대로 직위에 있기 어려우니 신을 체직시키소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

생원 이국량(李國亮) 등이 상소하여 폐출하는 일을 속히 완결하기를 청하였다.

사헌부가 아뢰기를, "방백(方伯)의 소임은 임금의 명을 받들어 교화를 펴고 풍속을 살피며 수령이 정치를 잘하는가 못하는가를 살펴 승진시키거나 좌천시키는 것이니, 외관(外官)이라 하지만 누구나 제수될 수 있는 직위가 아닙니다. 강원 감사 김존경(金存敬)은 품계는 비록 높으나 위인이 어리석은 하류로서 결코 일도를 다스릴 수 없습니다. 근일에 중국 사신으로 갔다 돌아오면서 탐욕스럽고 비루한 일을 많이 하여 신의립(辛義立)과 별로 다름이 없었습니다. 본직에 제수되어서는 물의가 자자한 것을 모르지 않을텐데 한번도 만나본 일 없는 대관의 집에 편복으로 가서 방문하여 그 뜻을 탐색하고 시험하였으니 거리낌없이 마음대로 함이 이처럼 극심한 데 이르렀습니다. 명하여 파직시키소서. 군사를 일으킬 때에 크게 근심할 것은 장수가 사졸의 마음을 알지 못하고 사졸이 장수의 마음을 알지 못해서 일을 망치는 데 이르는 것입니다. 본도의 장수는 마땅히 평소에 어루만지던 군사를 이끌고서 전장에 나가야 할 것인데 신들이 삼가 비국에 내린 전교를 듣건대, 다른 사람으로 부원수를 삼아서 그 무리를 대신 거느리게 하여 들여 보낸다고 하니, 장수가 사졸을 알지 못하고 사졸이 장수를 알지 못하여 바로 병가의 금기를 범하는 것입니다. 본도 병사(兵使)로 하여금 스스로 그 군사를 거느리고 여러 장수와 더불어 일시에 함께 나아가게 하여 하여금 적진에 임하여 피하기를 꾀하는 습속이 없어지도록 하소서." 하니, 천천히 결정하겠다고 답하였다.
"방백(方伯)의 소임은 임금의 명을 받들어 교화를 펴고 풍속을 살피며 수령이 정치를 잘하는가 못하는가를 살펴 승진시키거나 좌천시키는 것이니, 외관(外官)이라 하지만 누구나 제수될 수 있는 직위가 아닙니다. 강원 감사 김존경(金存敬)은 품계는 비록 높으나 위인이 어리석은 하류로서 결코 일도를 다스릴 수 없습니다. 근일에 중국 사신으로 갔다 돌아오면서 탐욕스럽고 비루한 일을 많이 하여 신의립(辛義立)과 별로 다름이 없었습니다. 본직에 제수되어서는 물의가 자자한 것을 모르지 않을텐데 한번도 만나본 일 없는 대관의 집에 편복으로 가서 방문하여 그 뜻을 탐색하고 시험하였으니 거리낌없이 마음대로 함이 이처럼 극심한 데 이르렀습니다. 명하여 파직시키소서.
군사를 일으킬 때에 크게 근심할 것은 장수가 사졸의 마음을 알지 못하고 사졸이 장수의 마음을 알지 못해서 일을 망치는 데 이르는 것입니다. 본도의 장수는 마땅히 평소에 어루만지던 군사를 이끌고서 전장에 나가야 할 것인데 신들이 삼가 비국에 내린 전교를 듣건대, 다른 사람으로 부원수를 삼아서 그 무리를 대신 거느리게 하여 들여 보낸다고 하니, 장수가 사졸을 알지 못하고 사졸이 장수를 알지 못하여 바로 병가의 금기를 범하는 것입니다. 본도 병사(兵使)로 하여금 스스로 그 군사를 거느리고 여러 장수와 더불어 일시에 함께 나아가게 하여 하여금 적진에 임하여 피하기를 꾀하는 습속이 없어지도록 하소서."
하니, 천천히 결정하겠다고 답하였다.

대사헌 남근, 대사간 윤인, 집의 임건(林健), 사간 신광업(辛光業), 장령 한명욱(韓明勖)·한영(韓詠), 지평 신칙(申恜)·남명우(南溟羽), 정언 이원여(李元輿)·서국정(徐國楨)이 와서 아뢰기를, "근래 국기(國忌)로 인하여 오랫동안 대론(大論)을 정지하였습니다. 절목을 내리는 일이 하루가 급한데 이토록 지연시켜 인심이 해이해지고 사의(邪議)가 점점 일어나게 하였습니다. 그래서 신자(臣子)로서 한 하늘 아래 같이 살 수 없는 원수가 아직도 서궁에 거처하고 있으며 호위도 전과 같고 진헌하는 것도 전과 같으니, 고금 천하에 어찌 종묘 사직에 죄를 짓고 스스로 천륜을 끊어버리고서도 이같이 명예와 지위를 보존할 수 있는 자가 있을 수 있겠습니까. 하물며 지금 변방의 근심이 매우 급하고 인심이 불안해 하고 의심스럽게 여기니 일찍 결단을 내리지 않으면 후회해도 소용없게 될 것입니다. 급히 절목을 내리셔서 묘당으로 하여금 미진한 조목을 더 정하게 하여 폐출하는 일을 완결하소서." 하니, 답하기를, "이러한 때 또 이미 진언했던 불필요한 논의로 번거롭고 시끄럽게 하기를 그치지 않으니 양사의 뜻을 알 수 없다. 번거롭게 진언하지 말라." 하였다.
"근래 국기(國忌)로 인하여 오랫동안 대론(大論)을 정지하였습니다. 절목을 내리는 일이 하루가 급한데 이토록 지연시켜 인심이 해이해지고 사의(邪議)가 점점 일어나게 하였습니다. 그래서 신자(臣子)로서 한 하늘 아래 같이 살 수 없는 원수가 아직도 서궁에 거처하고 있으며 호위도 전과 같고 진헌하는 것도 전과 같으니, 고금 천하에 어찌 종묘 사직에 죄를 짓고 스스로 천륜을 끊어버리고서도 이같이 명예와 지위를 보존할 수 있는 자가 있을 수 있겠습니까. 하물며 지금 변방의 근심이 매우 급하고 인심이 불안해 하고 의심스럽게 여기니 일찍 결단을 내리지 않으면 후회해도 소용없게 될 것입니다. 급히 절목을 내리셔서 묘당으로 하여금 미진한 조목을 더 정하게 하여 폐출하는 일을 완결하소서."
하니, 답하기를,
"이러한 때 또 이미 진언했던 불필요한 논의로 번거롭고 시끄럽게 하기를 그치지 않으니 양사의 뜻을 알 수 없다. 번거롭게 진언하지 말라."
하였다.

홍문관 수찬 이강(李茳)·이모(李慕), 부수찬 최호(崔濩)·한정국(韓定國) 등이 상차하기를, "삼가 아룁니다. 신들이 삼가 비답을 보건대 ‘내 뜻은 이미 양사에 유시하였으니 평상시처럼 회복될 동안 이 논의를 잠시 정지하라.’고 전교하셨으므로 신들은 당혹스럽습니다. 무릇 서궁은 신민에 대하여 의리에서 볼 때 같은 하늘 아래 살 수 없는 원수인 데도 존호와 분조(分朝)와 공헌(貢獻)과 보책(寶冊)이 전일(前日)과 같으니, 큰 의리가 분명해지려다가 분명해지지 못하고 곧바른 논의가 장차 행해지려다 행해지지 않게 되었습니다. 오래 지연되어 아직도 마무리가 되지 않고 있는 것은 사론(邪論) 때문입니다. 오늘날 변경의 소식이 급함을 알리고 국사가 날로 잘못되어가니 돌연히 의외의 변이 생긴다면 성상께서 장차 어느 곳에 계시게 될 것인지 알지 못하겠습니다. 인륜을 멸하고 은의를 망각하고 자기 소생을 세우기를 꾀하여 하늘이 열어준 바를 반드시 바꾸고자 하였으니 그렇다면 하늘이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 저주하여 흉한 일을 행하고 능침을 욕되게 하여 신이 주인삼은 바를 반드시 죽이고자 하였으니, 그렇다면 신령이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 의리를 들어 죄를 성토하고 임금의 원수를 제거하기를 청하는 것이 상하가 말이 같고 원근에서 다 분하게 여기니, 사람이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 하늘이 폐하고 신령이 폐하고 사람도 폐했는데 성상께서는 참여하지 않으셨습니다. 어찌하여 이토록 고심하며 망설이시는 것입니까. 삼가 바라건대, 성명께서는 쾌히 공론을 따라 급히 폐출하는 일을 완결하셔서 신령과 백성들의 분함을 위로하소서." 하니, 이미 유시하였다고 답하였다.
"삼가 아룁니다. 신들이 삼가 비답을 보건대 ‘내 뜻은 이미 양사에 유시하였으니 평상시처럼 회복될 동안 이 논의를 잠시 정지하라.’고 전교하셨으므로 신들은 당혹스럽습니다.
무릇 서궁은 신민에 대하여 의리에서 볼 때 같은 하늘 아래 살 수 없는 원수인 데도 존호와 분조(分朝)와 공헌(貢獻)과 보책(寶冊)이 전일(前日)과 같으니, 큰 의리가 분명해지려다가 분명해지지 못하고 곧바른 논의가 장차 행해지려다 행해지지 않게 되었습니다. 오래 지연되어 아직도 마무리가 되지 않고 있는 것은 사론(邪論) 때문입니다. 오늘날 변경의 소식이 급함을 알리고 국사가 날로 잘못되어가니 돌연히 의외의 변이 생긴다면 성상께서 장차 어느 곳에 계시게 될 것인지 알지 못하겠습니다.
인륜을 멸하고 은의를 망각하고 자기 소생을 세우기를 꾀하여 하늘이 열어준 바를 반드시 바꾸고자 하였으니 그렇다면 하늘이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 저주하여 흉한 일을 행하고 능침을 욕되게 하여 신이 주인삼은 바를 반드시 죽이고자 하였으니, 그렇다면 신령이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 의리를 들어 죄를 성토하고 임금의 원수를 제거하기를 청하는 것이 상하가 말이 같고 원근에서 다 분하게 여기니, 사람이 서궁을 폐한 지가 오래되었습니다. 하늘이 폐하고 신령이 폐하고 사람도 폐했는데 성상께서는 참여하지 않으셨습니다. 어찌하여 이토록 고심하며 망설이시는 것입니까. 삼가 바라건대, 성명께서는 쾌히 공론을 따라 급히 폐출하는 일을 완결하셔서 신령과 백성들의 분함을 위로하소서."
하니, 이미 유시하였다고 답하였다.

전교하였다. "본주(本州)는 호남의 큰 고을로서 위급한 일이 있을 때 믿고 의지할 만한 곳이니, 군병을 조련하고 성지(城池)를 수리하고 군량을 쌓아두고 기계를 갖추는 등의 일을 각별히 마음을 다해 착실히 거행하라고 나주 목사 임장(任章)에게 이르라."
"본주(本州)는 호남의 큰 고을로서 위급한 일이 있을 때 믿고 의지할 만한 곳이니, 군병을 조련하고 성지(城池)를 수리하고 군량을 쌓아두고 기계를 갖추는 등의 일을 각별히 마음을 다해 착실히 거행하라고 나주 목사 임장(任章)에게 이르라."

전교하였다. "내가 《정토록(征討錄)》을 보건대 도원수의 종사관이 혹 5, 6인에 이르렀으니 종사관 몇 명을 조종조의 예에 따라 가려 뽑아서 데려가는 것이 마땅할 듯하다. 비변사로 하여금 의논하여 처리하게 하라."
"내가 《정토록(征討錄)》을 보건대 도원수의 종사관이 혹 5, 6인에 이르렀으니 종사관 몇 명을 조종조의 예에 따라 가려 뽑아서 데려가는 것이 마땅할 듯하다. 비변사로 하여금 의논하여 처리하게 하라."

왕이 선정전에 나아가 검찰사 심돈(沈惇)을 인견하였다. 우부승지 정규(鄭逵), 가주서 정양필(鄭良弼), 기사관 안응로(安應魯)·신게(申垍)가 입시하였다. 상이 이르기를, "천조가 징병하는 일은 어떠한가?" 하니, 심돈이 아뢰기를, "우리 나라가 오랑캐의 소굴과 가까운 까닭에 천조에서 오랑캐를 정벌하러 징병하는 일을 말할 때마다 우리 나라를 책망합니다. 우리 나라 사람들의 생각은 모두 지원 군대를 들여보내고자 하나, 당초의 주문에 기꺼이 응하려 하지 않는 기색을 현저히 드러냈던 까닭에 깊이 근심스럽게 여기고 있습니다. 박정길(朴鼎吉)이 가는 것을 잠시 정지하고 자문을 고쳐 보낸다면 이로부터 물정이 기뻐할 것입니다." 하였다. 왕이 이르기를, "이 적들이 양병한 지가 거의 40년 가까이 되니 비록 천하의 군사로 대적하더라도 승패를 알 수 없을 것이다." 하니, 심돈이 아뢰기를, "저번에 천조의 통보를 보니 또한 어렵게 여겼습니다. 비록 천조의 군사로도 섬멸을 기약하기가 어려울 것입니다." 하였다. 왕이 이르기를, "옛날에 건주위(建州衛) 이만주(李滿住)를 정벌할 때 우리 나라가 윤필상(尹弼商)·강순(康純)·어유소(魚有沼)·남이(南怡) 등을 장수로 삼았었다. 모르겠지만 지금도 이러한 장수들이 있는가?" 하니, 심돈이 아뢰기를, "이 적은 이만주와는 같지 않습니다. 이만주는 이 오랑캐들만큼 강하지 못했습니다. 이 적이 천조와 서로 겨루고 있으니 비록 한 부대가 우리의 변경을 침범하더라도 필시 깊이 들어올 리는 없습니다. 지금의 징병에 군사를 보내지 않으면 또 천조의 견책을 받을까 두렵습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "강도(江都)를 보장(保障)으로 삼고자 하여 이미 요량해두었는데 강도 외에 보장으로서 합당한 곳이 어디인가?" 하니, 심돈이 아뢰기를, "강도는 땅이 넓고 수륙으로 길이 통하였고 종사(宗社) 판적(版籍)과 예악(禮樂) 문물(文物)도 갖출 수 있습니다. 그 다음으로는 충청 수영이 지세가 가장 좋고, 호남은 부안이 강화와 맥로가 서로 통하여 있으니 또한 예비할 만한 곳입니다." 하였다. 왕이 이르기를, "강도는 수륙로가 어느 방향으로 향하는가. 강도로부터 수영(水營)으로 가려면 어느 길을 경유하는가?" 하니, 심돈이 아뢰기를, "강도로 가는 육행은 양천(陽川)에서 출발하여 통진(通津)을 거쳐 갑곶(甲串)에 이르며, 배를 타면 한강을 따라 김포·양천·통진을 지나서 연미정(燕尾亭)에 이릅니다. 강도에서 호서로 향하는 육행은 진위(振威)·수원(水原)·평택(平澤)·덕산(德山)을 경유하여 수영에 이르며, 뱃길로는 안흥량(安興梁)을 지나서 면천에 이릅니다." 하니, 왕이 이르기를, "강도는 이미 헤아려 처리하였고 강도로부터 바다로 내려가는 것은 어떨지 알지 못하겠다." 하니, 심돈이 아뢰기를, "일이 만약 이같은 데 이르면 항해하는 것과 다름이 없습니다. 국사의 어려움과 위태로움이 이루 말할 수 없습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "강도는 호종하는 군사들과 피난하는 사람들을 다 받아들일 수 있는가?" 하니, 심돈이 아뢰기를, "만약 뱃사공의 지휘가 없다면 진흙땅과 밀물 썰물에 절대로 뛰어 넘어 건널 수가 없습니다. 또 오랑캐의 장기는 다만 말 달리기인데 그 장기를 버리고 바다를 건너는 것을 무엇 때문에 하겠습니까. 더구나 강도는 여러 섬들이 총총히 포열돼 있어 서로 도와서 성원할 수 있습니다. 진강 목장(鎭江牧場)을 백성들에게 경작하여 먹고 살 수 있도록 한다면 다만 도성 사민(士民)을 다 안집시킬 수 있을 뿐만 아니라 기내(畿內) 백성을 다 들어와 살게 할 수 있습니다." 하니, 왕이 이르기를, "경이 지금 내려가서 형세를 살펴보고서 좋은 쪽으로 처치하는 것이 좋겠다. 또 강도가 비록 보장이라 하지만 군기·군량을 미리 조처하여 갖춘 연후에야 보장이라 할 수 있다. 축성하는 공력이 반드시 어려울 것이니 목책을 먼저 만들어 세워서 난리에 임하여 의귀(依歸)할 곳으로 삼아야 한다." 하였다. 심돈이 아뢰기를, "전에 하교를 보니, 목장을 백성들에게 경작하도록 허락하는 일을 어렵게 여겼습니다. 두장(豆場)은 말을 기를 수 있고 진강장은 경작할 만하니 지금 비록 백성들이 경작하도록 허락하였다가 때를 기다려 다시 말을 기르도록 하여도 불가할 것이 없습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "강도가 비록 보장이라 하지만 서북 관방도 불가불 갖춰 놓아야 하며 경성을 수어하는 일도 또한 헤아려 처리하여야 하는데 우

광해군일기[정초본]129권, 광해 10년 1618년 6월

싸라리리 — Wed, 14 Jan 2026 14:00:52 +0900

6월 1일 무오

비변사가 아뢰기를, "남방의 관방(關防)이 오늘날 정말 급하기만 한데 병력을 뽑아 올리라는 명령이 또 제도에 내려졌으니, 이러한 때 각도의 감사를 오래도록 비워둘 수는 없는 일입니다. 3도의 감사를 체차시킨 뒤 이미 천망(薦望)을 들였는데, 감사를 마중하러 온 하인들이 서울에 온 지 몇 달이 지나 도로에서 걸식을 하고 있으니 지극히 염려됩니다. 전라좌·우수사와 동래 부사(東萊府使)는 모두 비중이 큰 자리인데 오래도록 임명되지 않고 있으니 며칠 안으로 차출하여 급히 내려 보내도록 하소서. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"남방의 관방(關防)이 오늘날 정말 급하기만 한데 병력을 뽑아 올리라는 명령이 또 제도에 내려졌으니, 이러한 때 각도의 감사를 오래도록 비워둘 수는 없는 일입니다. 3도의 감사를 체차시킨 뒤 이미 천망(薦望)을 들였는데, 감사를 마중하러 온 하인들이 서울에 온 지 몇 달이 지나 도로에서 걸식을 하고 있으니 지극히 염려됩니다. 전라좌·우수사와 동래 부사(東萊府使)는 모두 비중이 큰 자리인데 오래도록 임명되지 않고 있으니 며칠 안으로 차출하여 급히 내려 보내도록 하소서. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "영건 도감(營建都監)의 제조를 김개(金闓)로 임명하라."
"영건 도감(營建都監)의 제조를 김개(金闓)로 임명하라."

전교하였다. "인경궁(仁慶宮)에 거둥해서는 특별히 자고 올 일이 없는데, 외방에서 군대를 징발하는 것은 폐단이 있다. 그러나 도감의 군병만으로 시위하게 한다면 허술하지 않겠는가. "
"인경궁(仁慶宮)에 거둥해서는 특별히 자고 올 일이 없는데, 외방에서 군대를 징발하는 것은 폐단이 있다. 그러나 도감의 군병만으로 시위하게 한다면 허술하지 않겠는가. "

유학(幼學) 이승선(李承善)이 상소하여 속히 절목을 내려서 폐출하는 일을 완결짓도록 청하였다.

전교하였다. "오늘이 사기(私忌)이긴 하다마는 은(銀)을 찾아낼 일이 급하니, 오늘 당장 정사를 하되 평안 도사(都事)와 평사(評事)만 결정하여 내일 내려 보내도록 하라."
"오늘이 사기(私忌)이긴 하다마는 은(銀)을 찾아낼 일이 급하니, 오늘 당장 정사를 하되 평안 도사(都事)와 평사(評事)만 결정하여 내일 내려 보내도록 하라."

전교하였다. "성절사(聖節使)를 윤휘(尹暉)로, 서장관을 권광환(權光煥)으로, 당상 역관을 임예룡(林禮龍)으로 삼아 속히 떠나 보내도록 하라. "
"성절사(聖節使)를 윤휘(尹暉)로, 서장관을 권광환(權光煥)으로, 당상 역관을 임예룡(林禮龍)으로 삼아 속히 떠나 보내도록 하라. "

6월 2일 기미

전교하였다. "이렇듯 나랏일이 몹시 급해진 때를 당하여 부리기에 합당한 내관(內官) 가운데 사고를 당한 자가 매우 많아 승전색(承傳色)으로 고작 2, 3인밖에 없는 실정이다. 전 승전색 한신(韓信)과 전 장번 내관(長番內官) 최대청(崔大淸)·최봉천(崔奉天)·김인(金仁) 등을 조종조의 예에 따라 기복시키고, 시위할 때의 복장을 결정하여 아뢰도록 하라."
"이렇듯 나랏일이 몹시 급해진 때를 당하여 부리기에 합당한 내관(內官) 가운데 사고를 당한 자가 매우 많아 승전색(承傳色)으로 고작 2, 3인밖에 없는 실정이다. 전 승전색 한신(韓信)과 전 장번 내관(長番內官) 최대청(崔大淸)·최봉천(崔奉天)·김인(金仁) 등을 조종조의 예에 따라 기복시키고, 시위할 때의 복장을 결정하여 아뢰도록 하라."

전교하였다. "영정을 오래도록 수원(水原)에 머물러두고 있는데, 서관(西關) 역시 변방의 근심거리가 있으니, 우선 서울에 봉안토록 할 일을 예관으로 하여금 의논해 처리케 하라."
"영정을 오래도록 수원(水原)에 머물러두고 있는데, 서관(西關) 역시 변방의 근심거리가 있으니, 우선 서울에 봉안토록 할 일을 예관으로 하여금 의논해 처리케 하라."

지사 장만(張晩)이 아뢰기를, "신은 초봄에 큰 병을 앓고난 뒤로 정신이 멍하고 일을 대할 때면 현기증이 나곤 하는데, 비국에서는 유사의 직책을 맡고 있고 도감에서는 포물(布物)과 번와(燔瓦)의 일을 아울러 맡고 있습니다. 요즘 들어서는 오랑캐의 정상을 헤아리기 어려워 한창 병사(兵事)가 바빠지고 있으므로 문서에 응수하고 변방 일을 처리하는 데에 한 시각이 급하며 도감의 포물도 거의 다 떨어져 가고 있습니다. 두 곳의 일이 이처럼 밀어 닥치고 있으니 아무리 노쇠하여 병든 몸을 채찍질해도 두 가지 일을 겸해 살피기가 정말 어렵습니다. 삼가 원하옵건대, 도감과 비국 중 한 곳을 체차시켜 주시어 공사(公私)간에 편하게 하소서. " 하니, 답하기를, "우선은 사직하지 말고 조리하면서 직무를 살피도록 하라." 하였다.
"신은 초봄에 큰 병을 앓고난 뒤로 정신이 멍하고 일을 대할 때면 현기증이 나곤 하는데, 비국에서는 유사의 직책을 맡고 있고 도감에서는 포물(布物)과 번와(燔瓦)의 일을 아울러 맡고 있습니다. 요즘 들어서는 오랑캐의 정상을 헤아리기 어려워 한창 병사(兵事)가 바빠지고 있으므로 문서에 응수하고 변방 일을 처리하는 데에 한 시각이 급하며 도감의 포물도 거의 다 떨어져 가고 있습니다. 두 곳의 일이 이처럼 밀어 닥치고 있으니 아무리 노쇠하여 병든 몸을 채찍질해도 두 가지 일을 겸해 살피기가 정말 어렵습니다. 삼가 원하옵건대, 도감과 비국 중 한 곳을 체차시켜 주시어 공사(公私)간에 편하게 하소서. "
하니, 답하기를,
"우선은 사직하지 말고 조리하면서 직무를 살피도록 하라."
하였다.

전계(前啓)를 합사(合司)하여, 서궁(西宮)에 대한 절목을 속히 내려서 폐출하는 형전을 마무리짓도록 청하고, 신계(新啓)하기를, "좌의정 한효순(韓孝純)은 본래 견해가 같지 않은 사람인데 외람되게 정승의 자리를 차지하고 있습니다. 당초 대론이 일어났을 때 양쪽을 쥐처럼 기웃거리며 배회하고 관망만 하면서 거취를 결정하지 않았으니, 정청(庭請)을 한 것이 그의 본마음이 아니라는 것을 나라 사람으로서 그 누가 몰랐겠습니까. 그러다가 여태까지 절목이 내려지지 않자 사람들의 겁주는 말을 듣고는 갑자기 정고를 함으로써 이론을 제기하는 자들의 기를 북돋아주고 이 일을 담당한 자들을 외롭고 위태롭게 만들었으니, 대신의 도리가 과연 이런 것입니까. 더구나 지금 변방의 사태가 바야흐로 급해지고 있는데 대책을 강구하고 대응하는 일을 누구에게 떠맡긴단 말입니까. 효순의 죄가 이에 이르러 극에 달했다 하겠습니다. 지난번 처음 돈유하셨을 때에는 적막하게 아무 소리도 없었고, 징병에 관한 일과 오랑캐의 편지가 온 일 때문에 성상께서 재삼 간절하게 분부하셨을 때에도 듣고도 못들은 척하였습니다. 그를 귀양보내도록 명하시어 일을 당해 교묘히 피한 죄를 징계하소서." 하니, 답하기를, "절목은 알아서 내릴 것이다. 조용히 조섭하는 때에 다시는 소란을 떨지 말도록 하라. 좌상에 대한 일은 나랏일이 바야흐로 급해지고 있으니 번거롭게 논하지 말라. 그리하여 그로 하여금 안심하고 속히 나와 정성껏 대책을 강구토록 하라." 하였다.
"좌의정 한효순(韓孝純)은 본래 견해가 같지 않은 사람인데 외람되게 정승의 자리를 차지하고 있습니다. 당초 대론이 일어났을 때 양쪽을 쥐처럼 기웃거리며 배회하고 관망만 하면서 거취를 결정하지 않았으니, 정청(庭請)을 한 것이 그의 본마음이 아니라는 것을 나라 사람으로서 그 누가 몰랐겠습니까. 그러다가 여태까지 절목이 내려지지 않자 사람들의 겁주는 말을 듣고는 갑자기 정고를 함으로써 이론을 제기하는 자들의 기를 북돋아주고 이 일을 담당한 자들을 외롭고 위태롭게 만들었으니, 대신의 도리가 과연 이런 것입니까. 더구나 지금 변방의 사태가 바야흐로 급해지고 있는데 대책을 강구하고 대응하는 일을 누구에게 떠맡긴단 말입니까. 효순의 죄가 이에 이르러 극에 달했다 하겠습니다. 지난번 처음 돈유하셨을 때에는 적막하게 아무 소리도 없었고, 징병에 관한 일과 오랑캐의 편지가 온 일 때문에 성상께서 재삼 간절하게 분부하셨을 때에도 듣고도 못들은 척하였습니다. 그를 귀양보내도록 명하시어 일을 당해 교묘히 피한 죄를 징계하소서."
하니, 답하기를,
"절목은 알아서 내릴 것이다. 조용히 조섭하는 때에 다시는 소란을 떨지 말도록 하라. 좌상에 대한 일은 나랏일이 바야흐로 급해지고 있으니 번거롭게 논하지 말라. 그리하여 그로 하여금 안심하고 속히 나와 정성껏 대책을 강구토록 하라."
하였다.

전계(前啓)를 합사(合司)하기를, "정청에 불참한 사람들에게 속히 유배를 명하시고, 이항복의 관작을 회복시키라고 내리신 명을 환수하소서." 하니, 답하기를, "우선 처치를 기다리라. 조용히 조섭하는 때에 다시 소란을 떨지 말도록 하라. 서궁을 비호한 자가 어찌 이항복뿐이겠는가. 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"정청에 불참한 사람들에게 속히 유배를 명하시고, 이항복의 관작을 회복시키라고 내리신 명을 환수하소서."
하니, 답하기를,
"우선 처치를 기다리라. 조용히 조섭하는 때에 다시 소란을 떨지 말도록 하라. 서궁을 비호한 자가 어찌 이항복뿐이겠는가. 번거롭게 하지 말라."
하였다.

장령 강수가 아뢰기를, "좌의정 한효순은 바로 신의 동생의 매부인데 대간의 탄핵을 받기까지 하였습니다. 이렇듯 대론을 마무리짓지 못하고 변방 사태가 몹시 급해지는 날을 당하여 이를 이유로 인피한다면 그 죄가 만 번 죽어 합당하겠습니다만, 이미 한집안의 정리가 있는만큼 그대로 언지(言地)에 있으면서 논계에 동참할 수 없는 일입니다. 신의 체직을 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"좌의정 한효순은 바로 신의 동생의 매부인데 대간의 탄핵을 받기까지 하였습니다. 이렇듯 대론을 마무리짓지 못하고 변방 사태가 몹시 급해지는 날을 당하여 이를 이유로 인피한다면 그 죄가 만 번 죽어 합당하겠습니다만, 이미 한집안의 정리가 있는만큼 그대로 언지(言地)에 있으면서 논계에 동참할 수 없는 일입니다. 신의 체직을 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

전교하였다. "외방에 있는 무신을 급히 거두어 활용하고 장사(將士)를 위로해주는 제반 일을 착실히 거행하라. "
"외방에 있는 무신을 급히 거두어 활용하고 장사(將士)를 위로해주는 제반 일을 착실히 거행하라. "

전교하였다. "함경도 방어사를 유몽룡(劉夢龍)으로 임명해 보내라."
"함경도 방어사를 유몽룡(劉夢龍)으로 임명해 보내라."

6월 3일 경신

전교하였다. "기복시킨 인원에게 길복을 입게 하는 예가 법전에 있는가? 다시 살펴 아뢰도록 하라. "
"기복시킨 인원에게 길복을 입게 하는 예가 법전에 있는가? 다시 살펴 아뢰도록 하라. "

거창(居昌)의 생원 여후망(呂後望)이 상소하였다. "영의정 정인홍은 도가 바르고 덕이 순일하며 학문이 깊고 행실이 단정하며 스승에게서 얻은 것을 몸으로 실천하는 사람이라는 것을 성상께서는 이미 통촉하고 계실 것입니다. 그리고 군신의 대의로 말할 것 같으면 한밤중의 일월과 같은 만큼, 몸은 비록 집에 돌아가 있어도 마음만은 대궐을 늘 향하고 있습니다. 그런데 민형남(閔馨男)이 ‘높이 누워 있다.[高臥]’는 두 글자를 가지고 드러나게 현상(賢相)을 배척하면서 스스로 사론(邪論)을 지어내었으니, 아, 참혹하기도 합니다. 군신 대의 네 글자로 통쾌하게 사정(邪正)을 분별해 주심으로써 임금을 잊고 나라를 등진 채 대현을 해치려 하는 무리들로 하여금 두려움을 갖게끔 하소서. 그리고 급히 체찰사를 보내 변경에 머물며 대비하게 하라는 영상의 말을 특별히 따르시고, 아울러 방수에 만전을 기하도록 하소서."
"영의정 정인홍은 도가 바르고 덕이 순일하며 학문이 깊고 행실이 단정하며 스승에게서 얻은 것을 몸으로 실천하는 사람이라는 것을 성상께서는 이미 통촉하고 계실 것입니다. 그리고 군신의 대의로 말할 것 같으면 한밤중의 일월과 같은 만큼, 몸은 비록 집에 돌아가 있어도 마음만은 대궐을 늘 향하고 있습니다. 그런데 민형남(閔馨男)이 ‘높이 누워 있다.[高臥]’는 두 글자를 가지고 드러나게 현상(賢相)을 배척하면서 스스로 사론(邪論)을 지어내었으니, 아, 참혹하기도 합니다. 군신 대의 네 글자로 통쾌하게 사정(邪正)을 분별해 주심으로써 임금을 잊고 나라를 등진 채 대현을 해치려 하는 무리들로 하여금 두려움을 갖게끔 하소서. 그리고 급히 체찰사를 보내 변경에 머물며 대비하게 하라는 영상의 말을 특별히 따르시고, 아울러 방수에 만전을 기하도록 하소서."

합사하여 연계하기를, "속히 서궁에 대한 절목을 내리시고, 한효순을 유배보내라고 속히 명하소서." 하니, 답하기를, "이미 유시하였다. 좌상의 일은, 대신이 논박을 받은 이상 형세로 볼 때 출사하기 어려울 것이니 체차하라." 하였다.
"속히 서궁에 대한 절목을 내리시고, 한효순을 유배보내라고 속히 명하소서."
하니, 답하기를,
"이미 유시하였다. 좌상의 일은, 대신이 논박을 받은 이상 형세로 볼 때 출사하기 어려울 것이니 체차하라."
하였다.

합계로 연계하기를, "정청에 불참한 사람들을 유배보내라고 속히 명하소서. 이항복의 관작을 회복시켜 주도록 명하신 것을 환수하소서." 하고, 신계(新啓)하기를, "의창군(義昌君) 이광(李珖)과 당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)에 대해 현재 합계로 논죄하고 있는 중인데 갑자기 녹봉을 제급하라는 명을 내리셨습니다. 이렇게 되면 대론이 해이해지고 왕법(王法)이 추락하고 말 것이니 어찌 크게 두려워해야 할 일이 아니겠습니까. 속히 성명을 환수하소서." 하니, 답하기를, "이미 유시하였다. 의창군과 당원위는 실제로 병을 앓았다. 따라서 녹봉을 제급해도 무방하니 윤허하지 않는다." 하였다.
"정청에 불참한 사람들을 유배보내라고 속히 명하소서. 이항복의 관작을 회복시켜 주도록 명하신 것을 환수하소서."
하고, 신계(新啓)하기를,
"의창군(義昌君) 이광(李珖)과 당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)에 대해 현재 합계로 논죄하고 있는 중인데 갑자기 녹봉을 제급하라는 명을 내리셨습니다. 이렇게 되면 대론이 해이해지고 왕법(王法)이 추락하고 말 것이니 어찌 크게 두려워해야 할 일이 아니겠습니까. 속히 성명을 환수하소서."
하니, 답하기를,
"이미 유시하였다. 의창군과 당원위는 실제로 병을 앓았다. 따라서 녹봉을 제급해도 무방하니 윤허하지 않는다."
하였다.

사헌부가 아뢰기를, "공조 참의 신의립(辛義立)은 향리에서 버림받은 인물인데 급기야 본직을 제수받자 물의가 자자하게 일어나고 있습니다. 게다가 교외에서 머무르며 대기하고 있을 때에 열읍(列邑)을 침학하면서 비루한 짓을 많이 행했으니, 파직하고 서용치 말도록 명하소서. " 하니, 답하기를, "신의립에 대한 일은 서서히 결정하겠다." 하였다.
"공조 참의 신의립(辛義立)은 향리에서 버림받은 인물인데 급기야 본직을 제수받자 물의가 자자하게 일어나고 있습니다. 게다가 교외에서 머무르며 대기하고 있을 때에 열읍(列邑)을 침학하면서 비루한 짓을 많이 행했으니, 파직하고 서용치 말도록 명하소서. "
하니, 답하기를,
"신의립에 대한 일은 서서히 결정하겠다."
하였다.

사간원이 아뢰기를, "함평 현감(咸平縣監) 박정원(朴鼎元)은 본래 사의(邪議)를 주장했던 사람인데 본직을 제수받고나서는 더욱 그 독기를 부리고 있습니다. 그리하여 대론의 상소를 올린 유생들을 몰아내는가 하면 본현의 유생들을 붙잡아두고 상소에 참여치 못하게 하였으니, 사판에서 삭제해 버리라고 명하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"함평 현감(咸平縣監) 박정원(朴鼎元)은 본래 사의(邪議)를 주장했던 사람인데 본직을 제수받고나서는 더욱 그 독기를 부리고 있습니다. 그리하여 대론의 상소를 올린 유생들을 몰아내는가 하면 본현의 유생들을 붙잡아두고 상소에 참여치 못하게 하였으니, 사판에서 삭제해 버리라고 명하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

유학 이국헌(李國獻)이 상소하였다. "서궁의 죄악이 흘러 넘치고 있으니 《춘추(春秋)》의 대의와 호씨(胡氏)109) 의 정론에 입각하여 곧장 폐출해야 할 것입니다. 더구나 지금은 북방 오랑캐로 인해 병란이 장차 일어나게 된 만큼 서궁의 화가 이 때문에 더욱 극심해질 것이니 속히 폐출하소서."

[註 109] 호씨(胡氏) : 호인(胡寅).
"서궁의 죄악이 흘러 넘치고 있으니 《춘추(春秋)》의 대의와 호씨(胡氏)109) 의 정론에 입각하여 곧장 폐출해야 할 것입니다. 더구나 지금은 북방 오랑캐로 인해 병란이 장차 일어나게 된 만큼 서궁의 화가 이 때문에 더욱 극심해질 것이니 속히 폐출하소서."

합사와 합계에 대해 공론을 쾌히 따르라고 옥당이 잇달아 청하니, 답하기를, "내 뜻은 이미 유시하였다. 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"내 뜻은 이미 유시하였다. 번거롭게 하지 말라."
하였다.

6월 4일 신유

전교하였다. "그저께 의창군(義昌君) 등에게 녹봉을 지급하라고 명한 것을 환수하라고 합계한 데 대해 비답을 내릴 때 내용을 빠뜨린 채 썼고 보면 승전색(承傳色)이 품계했어야 마땅한데 섣불리 잘못 전하였고 정원도 살폈어야 할 것인데 그냥 지나치고 품하지 않았으니 너무도 온당치 못한 일이다. 당해 승전색을 행공 추고(行公推考)하고 지금 이후로는 다시 더 자세히 살펴서 하도록 하라."
"그저께 의창군(義昌君) 등에게 녹봉을 지급하라고 명한 것을 환수하라고 합계한 데 대해 비답을 내릴 때 내용을 빠뜨린 채 썼고 보면 승전색(承傳色)이 품계했어야 마땅한데 섣불리 잘못 전하였고 정원도 살폈어야 할 것인데 그냥 지나치고 품하지 않았으니 너무도 온당치 못한 일이다. 당해 승전색을 행공 추고(行公推考)하고 지금 이후로는 다시 더 자세히 살펴서 하도록 하라."

전흥 부원군(全興府院君) 이시언(李時言)이 아뢰기를, "삼가 생각건대, 국가에 일이 많아 인주의 근심이 날로 깊어가고 있습니다. 신이 이런 때에 마침 훈련 대장의 임무를 수행하고 있는데 오늘날 조정에서 의지할 만한 것은 오직 이 도감의 군사뿐입니다. 신이 늙고 병든 몸으로 큰 직책을 잘못 맡고 있으면서 군무(軍務)의 완급이나 인신(人臣)의 향배 등 전하에게 진달드려야 할 것들이 한두 가지가 아닙니다. 그리고 신이 서북 지방의 곤수로 출입한 것이 전후 20여 년이므로 변방 백성의 애환과 오랑캐의 행태에 관해 한번 상소를 갖춰 올림으로써 만에 하나라도 묘당이 채택해 쓸 수 있게 하고 싶었습니다만, 신이 무부(武夫)라서 생각을 제대로 표현하지 못하기 때문에 하루하루 늦추다 보니 지금에 이르렀습니다. 만약 소대의 명을 받아 노신이 그동안 가슴 속에 품어 왔던 생각을 조금이나마 풀 수 있게 된다면 신은 죽어도 유감이 없겠습니다. 조용히 조섭하시는 때에 이렇듯 인견해주십사 청하는 것이 용서받지 못할 죄라는 것을 물론 알고 있습니다마는, 신이 나라로부터 후한 은혜를 받은 것이 무신 중에서는 예전에 없었던 일이고 또 이 임무를 수행하고 있기에 만 번이라도 죽기를 무릅쓰고 품달드립니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"삼가 생각건대, 국가에 일이 많아 인주의 근심이 날로 깊어가고 있습니다. 신이 이런 때에 마침 훈련 대장의 임무를 수행하고 있는데 오늘날 조정에서 의지할 만한 것은 오직 이 도감의 군사뿐입니다. 신이 늙고 병든 몸으로 큰 직책을 잘못 맡고 있으면서 군무(軍務)의 완급이나 인신(人臣)의 향배 등 전하에게 진달드려야 할 것들이 한두 가지가 아닙니다. 그리고 신이 서북 지방의 곤수로 출입한 것이 전후 20여 년이므로 변방 백성의 애환과 오랑캐의 행태에 관해 한번 상소를 갖춰 올림으로써 만에 하나라도 묘당이 채택해 쓸 수 있게 하고 싶었습니다만, 신이 무부(武夫)라서 생각을 제대로 표현하지 못하기 때문에 하루하루 늦추다 보니 지금에 이르렀습니다. 만약 소대의 명을 받아 노신이 그동안 가슴 속에 품어 왔던 생각을 조금이나마 풀 수 있게 된다면 신은 죽어도 유감이 없겠습니다. 조용히 조섭하시는 때에 이렇듯 인견해주십사 청하는 것이 용서받지 못할 죄라는 것을 물론 알고 있습니다마는, 신이 나라로부터 후한 은혜를 받은 것이 무신 중에서는 예전에 없었던 일이고 또 이 임무를 수행하고 있기에 만 번이라도 죽기를 무릅쓰고 품달드립니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "내 눈병이 아직도 낫지 않은 상태라서 저녁이 되면 더욱 고통스러운데 근래 서쪽 변방의 소식 때문에 눈을 감고 조용히 조섭하지도 못하고 있다. 게다가 양사의 계사를 보면 긴급하지도 않은 잡다한 일들인데, 이를 가지고 번잡스럽게 드나들기 때문에 이에 여러 가지로 응수하다 보면 병세가 더욱 중해지기만 한다. 더위가 물러갈 때까지만이라도 전에 전교했던 대로 긴급한 군국(軍國)의 일 이외에는 봉입하지 말도록 정원은 특별히 더 살펴서 하라."
"내 눈병이 아직도 낫지 않은 상태라서 저녁이 되면 더욱 고통스러운데 근래 서쪽 변방의 소식 때문에 눈을 감고 조용히 조섭하지도 못하고 있다. 게다가 양사의 계사를 보면 긴급하지도 않은 잡다한 일들인데, 이를 가지고 번잡스럽게 드나들기 때문에 이에 여러 가지로 응수하다 보면 병세가 더욱 중해지기만 한다. 더위가 물러갈 때까지만이라도 전에 전교했던 대로 긴급한 군국(軍國)의 일 이외에는 봉입하지 말도록 정원은 특별히 더 살펴서 하라."

합사하여 연계하기를, "어제 삼가 성상의 비답을 받들건대, 이미 유시하였다고 분부하셨으므로 신들은 안타깝고 답답한 심정을 가누지 못하고 있습니다. 신들이 궐문에 엎드려 합사의 형식으로 그칠 줄 모르고 잇달아 소장을 올려 호소하면서 기대한 것이 어찌 이미 유시하였다[已諭]는 두 글자에 있겠습니까. 서궁의 대변(大變)이야말로 예전에 없었던 일로서 오늘날 신민들은 의리상 같은 하늘 아래에 살 수 없게 되었으니, 어찌 이미 진달드린 논이라고 하여 차마 중단할 수가 있겠습니까. 이보다 더 급하게 처리할 일이 없고 보면 절목을 내리는 일을 어찌 잠시라도 늦춰서야 되겠습니까. 화의 근본이 여전히 남아있는 상태에서 변방 사태마저 급해지고 있으므로 불안한 분위기가 더욱 조성되고 인심이 갈수록 두려워하고 있으니 하루가 급하게 대론을 마무리지어야 할 것입니다. 속히 절목을 내리시어 묘당으로 하여금 미진한 사항을 보충해 정하게 하고 차례차례 거행하게 함으로써 폐출하는 형전을 완결짓도록 하소서. 전 좌의정 한효순은 본래 견해를 달리했던 사람인데 지난번 인재가 부족했던 탓으로 정승 자리를 차지하였습니다. 당초 대론이 일어났을 때 머뭇거리며 관망만 한 채 거취를 결정하지 않았는데 공의가 격발되자 어쩔 수 없이 일어나긴 했으나 본래 성의가 없어 겨우 책임만 때웠을 따름입니다. 그러다가 지금까지 절목이 내려지지 않고 대론이 마무리되지 않자 사람들의 겁주는 말을 듣고는 별안간 정고를 함으로써 다른 논을 펼치는 자들의 기를 북돋아주고 이 일을 추진하는 이들을 외롭고 위태롭게 만들었으니, 대신의 도리가 과연 이런 것이란 말입니까. 더구나 지금은 변방의 사태가 몹시 급해져 인심이 흉흉해지고 있는 만큼 대신이 물러가기를 청할 때가 아닌데 여러 차례 돈유했음에도 끄떡도 하지 않았으니 효순의 죄가 이에 이르러 극에 달했다 하겠습니다. 유배보내도록 명하심으로써 일에 임해 교묘하게 피한 죄를 징계하소서." 하니, 답하기를, "우선 처치를 기다리고 번잡스럽게 소란을 떨지 말라. 한효순의 일도 그렇다. 고관 대작으로서 서궁을 비호한 자가 효순 한 사람만이 아닌데, 그렇다면 일일이 죄를 주어야 하는가. 더구나 이미 체차시켰으니 그만 논하도록 하라." 하였다.
"어제 삼가 성상의 비답을 받들건대, 이미 유시하였다고 분부하셨으므로 신들은 안타깝고 답답한 심정을 가누지 못하고 있습니다. 신들이 궐문에 엎드려 합사의 형식으로 그칠 줄 모르고 잇달아 소장을 올려 호소하면서 기대한 것이 어찌 이미 유시하였다[已諭]는 두 글자에 있겠습니까. 서궁의 대변(大變)이야말로 예전에 없었던 일로서 오늘날 신민들은 의리상 같은 하늘 아래에 살 수 없게 되었으니, 어찌 이미 진달드린 논이라고 하여 차마 중단할 수가 있겠습니까. 이보다 더 급하게 처리할 일이 없고 보면 절목을 내리는 일을 어찌 잠시라도 늦춰서야 되겠습니까. 화의 근본이 여전히 남아있는 상태에서 변방 사태마저 급해지고 있으므로 불안한 분위기가 더욱 조성되고 인심이 갈수록 두려워하고 있으니 하루가 급하게 대론을 마무리지어야 할 것입니다. 속히 절목을 내리시어 묘당으로 하여금 미진한 사항을 보충해 정하게 하고 차례차례 거행하게 함으로써 폐출하는 형전을 완결짓도록 하소서.
전 좌의정 한효순은 본래 견해를 달리했던 사람인데 지난번 인재가 부족했던 탓으로 정승 자리를 차지하였습니다. 당초 대론이 일어났을 때 머뭇거리며 관망만 한 채 거취를 결정하지 않았는데 공의가 격발되자 어쩔 수 없이 일어나긴 했으나 본래 성의가 없어 겨우 책임만 때웠을 따름입니다. 그러다가 지금까지 절목이 내려지지 않고 대론이 마무리되지 않자 사람들의 겁주는 말을 듣고는 별안간 정고를 함으로써 다른 논을 펼치는 자들의 기를 북돋아주고 이 일을 추진하는 이들을 외롭고 위태롭게 만들었으니, 대신의 도리가 과연 이런 것이란 말입니까. 더구나 지금은 변방의 사태가 몹시 급해져 인심이 흉흉해지고 있는 만큼 대신이 물러가기를 청할 때가 아닌데 여러 차례 돈유했음에도 끄떡도 하지 않았으니 효순의 죄가 이에 이르러 극에 달했다 하겠습니다. 유배보내도록 명하심으로써 일에 임해 교묘하게 피한 죄를 징계하소서."
하니, 답하기를,
"우선 처치를 기다리고 번잡스럽게 소란을 떨지 말라. 한효순의 일도 그렇다. 고관 대작으로서 서궁을 비호한 자가 효순 한 사람만이 아닌데, 그렇다면 일일이 죄를 주어야 하는가. 더구나 이미 체차시켰으니 그만 논하도록 하라."
하였다.

합계로 연계하기를, "천하의 죄에 대해서는 살았을 때 중하게 벌을 내리고 죽었다고 해서 가볍게 해 주는 이치가 없습니다. 그런데 이항복의 경우, 살았을 때는 의논드린 것이 도리에 어긋나 임금을 잊고 나라를 저버렸다 하여 유배보내기까지 하였는데, 죽고나자 갑자기 관작을 회복시켜 주라고 명하셨습니다. 한 항복에 대해서 살았을 때는 죄를 주고 죽고나자 관작을 회복시켜 주다니 이것이 무슨 거조입니까. 신들은 정말 성상의 의도가 어디에 있는지 모르겠습니다. 여론이 모두 분개하면서 날이 갈수록 격화되고 있으니 속히 성명을 환수하라 명하소서. 지난번 정청한 것이야말로 충성심에 북받쳐 역적을 토죄하려는 뜻에서 나온 것으로서 대소 신민들이 꾀하지 않고도 같은 말을 하며 피를 뿌려 가면서 진달드린 것이었습니다. 그런데 백관 중에 괴이한 무리들은, 감히 다른 마음을 품고서 시종일관 불참한 자도 있고 의논드리면서 저쪽 편을 든 자도 있습니다. 이런 일도 차마 할 수 있을진대 무슨 일을 차마 하지 못하겠습니까. 정창연(鄭昌衍) 등이 임금을 잊고 나라를 저버린 죄는 단연코 용서할 수 없으니 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 사람들이 모두 아는 늙고 병들어 폐인이 된 자들의 경우는, 대열에 따르도록 요구할 수 없다 하더라도, 나라에 대론이 일어났음에도 불구하고 시종일관 물러가 태연히 있으면서 참여하지 않은 자들의 경우는, 좀 덜하다고 말할 수 있을지는 몰라도 죄가 없다고는 할 수 없으니, 일체 정부의 거안(擧案)대로 모두 삭출을 명하소서. 지난번 정청할 때 종실은 행불행을 같이해야 할 의리가 있는 만큼 더욱 참여하지 않으면 안되었습니다. 그런데 서성 도정(西城都正) 이희성(李希聖) 등은 처음부터 끝까지 정청하는 대열에 불참하였고, 심지어 의창군 이광은 소원한 종실과는 입장이 크게 다른 데도 끝내 의논을 드리지 않았습니다. 임금을 잊고 역적을 비호한 그 죄를 다스리지 않을 수 없으니 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 그리고 한음군 이현 등은 종친부에 늙고 병들었기 때문에 참여할 수 없다고 편지를 써 보냈습니다만, 아무리 늙고 병들었다 하더라도 시종일관 참여하지 않은 것은 그 죄가 없지 않으니 모두 삭출을 명하소서. 그리고 의창군 광과 당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)에 대해서 합계로 한창 죄를 청하고 있는 중인데 갑자기 녹봉을 제급하라는 명을 내리셨습니다. 대론이 이로부터 해이해지고 왕법이 이로 말미암아 폐기되고 말 것이니 어찌 크게 두려워해야 할 일이 아니겠습니까. 속히 성명을 환수하소서. 신들이 삼가 듣건대, 재자관(齎咨官)의 비밀 장계 중에 ‘하남 어사(河南御史)가 조선의 병마 및 광령(廣寧)·요동(遼東)의 군졸과 함께하기를 청하였다.’ 운운하는 이야기가 있었다고 합니다. 상세한 내용은 신들이 알 수 없습니다마는, 예전부터 중국 조정에서는 우리 나라를 내복(內服)110) 처럼 여겨 크고 작은 근심거리가 생길 때마다 보살펴주지 않은 일이 없었으니, 의리상으로는 군신이지만 정리로 보면 부자와 다름이 없습니다. 지난 임진년 때 우리 청구(靑丘)가 하마터면 왜놈들에게 먹힐 뻔하였는데, 다행히 성스런 천자(天子)께서 천하의 군대를 움직이고 천하의 양식을 운반하여 깨끗이 소제해주신 덕분으로 오늘날이 있을 수 있게 되었으니, 후히 베풀어 준 그 깊은 은혜야말로 아홉 겹의 못보다도 깊고 구정(九鼎)보다도 무겁다고 할 것입니다. 그런데 바로 지금 오랑캐가 화를 일으켜 군사 행동을 벌이는 바람에 원근이 시끄러워지면서 우서(羽書)가 잇달으고 있으니, 우리 나라의 도리로서는 이를 듣는 즉시 군대를 징발한 뒤 밤을 낮삼아 이틀 길을 하루에 달려가서 선봉 역할을 수행하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 어떻게 황제의 조칙이 내려오기만을 기다린단 말입니까. 오늘날의 계책으로는 체찰사와 원수 등을 즉시 내보내 급히 요리하게 함으로써 뒤늦은 데 따른 주벌을 받지 않도록 해야 할 것이니, 그러면 어찌 아름다운 일이 되지 않겠습니까. 그리고 궁궐 공사가 부득이해서 나온 일이긴 합니다만, 경영한 지 이미 오래 되어 백성의 힘이 탈진되었으니 변방의 급보가 없다 할지라도 우선 쉬게 하면서 뒷날을 기다려야 할 것입니다. 그런데 더구나 중국의 어려움을 급히 구해야 할 이때에 더 말해 무엇하겠습니까. 두 궁궐의 공사를 속히 정지시키소서. 요즘 성상의 건강이 좋지 못하신 탓으로 경연을 오래도록 폐지하다 보니 대소 신료가 생각이 있어도 뵙고 진달드릴 길이 없습니다. 지금 사태가 날로 악화되어 가기만 하니 신료를 인접하시는 일이야말로 오늘날의 급무라 할 것입니다. 불시에 소대(召對)를 명하시어 바람직한 대책을 자문하소서. 전 지평 이중계(李重繼)는 입지가 정해져 있지 않은 사람입니다. 이렇듯 대론이 한창 전개되는 날을 당하여 역적을 토죄하는 일에 성의가 없어 같이 일하려 하지 않은 나머지 나왔다 들어갔다 하며 교묘히 피하려 한 자취가 현저하게 드러났는데, 끝내는 누차 정사하여 기필코 체차됨으로써 그의 소원을 이루었습니다. 신자의 의리가 과연 이러한 것입니까. 대론을 회피하려 꾀한 죄를 징계하지 않을 수 없으니 유배보내라 명하소서." 하니, 답하기를, "우선 처치를 기다리고 번잡스럽게 소란떨지 말라. 의창군 등에게 녹봉을 제급토록 한 일과 이항복에 관한 일은 이미 유시하였다. 징병에 대한 일은 묘당에서 알아서 할 것이니 번거롭게 아뢸 필요가 없다. 궁궐 공사에 관한 일은 나의 뜻을 이미 유시하였는데 지금 공사를 섣불리 중단시킬 수는 없다. 소대하는 일은, 나의 병 증세가 마찬가지이니 형세를 보아가며 하겠다. 이중계의 일도 그렇다. 이런 사람들을 어떻게 모조리 다스릴 수 있겠는가. 윤허하지 않는다. 대개 대간도 신하이다. 전후로 하교한 것이 한두 번이 아닌데 전교를 무시한 채 매번 급하지도 않은 계사를 가지고 이렇게까지 귀찮게 하다니 부당하기 짝이 없다. 병이 나을 때까지만이라도 우선 정지하는 것이 마땅하다. 그러나 방수(防守)와 관련된 기발하고 훌륭한 계책이 있거든 그런 것은 논계해도 좋다." 하였다.

[註 110] 내복(內服) : 중국 안의 제후.
"천하의 죄에 대해서는 살았을 때 중하게 벌을 내리고 죽었다고 해서 가볍게 해 주는 이치가 없습니다. 그런데 이항복의 경우, 살았을 때는 의논드린 것이 도리에 어긋나 임금을 잊고 나라를 저버렸다 하여 유배보내기까지 하였는데, 죽고나자 갑자기 관작을 회복시켜 주라고 명하셨습니다. 한 항복에 대해서 살았을 때는 죄를 주고 죽고나자 관작을 회복시켜 주다니 이것이 무슨 거조입니까. 신들은 정말 성상의 의도가 어디에 있는지 모르겠습니다. 여론이 모두 분개하면서 날이 갈수록 격화되고 있으니 속히 성명을 환수하라 명하소서.
지난번 정청한 것이야말로 충성심에 북받쳐 역적을 토죄하려는 뜻에서 나온 것으로서 대소 신민들이 꾀하지 않고도 같은 말을 하며 피를 뿌려 가면서 진달드린 것이었습니다. 그런데 백관 중에 괴이한 무리들은, 감히 다른 마음을 품고서 시종일관 불참한 자도 있고 의논드리면서 저쪽 편을 든 자도 있습니다. 이런 일도 차마 할 수 있을진대 무슨 일을 차마 하지 못하겠습니까. 정창연(鄭昌衍) 등이 임금을 잊고 나라를 저버린 죄는 단연코 용서할 수 없으니 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 사람들이 모두 아는 늙고 병들어 폐인이 된 자들의 경우는, 대열에 따르도록 요구할 수 없다 하더라도, 나라에 대론이 일어났음에도 불구하고 시종일관 물러가 태연히 있으면서 참여하지 않은 자들의 경우는, 좀 덜하다고 말할 수 있을지는 몰라도 죄가 없다고는 할 수 없으니, 일체 정부의 거안(擧案)대로 모두 삭출을 명하소서.
지난번 정청할 때 종실은 행불행을 같이해야 할 의리가 있는 만큼 더욱 참여하지 않으면 안되었습니다. 그런데 서성 도정(西城都正) 이희성(李希聖) 등은 처음부터 끝까지 정청하는 대열에 불참하였고, 심지어 의창군 이광은 소원한 종실과는 입장이 크게 다른 데도 끝내 의논을 드리지 않았습니다. 임금을 잊고 역적을 비호한 그 죄를 다스리지 않을 수 없으니 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 그리고 한음군 이현 등은 종친부에 늙고 병들었기 때문에 참여할 수 없다고 편지를 써 보냈습니다만, 아무리 늙고 병들었다 하더라도 시종일관 참여하지 않은 것은 그 죄가 없지 않으니 모두 삭출을 명하소서. 그리고 의창군 광과 당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)에 대해서 합계로 한창 죄를 청하고 있는 중인데 갑자기 녹봉을 제급하라는 명을 내리셨습니다. 대론이 이로부터 해이해지고 왕법이 이로 말미암아 폐기되고 말 것이니 어찌 크게 두려워해야 할 일이 아니겠습니까. 속히 성명을 환수하소서.
신들이 삼가 듣건대, 재자관(齎咨官)의 비밀 장계 중에 ‘하남 어사(河南御史)가 조선의 병마 및 광령(廣寧)·요동(遼東)의 군졸과 함께하기를 청하였다.’ 운운하는 이야기가 있었다고 합니다. 상세한 내용은 신들이 알 수 없습니다마는, 예전부터 중국 조정에서는 우리 나라를 내복(內服)110) 처럼 여겨 크고 작은 근심거리가 생길 때마다 보살펴주지 않은 일이 없었으니, 의리상으로는 군신이지만 정리로 보면 부자와 다름이 없습니다. 지난 임진년 때 우리 청구(靑丘)가 하마터면 왜놈들에게 먹힐 뻔하였는데, 다행히 성스런 천자(天子)께서 천하의 군대를 움직이고 천하의 양식을 운반하여 깨끗이 소제해주신 덕분으로 오늘날이 있을 수 있게 되었으니, 후히 베풀어 준 그 깊은 은혜야말로 아홉 겹의 못보다도 깊고 구정(九鼎)보다도 무겁다고 할 것입니다. 그런데 바로 지금 오랑캐가 화를 일으켜 군사 행동을 벌이는 바람에 원근이 시끄러워지면서 우서(羽書)가 잇달으고 있으니, 우리 나라의 도리로서는 이를 듣는 즉시 군대를 징발한 뒤 밤을 낮삼아 이틀 길을 하루에 달려가서 선봉 역할을 수행하기에 겨를이 없어야 할 것인데, 어떻게 황제의 조칙이 내려오기만을 기다린단 말입니까. 오늘날의 계책으로는 체찰사와 원수 등을 즉시 내보내 급히 요리하게 함으로써 뒤늦은 데 따른 주벌을 받지 않도록 해야 할 것이니, 그러면 어찌 아름다운 일이 되지 않겠습니까.
그리고 궁궐 공사가 부득이해서 나온 일이긴 합니다만, 경영한 지 이미 오래 되어 백성의 힘이 탈진되었으니 변방의 급보가 없다 할지라도 우선 쉬게 하면서 뒷날을 기다려야 할 것입니다. 그런데 더구나 중국의 어려움을 급히 구해야 할 이때에 더 말해 무엇하겠습니까. 두 궁궐의 공사를 속히 정지시키소서.
요즘 성상의 건강이 좋지 못하신 탓으로 경연을 오래도록 폐지하다 보니 대소 신료가 생각이 있어도 뵙고 진달드릴 길이 없습니다. 지금 사태가 날로 악화되어 가기만 하니 신료를 인접하시는 일이야말로 오늘날의 급무라 할 것입니다. 불시에 소대(召對)를 명하시어 바람직한 대책을 자문하소서.
전 지평 이중계(李重繼)는 입지가 정해져 있지 않은 사람입니다. 이렇듯 대론이 한창 전개되는 날을 당하여 역적을 토죄하는 일에 성의가 없어 같이 일하려 하지 않은 나머지 나왔다 들어갔다 하며 교묘히 피하려 한 자취가 현저하게 드러났는데, 끝내는 누차 정사하여 기필코 체차됨으로써 그의 소원을 이루었습니다. 신자의 의리가 과연 이러한 것입니까. 대론을 회피하려 꾀한 죄를 징계하지 않을 수 없으니 유배보내라 명하소서."
하니, 답하기를,
"우선 처치를 기다리고 번잡스럽게 소란떨지 말라. 의창군 등에게 녹봉을 제급토록 한 일과 이항복에 관한 일은 이미 유시하였다. 징병에 대한 일은 묘당에서 알아서 할 것이니 번거롭게 아뢸 필요가 없다. 궁궐 공사에 관한 일은 나의 뜻을 이미 유시하였는데 지금 공사를 섣불리 중단시킬 수는 없다. 소대하는 일은, 나의 병 증세가 마찬가지이니 형세를 보아가며 하겠다. 이중계의 일도 그렇다. 이런 사람들을 어떻게 모조리 다스릴 수 있겠는가. 윤허하지 않는다. 대개 대간도 신하이다. 전후로 하교한 것이 한두 번이 아닌데 전교를 무시한 채 매번 급하지도 않은 계사를 가지고 이렇게까지 귀찮게 하다니 부당하기 짝이 없다. 병이 나을 때까지만이라도 우선 정지하는 것이 마땅하다. 그러나 방수(防守)와 관련된 기발하고 훌륭한 계책이 있거든 그런 것은 논계해도 좋다."
하였다.

전교하였다. "윤휘(尹暉)를 겸 진주사(陳奏使)로 계하하라."
"윤휘(尹暉)를 겸 진주사(陳奏使)로 계하하라."

비변사가 아뢰기를, "양 경략(楊經略)111) 이 5월 22일에 이미 산해관(山海關)에 도착했다고 하니, 곽천호(郭天豪)를 급히 떠나 보내야 하겠습니다. 승문원으로 하여금 게첩(揭帖)을 속히 마련케 한 뒤 오늘이나 내일 안으로 보내도록 하되 요동(遼東)과 광령(廣寧)의 소식을 연속적으로 치계하라. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

[註 111] 양 경략(楊經略) : 양호(楊鎬).
"양 경략(楊經略)111) 이 5월 22일에 이미 산해관(山海關)에 도착했다고 하니, 곽천호(郭天豪)를 급히 떠나 보내야 하겠습니다. 승문원으로 하여금 게첩(揭帖)을 속히 마련케 한 뒤 오늘이나 내일 안으로 보내도록 하되 요동(遼東)과 광령(廣寧)의 소식을 연속적으로 치계하라. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

이시언(李時言)을 인견하였다. 시언이 아뢰기를, "중국 조정은 우리 나라에 있어 부모와 같은 점이 있습니다. 상국이 모욕을 받은 이상 징병 요청을 기다릴 것도 없이 달려가 구원하는 것이 의리상 마땅하니 속히 군병을 동원하여 요동 지역으로 들여보내 응원하게 하는 한편 우리 변경을 굳게 지키도록 해야 하겠습니다. 도감의 포수(砲手)들은 모두 쇠약한 사람들로 구차하게 충원하였는데, 입번하는 것 외에도 잡역에 동원되는 일이 많습니다. 가령 조총을 만들고 염초를 굽는 곳에도 가서 일을 하고 있으므로 한 달에 휴식을 취하는 날이 5, 6일을 넘지 않으니 너무나도 고달프다 하겠습니다. 간혹 호궤하여 마음을 위로해 주어도 안될 것이 없는데, 요즘 조용히 조섭하시는 중이라서 오래도록 이 일을 못하고 있으니, 삼가 원하옵건대 이에 대해 관심을 가져 주소서. 평안 감사의 군대가 2천여 인이고 병영을 지키는 병사의 패졸(牌卒)도 많은데 거의 대부분이 정예 군사이니 위급할 때 쓸 수가 있습니다. 두 군사를 합치면 병력 3천을 얻을 수 있는데, 이 군사를 먼저 강변에 보내 파수하게 함으로써 오랑캐에게 침범 못할 형세를 보여주는 동시에 중국 조정으로 하여금 우리가 군대를 동원해 구원한다는 뜻을 알게끔 한다면 무척 다행이겠습니다. 방어책으로는 성을 지키는 것이 제일인데 여기에 적임자를 얻어 요리하게 해서 이때에 군대를 다스리고 기계를 수선한다면 적을 막아낼 수 있습니다. 평안도의 강변 일대가 가장 염려스러운데 벽동(碧潼)의 성지(城池)가 매우 견고하니 급히 사람을 가려 보내 잘 수선하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 나라의 방벽을 삼을 수 있는 지역으로는 강도(江都)가 가장 좋은데 조치가 늦어진 것이 한스럽습니다. 그리고 경상도는 인심이 순박하니 이곳에도 하나쯤 피할 만한 지역을 마련해두는 것이 마땅하겠습니다. 도감의 포졸(砲卒)에게도 의지해야 할 형세가 없지 않은데, 만약 변란을 만나 그들이 홀몸으로 대가(大駕)를 따르게 될 경우 필시 버리고 달아날 근심이 있게 될 테니 무엇보다도 그들의 부모와 처자를 보살펴주고 양료(糧料)를 넉넉하게 주어 마음을 위로해 주는 것이 좋겠습니다." 하니, 답하기를, "비변사로 하여금 의논해 처리케 하라." 하였다.
"중국 조정은 우리 나라에 있어 부모와 같은 점이 있습니다. 상국이 모욕을 받은 이상 징병 요청을 기다릴 것도 없이 달려가 구원하는 것이 의리상 마땅하니 속히 군병을 동원하여 요동 지역으로 들여보내 응원하게 하는 한편 우리 변경을 굳게 지키도록 해야 하겠습니다.
도감의 포수(砲手)들은 모두 쇠약한 사람들로 구차하게 충원하였는데, 입번하는 것 외에도 잡역에 동원되는 일이 많습니다. 가령 조총을 만들고 염초를 굽는 곳에도 가서 일을 하고 있으므로 한 달에 휴식을 취하는 날이 5, 6일을 넘지 않으니 너무나도 고달프다 하겠습니다. 간혹 호궤하여 마음을 위로해 주어도 안될 것이 없는데, 요즘 조용히 조섭하시는 중이라서 오래도록 이 일을 못하고 있으니, 삼가 원하옵건대 이에 대해 관심을 가져 주소서.
평안 감사의 군대가 2천여 인이고 병영을 지키는 병사의 패졸(牌卒)도 많은데 거의 대부분이 정예 군사이니 위급할 때 쓸 수가 있습니다. 두 군사를 합치면 병력 3천을 얻을 수 있는데, 이 군사를 먼저 강변에 보내 파수하게 함으로써 오랑캐에게 침범 못할 형세를 보여주는 동시에 중국 조정으로 하여금 우리가 군대를 동원해 구원한다는 뜻을 알게끔 한다면 무척 다행이겠습니다.
방어책으로는 성을 지키는 것이 제일인데 여기에 적임자를 얻어 요리하게 해서 이때에 군대를 다스리고 기계를 수선한다면 적을 막아낼 수 있습니다. 평안도의 강변 일대가 가장 염려스러운데 벽동(碧潼)의 성지(城池)가 매우 견고하니 급히 사람을 가려 보내 잘 수선하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 나라의 방벽을 삼을 수 있는 지역으로는 강도(江都)가 가장 좋은데 조치가 늦어진 것이 한스럽습니다. 그리고 경상도는 인심이 순박하니 이곳에도 하나쯤 피할 만한 지역을 마련해두는 것이 마땅하겠습니다.
도감의 포졸(砲卒)에게도 의지해야 할 형세가 없지 않은데, 만약 변란을 만나 그들이 홀몸으로 대가(大駕)를 따르게 될 경우 필시 버리고 달아날 근심이 있게 될 테니 무엇보다도 그들의 부모와 처자를 보살펴주고 양료(糧料)를 넉넉하게 주어 마음을 위로해 주는 것이 좋겠습니다."
하니, 답하기를,
"비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
하였다.

6월 5일 임술

전교하였다. "절일(節日)이 점점 다가오는데 윤휘를 지금까지 떠나보내지 않고 있으니 매우 염려된다. 1, 2일 안으로 급히 떠나보내도록 하라. 그리고 역관도 6인 이외에 추가로 아뢰어 청한 2인을 아울러 차출해서 보내도록 하라."
"절일(節日)이 점점 다가오는데 윤휘를 지금까지 떠나보내지 않고 있으니 매우 염려된다. 1, 2일 안으로 급히 떠나보내도록 하라. 그리고 역관도 6인 이외에 추가로 아뢰어 청한 2인을 아울러 차출해서 보내도록 하라."

전교하였다. "비가 이처럼 오니 인경궁에 친림할 날짜를 7일로 물려 정하는 것으로 다시 부표하라."
"비가 이처럼 오니 인경궁에 친림할 날짜를 7일로 물려 정하는 것으로 다시 부표하라."

6월 6일 계해

전교하였다. "‘우리 나라 군병은 외롭고 약해 변방 세 곳을 방어하는 군사를 제외하면 약간의 잔약한 군졸만 남게 되는데, 조련되지 않은 약졸로서 전진(戰陣)에 임하게 하면 필시 먼저 동요되어 중국 군대의 위엄을 손상시킬 염려가 있고 게다가 이 적의 기세가 이미 거세기 짝이 없는 상태이니, 원컨대 노야가 기미를 살펴 진퇴하여 만전을 기하도록 힘쓰라.’는 내용으로 말을 잘 만들어 응대하거나 정문(呈文)을 올려 극력 주선하라고 곽천호에게 말해 보내라."
"‘우리 나라 군병은 외롭고 약해 변방 세 곳을 방어하는 군사를 제외하면 약간의 잔약한 군졸만 남게 되는데, 조련되지 않은 약졸로서 전진(戰陣)에 임하게 하면 필시 먼저 동요되어 중국 군대의 위엄을 손상시킬 염려가 있고 게다가 이 적의 기세가 이미 거세기 짝이 없는 상태이니, 원컨대 노야가 기미를 살펴 진퇴하여 만전을 기하도록 힘쓰라.’는 내용으로 말을 잘 만들어 응대하거나 정문(呈文)을 올려 극력 주선하라고 곽천호에게 말해 보내라."

지사(知事) 장만(張晩)이 차자를 올렸는데, 그 대략은 다음과 같다. "근일 들여오고 내가는 공사(公事)를 비밀로 하지 말아 중외로 하여금 모두 조정의 거조를 알게 함으로써 인심을 진정시키도록 하소서. 우선 큰 공사를 중단하여 백성의 소망을 따르소서. 속히 애통해 하는 조서를 내리고 인재를 선발함으로써 난국을 극복토록 하시고 징병에 관한 일을 충분히 강구하고 헤아려서 선처토록 하소서. 그리고 비국의 유사 당상 직책을 체차하여 감당할 만한 사람에게 제수하소서." 하니, 답하기를, "대내(大內)에 요망한 변고가 날이 갈수록 심해지고 있으니 형세상 그 안에 앉아 있기가 어렵다. 그리고 두 궁궐의 공사가 거의 완성 단계에 와 있으니 갑자기 중단하여 그동안의 공을 모두 버리게 할 수는 없다. 요즘 이 공사를 중단하라고 서로들 다투어 차자를 올리고 있는데, 나같이 혼미하고 병든 사람은 자세히 살필 수 없다만, 다시 서쪽 사태의 보고를 들어 가면서 알아서 참작해 처리하겠다. 오늘날 조정에 있는 신하들에게 어찌 오랑캐를 방어할 계책이 없겠는가. 그런데도 오직 이렇게 진달하여 곧다는 이름만 얻으려 하면서 군상에게 악명을 돌리는 일로 일생의 사업을 삼고 있다. 그리하여 고관이 먼저 한 마디 하면 대간이 화답을 하곤 하는데 경까지 이런 행태를 본받을 필요는 없다. 비국의 일 등에 대해서는 경 역시 유사 당상이니 다만 하나하나 대책을 강구해 나가면서 일에 앞서 미리 대비해두어야 할 것이다. 어찌 번거롭게 논계하고 상차하는가. 비국의 당상마다 모두 진달한다면 날수가 또한 부족하게 될 것이다. 궁궐 공사를 더욱 감독해서 속히 마무리짓도록 하라. 기타 사항은 의논해 처리하겠다. 사직하지 말고 마음을 다해 직무를 살피도록 하라." 하고, 이어 전교하기를, "이 차자를, 궁궐에 대한 일은 빼고 비변사에 내려 의논해서 처리케 하라." 하였다.
"근일 들여오고 내가는 공사(公事)를 비밀로 하지 말아 중외로 하여금 모두 조정의 거조를 알게 함으로써 인심을 진정시키도록 하소서. 우선 큰 공사를 중단하여 백성의 소망을 따르소서. 속히 애통해 하는 조서를 내리고 인재를 선발함으로써 난국을 극복토록 하시고 징병에 관한 일을 충분히 강구하고 헤아려서 선처토록 하소서. 그리고 비국의 유사 당상 직책을 체차하여 감당할 만한 사람에게 제수하소서."
하니, 답하기를,
"대내(大內)에 요망한 변고가 날이 갈수록 심해지고 있으니 형세상 그 안에 앉아 있기가 어렵다. 그리고 두 궁궐의 공사가 거의 완성 단계에 와 있으니 갑자기 중단하여 그동안의 공을 모두 버리게 할 수는 없다. 요즘 이 공사를 중단하라고 서로들 다투어 차자를 올리고 있는데, 나같이 혼미하고 병든 사람은 자세히 살필 수 없다만, 다시 서쪽 사태의 보고를 들어 가면서 알아서 참작해 처리하겠다. 오늘날 조정에 있는 신하들에게 어찌 오랑캐를 방어할 계책이 없겠는가. 그런데도 오직 이렇게 진달하여 곧다는 이름만 얻으려 하면서 군상에게 악명을 돌리는 일로 일생의 사업을 삼고 있다. 그리하여 고관이 먼저 한 마디 하면 대간이 화답을 하곤 하는데 경까지 이런 행태를 본받을 필요는 없다. 비국의 일 등에 대해서는 경 역시 유사 당상이니 다만 하나하나 대책을 강구해 나가면서 일에 앞서 미리 대비해두어야 할 것이다. 어찌 번거롭게 논계하고 상차하는가. 비국의 당상마다 모두 진달한다면 날수가 또한 부족하게 될 것이다. 궁궐 공사를 더욱 감독해서 속히 마무리짓도록 하라. 기타 사항은 의논해 처리하겠다. 사직하지 말고 마음을 다해 직무를 살피도록 하라."
하고, 이어 전교하기를,
"이 차자를, 궁궐에 대한 일은 빼고 비변사에 내려 의논해서 처리케 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "비망기에 ‘진양(晉陽)이나 봉천(奉天)같은 보장(保障) 지역112) 에 대해 본사의 당상들로 하여금 각각 소견을 진달케 하고, 병든 사람이나 정사한 사람은 집에서 의논드리도록 하라.’고 하였습니다. 보장 지역은 미리 조치해두지 않으면 안되기 때문에 강도(江都)에 대해 지금 별도로 요리하고 있는데, 나주(羅州)나 안동(安東) 등 지역에 대해서도 모두 유의해서 대책을 강구할 예정입니다. 다만 이잠의 장계 및 명조(明朝) 과도관(科道官)의 제본(題本)을 보건대, 저 적이 더욱 기승을 부려 재차 침범해 왔으므로 중국 조정에서 천하의 군대를 동원하여 한결같이 정벌할 뜻을 두면서 ‘조선의 사졸들을 거느려야 하니 바다를 건널 누선(樓船)을 가지고 가야 한다.’ 하기도 하고, ‘이 조선 병력을 빌려 그 예봉을 꺾어야 한다.’ 하기도 하고, ‘조선에서 전후 7년 동안 전쟁을 치르면서 소비한 것이 8백 만에 가깝다.’ 했다 합니다. 우리 나라에 기대하는 것이 적지 않아 언어 사이에 우리 나라를 빠뜨리지 않는 것이 이와 같은 만큼 조만간 징병을 요구해 오는 일을 필시 그만두지 않을 것이니 이것이야말로 오늘날 크게 걱정되는 일이라 하겠습니다. 군서(軍書)가 급히 오가고 사태가 지극히 긴박하게 돌아가고 있는 데도 신들이 전하를 한번 뵙고 소회를 털어놓을 수가 없으니 하정(下情)이 안타깝고 답답하기 그지없습니다. 삼가 원하옵건대, 성명께서는 본사의 신하들을 접견하시어 각각 견해를 진달드릴 수 있게 해 주소서. 그러면 아랫사람들의 생각을 상달할 수 있을 것인데 범연히 글로 써서 진달드리는 것보다는 훨씬 상세하게 아뢸 수 있을 것이고 응원하는 일 및 스스로 지키는 일과 보장 지역 등에 관한 일도 모두 탑전에서 설명드릴 수 있을 것입니다. " 하니, 전교하기를, "나를 본들 무슨 이익이 있겠는가. 그러나 가까운 날 직접 보고 의논토록 하겠다. 다만 요리하고 조치할 제반 일들은 본사에서 각별히 관심을 갖고 착실하게 거행토록 하라." 하였다.

[註 112] 진양(晉陽)이나 봉천(奉天)같은 보장(保障) 지역 : 보장 지역이란 일단 위급한 상황이 벌어졌을 때 최후의 근거지로 삼아 재도전할 발판을 삼을 수 있는 곳을 말함. 진양은 춘추 시대 때 조 양자(趙襄子)가 지백(智伯)의 공격을 받고 피신했던 곳이며 봉천은 당 덕종(唐德宗)이 피난했던 곳임. 《통감절요(通鑑節要)》 권1 주기(周紀), 권45 당기(唐紀).
"비망기에 ‘진양(晉陽)이나 봉천(奉天)같은 보장(保障) 지역112) 에 대해 본사의 당상들로 하여금 각각 소견을 진달케 하고, 병든 사람이나 정사한 사람은 집에서 의논드리도록 하라.’고 하였습니다. 보장 지역은 미리 조치해두지 않으면 안되기 때문에 강도(江都)에 대해 지금 별도로 요리하고 있는데, 나주(羅州)나 안동(安東) 등 지역에 대해서도 모두 유의해서 대책을 강구할 예정입니다.
다만 이잠의 장계 및 명조(明朝) 과도관(科道官)의 제본(題本)을 보건대, 저 적이 더욱 기승을 부려 재차 침범해 왔으므로 중국 조정에서 천하의 군대를 동원하여 한결같이 정벌할 뜻을 두면서 ‘조선의 사졸들을 거느려야 하니 바다를 건널 누선(樓船)을 가지고 가야 한다.’ 하기도 하고, ‘이 조선 병력을 빌려 그 예봉을 꺾어야 한다.’ 하기도 하고, ‘조선에서 전후 7년 동안 전쟁을 치르면서 소비한 것이 8백 만에 가깝다.’ 했다 합니다. 우리 나라에 기대하는 것이 적지 않아 언어 사이에 우리 나라를 빠뜨리지 않는 것이 이와 같은 만큼 조만간 징병을 요구해 오는 일을 필시 그만두지 않을 것이니 이것이야말로 오늘날 크게 걱정되는 일이라 하겠습니다. 군서(軍書)가 급히 오가고 사태가 지극히 긴박하게 돌아가고 있는 데도 신들이 전하를 한번 뵙고 소회를 털어놓을 수가 없으니 하정(下情)이 안타깝고 답답하기 그지없습니다.
삼가 원하옵건대, 성명께서는 본사의 신하들을 접견하시어 각각 견해를 진달드릴 수 있게 해 주소서. 그러면 아랫사람들의 생각을 상달할 수 있을 것인데 범연히 글로 써서 진달드리는 것보다는 훨씬 상세하게 아뢸 수 있을 것이고 응원하는 일 및 스스로 지키는 일과 보장 지역 등에 관한 일도 모두 탑전에서 설명드릴 수 있을 것입니다. "
하니, 전교하기를,
"나를 본들 무슨 이익이 있겠는가. 그러나 가까운 날 직접 보고 의논토록 하겠다. 다만 요리하고 조치할 제반 일들은 본사에서 각별히 관심을 갖고 착실하게 거행토록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "비망기에 ‘뒤의 주문(奏文)에는 단지 오랑캐의 편지에 대한 사정을 설명했을 뿐 절급한 사정을 명백하게 결말짓는 말이 별로 없다. 내 생각은 이렇다. 박정길(朴鼎吉)은 탑전에서 직접 전교를 받았던만큼 징병과 관련된 걱정스러운 일과 우리 나라의 사정을 이미 상세히 알고 갔으니 정길은 속히 앞의 주문을 주어서 보내고, 윤휘는 그저 오랑캐의 편지에 관한 주문만 가지고 잇달아 가게 하는 것이 좋겠는데 그러면 절일(節日)에도 맞출 수 있을 뿐더러 일마다 모두 편하게 될 것이다. 비변사로 하여금 속히 의논해 처리케 하라.’고 하셨습니다. 신들이 전후에 걸쳐 망령되이 어리석은 견해를 진달드린 것과 대제학이 곧바로 전하의 뜻을 받들지 못하고 있는 것은 다른 이유에서가 아닙니다. 이는 단지 이번 일이 너무도 중대한만큼 어쩔 수 없이 반복해서 상의하여 후회되는 일이 없게끔 하려는 생각에서 나온 것일 뿐입니다. 어찌 그 사이에 털끝만큼이라도 사의가 있는 것이겠습니까. 이잠이 찾아 보낸 조보(朝報)가 겨우 3통밖에는 안되지만 모두 우리 나라의 군병에 대해서 언급하고 있으니, 이를 보건대 군문(軍門)과 무원(撫院)에서 징병을 요구해 온 일이 두 아문의 뜻만이 아니고 중국 조정에서 모든 사람들이 우리에게 기대하고 있는 것이 큼을 대체로 알 수 있다 할 것입니다. 이러한 때에 난처한 기색을 보이면서 너무 노골적으로 말을 하다 보면 이 때문에 중국 조정에 죄를 얻을 가능성이 많겠기에 전일 개좌(開坐)했을 때 뒤의 주문에 있는 몇 조목의 말을 가지고 다시 대제학과 논란을 벌였던 것인데, 이 또한 모두가 신중하게 처리하려는 의사에서 나온 것이었습니다. 그리고 도사(都司)가 우리 나라 가까이 머물면서 우리 사정을 알고 있다 하더라도 그는 변방의 일개 소관(小官)에 지나지 않는만큼 그 말은 무게가 있을 수 없습니다. 그리고 그가 ‘나는 병사(兵事)를 주장하는 관원이 아니니 멋대로 할 수가 없다.’고 하였는데, 그의 말은 업남(業男)과 수작하다가 나온 말로써 당초 매우 긴요한 말은 아닌 듯싶습니다. 더구나 당당한 여러 가지의 논의에 대해서 도사의 한 마디가 어떻게 그 사이에 영향력을 발휘하겠습니까. 신들의 견해는 시종일관 이러한데 이는 신들의 생각만 그런 것이 아니라 온 나라 인심도 본래 그러합니다. 그런데도 누차 엄한 분부를 받고 보니 황공한 심정을 금할 수가 없습니다. 신들이 대제학과 다시 더 상의한 결과는 이러합니다. 앞의 주문은 이미 오래 전에 정서(正書)해 놓았으니 오늘 안보(安寶)113) 를 하고, 뒤의 주문은 결어(結語)에 명백하지 못한 곳이 없는 듯하기는 하지만 성상의 분부대로 약간 고쳐서 올린 다음 윤허를 받으면 내일 그것 역시 정서하여 안보를 하자는 것이었습니다. 그렇게 되면 이 문서 때문에 사신이 애로를 겪을 일은 없을 듯한데, 오랑캐의 편지에 대해서는 급히 먼저 주문하지 않을 수 없으니 전에 올린 계사의 내용대로 하고, 뒤의 주문은 그대로 박정길이 가는 편에 부쳐도 구애될 것이 없겠습니다. 삼가 성상의 결재를 기다립니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 황공하게 여기지 말라." 하였다.

[註 113] 안보(安寶) : 옥새를 찍음.
"비망기에 ‘뒤의 주문(奏文)에는 단지 오랑캐의 편지에 대한 사정을 설명했을 뿐 절급한 사정을 명백하게 결말짓는 말이 별로 없다. 내 생각은 이렇다. 박정길(朴鼎吉)은 탑전에서 직접 전교를 받았던만큼 징병과 관련된 걱정스러운 일과 우리 나라의 사정을 이미 상세히 알고 갔으니 정길은 속히 앞의 주문을 주어서 보내고, 윤휘는 그저 오랑캐의 편지에 관한 주문만 가지고 잇달아 가게 하는 것이 좋겠는데 그러면 절일(節日)에도 맞출 수 있을 뿐더러 일마다 모두 편하게 될 것이다. 비변사로 하여금 속히 의논해 처리케 하라.’고 하셨습니다.
신들이 전후에 걸쳐 망령되이 어리석은 견해를 진달드린 것과 대제학이 곧바로 전하의 뜻을 받들지 못하고 있는 것은 다른 이유에서가 아닙니다. 이는 단지 이번 일이 너무도 중대한만큼 어쩔 수 없이 반복해서 상의하여 후회되는 일이 없게끔 하려는 생각에서 나온 것일 뿐입니다. 어찌 그 사이에 털끝만큼이라도 사의가 있는 것이겠습니까.
이잠이 찾아 보낸 조보(朝報)가 겨우 3통밖에는 안되지만 모두 우리 나라의 군병에 대해서 언급하고 있으니, 이를 보건대 군문(軍門)과 무원(撫院)에서 징병을 요구해 온 일이 두 아문의 뜻만이 아니고 중국 조정에서 모든 사람들이 우리에게 기대하고 있는 것이 큼을 대체로 알 수 있다 할 것입니다. 이러한 때에 난처한 기색을 보이면서 너무 노골적으로 말을 하다 보면 이 때문에 중국 조정에 죄를 얻을 가능성이 많겠기에 전일 개좌(開坐)했을 때 뒤의 주문에 있는 몇 조목의 말을 가지고 다시 대제학과 논란을 벌였던 것인데, 이 또한 모두가 신중하게 처리하려는 의사에서 나온 것이었습니다.
그리고 도사(都司)가 우리 나라 가까이 머물면서 우리 사정을 알고 있다 하더라도 그는 변방의 일개 소관(小官)에 지나지 않는만큼 그 말은 무게가 있을 수 없습니다. 그리고 그가 ‘나는 병사(兵事)를 주장하는 관원이 아니니 멋대로 할 수가 없다.’고 하였는데, 그의 말은 업남(業男)과 수작하다가 나온 말로써 당초 매우 긴요한 말은 아닌 듯싶습니다. 더구나 당당한 여러 가지의 논의에 대해서 도사의 한 마디가 어떻게 그 사이에 영향력을 발휘하겠습니까. 신들의 견해는 시종일관 이러한데 이는 신들의 생각만 그런 것이 아니라 온 나라 인심도 본래 그러합니다. 그런데도 누차 엄한 분부를 받고 보니 황공한 심정을 금할 수가 없습니다.
신들이 대제학과 다시 더 상의한 결과는 이러합니다. 앞의 주문은 이미 오래 전에 정서(正書)해 놓았으니 오늘 안보(安寶)113) 를 하고, 뒤의 주문은 결어(結語)에 명백하지 못한 곳이 없는 듯하기는 하지만 성상의 분부대로 약간 고쳐서 올린 다음 윤허를 받으면 내일 그것 역시 정서하여 안보를 하자는 것이었습니다. 그렇게 되면 이 문서 때문에 사신이 애로를 겪을 일은 없을 듯한데, 오랑캐의 편지에 대해서는 급히 먼저 주문하지 않을 수 없으니 전에 올린 계사의 내용대로 하고, 뒤의 주문은 그대로 박정길이 가는 편에 부쳐도 구애될 것이 없겠습니다. 삼가 성상의 결재를 기다립니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 황공하게 여기지 말라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "본사의 계사를 가지고 전교하시기를 ‘문희성(文希聖)을 안주 목사(安州牧使)로 제수할 경우에는 다른 방어사(防禦使)를 차출하여 강변을 굳게 지키도록 하는 것이 좋겠다. 어떻게 다른 고을의 수령에게 들어와 응원하고 자기 고을은 방치해두도록 할 수 있겠는가. 다시 의논해 선처하라.’ 하시고, 또 비망기로 ‘의주(義州)를 방어하는 일을 급히 선처하지 않으면 안되는데 경들은 이 점을 또한 유념하고 있는가. 정주 목사(定州牧使)는 체차하고 조방장(助防將) 한 사람을 차임해 보내되 만약 정주 목사가 병력을 이끌고 본주(本州)를 파수할 경우에는 혹시라도 조방장을 겸하게 하지 말고 별도로 가려서 차임해 보내도록 하라. 군병을 의주에 들여보낼 수는 없다 하더라도 이를테면 정주와 같은 곳에서 대장이 군대를 지휘하며 사태를 살피다가 달려가 구원하게 하는 것이 실로 사의에 합당하니 다시 더 바람직한 방향으로 의논해 처리해야 할 것이다. 이를 비변사에 이르라.’고 전교하셨습니다. 당초 본도의 우후(虞候)를 더 내보내도록 한 뜻은, 대개 병사(兵使)가 군대를 이끌고 강변을 지킬 경우 본영의 군무를 주관할 사람이 없기 때문에 직질이 높은 우후를 내보내 순찰사의 지휘를 받으면서 병사의 일을 대신 행하게 하자고 한 것이었습니다. 그런데 지금은 순변사(巡邊使)가 일단 나가 한 도의 군병을 주관하고 있는 만큼 그 일을 하는 사람이 없지 않으니 우후를 보낼 경우 오히려 남아도는 결과가 되고 말 것입니다. 그리고 송안정(宋安廷)이 일찍이 안주 목사로 있으면서 민심을 많이 얻었으므로 사람들이 모두 의논을 내놓기를 ‘이 사람을 안주 목사로 임명하고 방어사를 겸하게 한 뒤 백성과 군사들을 통솔하여 본주의 성을 지키는 일을 전담시켜야 한다. 문희성은 정주로 옮겨 제수한 뒤 강변에 들어가 방비하게 하고 판관(判官)을 엄선해서 차출한 뒤 그로 하여금 왕래하는 사명(使命)을 접응케 하는 것이 실로 편리하겠다.’ 합니다. 감히 품합니다." 하니, 전교하기를, "그렇게 하는 것이 좋겠다. 다만 정주에서 성을 지킬 일이 있게 될 경우 어찌 목사는 강변에 들어가 응원하게 하고 본주를 판관에게 맡길 수 있겠는가. 그렇다면 강변에 방어사를 별도로 차출하고 우후는 혹 다른 사람을 가려 보내는 것이 편할 듯하니 다시 의논해 살펴서 하라. 송안정의 일은 아뢴 대로 하라." 하였다.
"본사의 계사를 가지고 전교하시기를 ‘문희성(文希聖)을 안주 목사(安州牧使)로 제수할 경우에는 다른 방어사(防禦使)를 차출하여 강변을 굳게 지키도록 하는 것이 좋겠다. 어떻게 다른 고을의 수령에게 들어와 응원하고 자기 고을은 방치해두도록 할 수 있겠는가. 다시 의논해 선처하라.’ 하시고, 또 비망기로 ‘의주(義州)를 방어하는 일을 급히 선처하지 않으면 안되는데 경들은 이 점을 또한 유념하고 있는가. 정주 목사(定州牧使)는 체차하고 조방장(助防將) 한 사람을 차임해 보내되 만약 정주 목사가 병력을 이끌고 본주(本州)를 파수할 경우에는 혹시라도 조방장을 겸하게 하지 말고 별도로 가려서 차임해 보내도록 하라. 군병을 의주에 들여보낼 수는 없다 하더라도 이를테면 정주와 같은 곳에서 대장이 군대를 지휘하며 사태를 살피다가 달려가 구원하게 하는 것이 실로 사의에 합당하니 다시 더 바람직한 방향으로 의논해 처리해야 할 것이다. 이를 비변사에 이르라.’고 전교하셨습니다.
당초 본도의 우후(虞候)를 더 내보내도록 한 뜻은, 대개 병사(兵使)가 군대를 이끌고 강변을 지킬 경우 본영의 군무를 주관할 사람이 없기 때문에 직질이 높은 우후를 내보내 순찰사의 지휘를 받으면서 병사의 일을 대신 행하게 하자고 한 것이었습니다. 그런데 지금은 순변사(巡邊使)가 일단 나가 한 도의 군병을 주관하고 있는 만큼 그 일을 하는 사람이 없지 않으니 우후를 보낼 경우 오히려 남아도는 결과가 되고 말 것입니다.
그리고 송안정(宋安廷)이 일찍이 안주 목사로 있으면서 민심을 많이 얻었으므로 사람들이 모두 의논을 내놓기를 ‘이 사람을 안주 목사로 임명하고 방어사를 겸하게 한 뒤 백성과 군사들을 통솔하여 본주의 성을 지키는 일을 전담시켜야 한다. 문희성은 정주로 옮겨 제수한 뒤 강변에 들어가 방비하게 하고 판관(判官)을 엄선해서 차출한 뒤 그로 하여금 왕래하는 사명(使命)을 접응케 하는 것이 실로 편리하겠다.’ 합니다. 감히 품합니다."
하니, 전교하기를,
"그렇게 하는 것이 좋겠다. 다만 정주에서 성을 지킬 일이 있게 될 경우 어찌 목사는 강변에 들어가 응원하게 하고 본주를 판관에게 맡길 수 있겠는가. 그렇다면 강변에 방어사를 별도로 차출하고 우후는 혹 다른 사람을 가려 보내는 것이 편할 듯하니 다시 의논해 살펴서 하라. 송안정의 일은 아뢴 대로 하라."
하였다.

전교하였다. "비가 이렇게 오니 인경궁에 친림할 날짜로 13일이 어떤지 일관(日官)에게 물어서 물려 정하여라."
"비가 이렇게 오니 인경궁에 친림할 날짜로 13일이 어떤지 일관(日官)에게 물어서 물려 정하여라."

6월 7일 갑자

성천(成川)의 강선루(降仙樓)가 낙성되었는데, 전교하기를, "오는 7월 20일 무렵에 성천 부사 이하에게 선온(宣醞)할 것이니, 강선루를 만든 공장(工匠) 등을 우선 올려 보내지 말고 기일에 앞서 본부에 일제히 집결시켜 대기토록 할 일을 미리 알려주어 살펴서 행하도록 하라." 하였다.
"오는 7월 20일 무렵에 성천 부사 이하에게 선온(宣醞)할 것이니, 강선루를 만든 공장(工匠) 등을 우선 올려 보내지 말고 기일에 앞서 본부에 일제히 집결시켜 대기토록 할 일을 미리 알려주어 살펴서 행하도록 하라."
하였다.

영건 도감(營建都監)이 아뢰기를, "경덕궁 북쪽 담을 물려 짓는 곳에 들어가게 된 각인의 집터를 도감 낭청과 한성부 관원과 당부(當部)의 관원이 입회하여 측량한 칸수에 대해 별단으로 서계합니다. " 하니, 전교하기를, "알았다. 관례대로 보상토록 하라." 하였다.
"경덕궁 북쪽 담을 물려 짓는 곳에 들어가게 된 각인의 집터를 도감 낭청과 한성부 관원과 당부(當部)의 관원이 입회하여 측량한 칸수에 대해 별단으로 서계합니다. "
하니, 전교하기를,
"알았다. 관례대로 보상토록 하라."
하였다.

전교하였다. "전일 양사의 계사 가운데 징병에 관한 일을 조보(朝報)에 내면 안되는데 조보에 내어 중외에 전파시켰으니 정원이 너무도 잘못했다. 지금 이후로 이런 일은 조보에 내지 말라."
"전일 양사의 계사 가운데 징병에 관한 일을 조보(朝報)에 내면 안되는데 조보에 내어 중외에 전파시켰으니 정원이 너무도 잘못했다. 지금 이후로 이런 일은 조보에 내지 말라."

전교하였다. "박정길(朴鼎吉)이 있는 곳에 선전관을 시켜 밤을 도와 급히 달려가서 주문을 전해주고 곧장 강을 건너가도록 하라."
"박정길(朴鼎吉)이 있는 곳에 선전관을 시켜 밤을 도와 급히 달려가서 주문을 전해주고 곧장 강을 건너가도록 하라."

전교하였다. "박정길이 있는 곳에 뒤의 주문 1건을 베껴 보내야 하는지 비변사로 하여금 급히 의논해 조처케 하라. 그리고 우리 나라 사정 및 진강(鎭江)에 천병(天兵)을 내보내는 일에 관해 다시 더 마음을 다해 주선하라고 상세히 하유하라."
"박정길이 있는 곳에 뒤의 주문 1건을 베껴 보내야 하는지 비변사로 하여금 급히 의논해 조처케 하라. 그리고 우리 나라 사정 및 진강(鎭江)에 천병(天兵)을 내보내는 일에 관해 다시 더 마음을 다해 주선하라고 상세히 하유하라."

전교하였다. "도감의 요포(料布)가 거의 다 떨어져 큰 공사가 낭패를 당하게 되었다. 이러한 때 이를 담당하는 당상은 원망을 감수하면서라도 떠맡고 나서면서 비방을 피할 생각을 말아야 할 것이니, 어떻게든 주선하여 모을 대책을 다방면으로 강구하여 급히 처치토록 하라."
"도감의 요포(料布)가 거의 다 떨어져 큰 공사가 낭패를 당하게 되었다. 이러한 때 이를 담당하는 당상은 원망을 감수하면서라도 떠맡고 나서면서 비방을 피할 생각을 말아야 할 것이니, 어떻게든 주선하여 모을 대책을 다방면으로 강구하여 급히 처치토록 하라."

훈련 도감이 아뢰기를, "도감의 주사(舟師)와 초군(哨軍) 5, 6백 명을 도감에서 가려 정해 잘 타이르도록 한 일 등에 대해서는 일체 분부하신 대로 늘 단속을 가하면서 착실히 거행하고 있습니다. 또 주사의 대장(大將)에 대해서는 비변사가 이미 의망하여 서계하였습니다. 그런데 중군(中軍)의 경우는, 무신인 당상 양호(梁護)가 일찍이 낭청으로서 그 일을 담당하였기 때문에 주사에 대한 일을 익숙히 알고 있는데 직질이 오름에 따라 그 직책에서 갈리고 말았습니다. 지금 다각도로 요리하고 정돈해야 할 때를 당하여 처음부터 끝까지 상세히 알고 있는 사람을 쓰는 것이 마땅하겠기에 양호를 단망(單望)으로 서계합니다. 이 뜻을 감히 아룁니다." 하니, 알았다고 전교하였다. 【이때 왕이 바다로 나가 오랑캐를 피할 계책을 낸 나머지 특별히 주사 도감(舟師都監)을 설치하여 삼남(三南)과 해서(海西)의 전선을 모아들이게 하는 한편, 사치하고 화려하기 이를 데 없는 용주(龍舟)를 만들어 서강(西江)에 정박시키게 하였다. 그리고 이응해(李應獬)를 대장으로 삼고 양호를 중군으로 삼았는데, 이 두 사람은 모두 왕의 총애를 받는 자들로서 천 금을 뇌물로 주고 그 자리를 얻었다. 그리하여 크게 공사를 일으켜 백성의 고혈을 쥐어 짜면서 모두 자기를 살찌우며 위를 기쁘게 하려고만 하였는데, 주사는 끝내 모양도 갖추지 못하였고 이 때문에 백성들이 더욱 통분스럽게 여겼다.】
"도감의 주사(舟師)와 초군(哨軍) 5, 6백 명을 도감에서 가려 정해 잘 타이르도록 한 일 등에 대해서는 일체 분부하신 대로 늘 단속을 가하면서 착실히 거행하고 있습니다. 또 주사의 대장(大將)에 대해서는 비변사가 이미 의망하여 서계하였습니다. 그런데 중군(中軍)의 경우는, 무신인 당상 양호(梁護)가 일찍이 낭청으로서 그 일을 담당하였기 때문에 주사에 대한 일을 익숙히 알고 있는데 직질이 오름에 따라 그 직책에서 갈리고 말았습니다. 지금 다각도로 요리하고 정돈해야 할 때를 당하여 처음부터 끝까지 상세히 알고 있는 사람을 쓰는 것이 마땅하겠기에 양호를 단망(單望)으로 서계합니다. 이 뜻을 감히 아룁니다."
하니, 알았다고 전교하였다. 【이때 왕이 바다로 나가 오랑캐를 피할 계책을 낸 나머지 특별히 주사 도감(舟師都監)을 설치하여 삼남(三南)과 해서(海西)의 전선을 모아들이게 하는 한편, 사치하고 화려하기 이를 데 없는 용주(龍舟)를 만들어 서강(西江)에 정박시키게 하였다. 그리고 이응해(李應獬)를 대장으로 삼고 양호를 중군으로 삼았는데, 이 두 사람은 모두 왕의 총애를 받는 자들로서 천 금을 뇌물로 주고 그 자리를 얻었다. 그리하여 크게 공사를 일으켜 백성의 고혈을 쥐어 짜면서 모두 자기를 살찌우며 위를 기쁘게 하려고만 하였는데, 주사는 끝내 모양도 갖추지 못하였고 이 때문에 백성들이 더욱 통분스럽게 여겼다.】

성절사 윤휘를 인견하였는데, 우부승지 이명남, 가주서 한여현, 기사관 안응로·신기가 입시하였다. 왕이 이르기를, "중국 조정에서 징병을 요구해 온 일에 대해 경은 어떻게 생각하는가?" 하니, 윤휘가 아뢰기를, "상국이 모욕을 받은 이상 달려가 구원하지 않을 수 없는데, 우리 나라의 병력이 약하니 매우 염려스럽습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "징병해서 들여보내는 일로 말한다면, 임진년에 우리를 구제해 준 은혜가 없다 하더라도 신자(臣子)의 도리상 당연히 난리를 구하러 달려가야 할 것이다. 그런데 우리 나라의 병력이 약하여 전투에 임하면 먼저 동요된 나머지 중국의 위엄을 손상시킬까 두렵다. 그럴 경우 우리 나라의 불행일 뿐만이 아니라 필시 중국 군사들의 사기를 꺾는 결과가 빚어지고 말 것이기에 걱정하고 있는 것이다. 어떤 이는 ‘여러 과도관(科道官)들이 탄핵하여 논했다.’고 하는데 이것은 결코 그렇지 않다. 우리 나라의 일을 중국 조정에서 어떻게 알겠는가. 그런데도 비국의 신하들은 이를 지나치게 염려한 나머지 늘 이런 식으로 나오는데 경이 이제 경사에 가면 완벽하게 잘 정문(呈文)을 하고 오도록 하라." 하니, 윤휘가 아뢰기를, "비국의 신하들 가운데 어찌 잘 계책을 세워 국가를 편안하게 할 자가 없겠습니까. 신도 마음을 다해 주선하겠습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "경이 의주(義州)에 가서 박정길(朴鼎吉)과 곽천호(郭天豪) 등을 보거든 군문(軍門)과 각 아문에 이야기를 잘하라고 말해 주어라." 하니, 윤휘가 아뢰기를, "가서 유시하고 상의해서 주선토록 하겠습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "노적(奴賊)이 거세게 날뛰고 있으니 아무리 중국 조정의 군병이라 하더라도 멀리서 위세를 떨치며 성세(聲勢)를 돋우기만 한다면 괜찮겠지만 그 소굴로 깊이 들어가 기필코 섬멸시키려 할 경우에는 불리해질 걱정이 없지 않다. 경이 중국 조정에 들어가거든 사태의 진전을 살펴가면서 진퇴하라고 모를 드러내지 말고서 이야기를 잘해 설명하라." 하니, 윤휘가 아뢰기를, "성상의 분부대로 따르겠습니다." 하였다. 왕이 이르기를, "10일에 출발하면 절일(節日)에 댈 수 있겠는가?" 하니, 윤휘가 아뢰기를, "지난해 이척(李惕)의 사행(使行) 때 9일 출발했는데 절일에 댈 수 있었습니다. 신이 속도를 배로 해서 강을 건너 군문 등에게 정문(呈文)한 뒤에 앞으로 나아가면 댈 수 있습니다." 하였다. 윤휘가 아뢰기를, "신은 전부터 경사에 가는 사신들이 별인정(別人情)114) 문제로 계청하는 것을 매우 온당치 않게 여겨 왔습니다. 그런데 지금 신이 가면서 별인정 조로 2천 냥(兩)을 지급받았는데 복제(覆題)한 뒤에 예부에 보내거나 병부에 보낼 경우 그 사이에 들어가는 인정이 필시 많을 것입니다. 근래 국가 재정이 고갈되어 감히 다시 청하지는 못하고 있습니다만 인정이 혹시라도 부족하게 될까 염려됩니다. 그리고 도중에 양 경략(楊經略)이나 다른 장수를 만나게 될 경우, 중국 조정은 우리 나라와 같지 않아서 반드시 예단(禮單)을 보낸 뒤에야 먼저 소개받을 수가 있는데, 인정이 충분치 못하므로 안타깝기만 합니다." 하였다.

[註 114] 별인정(別人情) : 특별히 정표로 주는 물품이나 돈.
"중국 조정에서 징병을 요구해 온 일에 대해 경은 어떻게 생각하는가?"
하니, 윤휘가 아뢰기를,
"상국이 모욕을 받은 이상 달려가 구원하지 않을 수 없는데, 우리 나라의 병력이 약하니 매우 염려스럽습니다."
하였다. 왕이 이르기를,
"징병해서 들여보내는 일로 말한다면, 임진년에 우리를 구제해 준 은혜가 없다 하더라도 신자(臣子)의 도리상 당연히 난리를 구하러 달려가야 할 것이다. 그런데 우리 나라의 병력이 약하여 전투에 임하면 먼저 동요된 나머지 중국의 위엄을 손상시킬까 두렵다. 그럴 경우 우리 나라의 불행일 뿐만이 아니라 필시 중국 군사들의 사기를 꺾는 결과가 빚어지고 말 것이기에 걱정하고 있는 것이다. 어떤 이는 ‘여러 과도관(科道官)들이 탄핵하여 논했다.’고 하는데 이것은 결코 그렇지 않다. 우리 나라의 일을 중국 조정에서 어떻게 알겠는가. 그런데도 비국의 신하들은 이를 지나치게 염려한 나머지 늘 이런 식으로 나오는데 경이 이제 경사에 가면 완벽하게 잘 정문(呈文)을 하고 오도록 하라."
하니, 윤휘가 아뢰기를,
"비국의 신하들 가운데 어찌 잘 계책을 세워 국가를 편안하게 할 자가 없겠습니까. 신도 마음을 다해 주선하겠습니다."
하였다. 왕이 이르기를,
"경이 의주(義州)에 가서 박정길(朴鼎吉)과 곽천호(郭天豪) 등을 보거든 군문(軍門)과 각 아문에 이야기를 잘하라고 말해 주어라."
하니, 윤휘가 아뢰기를,
"가서 유시하고 상의해서 주선토록 하겠습니다."
하였다. 왕이 이르기를,
"노적(奴賊)이 거세게 날뛰고 있으니 아무리 중국 조정의 군병이라 하더라도 멀리서 위세를 떨치며 성세(聲勢)를 돋우기만 한다면 괜찮겠지만 그 소굴로 깊이 들어가 기필코 섬멸시키려 할 경우에는 불리해질 걱정이 없지 않다. 경이 중국 조정에 들어가거든 사태의 진전을 살펴가면서 진퇴하라고 모를 드러내지 말고서 이야기를 잘해 설명하라."
하니, 윤휘가 아뢰기를,
"성상의 분부대로 따르겠습니다."
하였다. 왕이 이르기를,
"10일에 출발하면 절일(節日)에 댈 수 있겠는가?"
하니, 윤휘가 아뢰기를,
"지난해 이척(李惕)의 사행(使行) 때 9일 출발했는데 절일에 댈 수 있었습니다. 신이 속도를 배로 해서 강을 건너 군문 등에게 정문(呈文)한 뒤에 앞으로 나아가면 댈 수 있습니다."
하였다. 윤휘가 아뢰기를,
"신은 전부터 경사에 가는 사신들이 별인정(別人情)114) 문제로 계청하는 것을 매우 온당치 않게 여겨 왔습니다. 그런데 지금 신이 가면서 별인정 조로 2천 냥(兩)을 지급받았는데 복제(覆題)한 뒤에 예부에 보내거나 병부에 보낼 경우 그 사이에 들어가는 인정이 필시 많을 것입니다. 근래 국가 재정이 고갈되어 감히 다시 청하지는 못하고 있습니다만 인정이 혹시라도 부족하게 될까 염려됩니다. 그리고 도중에 양 경략(楊經略)이나 다른 장수를 만나게 될 경우, 중국 조정은 우리 나라와 같지 않아서 반드시 예단(禮單)을 보낸 뒤에야 먼저 소개받을 수가 있는데, 인정이 충분치 못하므로 안타깝기만 합니다."
하였다.

6월 8일 을축

정원이 아뢰기를, "영정(影幀)을 수원(水原)에서 옮겨 출발시킬 날짜를 7월 24일로 가려 정했는데, 과거를 22일에 실시하게 되었습니다. 경기에서 응시할 무사들이 필시 많아 2일 안으로 시험을 끝내기는 형세상 어려울 것이니, 해조로 하여금 과거 시험 날짜를 참작해서 앞당겨 정하도록 하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"영정(影幀)을 수원(水原)에서 옮겨 출발시킬 날짜를 7월 24일로 가려 정했는데, 과거를 22일에 실시하게 되었습니다. 경기에서 응시할 무사들이 필시 많아 2일 안으로 시험을 끝내기는 형세상 어려울 것이니, 해조로 하여금 과거 시험 날짜를 참작해서 앞당겨 정하도록 하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

전교하였다. "인경궁에 친림할 날짜로 13일을 좋지 않다고 하니 11일이나 다른 날짜를 일관(日官)에게 다시 물어 고쳐서 부표(付標)하라."
"인경궁에 친림할 날짜로 13일을 좋지 않다고 하니 11일이나 다른 날짜를 일관(日官)에게 다시 물어 고쳐서 부표(付標)하라."

정원이 아뢰기를, "박승종(朴承宗)이 현재 아비 상중에 있습니다만 지금 기복시키라는 명이 계셨으므로 복상 단자(卜相單子)에 그도 포함시켜 서계하였습니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"박승종(朴承宗)이 현재 아비 상중에 있습니다만 지금 기복시키라는 명이 계셨으므로 복상 단자(卜相單子)에 그도 포함시켜 서계하였습니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

전교하였다. "무릇 유수(留守)라고 하는 것은 고도(古都)를 맡은 사람을 일컬어 하는 말이다. 따라서 강도(江都)의 관원을 무턱대고 유수라는 명호로 일컫는 것은 부당하니 부윤(府尹)으로 개정하는 것이 좋을 듯하다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
"무릇 유수(留守)라고 하는 것은 고도(古都)를 맡은 사람을 일컬어 하는 말이다. 따라서 강도(江都)의 관원을 무턱대고 유수라는 명호로 일컫는 것은 부당하니 부윤(府尹)으로 개정하는 것이 좋을 듯하다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."

병조 판서 유희분이 정사한 데 대해 전교하였다. "이런 때에 사마(司馬)115) 의 장관이 어떻게 사퇴할 수 있는가. 더구나 앞으로 거둥할 일이 있고 또 직접 만나서 의논할 일도 있으니 조리하여 속히 출사하라."

[註 115] 사마(司馬) : 병조.
"이런 때에 사마(司馬)115) 의 장관이 어떻게 사퇴할 수 있는가. 더구나 앞으로 거둥할 일이 있고 또 직접 만나서 의논할 일도 있으니 조리하여 속히 출사하라."

전교하였다. "박승종을 도체찰사(都體察使)로 계하하라."
"박승종을 도체찰사(都體察使)로 계하하라."

심돈(沈惇)을 도검찰사(都檢察使)로, 유몽룡(劉夢龍)을 함경 방어사로 삼았다.

의주 부윤(義州府尹)이 치계하였다. "경략(經略) 양호(楊鎬)가 지난달 24일에 산해관(山海關)을 나와 전둔위(前屯衛)116) 상임(上任)에 이르렀습니다."

[註 116] 전둔위(前屯衛) : 산해관 동쪽 지역.
"경략(經略) 양호(楊鎬)가 지난달 24일에 산해관(山海關)을 나와 전둔위(前屯衛)116) 상임(上任)에 이르렀습니다."

전교하였다. "이 적이 간첩 활동을 벌이며 엿보는 일이 없지 않을 것이니 군기(軍機)에 관한 일체의 사항이 절대로 누설되지 않도록 하고 변경에 돌아다니는 수상한 자가 있거든 항상 엄밀하게 기찰하도록 할 것이며, 귀화한 호인(胡人)들에 대해서는 더욱 세밀히 살피면서 변방 고을을 드나들지 못하게 해야 할 것이다. 이 일을 양계(兩界) 감사와 병사에게 명백히 하유하여 착실하게 거행토록 하라."
"이 적이 간첩 활동을 벌이며 엿보는 일이 없지 않을 것이니 군기(軍機)에 관한 일체의 사항이 절대로 누설되지 않도록 하고 변경에 돌아다니는 수상한 자가 있거든 항상 엄밀하게 기찰하도록 할 것이며, 귀화한 호인(胡人)들에 대해서는 더욱 세밀히 살피면서 변방 고을을 드나들지 못하게 해야 할 것이다. 이 일을 양계(兩界) 감사와 병사에게 명백히 하유하여 착실하게 거행토록 하라."

전교하였다. "근래 서쪽 변방의 소식 때문에 유언비어가 일어나 법석을 떨면서 서울에 사는 사람들이 혹 짐짝을 나르고 다투어 피난할 계책을 꾸미고 있다 한다. 무슨 놀랄만한 급보가 있기에 이렇듯 경거망동을 한단 말인가. 도성의 사민들이 필시 서쪽 변방의 상태가 어떠한지를 상세히 알지 못하기 때문에 그럴 것이니, 속히 방문(榜文)을 내걸고 효유하며 경거망동하지 말고 편안히 있으면서 나가지 못하게 해야 할 것이다. 그리고 긴급한 사태가 벌어지더라도 이제는 기필코 우리 백성을 버리지 않겠다는 뜻을 상세히 설명해 주어 진정시키도록 노력해야 할 것이다. 이 일을 비변사로 하여금 의논하여 처리케 하라."
"근래 서쪽 변방의 소식 때문에 유언비어가 일어나 법석을 떨면서 서울에 사는 사람들이 혹 짐짝을 나르고 다투어 피난할 계책을 꾸미고 있다 한다. 무슨 놀랄만한 급보가 있기에 이렇듯 경거망동을 한단 말인가. 도성의 사민들이 필시 서쪽 변방의 상태가 어떠한지를 상세히 알지 못하기 때문에 그럴 것이니, 속히 방문(榜文)을 내걸고 효유하며 경거망동하지 말고 편안히 있으면서 나가지 못하게 해야 할 것이다. 그리고 긴급한 사태가 벌어지더라도 이제는 기필코 우리 백성을 버리지 않겠다는 뜻을 상세히 설명해 주어 진정시키도록 노력해야 할 것이다. 이 일을 비변사로 하여금 의논하여 처리케 하라."

유공량(柳公亮)을 형조 판서로, 이위경(李偉卿)을 우승지로, 이명남(李命男)을 좌부승지로, 정규(鄭逵)를 우부승지로, 김치(金緻)를 동부승지로, 백대형(白大珩)을 형조 참의로, 김질간(金質幹)을 판결사로, 이창후(李昌後)를 전라 감사로, 여우길(呂祐吉)을 공홍 감사(公洪監司)로, 박경신(朴慶新)을 경상 감사로, 김존경(金存敬)을 강원 감사로, 안륵(安玏)을 전라 좌수사로, 원수신(元守身)을 전라 우수사로, 유림(柳琳)을 공홍 수사로, 황덕부(黃德符)를 응교로, 한명욱(韓明勖)을 장령으로, 남명우(南溟羽)를 지평으로, 윤성임(尹聖任)을 예조 정랑으로, 황중윤(黃中允)을 사서(司書)로, 최명선(崔明善)을 예조 좌랑으로, 심지청(沈之淸)을 설서로, 임장(任章)을 나주 목사(羅州牧使)로, 송안정(宋安廷)을 안주 목사(安州牧使)로, 윤민일(尹民逸)을 동래 부사(東萊府使)로, 【민일이 수세관(收稅官)으로 있으면서 뇌물을 주고 이 자리를 얻었다. 이때 오윤겸(吳允謙) 등이 일본에서 돌아오다 대마도(對馬島)에 이르렀을 때 왜인들이 말하기를 ‘듣건대 동래 부사는 수세관이 될 예정이라 한다.’고 하자, 윤겸 등이 그럴 리가 없다고 하였는데 부산(釜山)에 도착하고나서 이렇게 임명되었다는 말을 들었다.】 심대복(沈大復)을 대구 부사(大丘府使)로, 김성옥(金成玉)을 개천 군수(价川郡守)로, 양극선(梁克選)을 공주 목사(公州牧使)로, 변삼근(卞三近)을 경기 도사(京畿都事)로, 김지남(金止男)을 남양 부사(南陽府使)로 삼았다.

전 밀창 부원군(密昌府院君) 박승종(朴承宗)을 기복시켜 의정부 우의정 겸 도체찰사로 삼았다. 【우리 강토 안에서 당시 전란이 일어나지도 않았는데 승종이 인친(姻親)이었기 때문에 특별히 기복시키라는 명이 있게 된 것이었다. 승종은 평소 행검(行檢)이 없었으며 아비를 아비답게 대하지도 않았다. 거상(居喪) 중의 음식과 잠자리도 보통 사람과 다름이 없었다. 승종이 이때에 이르러 공의를 두려워한 나머지 감히 나와서 숙배하지 못한 채 집에 있으면서 간혹 의논을 드리기만 하였다.】

6월 9일 병인

전교하였다. "근래 도성 안에서 심지어는 유식한 사대부들까지 마소로 짐짝을 실어 나르는 것이 종일토록 계속되고 있다 하는데, 그 진위 여부를 알 수는 없으나 듣기만 해도 놀랍다. 지금 이후로 또 이런 일이 있을 경우에는 일일이 적발해서 중률(重律)을 적용할 것이라는 내용으로 한성부를 시켜 방(榜)을 내걸어 타이르게 하여 진정시키도록 노력하라."
"근래 도성 안에서 심지어는 유식한 사대부들까지 마소로 짐짝을 실어 나르는 것이 종일토록 계속되고 있다 하는데, 그 진위 여부를 알 수는 없으나 듣기만 해도 놀랍다. 지금 이후로 또 이런 일이 있을 경우에는 일일이 적발해서 중률(重律)을 적용할 것이라는 내용으로 한성부를 시켜 방(榜)을 내걸어 타이르게 하여 진정시키도록 노력하라."

전교하였다. "며칠 사이에 도성의 사민들이 나가 피난하는 일이 부쩍 많아졌으므로 성안이 날이 갈수록 점점 허전해지고 있다 한다. 지금 이후로는 포도청으로 하여금 각별히 살펴 적발케 한 뒤 효수(梟首)함으로써 다른 이들에게 경종을 울리고 진정시킬 계책을 힘써 마련토록 하라. 그리고 재상이나 조관(朝官)이 가족을 내보내고 짐짝을 옮기는 경우에도 양사로 하여금 사실에 입각해서 탄핵해 다스리게 하는 일을 단속해서 거행토록 해야 마땅하다. 이 일을 속히 의논해 처리하라. "
"며칠 사이에 도성의 사민들이 나가 피난하는 일이 부쩍 많아졌으므로 성안이 날이 갈수록 점점 허전해지고 있다 한다. 지금 이후로는 포도청으로 하여금 각별히 살펴 적발케 한 뒤 효수(梟首)함으로써 다른 이들에게 경종을 울리고 진정시킬 계책을 힘써 마련토록 하라. 그리고 재상이나 조관(朝官)이 가족을 내보내고 짐짝을 옮기는 경우에도 양사로 하여금 사실에 입각해서 탄핵해 다스리게 하는 일을 단속해서 거행토록 해야 마땅하다. 이 일을 속히 의논해 처리하라. "

전교하였다. "박정길(朴鼎吉)에게 군문(軍門)과 경략(經略)에게 가서 다방면으로 주선하며 극력 잘 도모함으로써 기필코 일이 순조롭게 풀리도록 하라고 상세히 하유하라. 그리고 전후의 주문(奏文)과 양계(兩界)에 보낸 호서(胡書)를 일일이 베껴 급히 선전관을 보내 박정길에게 전해주도록 하라."
"박정길(朴鼎吉)에게 군문(軍門)과 경략(經略)에게 가서 다방면으로 주선하며 극력 잘 도모함으로써 기필코 일이 순조롭게 풀리도록 하라고 상세히 하유하라. 그리고 전후의 주문(奏文)과 양계(兩界)에 보낸 호서(胡書)를 일일이 베껴 급히 선전관을 보내 박정길에게 전해주도록 하라."

6월 10일 정묘

성절 겸 진주사(聖節兼陳奏使) 윤휘를 경사(京師)에 가게 했다.

선공감 주부 정사온(鄭思溫)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "급하지 않은 공사를 중단하여 쓸데없는 비용을 줄이시고 오로지 군정(軍政)을 급무로 삼으소서. 속히 원수와 장수들을 내보내어 팔도의 군병을 통솔하면서 한편으로는 상국의 징집을 기다리고 한편으로는 노적(奴賊)의 침공에 대비토록 하소서. 염치를 숭상하게 하고 탐욕스러운 풍조를 개혁하며 언로를 널리 열고 폐단을 제거하며 인심을 수습하고 군정(軍情)을 기쁘게 하며 원옥(冤獄)을 신설해주고 추국청을 혁파하며 전공이 있는 자를 임명하고 널리 무사를 뽑으소서." 하니, 답하기를, "상소를 보건대 이 시대를 걱정하는 뜻을 충분히 알겠다. 의논하여 처리토록 하겠다." 하고, 이어 전교하기를, "비변사에 내려 회계토록 하라." 하였다.
"급하지 않은 공사를 중단하여 쓸데없는 비용을 줄이시고 오로지 군정(軍政)을 급무로 삼으소서. 속히 원수와 장수들을 내보내어 팔도의 군병을 통솔하면서 한편으로는 상국의 징집을 기다리고 한편으로는 노적(奴賊)의 침공에 대비토록 하소서. 염치를 숭상하게 하고 탐욕스러운 풍조를 개혁하며 언로를 널리 열고 폐단을 제거하며 인심을 수습하고 군정(軍情)을 기쁘게 하며 원옥(冤獄)을 신설해주고 추국청을 혁파하며 전공이 있는 자를 임명하고 널리 무사를 뽑으소서."
하니, 답하기를,
"상소를 보건대 이 시대를 걱정하는 뜻을 충분히 알겠다. 의논하여 처리토록 하겠다."
하고, 이어 전교하기를,
"비변사에 내려 회계토록 하라."
하였다.

도승지 한찬남이 아뢰기를, "방금 금호문(金虎門)의 수문장 이유신(李有信)이 와서 말하기를 ‘어떤 사람이 금호문에 불쑥 뛰어들어 오기에 붙잡고 물어 보았더니 자칭 부평(富平)에 사는 품관(品官) 오득인(吳得仁)이라고 하면서 고변할 일이 있다고 하였다. 이에 그를 붙잡아 데려와서 상세히 물어 보았더니 특별한 문서는 없었고 단지 입으로 이야기하기를 「병진년 11월 초승 무렵에 서울 남부(南部)의 동네에 사는 사인(士人) 한필수(韓必壽)가 나와 함께 그 집에서 한 자리에 앉아 있었는데, 그때 필수가 주상을 향해 위를 범하는 대역부도(大逆不道)한 말 두 가지를 하는 것을 들었다. 필수가 말할 때 나하고만 상대하였을 뿐 같이 들은 다른 사람은 없다.」고 했다.’ 하였습니다. 신이 그의 말을 듣자니 귀로 차마 들을 수 없고 입으로도 차마 말할 수 없고 붓으로도 차마 쓸 수 없는 것이기에 감히 아룁니다. 이 사람은 성격상 고발자에 해당되는데 도주할 염려도 있으니 법대로 수금하소서. " 하니, 전교하기를, "알았다. 한필수를 붙잡아 오고 두 가지 일이라는 것을 상세히 서계토록 하라." 하였다.
"방금 금호문(金虎門)의 수문장 이유신(李有信)이 와서 말하기를 ‘어떤 사람이 금호문에 불쑥 뛰어들어 오기에 붙잡고 물어 보았더니 자칭 부평(富平)에 사는 품관(品官) 오득인(吳得仁)이라고 하면서 고변할 일이 있다고 하였다. 이에 그를 붙잡아 데려와서 상세히 물어 보았더니 특별한 문서는 없었고 단지 입으로 이야기하기를 「병진년 11월 초승 무렵에 서울 남부(南部)의 동네에 사는 사인(士人) 한필수(韓必壽)가 나와 함께 그 집에서 한 자리에 앉아 있었는데, 그때 필수가 주상을 향해 위를 범하는 대역부도(大逆不道)한 말 두 가지를 하는 것을 들었다. 필수가 말할 때 나하고만 상대하였을 뿐 같이 들은 다른 사람은 없다.」고 했다.’ 하였습니다. 신이 그의 말을 듣자니 귀로 차마 들을 수 없고 입으로도 차마 말할 수 없고 붓으로도 차마 쓸 수 없는 것이기에 감히 아룁니다. 이 사람은 성격상 고발자에 해당되는데 도주할 염려도 있으니 법대로 수금하소서. "
하니, 전교하기를,
"알았다. 한필수를 붙잡아 오고 두 가지 일이라는 것을 상세히 서계토록 하라."
하였다.

정원이 서계하였다. "부평의 주민 오득인이 고변한 한필수의 대역부도한 말의 내용은 ‘아비를 시해하고 형을 시해하고 아우를 죽였다. 은냥(銀兩)을 받고 벼슬자리를 준 뒤 가죽 주머니 속에 돈을 집어넣고는 늘 주머니를 흔들어 대면서 「어느 때나 이것을 가지고 피난을 갈꼬.」 하고 있다.’는 것이었습니다."
"부평의 주민 오득인이 고변한 한필수의 대역부도한 말의 내용은 ‘아비를 시해하고 형을 시해하고 아우를 죽였다. 은냥(銀兩)을 받고 벼슬자리를 준 뒤 가죽 주머니 속에 돈을 집어넣고는 늘 주머니를 흔들어 대면서 「어느 때나 이것을 가지고 피난을 갈꼬.」 하고 있다.’는 것이었습니다."

전교하였다. "급할 때 보장(保障)으로 삼을 곳을 미리부터 강구해두지 않을 수 없기는 하다. 그러나 도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만백성이 의지하는 곳이니 어쩔 수 없이 위급한 상황이 된 뒤에야 조용히 살펴 처리해야지 섣불리 움직여서는 정말 안될 것이다. 도성의 수어 대장(守禦大將)을 미리 차출해 착실히 요리하게 함으로써 임진년 때 흩어져 무너졌던 것처럼 되지 않도록 하라."
"급할 때 보장(保障)으로 삼을 곳을 미리부터 강구해두지 않을 수 없기는 하다. 그러나 도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만백성이 의지하는 곳이니 어쩔 수 없이 위급한 상황이 된 뒤에야 조용히 살펴 처리해야지 섣불리 움직여서는 정말 안될 것이다. 도성의 수어 대장(守禦大將)을 미리 차출해 착실히 요리하게 함으로써 임진년 때 흩어져 무너졌던 것처럼 되지 않도록 하라."

전교하였다. "하삼도(下三道)와 황연도(黃延道)의 기한이 만료된 선박들을 일일이 올려 보내게 한 뒤 다시 수리하여 쓰도록 하라. 공홍도(公洪道)와 황연도 선박의 경우는 다 올려 보내지는 못한다 하더라도 참작해서 적당량을 올려 보내게 하여 급할 때의 수요에 대처해야 할 것이다."
"하삼도(下三道)와 황연도(黃延道)의 기한이 만료된 선박들을 일일이 올려 보내게 한 뒤 다시 수리하여 쓰도록 하라. 공홍도(公洪道)와 황연도 선박의 경우는 다 올려 보내지는 못한다 하더라도 참작해서 적당량을 올려 보내게 하여 급할 때의 수요에 대처해야 할 것이다."

비변사가 아뢰기를, "서쪽 변방의 일은, 앞으로 어떤 근심이 있게 될지 예측하기 어려운 점이 있긴 하지만 현재로는 섣불리 움직일 근심은 없는 듯한데 유언비어가 유포되어 민간이 소란스럽기만 합니다. 피난나가는 사람과 짐을 실어나르는 것을 신들이 직접 보지는 못했지만 실제로 그런 일이 있다는 말은 들었습니다. 성명께서 ‘이번에는 반드시 우리 적자(赤子)를 버리지 않겠다.’고 전교하신다면, 도성 백성들이 이 말을 듣고 그 누가 감격하며 눈물을 흘리지 않겠습니까. 인심을 바꿀 수 있는 계기가 참으로 이번 일에 달려 있으니, 한성부로 하여금 곳곳에 방을 내걸어 성상의 분부를 효유하게 하는 동시에 포도청으로 하여금 망령되이 행동하여 대중을 놀라게 하는 사람들을 기찰하여 특별히 중하게 처치하도록 하고, 사대부 가운데 먼저 이를 범하는 자가 있을 경우에도 법사(法司)로 하여금 드러나는 대로 치죄케 하는 것이 마땅하겠습니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"서쪽 변방의 일은, 앞으로 어떤 근심이 있게 될지 예측하기 어려운 점이 있긴 하지만 현재로는 섣불리 움직일 근심은 없는 듯한데 유언비어가 유포되어 민간이 소란스럽기만 합니다. 피난나가는 사람과 짐을 실어나르는 것을 신들이 직접 보지는 못했지만 실제로 그런 일이 있다는 말은 들었습니다. 성명께서 ‘이번에는 반드시 우리 적자(赤子)를 버리지 않겠다.’고 전교하신다면, 도성 백성들이 이 말을 듣고 그 누가 감격하며 눈물을 흘리지 않겠습니까. 인심을 바꿀 수 있는 계기가 참으로 이번 일에 달려 있으니, 한성부로 하여금 곳곳에 방을 내걸어 성상의 분부를 효유하게 하는 동시에 포도청으로 하여금 망령되이 행동하여 대중을 놀라게 하는 사람들을 기찰하여 특별히 중하게 처치하도록 하고, 사대부 가운데 먼저 이를 범하는 자가 있을 경우에도 법사(法司)로 하여금 드러나는 대로 치죄케 하는 것이 마땅하겠습니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

6월 11일 무진

우찬성 이충(李沖)이 차자를 올렸는데, 그 대략은 다음과 같다. "도감의 미포(米布)가 몇 달 안으로 다 떨어질텐데 달리 꾸려나갈 방책이 없으니 한 궁궐의 공사를 중단하여 조금이라도 백성의 힘이 펴지게 하소서. 성상의 시대에 죄를 받은 사람들에 대해서 귀천을 막론하고 용서해줄 만한 정상이 있을 경우에는 가능한 한 널리 사면하는 은전을 베푸시어 인심을 위로해 주소서. 그리고 새로 제수하신 비변사 주사(舟師) 차지(次知)의 직임을 속히 체차하시고 적합한 사람을 임명하소서." 하니, 답하기를, "차자를 보고 잘 알았다. 사직하지 말고 직무를 극진히 수행하라. 궁궐에 대한 일은 앞으로 서쪽 변방의 사태를 다시 보아가면서 참작해 처리하겠다. 여타의 일은 유념하겠다." 하였다.
"도감의 미포(米布)가 몇 달 안으로 다 떨어질텐데 달리 꾸려나갈 방책이 없으니 한 궁궐의 공사를 중단하여 조금이라도 백성의 힘이 펴지게 하소서. 성상의 시대에 죄를 받은 사람들에 대해서 귀천을 막론하고 용서해줄 만한 정상이 있을 경우에는 가능한 한 널리 사면하는 은전을 베푸시어 인심을 위로해 주소서. 그리고 새로 제수하신 비변사 주사(舟師) 차지(次知)의 직임을 속히 체차하시고 적합한 사람을 임명하소서."
하니, 답하기를,
"차자를 보고 잘 알았다. 사직하지 말고 직무를 극진히 수행하라. 궁궐에 대한 일은 앞으로 서쪽 변방의 사태를 다시 보아가면서 참작해 처리하겠다. 여타의 일은 유념하겠다."
하였다.

전교하였다. "이번에 노적(奴賊)이 소방(小邦)을 침범하리라는 것은 의심할 여지가 없이 이미 드러났는데 화기수(火器手) 6, 7천을 봉황성(鳳凰城) 근처에 보내 주둔시키면 요동(遼東)과 광령(廣寧) 지방 역시 의지하는 바가 있게 될 것이다.’는 내용으로 경유하는 각 아문과 병부 등에 가서 충분히 마음을 다해 주선하라고 박정길(朴鼎吉)에게 하유하라."
"이번에 노적(奴賊)이 소방(小邦)을 침범하리라는 것은 의심할 여지가 없이 이미 드러났는데 화기수(火器手) 6, 7천을 봉황성(鳳凰城) 근처에 보내 주둔시키면 요동(遼東)과 광령(廣寧) 지방 역시 의지하는 바가 있게 될 것이다.’는 내용으로 경유하는 각 아문과 병부 등에 가서 충분히 마음을 다해 주선하라고 박정길(朴鼎吉)에게 하유하라."

전교하였다. "포도 대장이 한 사람씩 서로 번갈아 나가서 도성 안의 기찰과 적을 체포하는 일을 순검하라. 그리고 대장이 나간 편은 종사관이 군관(軍官)·부장(部將)과 군사들을 이끌고 궐문 밖을 대신 지키면서 기찰과 순복(巡伏)을 검칙하라. 대장이 교대할 때에는 호위 대장 한 사람이 포도 대장 직수처(直守處)에 와서 지키면서 직접 얼굴을 보고 교대하라. 이상의 일을 살펴서 하라."
"포도 대장이 한 사람씩 서로 번갈아 나가서 도성 안의 기찰과 적을 체포하는 일을 순검하라. 그리고 대장이 나간 편은 종사관이 군관(軍官)·부장(部將)과 군사들을 이끌고 궐문 밖을 대신 지키면서 기찰과 순복(巡伏)을 검칙하라. 대장이 교대할 때에는 호위 대장 한 사람이 포도 대장 직수처(直守處)에 와서 지키면서 직접 얼굴을 보고 교대하라. 이상의 일을 살펴서 하라."

6월 12일 기사

정원이 아뢰기를, "죄인 한필수(韓必壽)가 자수하였습니다. 추국을 어떻게 해야 합니까?" 하니, 오늘 바로 정국(庭鞫)하라고 전교하였다.
"죄인 한필수(韓必壽)가 자수하였습니다. 추국을 어떻게 해야 합니까?"
하니, 오늘 바로 정국(庭鞫)하라고 전교하였다.

호조가 아뢰기를, "이조에서 초기(草記)를 올리자 단천 군수(端川郡守) 이정신(李廷臣)을 호조로 하여금 의논해서 처리하게 하라고 하교하셨습니다. 이정신은 청렴하고 성실하며 잘 다스리는 데다 은(銀)을 캐는 사정을 자세히 알고 있어 적절히 일을 처리할 수가 있기 때문에 잉임(仍任)시켜 성과를 내도록 하자는 뜻을 이미 계청드렸습니다. 그런데 그의 병세가 실제로 얼마나 위중한지에 대해서는 신들이 확실히 알 수 없으니, 해조로 하여금 다시 자세히 알아보게 한 뒤 처치하소서. " 하니, 전교하기를, "윤허한다. 바야흐로 은을 캐내야 하니 이정신을 잉임시키도록 하라." 하였다.
"이조에서 초기(草記)를 올리자 단천 군수(端川郡守) 이정신(李廷臣)을 호조로 하여금 의논해서 처리하게 하라고 하교하셨습니다. 이정신은 청렴하고 성실하며 잘 다스리는 데다 은(銀)을 캐는 사정을 자세히 알고 있어 적절히 일을 처리할 수가 있기 때문에 잉임(仍任)시켜 성과를 내도록 하자는 뜻을 이미 계청드렸습니다. 그런데 그의 병세가 실제로 얼마나 위중한지에 대해서는 신들이 확실히 알 수 없으니, 해조로 하여금 다시 자세히 알아보게 한 뒤 처치하소서. "
하니, 전교하기를,
"윤허한다. 바야흐로 은을 캐내야 하니 이정신을 잉임시키도록 하라."
하였다.

금부가 아뢰기를, "본부의 판부사 자리가 오래도록 비어 있는 데도 차임하지 않고 있기 때문에 강상(綱常)에 관련된 중죄인과 긴급히 회계해야 할 공사마저도 몇 달째 지체되고 있으니 이것만도 안타깝기 그지없는 일이라 하겠습니다. 그런데 오늘 추국하라는 명이 내렸는데, 이미 행공(行公)할 대신도 없는 데다 판부사마저 없으니, 신들만 국문에 참여하기는 미안합니다." 하니, 전교하기를, "우선 공초를 받아서 아뢰어라." 하였다.
"본부의 판부사 자리가 오래도록 비어 있는 데도 차임하지 않고 있기 때문에 강상(綱常)에 관련된 중죄인과 긴급히 회계해야 할 공사마저도 몇 달째 지체되고 있으니 이것만도 안타깝기 그지없는 일이라 하겠습니다. 그런데 오늘 추국하라는 명이 내렸는데, 이미 행공(行公)할 대신도 없는 데다 판부사마저 없으니, 신들만 국문에 참여하기는 미안합니다."
하니, 전교하기를,
"우선 공초를 받아서 아뢰어라."
하였다.

오득인(吳得仁)을 국문하였는데, 득인이 공초하기를, "한필수는 신의 누이의 아들입니다. 병진년 10월 무렵에 일이 있어 상경했다가 그가 사는 남부동(南部洞)에 찾아가 보았더니, 이야기하던 도중에 필수가 신에게 말하기를 ‘주상이 아비를 시해하고 형을 시해하고 아우를 죽였으니, 만고에 어찌 이런 임금이 있었겠는가. 더구나 관직을 하나 제수할 때마다 은(銀) 2백 냥씩을 받는데, 가죽 주머니를 만들어 가득 채워넣은 뒤 사방의 벽에 걸어놓고는 손가락으로 가리키고 보면서 말하기를 「어느 때나 피난길을 떠나게 될 것인고.」 하고 있다.’ 하였습니다. 이웃에 부령 부사(富寧府使)가 있었는데 그 이름은 모르겠습니다만, 필수가 신에게 말하기를 ‘이 부사도 2백 냥의 은자(銀子)를 바쳤다 한다.’ 하였습니다. 숙질(叔姪) 사이인데 불편한 일만 없었다면 어찌 감히 고변(告變)을 했겠습니까. 필수가 신의 처와 모의하여 신을 죽이려고 하였기 때문에 신이 간신히 탈출해 와서 고변한 것입니다." 하였다. 한필수가 공초하기를, "득인이 병진년 겨울부터 사귀(邪鬼)가 씌여 광증(狂症)이 발작하였는데 공포에 휩싸인 나머지 몸을 도사린 채 감히 머리도 내놓지 못하면서 늘 사람들이 자기를 죽이려 한다고 하였습니다. 신이 약을 조제하여 치료하려고 하자 거꾸로 신이 자기를 죽이려 한다고 의심을 하고는 낫을 들고서 쫓아 몰아내기도 하였는데, 그 뒤로 늘 ‘필수가 내 처와 모의하여 나를 죽이려 하니 내가 멀리 도망가 피신해야겠다.’고 하였으므로 그 집 사람이 굳게 지키면서 출입하지 못하게 하였습니다. 그런데 이달 8일 밤에 그의 처자가 깊이 잠든 틈을 타서 그 집을 빠져나와 상경해서는 곧장 궐하에 들어가 지친(至親)을 무고한 것입니다. 광증이 발작한 정상에 대해서는 부평(富平)의 대소 인민에게 물어보면 금방 알 수 있습니다. 흉역스러운 말을 하다니 어찌 그럴 리가 있겠습니까." 하였다. 국청이 아뢰기를, "득인과 필수의 공초가 이와 같기에 감히 아룁니다." 하니, 의논하여 아뢰라고 전교하였다.
"한필수는 신의 누이의 아들입니다. 병진년 10월 무렵에 일이 있어 상경했다가 그가 사는 남부동(南部洞)에 찾아가 보았더니, 이야기하던 도중에 필수가 신에게 말하기를 ‘주상이 아비를 시해하고 형을 시해하고 아우를 죽였으니, 만고에 어찌 이런 임금이 있었겠는가. 더구나 관직을 하나 제수할 때마다 은(銀) 2백 냥씩을 받는데, 가죽 주머니를 만들어 가득 채워넣은 뒤 사방의 벽에 걸어놓고는 손가락으로 가리키고 보면서 말하기를 「어느 때나 피난길을 떠나게 될 것인고.」 하고 있다.’ 하였습니다. 이웃에 부령 부사(富寧府使)가 있었는데 그 이름은 모르겠습니다만, 필수가 신에게 말하기를 ‘이 부사도 2백 냥의 은자(銀子)를 바쳤다 한다.’ 하였습니다. 숙질(叔姪) 사이인데 불편한 일만 없었다면 어찌 감히 고변(告變)을 했겠습니까. 필수가 신의 처와 모의하여 신을 죽이려고 하였기 때문에 신이 간신히 탈출해 와서 고변한 것입니다."
하였다. 한필수가 공초하기를,
"득인이 병진년 겨울부터 사귀(邪鬼)가 씌여 광증(狂症)이 발작하였는데 공포에 휩싸인 나머지 몸을 도사린 채 감히 머리도 내놓지 못하면서 늘 사람들이 자기를 죽이려 한다고 하였습니다. 신이 약을 조제하여 치료하려고 하자 거꾸로 신이 자기를 죽이려 한다고 의심을 하고는 낫을 들고서 쫓아 몰아내기도 하였는데, 그 뒤로 늘 ‘필수가 내 처와 모의하여 나를 죽이려 하니 내가 멀리 도망가 피신해야겠다.’고 하였으므로 그 집 사람이 굳게 지키면서 출입하지 못하게 하였습니다. 그런데 이달 8일 밤에 그의 처자가 깊이 잠든 틈을 타서 그 집을 빠져나와 상경해서는 곧장 궐하에 들어가 지친(至親)을 무고한 것입니다. 광증이 발작한 정상에 대해서는 부평(富平)의 대소 인민에게 물어보면 금방 알 수 있습니다. 흉역스러운 말을 하다니 어찌 그럴 리가 있겠습니까."
하였다. 국청이 아뢰기를,
"득인과 필수의 공초가 이와 같기에 감히 아룁니다."
하니, 의논하여 아뢰라고 전교하였다.

가주서 유집(柳潗)이 서계하기를, "신이 복상(卜相)에 관한 일로 지난달 18일 명을 받들고 영의정 신 정인홍(鄭仁弘)에게 물어보았더니, 그가 말하기를 ‘소신(小臣)은 현재 대죄(待罪)하고 있는 중이라서 국가의 대정(大政)에 감히 뭐라고 의논드릴 수 없습니다.’고 하였습니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"신이 복상(卜相)에 관한 일로 지난달 18일 명을 받들고 영의정 신 정인홍(鄭仁弘)에게 물어보았더니, 그가 말하기를 ‘소신(小臣)은 현재 대죄(待罪)하고 있는 중이라서 국가의 대정(大政)에 감히 뭐라고 의논드릴 수 없습니다.’고 하였습니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

비망기를 내렸다. "방을 내걸어 알릴 때에 ‘도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만백성이 의지하는 곳인데 이곳을 놔두고 어디로 가겠는가. 설령 상황이 정말 위급해져서 어쩔 수 없이 이어(移御)하게 될 경우라도 마땅히 너희들에게 유시하여 함께 갈 것이요, 임진년 때처럼 어쩔 줄 몰라 하며 전도되게 하지는 않을 것이다.’는 내용을 상세히 첨가해서 효유하는 속에 포함시켜라."
"방을 내걸어 알릴 때에 ‘도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만백성이 의지하는 곳인데 이곳을 놔두고 어디로 가겠는가. 설령 상황이 정말 위급해져서 어쩔 수 없이 이어(移御)하게 될 경우라도 마땅히 너희들에게 유시하여 함께 갈 것이요, 임진년 때처럼 어쩔 줄 몰라 하며 전도되게 하지는 않을 것이다.’는 내용을 상세히 첨가해서 효유하는 속에 포함시켜라."

6월 13일 경오

전교하였다. "도체찰사를 이미 계하하였으니 부체찰사를 장만(張晩)으로 제수하여 도체찰사와 함께 상의해서 요리하게 하라."
"도체찰사를 이미 계하하였으니 부체찰사를 장만(張晩)으로 제수하여 도체찰사와 함께 상의해서 요리하게 하라."

전라도 진사 이해(李垓) 등이 상소하였는데, 대체적인 내용은 다음과 같다. "서궁(西宮)117) 의 죄악은 전고(前古)에 비할 바가 없는데 아직도 폐출(廢黜)하는 형전을 마무리짓지 않고 있습니다. 태종조(太宗朝)에 정릉(貞陵)118) 을 아들과 관련된 일 때문에 죽은 뒤에도 오히려 추급해서 폐한 일이 있었으니, 묘당으로 하여금 정릉의 옛 예에 따라 속히 폐출하는 일을 마무리짓게 하소서."

[註 117] 서궁(西宮) : 인목 대비(仁穆大妃).[註 118] 정릉(貞陵) : 태조의 계비(繼妃)로서 이방석(李芳碩)과 이방번(李芳蕃)의 생모인 신덕 왕후(神德王后)의 능.
"서궁(西宮)117) 의 죄악은 전고(前古)에 비할 바가 없는데 아직도 폐출(廢黜)하는 형전을 마무리짓지 않고 있습니다. 태종조(太宗朝)에 정릉(貞陵)118) 을 아들과 관련된 일 때문에 죽은 뒤에도 오히려 추급해서 폐한 일이 있었으니, 묘당으로 하여금 정릉의 옛 예에 따라 속히 폐출하는 일을 마무리짓게 하소서."

6월 14일 신미

정원이 아뢰기를, "삼가 황연 감사(黃延監司) 유순익(柳舜翼)의 장계를 보건대, 강음(江陰)의 유생 윤상(尹湘) 등이 상소하여 현감 이무림(李茂林)을 찬미한 일이었습니다. 윤상 등은 백성이고 무림은 수령인만큼 백성의 신분으로 수령을 찬미하는 일이 온 경내를 통틀어 일어나고 있다 하더라도 그 일은 타당치 못할 듯한데, 더구나 10여 인이 정소(呈疏)하였고 보면 온 경내의 공론이라고 할 수는 없을 듯합니다. 게다가 현감이 그 고을에 재직하고 있는 때에 이런 거조를 취했고 보면 갑이 볼 때에는 사주했다는 인상을 받을 수도 있고 을이 볼 때에는 아첨하고 있다는 느낌을 받을 수도 있으니 실로 도리에 맞지 않습니다. 그런데 곧장 초승(超陞)시키라고 청하기까지 하였으니 일이 지극히 놀랍습니다. 이러한 소를 봉입(捧入)한다면 조정이 살펴서 처리하는 뜻이 정말 없게 될 것이니, 유순익을 추고하고 유상의 소는 도로 내주도록 하소서." 하니, 전교하기를, "이 소가 일단 올라 왔으니 본 뒤에 처치하겠다. 들이도록 하라." 하였다.
"삼가 황연 감사(黃延監司) 유순익(柳舜翼)의 장계를 보건대, 강음(江陰)의 유생 윤상(尹湘) 등이 상소하여 현감 이무림(李茂林)을 찬미한 일이었습니다. 윤상 등은 백성이고 무림은 수령인만큼 백성의 신분으로 수령을 찬미하는 일이 온 경내를 통틀어 일어나고 있다 하더라도 그 일은 타당치 못할 듯한데, 더구나 10여 인이 정소(呈疏)하였고 보면 온 경내의 공론이라고 할 수는 없을 듯합니다. 게다가 현감이 그 고을에 재직하고 있는 때에 이런 거조를 취했고 보면 갑이 볼 때에는 사주했다는 인상을 받을 수도 있고 을이 볼 때에는 아첨하고 있다는 느낌을 받을 수도 있으니 실로 도리에 맞지 않습니다. 그런데 곧장 초승(超陞)시키라고 청하기까지 하였으니 일이 지극히 놀랍습니다. 이러한 소를 봉입(捧入)한다면 조정이 살펴서 처리하는 뜻이 정말 없게 될 것이니, 유순익을 추고하고 유상의 소는 도로 내주도록 하소서."
하니, 전교하기를,
"이 소가 일단 올라 왔으니 본 뒤에 처치하겠다. 들이도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "비망기로 ‘심돈(沈惇)이 내려갈 때 안동(安東)도 살피도록 하라.’고 분부하셨습니다. 강화 검찰사(江華檢察使)가 경기·황연(黃延)·공홍(公洪)·전라 4도를 겸해 관장하는 일로 입계해서 윤허를 받았기 때문에 4도 검찰사라고 칭했습니다만, 이제 안동도 아울러 간심토록 한다면 5도 검찰사라고 칭하는 것이 마땅할 듯합니다. 어떻게 해야 할지 감히 품합니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"비망기로 ‘심돈(沈惇)이 내려갈 때 안동(安東)도 살피도록 하라.’고 분부하셨습니다. 강화 검찰사(江華檢察使)가 경기·황연(黃延)·공홍(公洪)·전라 4도를 겸해 관장하는 일로 입계해서 윤허를 받았기 때문에 4도 검찰사라고 칭했습니다만, 이제 안동도 아울러 간심토록 한다면 5도 검찰사라고 칭하는 것이 마땅할 듯합니다. 어떻게 해야 할지 감히 품합니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

영의정 정인홍(鄭仁弘)이 상차하였다.

의주 부윤(義州府尹) 이선복(李善復)이 장계(狀啓)를 올리기를, "삼가 듣건대, 구탄(丘坦)이 참장(參將)에서 체차되고 또 과도관(科道官)의 탄핵을 받았는데 현재 군문(軍門)의 참모관(參謀官)으로 임명되려고 꾀하고 있다 합니다. 그런데 이 달 8일에 중강(中江)의 위관(委官) 양진(梁眞)이 와서 참장의 뜻을 전하기를 ‘듣건대 상사(上司)가 귀국의 군병을 우선 강변에 주둔시키고 중국 장수 한 사람을 도강(渡江)시켜 관장하게 하다가 대군이 일제히 도착하기를 기다려 동시에 진격하려 하는데 다만 적임자를 얻지 못했다고 한다. 귀국이 지금 만약 군문 등 아문에 이자(移咨)하면서 「구탄이 변경에 오래도록 있어 이쪽과 저쪽 사정을 익히 알고 있는데 만약 이런 사람을 얻어 본국의 병마를 관장하도록 책임지운다면 일이 매우 편하게 될 것이다.」는 내용으로 말을 잘 만들어 간청한다면 내가 임명될텐데, 그럴 경우 그래도 내가 귀국의 입장에서는 처음으로 대하는 다른 사람보다야 낫지 않겠는가. 절제사는 속히 국왕에게 이를 보고하라.’ 하였습니다. 중국 장수가 강을 건너와 군병을 지휘한다는 것이 확실한 정보인지는 아직 모르겠습니다만 말한 것이 이와 같기에 감히 진달드리지 않을 수 없습니다."라고 하였다.
"삼가 듣건대, 구탄(丘坦)이 참장(參將)에서 체차되고 또 과도관(科道官)의 탄핵을 받았는데 현재 군문(軍門)의 참모관(參謀官)으로 임명되려고 꾀하고 있다 합니다. 그런데 이 달 8일에 중강(中江)의 위관(委官) 양진(梁眞)이 와서 참장의 뜻을 전하기를 ‘듣건대 상사(上司)가 귀국의 군병을 우선 강변에 주둔시키고 중국 장수 한 사람을 도강(渡江)시켜 관장하게 하다가 대군이 일제히 도착하기를 기다려 동시에 진격하려 하는데 다만 적임자를 얻지 못했다고 한다. 귀국이 지금 만약 군문 등 아문에 이자(移咨)하면서 「구탄이 변경에 오래도록 있어 이쪽과 저쪽 사정을 익히 알고 있는데 만약 이런 사람을 얻어 본국의 병마를 관장하도록 책임지운다면 일이 매우 편하게 될 것이다.」는 내용으로 말을 잘 만들어 간청한다면 내가 임명될텐데, 그럴 경우 그래도 내가 귀국의 입장에서는 처음으로 대하는 다른 사람보다야 낫지 않겠는가. 절제사는 속히 국왕에게 이를 보고하라.’ 하였습니다. 중국 장수가 강을 건너와 군병을 지휘한다는 것이 확실한 정보인지는 아직 모르겠습니다만 말한 것이 이와 같기에 감히 진달드리지 않을 수 없습니다."라고
하였다.

흠차 경략 요동 군무 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(欽差經略遼東軍務兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 양호(楊鎬)가 변무(邊務)에 관해 보낸 표문(票文) 초본(抄本)에, "지금 백호 우승은을 차견(差遣), 관전(寬奠)·진강(鎭江)·창성(昌城) 등 지역에 나아가 변경 밖의 지형 및 강 연안의 수구(水口)와 도로를 답사하게 하고 아울러 창성 총병에게 물어보도록 할 것이며 조사한 대로 지도를 만들게 할 것인데, 이를 토대로 대조하여 조선 국왕이 따로 본관(本官)에 자문을 보내어 일을 내지 않도록 할 것이다. " 하였는데, 전교하기를, "이 서장을 급히 의논해 처리하라." 하였다.
"지금 백호 우승은을 차견(差遣), 관전(寬奠)·진강(鎭江)·창성(昌城) 등 지역에 나아가 변경 밖의 지형 및 강 연안의 수구(水口)와 도로를 답사하게 하고 아울러 창성 총병에게 물어보도록 할 것이며 조사한 대로 지도를 만들게 할 것인데, 이를 토대로 대조하여 조선 국왕이 따로 본관(本官)에 자문을 보내어 일을 내지 않도록 할 것이다. "
하였는데, 전교하기를,
"이 서장을 급히 의논해 처리하라."
하였다.

6월 15일 임신

정원이 아뢰기를, "선왕의 법은 지극히 엄하고 중하니 그대로 준수해야지 휘어서 고치는 일이 있어서는 안됩니다. 그런데 지금 봄과 여름철 경기 지방 수령들에 대해 포폄(褒貶)하고 등제(等第)할 때 감사가 수원 부사(水原府使)의 이름 아래에 등제한 것을 써넣지 않았습니다. 그리하여 2백 년 동안 준수해 온 법이 오늘날 비로소 폐지되고 말았으니 뒷날의 폐단이 이루 말할 수 없게 될 것입니다. 그리고 등제하는 것과 사핵(査覈)하는 것은 본래 상관이 없습니다. 등제했으면 사실대로 기록하고 사핵했으면 그것도 사실대로 써넣으면 되는 것이니, 이것이 바로 번신(藩臣)의 입장에서 법을 지키는 정상적인 법도라 할 것입니다. 그런데도 감히 전에 없던 폐단을 만들었으니 유희량(柳希亮)을 추고하소서." 하니, 전교하기를, "방금 다시 조사해 아뢰라고 명하였다. 그렇다면 아직 조사해 처치하기 전이라서 등제를 하지 않은 것인데 무슨 상관이 있는가. 추고하지 말고 속히 조사해 아뢰도록 하라." 하였다.
"선왕의 법은 지극히 엄하고 중하니 그대로 준수해야지 휘어서 고치는 일이 있어서는 안됩니다. 그런데 지금 봄과 여름철 경기 지방 수령들에 대해 포폄(褒貶)하고 등제(等第)할 때 감사가 수원 부사(水原府使)의 이름 아래에 등제한 것을 써넣지 않았습니다. 그리하여 2백 년 동안 준수해 온 법이 오늘날 비로소 폐지되고 말았으니 뒷날의 폐단이 이루 말할 수 없게 될 것입니다. 그리고 등제하는 것과 사핵(査覈)하는 것은 본래 상관이 없습니다. 등제했으면 사실대로 기록하고 사핵했으면 그것도 사실대로 써넣으면 되는 것이니, 이것이 바로 번신(藩臣)의 입장에서 법을 지키는 정상적인 법도라 할 것입니다. 그런데도 감히 전에 없던 폐단을 만들었으니 유희량(柳希亮)을 추고하소서."
하니, 전교하기를,
"방금 다시 조사해 아뢰라고 명하였다. 그렇다면 아직 조사해 처치하기 전이라서 등제를 하지 않은 것인데 무슨 상관이 있는가. 추고하지 말고 속히 조사해 아뢰도록 하라."
하였다.

지중추부사 장만(張晩)이 상차하기를, "삼가 아룁니다. 신을 체찰 부사(體察副使)로 제수하는 명을 내리셨는데, 국가가 위급해진 때를 당했으면 그야말로 신하로서는 목숨을 바쳐야 할 것이니, 어떤 직책을 제수하든 감당할 수 있는지의 여부를 막론하고 사직하기란 진실로 어려운 것인만큼 오직 몸과 마음을 다하여 나랏일에 이바지하다가 죽은 뒤에나 그만두어야 마땅할 것입니다. 다만 생각건대, 도체찰사(都體察使) 박승종(朴承宗)은 제수하는 명이 내려졌는 데도 끄떡않고 거상(居喪)하고 있으면서 빈종(賓從)을 접응하고 사무를 수응하는 일 등을 일체 거절하여 먼 발치로도 쳐다볼 수 없게 하고 있습니다. 신의 직분은 바로 좌막(佐幕)의 임무를 수행하는 것으로서 스스로 결단을 내릴 수 있는 위치에 있지 않습니다. 그런데도 묘당에서는 그저 이미 오래 전에 명이 내려졌다고 하면서 일이 매우 급하니 해야 할 일들을 빨리 처리하라고 신을 독촉하고 있는데, 신의 입장에서는 품의(稟議)드릴 곳도 없어 어쩔 줄 모르고 휩쓸려 다니기만 할 뿐 어찌 해야 좋을지를 모르겠습니다. 삼가 원하옵건대 성상께서는 체찰 부사의 명을 환수해 주소서. 그리고 이 기회에 삼가 염려되는 바를 진달드릴까 합니다. 의주(義州)에서 보내 온 소식이 혹 헛되지 않다고 한다면, 군병을 조사하는 외에 또 도로를 자세히 살핀다고 하는 것은, 그 뜻이 필시 우리 병력으로 하나의 부대를 만든 다음 우리 경내를 통해 진격하겠다는 것이고, 또 고급 장령(將領) 한 사람으로 하여금 우리 군대를 인솔하게 해 발을 빼지 못하게 하려는 계책에서 나온 것입니다. 만약 이렇게 되는 일을 끝내 면하지 못하게 된다면, 병력을 융통성있게 스스로 맡아 처리하기가 어렵게 될 뿐만 아니라 오로지 절제(節制)를 받아 진퇴할 수밖에 없게 될텐데, 훈련되지 않은 우리 나라의 군졸 단독으로 새로 정비된 오랑캐를 맞닥뜨리게 할 경우 그 승패의 형세가 과연 어떻게 되겠습니까. 한편으로는 특별히 더 단속하여 전일처럼 하는 일 없이 세월만 보내다가 중국 조정이 화를 내는 일이 없도록 해야 할 것이니 만약 그 마음을 잃게 되면 뒷날 일어날 환난이 차마 말할 수 없게 될 것입니다. 그리고 한편으로는 다시 재지(才智)와 말솜씨가 있는 인사를 차견(差遣)하여 경략에게 간청을 함으로써 단독으로 맞닥뜨리게 하는 명령을 면할 수 있게만 된다면 어찌 일대 행운이 아니겠습니까. 삼가 원하옵건대 성명께서는 유념해 주소서. 그리고 차관이 곧 경내로 들어올 예정인데 큰 공사가 아직도 정지되지 않고 있습니다. 이렇듯 군대를 일으키고 일이 많은 날을 당하여 영차영차하며 실어 나르는 소리가 혹 차관의 귀에 들리기라도 한다면 일이 매우 난처하게 될 것이니, 또한 원하옵건대 성상께서는 잠시 중단하라고 명하시고 시사(時事)가 조금 안정될 때까지 기다리도록 하소서. 이어 생각건대, 앞으로 어떤 상황이 벌어질지 예측하기는 참으로 어려우나 만약 극도로 소요스러워지면서 도성이 무너지는 지경에 이른 뒤에야 그 재와(材瓦)나 미포(米布)를 수습하려고 하면 필시 뜻대로 가지런하게 되지 못해 많은 손실을 보고 말 것입니다. 따라서 지금 이때에 조용히 수습해 저장해둠으로써 전도되는 일을 면하게 한다면 더 이상 다행스러울 수가 없겠습니다. 신이 영선(營繕)을 책임지고 있는 몸으로서 전에 간절한 심정을 진달드렸다가 이미 엄한 분부를 받기도 하였습니다만, 임금을 사랑하는 구구한 마음에 사세가 이토록까지 전개된 것을 목도하였기에 만 번 죽음을 무릅쓰고 재차 번거롭게 해드리지 않을 수가 없습니다." 하니, 답하기를, "차자를 보고 모두 잘 알았다. 이런 때에 어찌 사직해서야 되겠는가. 도체찰사와 상의해 처리해서 사기(事機)를 잃지 말도록 하라. 오랑캐의 기병이 짓쳐들어오는 것은 실로 우리가 징병해서 군사를 보내느냐의 여부에 달려 있다. 오늘날 우리 나라의 병력이 극도로 허약하여 형편없으니 사정을 직간(直諫)하는 것이야 안될 것이 뭐가 있겠는가. 그런데 서쪽 변경에서 보고가 하나 들어오기만 하면 경들 스스로가 겁만 먹고 있으니 내가 가슴을 썩이면서 한밤중에도 근심하느라 애를 태운다. 차관이 나온다는 이야기는 전적으로 구탄(丘坦)의 입에서 나온 것으로서 그것이 사실인지는 본디 알기가 어렵다. 그런데 더구나 미리 공사를 중단함으로써 인심이 더욱 붕괴되도록 한단 말인가. 경은 이 점을 생각하지 못하였다. 내가 어찌 한갓 큰 공사를 갑자기 중단시키는 것을 어렵게 여기는 것이겠는가. 가을 이전에는 목전에 극도로 위급한 사태가 벌어지지는 않을 듯하니 다시 더 공사를 감독하고 이런 말은 꺼내지를 말라. 공사를 중단하고 나무와 돌을 수습해 저장해두라고 하였는데, 만약 도성이 무너질 경우 그 나무와 돌이 과연 허술한 상황에서 없어질 염려가 없겠는가. 지금 차자의 내용을 보건대 한번 웃을 거리도 되지 않는다. 여타의 일은 비변사로 하여금 의논해 처리케 하고, 도성을 수어(守禦)하는 절목을 급히 조치해 인심을 안정시키도록 하라." 하였다.
"삼가 아룁니다. 신을 체찰 부사(體察副使)로 제수하는 명을 내리셨는데, 국가가 위급해진 때를 당했으면 그야말로 신하로서는 목숨을 바쳐야 할 것이니, 어떤 직책을 제수하든 감당할 수 있는지의 여부를 막론하고 사직하기란 진실로 어려운 것인만큼 오직 몸과 마음을 다하여 나랏일에 이바지하다가 죽은 뒤에나 그만두어야 마땅할 것입니다.
다만 생각건대, 도체찰사(都體察使) 박승종(朴承宗)은 제수하는 명이 내려졌는 데도 끄떡않고 거상(居喪)하고 있으면서 빈종(賓從)을 접응하고 사무를 수응하는 일 등을 일체 거절하여 먼 발치로도 쳐다볼 수 없게 하고 있습니다. 신의 직분은 바로 좌막(佐幕)의 임무를 수행하는 것으로서 스스로 결단을 내릴 수 있는 위치에 있지 않습니다. 그런데도 묘당에서는 그저 이미 오래 전에 명이 내려졌다고 하면서 일이 매우 급하니 해야 할 일들을 빨리 처리하라고 신을 독촉하고 있는데, 신의 입장에서는 품의(稟議)드릴 곳도 없어 어쩔 줄 모르고 휩쓸려 다니기만 할 뿐 어찌 해야 좋을지를 모르겠습니다. 삼가 원하옵건대 성상께서는 체찰 부사의 명을 환수해 주소서.
그리고 이 기회에 삼가 염려되는 바를 진달드릴까 합니다. 의주(義州)에서 보내 온 소식이 혹 헛되지 않다고 한다면, 군병을 조사하는 외에 또 도로를 자세히 살핀다고 하는 것은, 그 뜻이 필시 우리 병력으로 하나의 부대를 만든 다음 우리 경내를 통해 진격하겠다는 것이고, 또 고급 장령(將領) 한 사람으로 하여금 우리 군대를 인솔하게 해 발을 빼지 못하게 하려는 계책에서 나온 것입니다. 만약 이렇게 되는 일을 끝내 면하지 못하게 된다면, 병력을 융통성있게 스스로 맡아 처리하기가 어렵게 될 뿐만 아니라 오로지 절제(節制)를 받아 진퇴할 수밖에 없게 될텐데, 훈련되지 않은 우리 나라의 군졸 단독으로 새로 정비된 오랑캐를 맞닥뜨리게 할 경우 그 승패의 형세가 과연 어떻게 되겠습니까. 한편으로는 특별히 더 단속하여 전일처럼 하는 일 없이 세월만 보내다가 중국 조정이 화를 내는 일이 없도록 해야 할 것이니 만약 그 마음을 잃게 되면 뒷날 일어날 환난이 차마 말할 수 없게 될 것입니다. 그리고 한편으로는 다시 재지(才智)와 말솜씨가 있는 인사를 차견(差遣)하여 경략에게 간청을 함으로써 단독으로 맞닥뜨리게 하는 명령을 면할 수 있게만 된다면 어찌 일대 행운이 아니겠습니까. 삼가 원하옵건대 성명께서는 유념해 주소서.
그리고 차관이 곧 경내로 들어올 예정인데 큰 공사가 아직도 정지되지 않고 있습니다. 이렇듯 군대를 일으키고 일이 많은 날을 당하여 영차영차하며 실어 나르는 소리가 혹 차관의 귀에 들리기라도 한다면 일이 매우 난처하게 될 것이니, 또한 원하옵건대 성상께서는 잠시 중단하라고 명하시고 시사(時事)가 조금 안정될 때까지 기다리도록 하소서. 이어 생각건대, 앞으로 어떤 상황이 벌어질지 예측하기는 참으로 어려우나 만약 극도로 소요스러워지면서 도성이 무너지는 지경에 이른 뒤에야 그 재와(材瓦)나 미포(米布)를 수습하려고 하면 필시 뜻대로 가지런하게 되지 못해 많은 손실을 보고 말 것입니다. 따라서 지금 이때에 조용히 수습해 저장해둠으로써 전도되는 일을 면하게 한다면 더 이상 다행스러울 수가 없겠습니다.
신이 영선(營繕)을 책임지고 있는 몸으로서 전에 간절한 심정을 진달드렸다가 이미 엄한 분부를 받기도 하였습니다만, 임금을 사랑하는 구구한 마음에 사세가 이토록까지 전개된 것을 목도하였기에 만 번 죽음을 무릅쓰고 재차 번거롭게 해드리지 않을 수가 없습니다."
하니, 답하기를,
"차자를 보고 모두 잘 알았다. 이런 때에 어찌 사직해서야 되겠는가. 도체찰사와 상의해 처리해서 사기(事機)를 잃지 말도록 하라. 오랑캐의 기병이 짓쳐들어오는 것은 실로 우리가 징병해서 군사를 보내느냐의 여부에 달려 있다. 오늘날 우리 나라의 병력이 극도로 허약하여 형편없으니 사정을 직간(直諫)하는 것이야 안될 것이 뭐가 있겠는가. 그런데 서쪽 변경에서 보고가 하나 들어오기만 하면 경들 스스로가 겁만 먹고 있으니 내가 가슴을 썩이면서 한밤중에도 근심하느라 애를 태운다.
차관이 나온다는 이야기는 전적으로 구탄(丘坦)의 입에서 나온 것으로서 그것이 사실인지는 본디 알기가 어렵다. 그런데 더구나 미리 공사를 중단함으로써 인심이 더욱 붕괴되도록 한단 말인가. 경은 이 점을 생각하지 못하였다. 내가 어찌 한갓 큰 공사를 갑자기 중단시키는 것을 어렵게 여기는 것이겠는가. 가을 이전에는 목전에 극도로 위급한 사태가 벌어지지는 않을 듯하니 다시 더 공사를 감독하고 이런 말은 꺼내지를 말라. 공사를 중단하고 나무와 돌을 수습해 저장해두라고 하였는데, 만약 도성이 무너질 경우 그 나무와 돌이 과연 허술한 상황에서 없어질 염려가 없겠는가. 지금 차자의 내용을 보건대 한번 웃을 거리도 되지 않는다. 여타의 일은 비변사로 하여금 의논해 처리케 하고, 도성을 수어(守禦)하는 절목을 급히 조치해 인심을 안정시키도록 하라."
하였다.

진령군(晉寧君) 강홍립(姜弘立)이 도원수를 사직하는 재소(再疏)를 입계하니, 답하기를, "내 뜻은 이미 모두 유시하였다. 사직하지 말고 군량과 방비하는 일 등을 단단히 마음먹고 강구하면서 묘당과 자세히 의논해 선처토록 하라." 하였다.
"내 뜻은 이미 모두 유시하였다. 사직하지 말고 군량과 방비하는 일 등을 단단히 마음먹고 강구하면서 묘당과 자세히 의논해 선처토록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "만포(滿浦)에서 호인(胡人)이 진고(進告)해 왔다고 치보하였습니다. 그런데 그가 도망쳐 온 자인지 간첩 행위를 하는 자인지의 여부는 차치하고, 그가 진고한 내용을 보면 전일 글을 가지고 온 호인이 했던 말이나 북도(北道)에서 치계한 내용과 대략 서로 같은데, 작은 배를 많이 만든다는 그 계책이야말로 더욱 헤아리기 어렵습니다. 사태가 날이 갈수록 점점 절박해지고 있는데 우리 쪽의 방비책은 하나도 믿을 만한 것이 없으니 한심스럽기 그지없습니다. 그런데도 병사(兵使)는 매번 이 적이 의심할 우려가 있다는 이유로 강변의 방비를 급히 조치하지 않고 있는 실정입니다. 그리고 수진(水鎭)에 병력을 증강시켰다는 보고도 지금까지 올라오지 않은 채 조용하기만 한데 적이 만약 졸지에 쳐들어 온다면 어떻게 응원할 수 있겠습니까. 그 뜻을 알 수가 없습니다. 그런데 이산(理山)의 경우 성지(城池)가 형편없고 지세 또한 좋지 않다는 것은 신들도 이미 익히 알고 있습니다. 그래서 결단을 내리지 못한 채 우유부단하게 주저만 하다가 그때에 가서 불행하게 되기 보다는 차라리 일찍 도모하여 함락되는 일을 면하게 하는 것이 낫겠기에 본사의 신하들 중에서 일찍이 본도를 맡은 경력이 있는 자들과 이모저모로 상의해 보았더니 ‘이산 아래로 2식정(息程)쯤 가면 아질이진(阿叱耳鎭)이 나오는데 지세가 매우 좋고 삼 면이 깎아 지른듯 험준한 데다 파저강(波猪江)의 하류에 위치하고 있으니 이산과 산양회보(山羊會堡) 등 각처의 군병을 모아 꼭 지킬 장소로 삼는다면 매우 사의(事宜)에 합당하게 될 것이다.’ 하였습니다. 이 말대로 한다면 편리하게 될 듯싶은데, 다만 이산은 읍소재지로서 관속과 인민이 많이 집결해 있는 곳인만큼 철수해 옮기다 보면 필시 소요스럽게 되는 폐단이 있을 것입니다. 이에 관한 편부(便否)를 감사와 병사에게 급히 상의하게 해서 사기(事機)에 합당하다고 여겨질 경우에는 그렇게 시행하는 한편으로 계문토록 하고, 불가하다고 여겨질 경우에도 사유를 갖춰 계문하게 함으로써 처치할 근거를 삼을 수 있도록 하소서." 하니, 따랐다.
"만포(滿浦)에서 호인(胡人)이 진고(進告)해 왔다고 치보하였습니다. 그런데 그가 도망쳐 온 자인지 간첩 행위를 하는 자인지의 여부는 차치하고, 그가 진고한 내용을 보면 전일 글을 가지고 온 호인이 했던 말이나 북도(北道)에서 치계한 내용과 대략 서로 같은데, 작은 배를 많이 만든다는 그 계책이야말로 더욱 헤아리기 어렵습니다. 사태가 날이 갈수록 점점 절박해지고 있는데 우리 쪽의 방비책은 하나도 믿을 만한 것이 없으니 한심스럽기 그지없습니다. 그런데도 병사(兵使)는 매번 이 적이 의심할 우려가 있다는 이유로 강변의 방비를 급히 조치하지 않고 있는 실정입니다. 그리고 수진(水鎭)에 병력을 증강시켰다는 보고도 지금까지 올라오지 않은 채 조용하기만 한데 적이 만약 졸지에 쳐들어 온다면 어떻게 응원할 수 있겠습니까. 그 뜻을 알 수가 없습니다.
그런데 이산(理山)의 경우 성지(城池)가 형편없고 지세 또한 좋지 않다는 것은 신들도 이미 익히 알고 있습니다. 그래서 결단을 내리지 못한 채 우유부단하게 주저만 하다가 그때에 가서 불행하게 되기 보다는 차라리 일찍 도모하여 함락되는 일을 면하게 하는 것이 낫겠기에 본사의 신하들 중에서 일찍이 본도를 맡은 경력이 있는 자들과 이모저모로 상의해 보았더니 ‘이산 아래로 2식정(息程)쯤 가면 아질이진(阿叱耳鎭)이 나오는데 지세가 매우 좋고 삼 면이 깎아 지른듯 험준한 데다 파저강(波猪江)의 하류에 위치하고 있으니 이산과 산양회보(山羊會堡) 등 각처의 군병을 모아 꼭 지킬 장소로 삼는다면 매우 사의(事宜)에 합당하게 될 것이다.’ 하였습니다. 이 말대로 한다면 편리하게 될 듯싶은데, 다만 이산은 읍소재지로서 관속과 인민이 많이 집결해 있는 곳인만큼 철수해 옮기다 보면 필시 소요스럽게 되는 폐단이 있을 것입니다. 이에 관한 편부(便否)를 감사와 병사에게 급히 상의하게 해서 사기(事機)에 합당하다고 여겨질 경우에는 그렇게 시행하는 한편으로 계문토록 하고, 불가하다고 여겨질 경우에도 사유를 갖춰 계문하게 함으로써 처치할 근거를 삼을 수 있도록 하소서."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 김제우(金悌祐) 등이 베껴 보낸 패문(牌文)을 보건대, 경략(經略)이 이달 3일에 이미 광령(廣寧)에 도착한 것으로 여겨집니다. 그런데 구 참장(丘參將)이 사적으로 ‘군대를 조사하는 차인(差人)이 나올 것이다.’고 통지해 온 말이 헛되지 않다면 우리 나라가 징병하고 정비해서 대기해야 하는 일이 정말 긴급해졌습니다. 본도에서는 대략 정비되었다고 말하고 있습니다만, 각종 기계와 전구(戰具)를 모두 일일이 준비해 놓았는지 아니면 그저 각 고을에서 뽑아 올린 문서에만 근거하여 범범하게 치계한 것인지 모르겠습니다. 차관이 온다 하더라도 필시 곧장 경성에 올 것이고 그 뒤에 계속해서 군대를 점검하는 일이 있게 될 것입니다마는, 혹시라도 먼저 점검할 경우에는 장계의 내용대로 연로(沿路)의 의주(義州)·선천(宣川)·정주(定州)·안주(安州)·평양(平壤) 같은 곳에서 각각 그 부근 고을의 군병을 집결시켜 검열을 받도록 해도 무방할 것입니다. 또 황연도(黃延道)에서 3천 명을 뽑는 일로 병조에서 계하(啓下)받아 행회(行會)한 지 이미 오래이니, 이곳 역시 똑같이 준비하고 대기하라는 뜻으로 황연도의 감사와 병사에게 행이(行移)토록 하소서." 하니, 따랐다.
"삼가 김제우(金悌祐) 등이 베껴 보낸 패문(牌文)을 보건대, 경략(經略)이 이달 3일에 이미 광령(廣寧)에 도착한 것으로 여겨집니다. 그런데 구 참장(丘參將)이 사적으로 ‘군대를 조사하는 차인(差人)이 나올 것이다.’고 통지해 온 말이 헛되지 않다면 우리 나라가 징병하고 정비해서 대기해야 하는 일이 정말 긴급해졌습니다. 본도에서는 대략 정비되었다고 말하고 있습니다만, 각종 기계와 전구(戰具)를 모두 일일이 준비해 놓았는지 아니면 그저 각 고을에서 뽑아 올린 문서에만 근거하여 범범하게 치계한 것인지 모르겠습니다. 차관이 온다 하더라도 필시 곧장 경성에 올 것이고 그 뒤에 계속해서 군대를 점검하는 일이 있게 될 것입니다마는, 혹시라도 먼저 점검할 경우에는 장계의 내용대로 연로(沿路)의 의주(義州)·선천(宣川)·정주(定州)·안주(安州)·평양(平壤) 같은 곳에서 각각 그 부근 고을의 군병을 집결시켜 검열을 받도록 해도 무방할 것입니다. 또 황연도(黃延道)에서 3천 명을 뽑는 일로 병조에서 계하(啓下)받아 행회(行會)한 지 이미 오래이니, 이곳 역시 똑같이 준비하고 대기하라는 뜻으로 황연도의 감사와 병사에게 행이(行移)토록 하소서."
하니, 따랐다.

비변사가 아뢰기를, "노적(奴賊)이 중국 조정과 맞서고 있는 만큼 말을 타고 멀리 달려와 우리 경내로 깊이 들어올 리는 없을 듯한데, 설사 변방에 비상 사태가 발생한다 하더라도 어찌 섣불리 도성을 버려 흙더미가 무너지는 듯한 형세를 이루어서야 되겠습니까. 지금 성상의 하교를 받들건대 ‘도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만 백성이 의탁하는 곳이다.’라고 분부하셨으니, 보고 듣는 이로서 그 누가 감격하지 않겠습니까. 도성을 떠나 보전되기를 도모하는 것도 혹 하나의 방법이 될 수는 있겠습니다마는 극도로 위급하고 절박한 상황이 아닌 한 경솔하게 옮겨가서는 안될 것입니다. 군신 상하가 진정시키는 데에 유념하여 임진 왜란 때처럼 혼란스럽게 되지 않도록 하는 것이야말로 어찌 오늘날의 급무가 아니겠습니까. 도성을 방어하는 대장은 국조(國朝)의 고사에 반드시 대신을 임명하도록 되어 있는데, 지금 역시 대신이 출사한 뒤에 의논해서 차출하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 직질이 높은 무장 당상 중에서 별장(別將)과 종사관(從事官)도 미리 가려 차출해두도록 하라. 그리고 양주(楊州)와 광주(廣州)에는 모두 산성이 있는데 그곳에도 적합한 무장이나 문무를 겸비하여 급할 때 믿을 수 있는 자를 엄선하여 보내는 것이 좋겠으니 아울러 의논해 아뢰도록 하라." 하였다.
"노적(奴賊)이 중국 조정과 맞서고 있는 만큼 말을 타고 멀리 달려와 우리 경내로 깊이 들어올 리는 없을 듯한데, 설사 변방에 비상 사태가 발생한다 하더라도 어찌 섣불리 도성을 버려 흙더미가 무너지는 듯한 형세를 이루어서야 되겠습니까. 지금 성상의 하교를 받들건대 ‘도성이야말로 종묘 사직이 있는 곳이고 만 백성이 의탁하는 곳이다.’라고 분부하셨으니, 보고 듣는 이로서 그 누가 감격하지 않겠습니까. 도성을 떠나 보전되기를 도모하는 것도 혹 하나의 방법이 될 수는 있겠습니다마는 극도로 위급하고 절박한 상황이 아닌 한 경솔하게 옮겨가서는 안될 것입니다. 군신 상하가 진정시키는 데에 유념하여 임진 왜란 때처럼 혼란스럽게 되지 않도록 하는 것이야말로 어찌 오늘날의 급무가 아니겠습니까. 도성을 방어하는 대장은 국조(國朝)의 고사에 반드시 대신을 임명하도록 되어 있는데, 지금 역시 대신이 출사한 뒤에 의논해서 차출하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 직질이 높은 무장 당상 중에서 별장(別將)과 종사관(從事官)도 미리 가려 차출해두도록 하라. 그리고 양주(楊州)와 광주(廣州)에는 모두 산성이 있는데 그곳에도 적합한 무장이나 문무를 겸비하여 급할 때 믿을 수 있는 자를 엄선하여 보내는 것이 좋겠으니 아울러 의논해 아뢰도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "도체찰사가 이미 계하된 상태에서 부사(副使)로 장만(張晩)을 제수하고 함께 의논해서 요리하라고 하교하셨습니다. 현재 서쪽 변방의 보고가 날이 갈수록 긴급해지고 있는만큼 책응(策應)해야 할 일들을 조금이라도 늦추어서는 안될 것입니다. 그런데 장만이 성상의 선발을 입어 일단 체찰 부사의 명을 받긴 했습니다만 도체찰사가 출사할 기약은 막연하기만 하니 아무리 그와 함께 의논해 요리하고 싶어도 접응할 수가 없을 듯합니다. 군기(軍機)에 관한 중대한 일을 재단할 길이 없으니 지극히 안타깝고 염려스럽습니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 우상에게 별도로 돈유하여 나오도록 하겠다만 부체찰사가 일에 따라 그에게 가서 의논함으로써 사기(事機)를 잃지 않도록 하라." 하였다.
"도체찰사가 이미 계하된 상태에서 부사(副使)로 장만(張晩)을 제수하고 함께 의논해서 요리하라고 하교하셨습니다. 현재 서쪽 변방의 보고가 날이 갈수록 긴급해지고 있는만큼 책응(策應)해야 할 일들을 조금이라도 늦추어서는 안될 것입니다. 그런데 장만이 성상의 선발을 입어 일단 체찰 부사의 명을 받긴 했습니다만 도체찰사가 출사할 기약은 막연하기만 하니 아무리 그와 함께 의논해 요리하고 싶어도 접응할 수가 없을 듯합니다. 군기(軍機)에 관한 중대한 일을 재단할 길이 없으니 지극히 안타깝고 염려스럽습니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 우상에게 별도로 돈유하여 나오도록 하겠다만 부체찰사가 일에 따라 그에게 가서 의논함으로써 사기(事機)를 잃지 않도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "평양의 중군 이완(李莞)은 연소하면서도 재주가 있고 게다가 사졸의 마음까지 얻고 있으니 이런 인물은 쉽게 얻을 수가 없습니다. 그러나 직질(職秩)이 낮은 듯하고 명호(名號)도 중하지 못하니 위급할 때 성을 지키는 책임을 전적으로 이 사람에게 위임할 수는 없습니다. 상께서 분부하신 대로 종2품 무장 중에서 재략과 용력이 있는 자를 특별히 골라 별장(別將)이라는 이름으로 내려보낸 뒤 순찰사의 지휘를 받아 성을 지키도록 책임지우는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"평양의 중군 이완(李莞)은 연소하면서도 재주가 있고 게다가 사졸의 마음까지 얻고 있으니 이런 인물은 쉽게 얻을 수가 없습니다. 그러나 직질(職秩)이 낮은 듯하고 명호(名號)도 중하지 못하니 위급할 때 성을 지키는 책임을 전적으로 이 사람에게 위임할 수는 없습니다. 상께서 분부하신 대로 종2품 무장 중에서 재략과 용력이 있는 자를 특별히 골라 별장(別將)이라는 이름으로 내려보낸 뒤 순찰사의 지휘를 받아 성을 지키도록 책임지우는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "문희성(文希聖)은 무장 중에서도 특출하게 쓸 만한 인재인 데다 목민관으로서의 재주도 갖추고 있기 때문에 본사의 신하들이 의논해 천거해서 제수한 것입니다. 그런데 지금 정원의 계사를 보건대 깊이 생각하고 멀리 내다본 식견이 보통 사람의 생각에 뛰어나 정말 범연한 것이 아니었습니다. 다만 신들의 생각에는 문희현(文希賢)의 이름이 꼭 중국 조정에 전파되었다고 볼 수도 없고 설령 전파되었다 하더라도 희성이 희현의 형이라는 사실을 중국인이 꼭 안다고 할 수는 없다고 여겨집니다. 이렇듯 인재가 부족한 때를 당하여 지나치게 의심하고 염려한 나머지 쓸 만한 인물 하나를 버린다면 정말 애석한 일입니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"문희성(文希聖)은 무장 중에서도 특출하게 쓸 만한 인재인 데다 목민관으로서의 재주도 갖추고 있기 때문에 본사의 신하들이 의논해 천거해서 제수한 것입니다. 그런데 지금 정원의 계사를 보건대 깊이 생각하고 멀리 내다본 식견이 보통 사람의 생각에 뛰어나 정말 범연한 것이 아니었습니다. 다만 신들의 생각에는 문희현(文希賢)의 이름이 꼭 중국 조정에 전파되었다고 볼 수도 없고 설령 전파되었다 하더라도 희성이 희현의 형이라는 사실을 중국인이 꼭 안다고 할 수는 없다고 여겨집니다. 이렇듯 인재가 부족한 때를 당하여 지나치게 의심하고 염려한 나머지 쓸 만한 인물 하나를 버린다면 정말 애석한 일입니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "유공량(柳公亮)이 차자에서 논한 내용을 보건대 오늘날 마땅히 행해야 할 일들이었습니다. 서도(西道)와 북도(北道)의 각 성을 수어(守禦)하는 일에 대해서는 본사가 이미 입계하여 윤허를 받았으므로 이제 바야흐로 각도에 행회(行會)하여 거행케 하려 합니다. 평안도 영유 산성(永柔山城)과 황연도 서흥 산성(瑞興山城)은 형세가 험준하고 견고하니 병력을 배치해둘 만한 장소이긴 합니다. 그런데 각도에서 바야흐로 각 성을 수선하고 있고 양서(兩西)의 경우는 병력 1만을 조발하는 일을 전담하고 있으니 한꺼번에 두 가지 일을 거행하기는 어려울 듯합니다. 따라서 앞으로 사태가 전개되는 상황을 서서히 보아가면서 점차적으로 수축하라는 뜻을 본도의 감사와 병사에게 행회하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 철령(鐵嶺)이 과연 험절(險絶)한 곳이긴 합니다만 사방으로 길이 난 곳이 한두 군데가 아니고 또 요새지로 축성해놓지도 않았으니, 그곳은 일이 벌어졌을 때 그저 병력을 주둔시켜 파수하게만 하면 될 것입니다. 근래 나라의 기강이 해이해지고 군령이 엄하게 시행되지 않는 탓으로 성을 지키지 못한 장수와 패군한 장수들조차 대부분 구차하게 살 길을 찾고 있으니 소에서 진달드린 것처럼 군법으로 단죄하고 용서하지 않는 것이야말로 오늘날의 급무라 할 것입니다. 따라서 이러한 뜻으로 각도의 일을 담당한 신하에게 하유하는 것이 마땅하겠습니다. 기타 강화(江華)의 보장책(保障策)이나 주사(舟師)를 집결시키는 계책이나 나루터에 부교(浮橋)를 설치하는 등 응당 행해야 할 사항에 대해서는 검찰사(檢察使) 및 경강(京江) 주사 대장(舟師大將)으로 하여금 편의 여부를 헤아려 본 뒤 품지하여 거행케 하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"유공량(柳公亮)이 차자에서 논한 내용을 보건대 오늘날 마땅히 행해야 할 일들이었습니다. 서도(西道)와 북도(北道)의 각 성을 수어(守禦)하는 일에 대해서는 본사가 이미 입계하여 윤허를 받았으므로 이제 바야흐로 각도에 행회(行會)하여 거행케 하려 합니다. 평안도 영유 산성(永柔山城)과 황연도 서흥 산성(瑞興山城)은 형세가 험준하고 견고하니 병력을 배치해둘 만한 장소이긴 합니다. 그런데 각도에서 바야흐로 각 성을 수선하고 있고 양서(兩西)의 경우는 병력 1만을 조발하는 일을 전담하고 있으니 한꺼번에 두 가지 일을 거행하기는 어려울 듯합니다. 따라서 앞으로 사태가 전개되는 상황을 서서히 보아가면서 점차적으로 수축하라는 뜻을 본도의 감사와 병사에게 행회하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 철령(鐵嶺)이 과연 험절(險絶)한 곳이긴 합니다만 사방으로 길이 난 곳이 한두 군데가 아니고 또 요새지로 축성해놓지도 않았으니, 그곳은 일이 벌어졌을 때 그저 병력을 주둔시켜 파수하게만 하면 될 것입니다. 근래 나라의 기강이 해이해지고 군령이 엄하게 시행되지 않는 탓으로 성을 지키지 못한 장수와 패군한 장수들조차 대부분 구차하게 살 길을 찾고 있으니 소에서 진달드린 것처럼 군법으로 단죄하고 용서하지 않는 것이야말로 오늘날의 급무라 할 것입니다. 따라서 이러한 뜻으로 각도의 일을 담당한 신하에게 하유하는 것이 마땅하겠습니다. 기타 강화(江華)의 보장책(保障策)이나 주사(舟師)를 집결시키는 계책이나 나루터에 부교(浮橋)를 설치하는 등 응당 행해야 할 사항에 대해서는 검찰사(檢察使) 및 경강(京江) 주사 대장(舟師大將)으로 하여금 편의 여부를 헤아려 본 뒤 품지하여 거행케 하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "웅 어사(熊御史)는 우리 나라를 위해 극진히 마음을 써주는 사람이다. 만약 그가 경사(京師) 안에 있거든 역관으로 하여금 말을 잘 만들어 호소하게 하거나 완곡한 어투로 정문(呈文)하여 간청하는 등 극력 주선해서 일이 꼭 순조롭게 풀리도록 하되 일이 누설되지 않게끔 신중하게 도모하여 더욱 선처토록 하라."
"웅 어사(熊御史)는 우리 나라를 위해 극진히 마음을 써주는 사람이다. 만약 그가 경사(京師) 안에 있거든 역관으로 하여금 말을 잘 만들어 호소하게 하거나 완곡한 어투로 정문(呈文)하여 간청하는 등 극력 주선해서 일이 꼭 순조롭게 풀리도록 하되 일이 누설되지 않게끔 신중하게 도모하여 더욱 선처토록 하라."

6월 16일 계유

예조가 아뢰기를, "금년에 시행해야 할 과거가 매우 많습니다. 앞으로 변무(辨誣) 회시(會試), 관복(冠服)과 추숭(追崇)을 합해 실시하는 별시(別試), 식년(式年) 제과(諸科)의 초시(初試)와 회시, 수원(水原)의 별시 등을 모두 차례로 거행해야 하는데, 지금 전교하신 데 따라 또 하나의 과거를 실시해야 하고 보면 과거가 더욱 빈번하게 되어 1년 안에 모두 실시하기가 도저히 불가능한 실정입니다. 다만 이번에 널리 무사를 뽑는 과거야말로 서쪽 변방을 지키기 위해 실시하는 것인 만큼 7월 안으로 역마를 띄워 행이(行移)하고, 문과(文科)의 규정은 정시의 예에 의거하여 마련하는 것이 마땅할 듯싶습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 문과는 정시의 예에 따라 약간만 뽑고 무과는 널리 뽑을 일로 다시 의논해 처리하라." 하였다.
"금년에 시행해야 할 과거가 매우 많습니다. 앞으로 변무(辨誣) 회시(會試), 관복(冠服)과 추숭(追崇)을 합해 실시하는 별시(別試), 식년(式年) 제과(諸科)의 초시(初試)와 회시, 수원(水原)의 별시 등을 모두 차례로 거행해야 하는데, 지금 전교하신 데 따라 또 하나의 과거를 실시해야 하고 보면 과거가 더욱 빈번하게 되어 1년 안에 모두 실시하기가 도저히 불가능한 실정입니다. 다만 이번에 널리 무사를 뽑는 과거야말로 서쪽 변방을 지키기 위해 실시하는 것인 만큼 7월 안으로 역마를 띄워 행이(行移)하고, 문과(文科)의 규정은 정시의 예에 의거하여 마련하는 것이 마땅할 듯싶습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 문과는 정시의 예에 따라 약간만 뽑고 무과는 널리 뽑을 일로 다시 의논해 처리하라."
하였다.

전 군수 강욱(康昱)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "널리 과거를 실시하여 무사를 뽑고, 조신(朝臣)을 인접하시어 무사(武事)를 강구하고, 사치를 억제하고 공도(公道)를 열어 훌륭한 정치를 도모하고, 양계(兩界)의 성이 있는 곳에 나누어 주둔하여 방어하게 하고, 급하지 않은 공사를 중단하고 헛되이 쓰이는 비용을 줄이고, 억울한 이를 심리(審理)하고 상벌(賞罰)을 엄정히 하여 인심을 위로하소서." 하니, 답하기를, "소를 보고 모두 잘 알았다. 의논해 처리토록 하겠다." 하였다.
"널리 과거를 실시하여 무사를 뽑고, 조신(朝臣)을 인접하시어 무사(武事)를 강구하고, 사치를 억제하고 공도(公道)를 열어 훌륭한 정치를 도모하고, 양계(兩界)의 성이 있는 곳에 나누어 주둔하여 방어하게 하고, 급하지 않은 공사를 중단하고 헛되이 쓰이는 비용을 줄이고, 억울한 이를 심리(審理)하고 상벌(賞罰)을 엄정히 하여 인심을 위로하소서."
하니, 답하기를,
"소를 보고 모두 잘 알았다. 의논해 처리토록 하겠다."
하였다.

의주 부윤(義州府尹)이 장계를 올리기를, "이달 11일에 경략의 차관 우승은(于承恩)이 본주에 도착하자마자 창성(昌城)으로 곧장 가려고 하기에, 신이 ‘본도의 병사(兵使)는 현재 영변(寧邊) 본영에 있다. 따라서 치보하는 한편으로 그에게 진주케 하더라도 최소한 며칠이 지나야 창성에 도착할텐데 지금 미리 앞서 떠나면 병사가 형세상 때에 맞춰 오지 못할 것이 분명하다. 더구나 이와 같은 곡절을 이미 국왕에게 아뢴 만큼 반드시 조정의 지휘를 기다려서 표문(票文) 안의 일을 준행해야 마땅할 듯하다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 만류했더니, 차관이 성을 내면서 대답하기를 ‘나는 노야(老爺)의 분부를 받들어 단지 도로를 살피고 형세를 지도로 그린 다음 가려고 한다. 그곳에도 반드시 보(堡)를 지키는 관원이 있을 것이니 총병(摠兵)을 기다릴 필요가 없다. 그리고 군문(軍門)이 정해놓은 기한이 박두했으니 도저히 한 순간도 머물러 지체할 수가 없다.’ 하면서 머물 뜻이 전혀 없었습니다. 그래서 신이 어쩔 수 없이 신의 군관인 전 주부 고일민(高逸民) 등으로 하여금 함께 뒤따라 가면서 연로의 번잡스러움을 단속하게 하였습니다. 신이 당일 전례에 따라 그를 접대하였는데 접대했을 때 문답한 사연은 별단(別單)으로 서계합니다." 하였다.
"이달 11일에 경략의 차관 우승은(于承恩)이 본주에 도착하자마자 창성(昌城)으로 곧장 가려고 하기에, 신이 ‘본도의 병사(兵使)는 현재 영변(寧邊) 본영에 있다. 따라서 치보하는 한편으로 그에게 진주케 하더라도 최소한 며칠이 지나야 창성에 도착할텐데 지금 미리 앞서 떠나면 병사가 형세상 때에 맞춰 오지 못할 것이 분명하다. 더구나 이와 같은 곡절을 이미 국왕에게 아뢴 만큼 반드시 조정의 지휘를 기다려서 표문(票文) 안의 일을 준행해야 마땅할 듯하다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 만류했더니, 차관이 성을 내면서 대답하기를 ‘나는 노야(老爺)의 분부를 받들어 단지 도로를 살피고 형세를 지도로 그린 다음 가려고 한다. 그곳에도 반드시 보(堡)를 지키는 관원이 있을 것이니 총병(摠兵)을 기다릴 필요가 없다. 그리고 군문(軍門)이 정해놓은 기한이 박두했으니 도저히 한 순간도 머물러 지체할 수가 없다.’ 하면서 머물 뜻이 전혀 없었습니다. 그래서 신이 어쩔 수 없이 신의 군관인 전 주부 고일민(高逸民) 등으로 하여금 함께 뒤따라 가면서 연로의 번잡스러움을 단속하게 하였습니다. 신이 당일 전례에 따라 그를 접대하였는데 접대했을 때 문답한 사연은 별단(別單)으로 서계합니다."
하였다.

정원이 아뢰기를, "삼가 이선복(李善復)의 장계 내용을 보건대, 차관이 본주에 머물러있으려 하지 않고 창성으로 갔다 합니다. 장계를 13일에 작성했는데 오늘 비로소 도착했고 보면 13일부터 오늘까지의 사이에 닷새라는 날짜가 이미 지나간 셈입니다. 한편 의주에서 창성까지는 이틀 거리밖에 되지 않으니 지금 이미 차관이 홀로 창성에 도착했으리라고 생각되는데, 그렇다면 중국인을 접대하는 예에 비추어 볼 때 어찌 너무나도 매몰스럽다고 하지 않겠습니까. 접반관 채승선(蔡承先)을 패초하여 숙배케 한 뒤 오늘 안으로 떠나보내야 하겠습니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"삼가 이선복(李善復)의 장계 내용을 보건대, 차관이 본주에 머물러있으려 하지 않고 창성으로 갔다 합니다. 장계를 13일에 작성했는데 오늘 비로소 도착했고 보면 13일부터 오늘까지의 사이에 닷새라는 날짜가 이미 지나간 셈입니다. 한편 의주에서 창성까지는 이틀 거리밖에 되지 않으니 지금 이미 차관이 홀로 창성에 도착했으리라고 생각되는데, 그렇다면 중국인을 접대하는 예에 비추어 볼 때 어찌 너무나도 매몰스럽다고 하지 않겠습니까. 접반관 채승선(蔡承先)을 패초하여 숙배케 한 뒤 오늘 안으로 떠나보내야 하겠습니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

예조가 점련(粘連)하는 형식으로 아뢰기를, "기복(起復)을 판하(判下)하셨습니다. 그런데 상례(喪禮)는 대변(大變)으로서 사체가 극히 중한데, 가령 무신들에 대해 서경(署經)을 행하지 않는다면 법전 본래의 뜻이 장차 이로부터 무너져버릴 것이고 인륜 또한 어지럽게 될 것입니다. 임진년 때의 구례는 문서가 없어 상고해 낼 수가 없으니, 상께서 재결하여 시행토록 하소서." 하니, 답하기를, "무릇 변례를 행하는 것은 실로 위급한 상황을 타개하기 위해서 나온 것이다. 서경하는 일은 실시하지 말라." 하였다.
"기복(起復)을 판하(判下)하셨습니다. 그런데 상례(喪禮)는 대변(大變)으로서 사체가 극히 중한데, 가령 무신들에 대해 서경(署經)을 행하지 않는다면 법전 본래의 뜻이 장차 이로부터 무너져버릴 것이고 인륜 또한 어지럽게 될 것입니다. 임진년 때의 구례는 문서가 없어 상고해 낼 수가 없으니, 상께서 재결하여 시행토록 하소서."
하니, 답하기를,
"무릇 변례를 행하는 것은 실로 위급한 상황을 타개하기 위해서 나온 것이다. 서경하는 일은 실시하지 말라."
하였다.

전교하였다. "양남(兩南)의 군병은 강도(江都)에 들어가 지키게 하고, 공홍도(公洪道)의 군병은 남한 산성(南漢山城)에 들어가 지키게 하고, 경기·강원의 군병은 삼각 산성(三角山城)과 파주 산성(坡州山城)에 들어가 지키게 하라. 그러면 오랑캐 군대가 어찌 이렇듯 각읍에서 험준함을 의지하여 성을 지키고 있는 것을 버려둔채 그 속을 뚫고 지나오겠는가. 당상 무신(堂上武臣)을 엄선하여 경계를 나눠서 각처의 산성을 굳게 지키도록 하라."
"양남(兩南)의 군병은 강도(江都)에 들어가 지키게 하고, 공홍도(公洪道)의 군병은 남한 산성(南漢山城)에 들어가 지키게 하고, 경기·강원의 군병은 삼각 산성(三角山城)과 파주 산성(坡州山城)에 들어가 지키게 하라. 그러면 오랑캐 군대가 어찌 이렇듯 각읍에서 험준함을 의지하여 성을 지키고 있는 것을 버려둔채 그 속을 뚫고 지나오겠는가. 당상 무신(堂上武臣)을 엄선하여 경계를 나눠서 각처의 산성을 굳게 지키도록 하라."

전교하기를, "김성옥(金成玉)이 지난해 상소하여 진달한 것을 보건대 주사(舟師)의 일을 꽤 잘 아는 사람이었다. 개천(价川)에는 맞지 않으니 서산 군수(瑞山郡守)와 맞바꾼 뒤 그로 하여금 배를 만들어 보내게 하면 필시 나랏일에 마음을 다할 것이다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라." 하였다. 【성옥은 뇌물을 많이 쓰면서 궁첩(宮妾)과 교통(交通)하였다. 일찍이 모속관(募粟官)이 되었을 때 소금을 굽고 철을 만들면서 백성을 겁박하여 축재하고선 한편으로는 안에 바치고 한편으로는 공사를 돕게 하였으므로 해서(海西) 사람들이 야차(夜叉)처럼 여겼는데 임금은 매우 좋아하였다. 이번에 그가 변방에 부임하는 것이 싫고 또 호내(湖內)의 넉넉한 고을을 맡아 보려고 꾀했기 때문에 이런 명이 있게 된 것이었다.】
"김성옥(金成玉)이 지난해 상소하여 진달한 것을 보건대 주사(舟師)의 일을 꽤 잘 아는 사람이었다. 개천(价川)에는 맞지 않으니 서산 군수(瑞山郡守)와 맞바꾼 뒤 그로 하여금 배를 만들어 보내게 하면 필시 나랏일에 마음을 다할 것이다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
하였다. 【성옥은 뇌물을 많이 쓰면서 궁첩(宮妾)과 교통(交通)하였다. 일찍이 모속관(募粟官)이 되었을 때 소금을 굽고 철을 만들면서 백성을 겁박하여 축재하고선 한편으로는 안에 바치고 한편으로는 공사를 돕게 하였으므로 해서(海西) 사람들이 야차(夜叉)처럼 여겼는데 임금은 매우 좋아하였다. 이번에 그가 변방에 부임하는 것이 싫고 또 호내(湖內)의 넉넉한 고을을 맡아 보려고 꾀했기 때문에 이런 명이 있게 된 것이었다.】

전교하였다. "어제 고경민(高敬民)이 올린 소의 내용을 보건대 생각이 없는 사람이 아니었다. 경민을 평안 우후(平安虞候)로 차임해 보내고 김응하(金應河)는 조방장으로 잉임(仍任)시켜야 하겠다. 속히 떠나보내는 것이 온당할 듯한데 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
"어제 고경민(高敬民)이 올린 소의 내용을 보건대 생각이 없는 사람이 아니었다. 경민을 평안 우후(平安虞候)로 차임해 보내고 김응하(金應河)는 조방장으로 잉임(仍任)시켜야 하겠다. 속히 떠나보내는 것이 온당할 듯한데 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."

추국청이 아뢰기를, "오득인(吳得仁)과 한필수(韓必壽)의 대질 신문 때 나온 공초(供招)를 의논해 아뢰라고 분부하셨습니다. 오득인이 고발한 말은 모두가 신하로서는 차마 듣지도 말하지도 못할 이야기인데 그가 감히 3년이 지난 뒤에 와서 고발하면서 그 말을 들은 다른 사람은 없다고까지 하였습니다. 더구나 그의 원정(元情)을 보면 ‘족하(族下) 관계에 있는데 만약 편치 못한 일이 없었다면 어찌 감히 고변했겠는가.’라고 하였는데, 그러고 보면 이모저모로 따져 볼 때 사실로 인정하기는 어렵습니다. 그리고 그의 원정이나 대질 신문할 때 전후에 걸쳐 공초한 것을 보면 잡스럽고 망령된 말이 많으니 그가 정신 이상자라는 것을 이에 의거해도 알 수 있습니다. 그러나 그가 고변한 말은 모두가 대역부도에 관계되는 만큼 법으로 논한다면 끝까지 국문해 율대로 처치해야 마땅하겠습니다만 그가 정신 이상자라서 율대로만 처리하기는 어려울 듯합니다. 한필수는 별로 물어볼 일이 없습니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 득인이 고발한 것은 보통의 무고에 비할 바가 아닌데 그가 마음먹고 조작해낸 정상이 지극히 흉악하고 참혹하다. 그리고 정인서(鄭獜瑞)의 일과는 경우가 같지 않은데 어떻게 율대로 처치하지 않을 수 있겠는가. 전부터 무고한 사람을 내가 철저하게 다스리려 하지 않았던 탓으로 요즘 들어 무고하는 자가 서로 잇달아 국청을 파할 기약이 없게 되었으니 내가 마음이 아프다. 급히 율대로 처치하여 전형(典刑)을 분명히 보이도록 하라." 하였다.
"오득인(吳得仁)과 한필수(韓必壽)의 대질 신문 때 나온 공초(供招)를 의논해 아뢰라고 분부하셨습니다. 오득인이 고발한 말은 모두가 신하로서는 차마 듣지도 말하지도 못할 이야기인데 그가 감히 3년이 지난 뒤에 와서 고발하면서 그 말을 들은 다른 사람은 없다고까지 하였습니다. 더구나 그의 원정(元情)을 보면 ‘족하(族下) 관계에 있는데 만약 편치 못한 일이 없었다면 어찌 감히 고변했겠는가.’라고 하였는데, 그러고 보면 이모저모로 따져 볼 때 사실로 인정하기는 어렵습니다. 그리고 그의 원정이나 대질 신문할 때 전후에 걸쳐 공초한 것을 보면 잡스럽고 망령된 말이 많으니 그가 정신 이상자라는 것을 이에 의거해도 알 수 있습니다. 그러나 그가 고변한 말은 모두가 대역부도에 관계되는 만큼 법으로 논한다면 끝까지 국문해 율대로 처치해야 마땅하겠습니다만 그가 정신 이상자라서 율대로만 처리하기는 어려울 듯합니다. 한필수는 별로 물어볼 일이 없습니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 득인이 고발한 것은 보통의 무고에 비할 바가 아닌데 그가 마음먹고 조작해낸 정상이 지극히 흉악하고 참혹하다. 그리고 정인서(鄭獜瑞)의 일과는 경우가 같지 않은데 어떻게 율대로 처치하지 않을 수 있겠는가. 전부터 무고한 사람을 내가 철저하게 다스리려 하지 않았던 탓으로 요즘 들어 무고하는 자가 서로 잇달아 국청을 파할 기약이 없게 되었으니 내가 마음이 아프다. 급히 율대로 처치하여 전형(典刑)을 분명히 보이도록 하라."
하였다.

무고 죄인 오득인의 형을 집행하고, 한필수는 석방하였다.

추국청이 아뢰기를, "‘봉산(鳳山)에 갇힌 사람의 익명서 사건은 국청에서 이미 의논해 아뢰었으니 속히 석방하라고 하유하는 것이 좋겠다.’고 전교하셨습니다. 황연 감사(黃延監司)가 익명서 사건 때문에 전후로 장계를 올렸는데, 하나는 장만연(張萬連) 등의 정장(呈狀)과 관련된 것이었고 하나는 황처인(黃處仁) 등의 정장과 관련된 것이었습니다. 그리고 그 이름과 부합되는 각 사람들을 본도의 여러 고을에 수금했었는데, 국청에서 모두 무고라고 이미 의논드려 아뢰면서 석방할 것을 청했습니다. 그런데 어제 전교에서는 단지 봉산의 죄인만 거론하셨는데, 이 두 건의 죄인을 전후에 의논해 아뢴 대로 모두 똑같이 석방하라고 하유합니까? 감히 품합니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"‘봉산(鳳山)에 갇힌 사람의 익명서 사건은 국청에서 이미 의논해 아뢰었으니 속히 석방하라고 하유하는 것이 좋겠다.’고 전교하셨습니다. 황연 감사(黃延監司)가 익명서 사건 때문에 전후로 장계를 올렸는데, 하나는 장만연(張萬連) 등의 정장(呈狀)과 관련된 것이었고 하나는 황처인(黃處仁) 등의 정장과 관련된 것이었습니다. 그리고 그 이름과 부합되는 각 사람들을 본도의 여러 고을에 수금했었는데, 국청에서 모두 무고라고 이미 의논드려 아뢰면서 석방할 것을 청했습니다. 그런데 어제 전교에서는 단지 봉산의 죄인만 거론하셨는데, 이 두 건의 죄인을 전후에 의논해 아뢴 대로 모두 똑같이 석방하라고 하유합니까? 감히 품합니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "비망기로 ‘적이 경내를 침범해 오지도 않았는데 조방장 등을 미리 강변에 들여보낸다면 저 적이 필시 먼저 우리를 의심하는 마음을 낼 것이다. 비변사로 하여금 살펴 아뢰도록 하라.’고 전교하셨습니다. 강변의 고을들은 적경(賊境)과 단지 강물 하나를 사이에 두고 있으니 외롭고 위태로운 정상이 한두 가지가 아닌데 만약 적이 침입해 온 뒤에야 비로소 군병을 들여보내 지키게 한다면 제때에 응원할 수가 전혀 없게 됩니다. 그리고 증강시켜 방어하게 하는 군졸이라고 해야 1백 명에도 차지 않는 숫자에 불과하고 적은 경우에는 기껏 3, 4십 명밖에 안되는 곳도 있는데, 이렇게 보잘것없는 군졸을 보낸다고 해서 저 적들이 의심을 내지는 않을 것이고, 한두 명의 장관(將官)이 출입하는 것은 더더욱 대단한 일이 못되니, 이것을 혐의로 삼을 필요는 없을 듯합니다. 순변사(巡邊使)의 경우는 그 도(道)에 들어간 뒤에 적로(賊路)의 긴밀하고 헐한 여부를 헤아려서 진퇴해야 하겠습니다만, 귀성(龜城)이나 창성(昌城)·삭주(朔州) 등 중앙 지역에 가 주둔하면서 기미를 보아가며 책응케 하는 것이 마땅할 듯합니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 우리 나라는 인심이 본래 지극히 경박해서 크고 작은 일을 막론하고 으레 전파시키곤 하는데, 가령 증강시켜 방어하게 하는 군사의 숫자가 아무리 적다고 하더라도 저 적이 어찌 의심을 내지 않겠는가. 내 생각으로는 증강시켜 방어하게 하는 일을 하지 않을 수 없다 하더라도 김경서(金景瑞)의 계사(啓辭) 역시 소견이 없지 않으니 절대로 나오는 호인(胡人)의 귀에 누설되지 않도록 해야 한다고 여겨진다. 그리고 나오는 호인이 혹시라도 우리 나라의 일을 묻거든 ‘우리 나라는 너희 추장과 본래 원한이 없는데 너희들이 우리 나라에 대해서 의심할 일이 뭐가 있는가. 모든 일을 일체 전례에 따라 할 뿐 별로 달리하는 일은 없다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 개유(開諭)함으로써 의심할 것이 없다는 기색을 보여주어라. 이 뜻을 김경서에게 상세히 하유하고 순변사 이하 여러 장관들이 내려갈 때에도 모두 이러한 내용으로 일일이 가르쳐주어 보내도록 하라." 하였다.
"비망기로 ‘적이 경내를 침범해 오지도 않았는데 조방장 등을 미리 강변에 들여보낸다면 저 적이 필시 먼저 우리를 의심하는 마음을 낼 것이다. 비변사로 하여금 살펴 아뢰도록 하라.’고 전교하셨습니다. 강변의 고을들은 적경(賊境)과 단지 강물 하나를 사이에 두고 있으니 외롭고 위태로운 정상이 한두 가지가 아닌데 만약 적이 침입해 온 뒤에야 비로소 군병을 들여보내 지키게 한다면 제때에 응원할 수가 전혀 없게 됩니다. 그리고 증강시켜 방어하게 하는 군졸이라고 해야 1백 명에도 차지 않는 숫자에 불과하고 적은 경우에는 기껏 3, 4십 명밖에 안되는 곳도 있는데, 이렇게 보잘것없는 군졸을 보낸다고 해서 저 적들이 의심을 내지는 않을 것이고, 한두 명의 장관(將官)이 출입하는 것은 더더욱 대단한 일이 못되니, 이것을 혐의로 삼을 필요는 없을 듯합니다. 순변사(巡邊使)의 경우는 그 도(道)에 들어간 뒤에 적로(賊路)의 긴밀하고 헐한 여부를 헤아려서 진퇴해야 하겠습니다만, 귀성(龜城)이나 창성(昌城)·삭주(朔州) 등 중앙 지역에 가 주둔하면서 기미를 보아가며 책응케 하는 것이 마땅할 듯합니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 우리 나라는 인심이 본래 지극히 경박해서 크고 작은 일을 막론하고 으레 전파시키곤 하는데, 가령 증강시켜 방어하게 하는 군사의 숫자가 아무리 적다고 하더라도 저 적이 어찌 의심을 내지 않겠는가. 내 생각으로는 증강시켜 방어하게 하는 일을 하지 않을 수 없다 하더라도 김경서(金景瑞)의 계사(啓辭) 역시 소견이 없지 않으니 절대로 나오는 호인(胡人)의 귀에 누설되지 않도록 해야 한다고 여겨진다. 그리고 나오는 호인이 혹시라도 우리 나라의 일을 묻거든 ‘우리 나라는 너희 추장과 본래 원한이 없는데 너희들이 우리 나라에 대해서 의심할 일이 뭐가 있는가. 모든 일을 일체 전례에 따라 할 뿐 별로 달리하는 일은 없다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 개유(開諭)함으로써 의심할 것이 없다는 기색을 보여주어라. 이 뜻을 김경서에게 상세히 하유하고 순변사 이하 여러 장관들이 내려갈 때에도 모두 이러한 내용으로 일일이 가르쳐주어 보내도록 하라."
하였다.

6월 17일 갑술

전교하였다. "영건 도감(營建都監)의 낭청과 감역관(監役官)을 대상으로 포폄하여 등급을 매기는 일은 고례(古例)가 아니다. 그들이 무슨 잘못을 저질렀는지 자세히 알지는 못하겠으나 이번에 전최(殿最)한 것을 보면 성적이 중(中)과 하(下)인 자가 거의 10인에 이르고 있다. 이렇듯 공사를 급히 서둘러야 할 때를 당하여 매번 생소한 사람으로 메워 임명하게 되니 더욱 세월을 헛되이 보내며 해이하게 될 수밖에 없다. 더구나 어제는 어전에서 개탁(開坼)119) 하는 날이라고 해서 양궁(兩宮)의 낭청과 감역관이 한 사람도 출근하여 감독하지 않았는데 이렇게 하루종일 아무 까닭없이 공사를 정지하다니 가슴아프기 그지없다. 지금 이후로 다시는 이런 식으로 하지 말고 각별히 착실하게 공사를 감독해야 할 것이며, 부질없이 공사를 중단하라는 의논을 내어 더욱 인심을 분열시키는 일을 하지 말아야 할 것이다. "

[註 119] 개탁(開坼) : 포폄 계본(褒貶啓本)을 개봉하는 것.
"영건 도감(營建都監)의 낭청과 감역관(監役官)을 대상으로 포폄하여 등급을 매기는 일은 고례(古例)가 아니다. 그들이 무슨 잘못을 저질렀는지 자세히 알지는 못하겠으나 이번에 전최(殿最)한 것을 보면 성적이 중(中)과 하(下)인 자가 거의 10인에 이르고 있다. 이렇듯 공사를 급히 서둘러야 할 때를 당하여 매번 생소한 사람으로 메워 임명하게 되니 더욱 세월을 헛되이 보내며 해이하게 될 수밖에 없다. 더구나 어제는 어전에서 개탁(開坼)119) 하는 날이라고 해서 양궁(兩宮)의 낭청과 감역관이 한 사람도 출근하여 감독하지 않았는데 이렇게 하루종일 아무 까닭없이 공사를 정지하다니 가슴아프기 그지없다. 지금 이후로 다시는 이런 식으로 하지 말고 각별히 착실하게 공사를 감독해야 할 것이며, 부질없이 공사를 중단하라는 의논을 내어 더욱 인심을 분열시키는 일을 하지 말아야 할 것이다. "

전교하였다. "영건 도감의 낭청과 감역관에 빈 자리가 많다. 묘궐(廟闕)과 창경궁(昌慶宮)을 조성할 당시의 낭청과 감역관 중에서 골라 임명하여 감독케 하라."
"영건 도감의 낭청과 감역관에 빈 자리가 많다. 묘궐(廟闕)과 창경궁(昌慶宮)을 조성할 당시의 낭청과 감역관 중에서 골라 임명하여 감독케 하라."

우승지 이위경(李偉卿)이 아뢰기를, "근일 국가가 삼청동(三淸洞)에서 제사를 지내는 만큼 그곳에서 떠들며 노는 사람들을 금지하라고 재삼 전교하셨습니다. 그런데 어제 그 동네에서 떼거리로 창기를 끼고 술에 취해 소란을 피우며 춤을 추기까지 하였는 데도 이를 꾸짖어 단속하는 군사나 부장(部將)이 없었으므로 동네 사람들 모두가 분하다고 얘기하였습니다. 그래서 신이 오늘 그곳의 부장 등을 패(牌)를 내어 불렀더니 충찬위(忠贊衛) 등 4인은 직소(直所)에 있었던 반면 포도 군관 양응도(梁應渡)와 방진핵(方振翮) 등은 교대로 입번하며 수직해야 할 사람인데 그림자도 찾을 수가 없었습니다. 태만하여 직무를 수행치 않은 그 죄가 말할 수도 없으니 가두어 중하게 다스리소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다. 【위경의 집이 그 동네에 있었는데 노는 자들을 막을 목적으로 이렇게 아뢴 것이었다.】
"근일 국가가 삼청동(三淸洞)에서 제사를 지내는 만큼 그곳에서 떠들며 노는 사람들을 금지하라고 재삼 전교하셨습니다. 그런데 어제 그 동네에서 떼거리로 창기를 끼고 술에 취해 소란을 피우며 춤을 추기까지 하였는 데도 이를 꾸짖어 단속하는 군사나 부장(部將)이 없었으므로 동네 사람들 모두가 분하다고 얘기하였습니다. 그래서 신이 오늘 그곳의 부장 등을 패(牌)를 내어 불렀더니 충찬위(忠贊衛) 등 4인은 직소(直所)에 있었던 반면 포도 군관 양응도(梁應渡)와 방진핵(方振翮) 등은 교대로 입번하며 수직해야 할 사람인데 그림자도 찾을 수가 없었습니다. 태만하여 직무를 수행치 않은 그 죄가 말할 수도 없으니 가두어 중하게 다스리소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다. 【위경의 집이 그 동네에 있었는데 노는 자들을 막을 목적으로 이렇게 아뢴 것이었다.】

정원이 아뢰기를, "지금 강원 도사(江原都事) 신익수(申翼壽)의 장계를 보건대, 전 감사 이욱(李稶)이 밀부(密符)를 도사에게 전해주었는데 도사가 흐리멍덩하게 전해받아 올려 보냈습니다. 대개 밀부라는 물건은 방백의 신하가 임금으로부터 직접 받은 뒤 혹시 사변이 발생하면 이를 가지고 주선하는 물건입니다. 그리고 이욱이 비록 감사에서 체차되었다 하더라도 아직 본도에 있으면서 신임 감사와 직접 교대하는 예를 행하지 않았고 보면 역시 하나의 감사라 할 것입니다. 그런데 막대하고 막중한 물건을 주어서는 안될 사람에게 전해준 채 빈손으로 경내에 앉아 있으니, 이렇듯 신임 감사가 아직 도착하지 않은 날을 당하여 급한 사태가 벌어지기라도 한다면 장차 어떻게 일을 조처하겠습니까. 사리에 어두워 졸렬하게 처리한 잘못을 징계하지 않을 수 없습니다. 그리고 신익수도 받아서는 안될 물건을 받아 태연히 아뢰며 보내었습니다. 두 사람 다 추고하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"지금 강원 도사(江原都事) 신익수(申翼壽)의 장계를 보건대, 전 감사 이욱(李稶)이 밀부(密符)를 도사에게 전해주었는데 도사가 흐리멍덩하게 전해받아 올려 보냈습니다. 대개 밀부라는 물건은 방백의 신하가 임금으로부터 직접 받은 뒤 혹시 사변이 발생하면 이를 가지고 주선하는 물건입니다. 그리고 이욱이 비록 감사에서 체차되었다 하더라도 아직 본도에 있으면서 신임 감사와 직접 교대하는 예를 행하지 않았고 보면 역시 하나의 감사라 할 것입니다. 그런데 막대하고 막중한 물건을 주어서는 안될 사람에게 전해준 채 빈손으로 경내에 앉아 있으니, 이렇듯 신임 감사가 아직 도착하지 않은 날을 당하여 급한 사태가 벌어지기라도 한다면 장차 어떻게 일을 조처하겠습니까. 사리에 어두워 졸렬하게 처리한 잘못을 징계하지 않을 수 없습니다. 그리고 신익수도 받아서는 안될 물건을 받아 태연히 아뢰며 보내었습니다. 두 사람 다 추고하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

이조 정랑 정준(鄭遵)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "검찰사(檢察使) 심돈(沈惇)이 신을 자신의 종사관으로 청했는데, 정원이 ‘안이 중하고 밖은 가볍다.’느니 ‘전랑으로서 서연(書筵)에 겸하여 참석하고 있다.’느니 하는 등의 말을 계달하면서 머물게 하기를 청하였으니, 신이 실로 미안합니다. 삼가 원하옵건대, 성상께서는 특별히 잉대(仍帶)하는 명을 내리시어 좌막(佐幕)의 임무를 행할 수 있도록 허락해 주소서. 그러면 신이 보잘것없는 힘이나마 모두 바쳐 성은을 저버리지 않겠습니다." 하니, 답하기를, "내가 평소부터 화증(火症)이 많은데 요즈음 상소와 차자가 번잡하게 올라오는 탓으로 광증(狂症)이 더욱 심해져 살펴볼 수가 없다. 더구나 이 종사관은 다른 사람으로 이미 계하하였으니 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"검찰사(檢察使) 심돈(沈惇)이 신을 자신의 종사관으로 청했는데, 정원이 ‘안이 중하고 밖은 가볍다.’느니 ‘전랑으로서 서연(書筵)에 겸하여 참석하고 있다.’느니 하는 등의 말을 계달하면서 머물게 하기를 청하였으니, 신이 실로 미안합니다. 삼가 원하옵건대, 성상께서는 특별히 잉대(仍帶)하는 명을 내리시어 좌막(佐幕)의 임무를 행할 수 있도록 허락해 주소서. 그러면 신이 보잘것없는 힘이나마 모두 바쳐 성은을 저버리지 않겠습니다."
하니, 답하기를,
"내가 평소부터 화증(火症)이 많은데 요즈음 상소와 차자가 번잡하게 올라오는 탓으로 광증(狂症)이 더욱 심해져 살펴볼 수가 없다. 더구나 이 종사관은 다른 사람으로 이미 계하하였으니 번거롭게 하지 말라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 의주 부윤(義州府尹)의 장계를 보건대, 우리 나라의 군병을 만약 중국 장수로 하여금 관장하게 할 경우 조목조목 사단이 일어날 우려가 한두 가지가 아닙니다. 그리고 구 참장(丘參將)이 우리 나라로 하여금 군문(軍門) 등 아문에 자문(咨文)을 보내 자기를 그 직책에 임명하도록 청하게 하려 하고 있는데, 그 뜻이 매우 근실하긴 합니다. 다만 그는 우리 나라에 대해 예전부터 유감을 품고 헛소문을 많이 지어내어 우리 나라를 모함해 빠뜨리는데 있는 힘을 다했던 사람입니다. 따라서 우리가 자문으로 청하여 그가 우리 나라 군병을 관장하게까지 한다면 혹 그 인연으로 일을 낼 염려도 없지 않습니다. 그러나 만약 그의 청을 따라주지 않으면 더욱 심각하게 틈이 벌어질 것이니, 지금 응당 ‘노야(老爺)가 오래도록 강 하나를 사이에 둔 지역에 있어 우리 나라 사정을 익히 알고 있으니, 만약 이 임무를 맡아 우리 나라 병마를 관장하게만 된다면 우리 나라 입장에서야 어찌 그런 다행이 있겠는가. 그러나 군문·경략 등 아문의 체면이 삼엄하고 군기(軍機) 또한 지극히 중하니 우리 나라에서 이래라저래라 관여하는 것은 부당하다. 따라서 자보(咨報) 사이에 드러내는 일은 정말 감히 할 수 있는 것이 아니다. 차관이 도착하는 날을 기다려 형세를 살펴가며 주선하도록 하겠다.’는 내용으로 곡진하게 말을 만들어 그가 성을 내지 않도록 하는 것이 또한 마땅하겠습니다. 인하여 생각건대, 구 참장이 말한 것을 보면 군대를 지휘하는 장관 한 명이 역시 조만간 나올 것이 분명한데 장관의 직질이 참장이나 유격(遊擊)·부총(副摠) 사이를 벗어나지는 않을 듯하니, 그에 따른 접반관도 한 사람 미리 차출하여 준비하고 대기하게 함으로써 그때에 가서 전도되는 걱정이 없도록 해야 하겠습니다. 그리고 차관이 처음 도착했을 때 군병의 일로 문답하는 내용에 대해서는 부윤이 장계에서 진달한 것이 매우 사리에 합당하니 그대로 하게 해도 무방하겠습니다. " 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 일단 본국의 사정을 가지고 이미 진주(陳奏)했고 보면 어찌 조정의 처치를 기다리지도 않고 미리 앞서 들여보내 징병할 수가 있겠는가. 설혹 경략이 뭐라고 말했다 하더라도 이것이 성지(聖旨)를 받든 일이 아닌 이상 어찌 경솔하게 쾌히 따라줄 수 있겠는가. 따라서 구 참장에게도 ‘이미 주문(奏聞)을 한 이상 우선은 조정의 처치를 기다려야 하니 감히 미리 앞서서 진퇴하지는 못하겠다. 형세를 보아 가면서 조치하는 것이 마땅하다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 마무리하는 것이 좋겠다. 설혹 들여보낸다 하더라도 성지를 기다리지도 않고 들여보내겠는가. 더 자세히 의논하여 선처토록 하라. 접반사는 차출해서 대기만 하도록 하고 들여보내지는 말라." 하였다.
"삼가 의주 부윤(義州府尹)의 장계를 보건대, 우리 나라의 군병을 만약 중국 장수로 하여금 관장하게 할 경우 조목조목 사단이 일어날 우려가 한두 가지가 아닙니다. 그리고 구 참장(丘參將)이 우리 나라로 하여금 군문(軍門) 등 아문에 자문(咨文)을 보내 자기를 그 직책에 임명하도록 청하게 하려 하고 있는데, 그 뜻이 매우 근실하긴 합니다. 다만 그는 우리 나라에 대해 예전부터 유감을 품고 헛소문을 많이 지어내어 우리 나라를 모함해 빠뜨리는데 있는 힘을 다했던 사람입니다. 따라서 우리가 자문으로 청하여 그가 우리 나라 군병을 관장하게까지 한다면 혹 그 인연으로 일을 낼 염려도 없지 않습니다. 그러나 만약 그의 청을 따라주지 않으면 더욱 심각하게 틈이 벌어질 것이니, 지금 응당 ‘노야(老爺)가 오래도록 강 하나를 사이에 둔 지역에 있어 우리 나라 사정을 익히 알고 있으니, 만약 이 임무를 맡아 우리 나라 병마를 관장하게만 된다면 우리 나라 입장에서야 어찌 그런 다행이 있겠는가. 그러나 군문·경략 등 아문의 체면이 삼엄하고 군기(軍機) 또한 지극히 중하니 우리 나라에서 이래라저래라 관여하는 것은 부당하다. 따라서 자보(咨報) 사이에 드러내는 일은 정말 감히 할 수 있는 것이 아니다. 차관이 도착하는 날을 기다려 형세를 살펴가며 주선하도록 하겠다.’는 내용으로 곡진하게 말을 만들어 그가 성을 내지 않도록 하는 것이 또한 마땅하겠습니다.
인하여 생각건대, 구 참장이 말한 것을 보면 군대를 지휘하는 장관 한 명이 역시 조만간 나올 것이 분명한데 장관의 직질이 참장이나 유격(遊擊)·부총(副摠) 사이를 벗어나지는 않을 듯하니, 그에 따른 접반관도 한 사람 미리 차출하여 준비하고 대기하게 함으로써 그때에 가서 전도되는 걱정이 없도록 해야 하겠습니다. 그리고 차관이 처음 도착했을 때 군병의 일로 문답하는 내용에 대해서는 부윤이 장계에서 진달한 것이 매우 사리에 합당하니 그대로 하게 해도 무방하겠습니다. "
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 일단 본국의 사정을 가지고 이미 진주(陳奏)했고 보면 어찌 조정의 처치를 기다리지도 않고 미리 앞서 들여보내 징병할 수가 있겠는가. 설혹 경략이 뭐라고 말했다 하더라도 이것이 성지(聖旨)를 받든 일이 아닌 이상 어찌 경솔하게 쾌히 따라줄 수 있겠는가. 따라서 구 참장에게도 ‘이미 주문(奏聞)을 한 이상 우선은 조정의 처치를 기다려야 하니 감히 미리 앞서서 진퇴하지는 못하겠다. 형세를 보아 가면서 조치하는 것이 마땅하다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 마무리하는 것이 좋겠다. 설혹 들여보낸다 하더라도 성지를 기다리지도 않고 들여보내겠는가. 더 자세히 의논하여 선처토록 하라. 접반사는 차출해서 대기만 하도록 하고 들여보내지는 말라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "평안 병사(平安兵使)의 장계에 대해 회계하자 ‘본도 수령 가운데 체차시켜야 할 문남(文南)120) 은 우선적으로 모조리 체차시키라.’고 분부하셨습니다. 본도는 문남 수령이 있는 고을이 수십여 개에 이르고 있으니 만약 한꺼번에 모조리 체차시킨다면 소요스럽게 될 듯합니다. 변방에 가까운 고을로서 희천 군수(熙川郡守)·강계 판관(江界判官)·태천 현감(泰川縣監)·가산 군수(嘉山郡守) 및 더욱 심하게 늙고 병든 숙천 부사(肅川府使)와 함경도 정평(定平) 등 관원을 우선 체차시키고 다시 사세를 보아가면서 점차적으로 체차시켜야 하겠습니다. 그리고 3현(縣)의 각 고을은 비록 내지(內地)라고는 하나 평소부터 무관을 교대로 차임했는데, 이는 대체로 물력(物力)이 있는 곳이라서 강변에 들어가 방어할 때 편리한 일이 많기 때문이었으니, 지금 역시 이 예에 따라 명망이 있는 무변(武弁)을 엄선하여 번갈아 임명하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 함경도 경성(鏡城)과 북청(北靑)은 모두 남병사와 북병사의 본영인데 변경에 경보가 울릴 경우 병사가 반드시 진주(進駐)할 것이니 본영을 지키는 일은 판관에게 전담시켜야 할 듯합니다. 그런데 온성 판관(穩城判官) 역시 변방의 긴요한 방어 지역을 맡고 있으므로 뭇 의논들이 모두 급히 처치해야 한다고 하고 있는데, 남이준(南以俊)·조정립(曺挺立)·김호(金昈) 등은 모두가 백면 서생(白面書生)이라서 결코 이 임무를 책임지울 수가 없습니다. 다만 이들은 해조가 전례에 따라 차견한 사람들이 아니기 때문에 신들이 감히 멋대로 바꾸자고 청하지 못하겠기에 감히 이렇게 우러러 품합니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이 도의 수령들은 타도의 수령들과 서로 자리를 바꿔 주도록 하되, 가산 군수는 곡산 군수(谷山郡守)와 맞바꾸고, 남이준은 다른 도의 판관이나 수령과 맞바꾸도록 하라." 하였다.

[註 120] 문남(文南) : 문관과 음관(蔭官).
"평안 병사(平安兵使)의 장계에 대해 회계하자 ‘본도 수령 가운데 체차시켜야 할 문남(文南)120) 은 우선적으로 모조리 체차시키라.’고 분부하셨습니다. 본도는 문남 수령이 있는 고을이 수십여 개에 이르고 있으니 만약 한꺼번에 모조리 체차시킨다면 소요스럽게 될 듯합니다. 변방에 가까운 고을로서 희천 군수(熙川郡守)·강계 판관(江界判官)·태천 현감(泰川縣監)·가산 군수(嘉山郡守) 및 더욱 심하게 늙고 병든 숙천 부사(肅川府使)와 함경도 정평(定平) 등 관원을 우선 체차시키고 다시 사세를 보아가면서 점차적으로 체차시켜야 하겠습니다. 그리고 3현(縣)의 각 고을은 비록 내지(內地)라고는 하나 평소부터 무관을 교대로 차임했는데, 이는 대체로 물력(物力)이 있는 곳이라서 강변에 들어가 방어할 때 편리한 일이 많기 때문이었으니, 지금 역시 이 예에 따라 명망이 있는 무변(武弁)을 엄선하여 번갈아 임명하는 것이 마땅하겠습니다.
그리고 함경도 경성(鏡城)과 북청(北靑)은 모두 남병사와 북병사의 본영인데 변경에 경보가 울릴 경우 병사가 반드시 진주(進駐)할 것이니 본영을 지키는 일은 판관에게 전담시켜야 할 듯합니다. 그런데 온성 판관(穩城判官) 역시 변방의 긴요한 방어 지역을 맡고 있으므로 뭇 의논들이 모두 급히 처치해야 한다고 하고 있는데, 남이준(南以俊)·조정립(曺挺立)·김호(金昈) 등은 모두가 백면 서생(白面書生)이라서 결코 이 임무를 책임지울 수가 없습니다. 다만 이들은 해조가 전례에 따라 차견한 사람들이 아니기 때문에 신들이 감히 멋대로 바꾸자고 청하지 못하겠기에 감히 이렇게 우러러 품합니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이 도의 수령들은 타도의 수령들과 서로 자리를 바꿔 주도록 하되, 가산 군수는 곡산 군수(谷山郡守)와 맞바꾸고, 남이준은 다른 도의 판관이나 수령과 맞바꾸도록 하라."
하였다.

비변사가 회계하기를, "가산(嘉山)은 곡산(谷山)과 거리가 그다지 멀지 않고 군수 이상안(李尙安)도 또한 무반(武班) 중에 쓸 만한 자이니 비록 맞바꾼다 하더라도 방해될 것은 없을 듯합니다. 그러나 기타 각읍의 경우 다른 도의 수령과 맞바꾸노라면 자칫 시일이 많이 걸릴텐데 이렇듯 변방의 사태가 심각한 날을 당하여 필시 제때에 미치지 못하고 느슨해지는 걱정이 있게 될 것이니 정말 염려됩니다. 더구나 경성과 북청 등 지역의 경우는 판관이 수성 대장(守城大將)의 임무를 대행케 되는 만큼 그 책임이 막중한데 만약 서로 맞바꾼다는 것에만 구애를 받게 되면 교환된 수령 모두가 적임자라는 보장이 없으니 정말 작은 걱정거리가 아닙니다. 무신 가운데 현저히 드러나 그 자리에 걸맞는 자를 엄선해서 차송하고, 체차된 수령은 이조로 하여금 다른 도의 수령 자리가 빌 때를 기다렸다가 제수하게 하는 것이 실로 온당하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"가산(嘉山)은 곡산(谷山)과 거리가 그다지 멀지 않고 군수 이상안(李尙安)도 또한 무반(武班) 중에 쓸 만한 자이니 비록 맞바꾼다 하더라도 방해될 것은 없을 듯합니다. 그러나 기타 각읍의 경우 다른 도의 수령과 맞바꾸노라면 자칫 시일이 많이 걸릴텐데 이렇듯 변방의 사태가 심각한 날을 당하여 필시 제때에 미치지 못하고 느슨해지는 걱정이 있게 될 것이니 정말 염려됩니다. 더구나 경성과 북청 등 지역의 경우는 판관이 수성 대장(守城大將)의 임무를 대행케 되는 만큼 그 책임이 막중한데 만약 서로 맞바꾼다는 것에만 구애를 받게 되면 교환된 수령 모두가 적임자라는 보장이 없으니 정말 작은 걱정거리가 아닙니다. 무신 가운데 현저히 드러나 그 자리에 걸맞는 자를 엄선해서 차송하고, 체차된 수령은 이조로 하여금 다른 도의 수령 자리가 빌 때를 기다렸다가 제수하게 하는 것이 실로 온당하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "경략(經略)의 차관(差官) 말에 의하면 우리 나라 군병은 요동(遼東)으로 건너갈 필요가 없다고 하니 조금은 다행이다. 채승선(蔡承先)이 내려가서 차관을 보거든 ‘우리 나라는 3면의 변방을 방비해야 하는데 엉성하기 짝이 없어 스스로 지키기에도 겨를이 없다. 게다가 훈련되지 않은 약졸이라서 중국 군대의 위명을 손상시킬까 두렵다. 만약 강변을 굳게 지키면서 사태의 진전을 보아가며 진퇴한다면 그런대로 이익되는 바가 있을 것이다.’는 내용으로 극력 진달하면서 좋은 말로 간절히 타일러 양 대인(楊大人) 앞에 가서 잘 도모하게 하라. 그리고 각별히 잘 대접하여 환심을 얻도록 하라. "
"경략(經略)의 차관(差官) 말에 의하면 우리 나라 군병은 요동(遼東)으로 건너갈 필요가 없다고 하니 조금은 다행이다. 채승선(蔡承先)이 내려가서 차관을 보거든 ‘우리 나라는 3면의 변방을 방비해야 하는데 엉성하기 짝이 없어 스스로 지키기에도 겨를이 없다. 게다가 훈련되지 않은 약졸이라서 중국 군대의 위명을 손상시킬까 두렵다. 만약 강변을 굳게 지키면서 사태의 진전을 보아가며 진퇴한다면 그런대로 이익되는 바가 있을 것이다.’는 내용으로 극력 진달하면서 좋은 말로 간절히 타일러 양 대인(楊大人) 앞에 가서 잘 도모하게 하라. 그리고 각별히 잘 대접하여 환심을 얻도록 하라. "

비변사가 아뢰기를, "근래 서쪽과 북쪽 변방의 보고를 보건대 저 적이 전쟁을 일으킬 환란이 아침에 일어날지 저녁에 일어날지 모를 정도로 걱정스럽습니다. 사변이 한번 일어나면 양남(兩南)의 군병이 끊이지 않고 올라오게 될텐데 이들의 군량을 보급할 대책을 미리 요리해두지 않을 수 없습니다. 군병이 지나가는 일로(一路)에서 먹일 일을 호조로 하여금 별도로 조치하고 기다리게 하여 군중(軍中)에서 배고픔을 호소하는 일이 없도록 하는 것이 마땅합니다. 이 뜻을 아울러 급히 분호조(分戶曹) 참판과 참의 및 황연·공홍·전라·경상도 관찰사에게 하유하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"근래 서쪽과 북쪽 변방의 보고를 보건대 저 적이 전쟁을 일으킬 환란이 아침에 일어날지 저녁에 일어날지 모를 정도로 걱정스럽습니다. 사변이 한번 일어나면 양남(兩南)의 군병이 끊이지 않고 올라오게 될텐데 이들의 군량을 보급할 대책을 미리 요리해두지 않을 수 없습니다. 군병이 지나가는 일로(一路)에서 먹일 일을 호조로 하여금 별도로 조치하고 기다리게 하여 군중(軍中)에서 배고픔을 호소하는 일이 없도록 하는 것이 마땅합니다. 이 뜻을 아울러 급히 분호조(分戶曹) 참판과 참의 및 황연·공홍·전라·경상도 관찰사에게 하유하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

6월 18일 을해

비변사의 초기(草記)에 따라 숙천 부사(肅川府使) 이이경(李頤慶), 정평 부사(定平府使) 심언명(沈彦明), 희천 군수(熙川郡守) 정유번(鄭惟藩), 강계 판관(江界判官) 양몽렬(梁夢說), 태천 현감(泰川縣監) 이창원(李昌源), 경성 판관(鏡城判官) 남이준(南以俊), 북청 판관(北靑判官) 조정립(曺挺立), 온성 판관(穩城判官) 김호(金昈)를 모두 체차시키고, 가산 군수(嘉山郡守) 이정신(李廷紳)과 곡산 군수(谷山郡守) 이상안(李尙安)을 맞바꾸었다.

전교하였다. "이 적이 일찍이 우리 나라와는 아무런 원한 관계도 맺지 않았는데 어찌 갑자기 침범해 올 리가 있겠는가. 더구나 중관(重關)과 대진(大鎭)이 서로 잇달아 설치되어 있으니 추잡한 무리들이 어떻게 이를 뛰어넘어 올 수가 있겠는가. 혹시라도 만에 하나 차질이 생기면 내가 직접 삼군(三軍)을 이끌고서 성을 등진 채 일전을 벌일 것이요, 불행하게 또 임진년과 같은 일이 있게 되더라도 사민(士民)을 모두 이끌고 조용히 조치를 취할 것이니, 너희들은 안심하고 내가 유시한 뜻을 몸받도록 하라. 그리하여 경솔하게 움직여 엎어지고 떠돌아다니게 되는 일을 자초하지 말도록 하라.’는 내용으로 한성부로 하여금 방(榜)을 내걸어 알림으로써 힘껏 진정시키도록 하라."
"이 적이 일찍이 우리 나라와는 아무런 원한 관계도 맺지 않았는데 어찌 갑자기 침범해 올 리가 있겠는가. 더구나 중관(重關)과 대진(大鎭)이 서로 잇달아 설치되어 있으니 추잡한 무리들이 어떻게 이를 뛰어넘어 올 수가 있겠는가. 혹시라도 만에 하나 차질이 생기면 내가 직접 삼군(三軍)을 이끌고서 성을 등진 채 일전을 벌일 것이요, 불행하게 또 임진년과 같은 일이 있게 되더라도 사민(士民)을 모두 이끌고 조용히 조치를 취할 것이니, 너희들은 안심하고 내가 유시한 뜻을 몸받도록 하라. 그리하여 경솔하게 움직여 엎어지고 떠돌아다니게 되는 일을 자초하지 말도록 하라.’는 내용으로 한성부로 하여금 방(榜)을 내걸어 알림으로써 힘껏 진정시키도록 하라."

전교하기를, "서궁(西宮)의 존호(尊號)를 3도 감사가 모두 써서 아뢰었는지 자세히 살펴 아뢰어라." 하였는데, 정원이 아뢰기를, "일기(日記)를 가져다 상고해 보니 경상·공홍·강원도의 진상 단자(進上單子)에 모두 ‘소성정의(昭聖貞懿)’라는 네 글자가 기록되어 있었습니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"서궁(西宮)의 존호(尊號)를 3도 감사가 모두 써서 아뢰었는지 자세히 살펴 아뢰어라."
하였는데, 정원이 아뢰기를,
"일기(日記)를 가져다 상고해 보니 경상·공홍·강원도의 진상 단자(進上單子)에 모두 ‘소성정의(昭聖貞懿)’라는 네 글자가 기록되어 있었습니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

전교하였다. "보장(保障)으로 삼을 곳을 미리 의논해 정해두지 않을 수 없다 하더라도 도성을 방어하는 절목이라든가 대동·임진강을 차단하고 수어하는 절목에 대해서는 깜깜 무소식이다. 그리고 의주를 막아 지킬 일을 누차 분부했는 데도 시행을 하지 않고 있다. 저 적이 요동(遼東)·광령(廣寧)·애양(靉陽)·장전(長奠) 등 지역을 침범할 경우에 대비해서 압강(鴨江)의 파수 또한 일이 벌어지기 전에 미리 조치해두지 않을 수 없으니 다시 더 철저히 살펴 급히 의논해 처리하고, 대동·임진·경강(京江)을 파수할 장령(將領)을 앞서 가려 차출하라."
"보장(保障)으로 삼을 곳을 미리 의논해 정해두지 않을 수 없다 하더라도 도성을 방어하는 절목이라든가 대동·임진강을 차단하고 수어하는 절목에 대해서는 깜깜 무소식이다. 그리고 의주를 막아 지킬 일을 누차 분부했는 데도 시행을 하지 않고 있다. 저 적이 요동(遼東)·광령(廣寧)·애양(靉陽)·장전(長奠) 등 지역을 침범할 경우에 대비해서 압강(鴨江)의 파수 또한 일이 벌어지기 전에 미리 조치해두지 않을 수 없으니 다시 더 철저히 살펴 급히 의논해 처리하고, 대동·임진·경강(京江)을 파수할 장령(將領)을 앞서 가려 차출하라."

6월 19일 병자

왕이 인경궁(仁慶宮)에 가서 공사의 진행 과정을 살피고 형세를 두루 훑어보면서 공사 일정을 독촉하였다.

영건 도감(營建都監)이 아뢰기를, "임시로 설치된 아문에는 본래 포폄하는 규정이 없습니다만 도감의 계사를 인하여 일단 등급을 매기기로 한 이상 엄정하게 전최(殿最)를 매기는 것이 마땅하기에 그대로 시행하였습니다. 중(中)의 점수를 맞은 낭청 조계한(趙繼韓)·조경진(趙景禛)·유식(兪湜)과 감역관(監役官) 최응두(崔應斗) 등은 출근한 날짜의 다소를 조사한 뒤에 그렇게 적용하였고, 감역관 신득의(愼得義)는 포폄 예수(禮數)에 끼이지 않아 중의 점수를 맞았는데, 이들의 경우는 평상시 포폄 공사를 할 때 관례적으로 처리하는 일이다. 그리고 조정순(趙廷純)의 경우는 방납인(防納人) 정막동(鄭莫同)과 한통속이 되어 이익을 독점하려 한 계책이 의심할 여지없이 드러났기 때문에 하(下)를 맞았고, 정희주(鄭熙周)는 지난해에 누각을 세울 땅을 고르던 날 축대 공사를 성실치 못하게 해 준공이 되기도 전에 누각이 먼저 기울었기 때문에 하를 맞았고, 윤형임(尹衡任)은 그가 한 일을 보건대 대부분 두서가 없을 뿐 아니라 삽선(翣扇)과 같은 흉한 물건을 늠료(廩料)를 받는 장인(匠人)을 시켜 공공연히 만들게 하였기 때문에 중을 맞았고, 윤상립(尹商立)은 제조(提調) 중 한 사람이 그의 불성실한 행동을 보았기 때문에 중을 맞았습니다. 대개 조계한 등 5인은 모두 포폄 공사를 벌일 때 관례적으로 처리하는 데에 적용되었고, 조정순 등 3인은 제멋대로 방납한 죄를 지었고 개인적인 일을 시켰으며 직무에 충실치 않았기 때문에 징계하지 않을 수 없었습니다. " 하니, 답하기를, "알았다. 전최와 관련된 곡절을 따진 것이 아니다. 단지 어전에서 포폄 공사를 개봉하던 날이라고 해서 아무 이유없이 공사를 중단한 것은 안될 일이라는 것을 지적한 것뿐이다." 하였다.
"임시로 설치된 아문에는 본래 포폄하는 규정이 없습니다만 도감의 계사를 인하여 일단 등급을 매기기로 한 이상 엄정하게 전최(殿最)를 매기는 것이 마땅하기에 그대로 시행하였습니다. 중(中)의 점수를 맞은 낭청 조계한(趙繼韓)·조경진(趙景禛)·유식(兪湜)과 감역관(監役官) 최응두(崔應斗) 등은 출근한 날짜의 다소를 조사한 뒤에 그렇게 적용하였고, 감역관 신득의(愼得義)는 포폄 예수(禮數)에 끼이지 않아 중의 점수를 맞았는데, 이들의 경우는 평상시 포폄 공사를 할 때 관례적으로 처리하는 일이다.
그리고 조정순(趙廷純)의 경우는 방납인(防納人) 정막동(鄭莫同)과 한통속이 되어 이익을 독점하려 한 계책이 의심할 여지없이 드러났기 때문에 하(下)를 맞았고, 정희주(鄭熙周)는 지난해에 누각을 세울 땅을 고르던 날 축대 공사를 성실치 못하게 해 준공이 되기도 전에 누각이 먼저 기울었기 때문에 하를 맞았고, 윤형임(尹衡任)은 그가 한 일을 보건대 대부분 두서가 없을 뿐 아니라 삽선(翣扇)과 같은 흉한 물건을 늠료(廩料)를 받는 장인(匠人)을 시켜 공공연히 만들게 하였기 때문에 중을 맞았고, 윤상립(尹商立)은 제조(提調) 중 한 사람이 그의 불성실한 행동을 보았기 때문에 중을 맞았습니다.
대개 조계한 등 5인은 모두 포폄 공사를 벌일 때 관례적으로 처리하는 데에 적용되었고, 조정순 등 3인은 제멋대로 방납한 죄를 지었고 개인적인 일을 시켰으며 직무에 충실치 않았기 때문에 징계하지 않을 수 없었습니다. "
하니, 답하기를,
"알았다. 전최와 관련된 곡절을 따진 것이 아니다. 단지 어전에서 포폄 공사를 개봉하던 날이라고 해서 아무 이유없이 공사를 중단한 것은 안될 일이라는 것을 지적한 것뿐이다."
하였다.

정원이 아뢰기를, "요즘 듣건대, 내삼청(內三廳)121) 에서 임기가 만료되었는 데도 계속 그 자리에 근무하고 훈련 도감에서 근무하는 임무에 부지런히 힘쓰는 장관(將官)들이 천전(遷轉)되지 않기 때문에 늘 미관 말직에 있다는 원한[積薪之怨]이 떼로 일어나고 있다고 하였습니다. 그래서 신이 어제 내삼청의 하인과 도감의 서자지(書字知)122) 등을 불러다 물어 보았더니 ‘실선전관(實宣傳官)은 20개월, 겸선전관(兼宣傳官)은 15개월에 임기가 만료되는데, 박곤원(朴坤元) 등은 실선전관으로 본청에 근무한 지 45개월이 되었고 이확(李廓)은 겸선전관으로 본청에 근무한 지 22개월이 되었으며 한응남(韓應男)은 파총(把摠)으로 1백 8개월이 되었고 이종길(李宗吉)은 수문장으로 51개월을 근무하고 있다.’고 하였습니다. 이렇고 보면 충실히 근무한 사람에 대해 사기를 진작시켜 주어야 하는 도리로 볼 때 어찌 소홀한 점이 없다고 하겠습니까. 지금 당장 서·북·남 세 곳의 변경 지역 수령에 빈 곳이 있으면 이 사람들을 의망하게 하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.

[註 121] 내삼청(內三廳) : 내금위(內禁衛)·겸사복(兼司僕)·우림위(羽林衛).[註 122] 서자지(書字知) : 군총(軍摠)의 하나.
"요즘 듣건대, 내삼청(內三廳)121) 에서 임기가 만료되었는 데도 계속 그 자리에 근무하고 훈련 도감에서 근무하는 임무에 부지런히 힘쓰는 장관(將官)들이 천전(遷轉)되지 않기 때문에 늘 미관 말직에 있다는 원한[積薪之怨]이 떼로 일어나고 있다고 하였습니다. 그래서 신이 어제 내삼청의 하인과 도감의 서자지(書字知)122) 등을 불러다 물어 보았더니 ‘실선전관(實宣傳官)은 20개월, 겸선전관(兼宣傳官)은 15개월에 임기가 만료되는데, 박곤원(朴坤元) 등은 실선전관으로 본청에 근무한 지 45개월이 되었고 이확(李廓)은 겸선전관으로 본청에 근무한 지 22개월이 되었으며 한응남(韓應男)은 파총(把摠)으로 1백 8개월이 되었고 이종길(李宗吉)은 수문장으로 51개월을 근무하고 있다.’고 하였습니다. 이렇고 보면 충실히 근무한 사람에 대해 사기를 진작시켜 주어야 하는 도리로 볼 때 어찌 소홀한 점이 없다고 하겠습니까. 지금 당장 서·북·남 세 곳의 변경 지역 수령에 빈 곳이 있으면 이 사람들을 의망하게 하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

대사헌 남근(南瑾)이 차자를 올렸는데, 그 대략은 다음과 같다. "삼가 어제 내리신 비망기를 보건대 방(榜)을 내걸어 주지시키도록 하셨습니다. 그런데 비국의 공사(公事)를 보면 도성을 나가 피난하는 계책에 대해서는 강구하여 정하지 않는 것이 없으면서도 유독 피난을 간 뒤에 도성을 지키는 방책에 대해서만은 강구하지 않고 있으니, 유도 대신(留都大臣)을 미리 정하도록 하소서. 신은 나이가 70에 가까워 이미 죽을 날이 박두한 탓으로 귀도 안들리고 눈도 어두우며 정신이 흐릿하기만 한데 요즘 들어 무더위에 건강을 중하게 상한 나머지 입으로 먹을 생각도 나지 않고 누워서는 일어날 수도 없어 전일 추국하는 자리에도 두세 차례나 참석하지 못했습니다. 병세가 이 지경에 이르렀으니 신을 체직하여 주소서." 하니, 답하기를, "차자를 보고 나라를 걱정하는 정성을 충분히 알았다. 사직하지 말라." 하였다.
"삼가 어제 내리신 비망기를 보건대 방(榜)을 내걸어 주지시키도록 하셨습니다. 그런데 비국의 공사(公事)를 보면 도성을 나가 피난하는 계책에 대해서는 강구하여 정하지 않는 것이 없으면서도 유독 피난을 간 뒤에 도성을 지키는 방책에 대해서만은 강구하지 않고 있으니, 유도 대신(留都大臣)을 미리 정하도록 하소서.
신은 나이가 70에 가까워 이미 죽을 날이 박두한 탓으로 귀도 안들리고 눈도 어두우며 정신이 흐릿하기만 한데 요즘 들어 무더위에 건강을 중하게 상한 나머지 입으로 먹을 생각도 나지 않고 누워서는 일어날 수도 없어 전일 추국하는 자리에도 두세 차례나 참석하지 못했습니다. 병세가 이 지경에 이르렀으니 신을 체직하여 주소서."
하니, 답하기를,
"차자를 보고 나라를 걱정하는 정성을 충분히 알았다. 사직하지 말라."
하였다.

성균관 관원이 지관사(知館事)의 뜻으로 아뢰기를, "중외의 유생들이 문묘(文廟)에 비석을 중건하는 일로 도합 35동(同)의 목포(木布)를 거두어 모아서 역가(役價)를 지급하려 하였습니다. 그런데 마침 국가에 일이 많은 때를 당하여 공사를 시작하기가 쉽지 않게 되었으므로 장차 무용지물이 되게 되었는데, 제생(諸生)들 모두가 처치하는 것을 곤란하게 여기면서 ‘이렇듯 해조의 물력(物力)이 고갈된 때를 당하여 해조로 하여금 그것을 가져다 쓰도록 하고 뒤에 비석을 세우는 일을 할 때에 그 숫자대로 마련해 보내주도록 하는 것이 마땅할 듯하다.’고 하기에 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "영건 도감으로 수송토록 하라." 하였다.
"중외의 유생들이 문묘(文廟)에 비석을 중건하는 일로 도합 35동(同)의 목포(木布)를 거두어 모아서 역가(役價)를 지급하려 하였습니다. 그런데 마침 국가에 일이 많은 때를 당하여 공사를 시작하기가 쉽지 않게 되었으므로 장차 무용지물이 되게 되었는데, 제생(諸生)들 모두가 처치하는 것을 곤란하게 여기면서 ‘이렇듯 해조의 물력(物力)이 고갈된 때를 당하여 해조로 하여금 그것을 가져다 쓰도록 하고 뒤에 비석을 세우는 일을 할 때에 그 숫자대로 마련해 보내주도록 하는 것이 마땅할 듯하다.’고 하기에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"영건 도감으로 수송토록 하라."
하였다.

흠차 순무 요동 지방 찬리 군무 겸 관비왜(欽差巡撫遼東地方贊理軍務兼官備倭) 도찰원 우첨도어사(都察院右僉都御史) 이(李)가 오랑캐에 관한 일로 자문(咨文)을 보내기를, "본원에 도착한 귀국의 자문을 받아 보건대 본원의 자문을 잘 받았다 운운 하였습니다. 살펴 보건대, 노추(奴酋)가 대국을 거역하고 순종하지 않았으니 그 죄는 용서할 수가 없습니다. 그래서 이미 황상(皇上)께서 크게 한번 노하는 위엄을 떨치시어 3백 만의 탕금(帑金)을 내시고 10여 만 정병(精兵)을 동원하신 뒤 특별히 경략(經略)을 보내 정벌하는 일을 전담시키셨습니다. 저 보잘것없는 조무라기들이야 우리의 칼에 기름칠할 정도에 지나지 않지만, 귀국이 우리의 울타리 역할을 하고 있는 만큼 보전하여 지키지 않을 수 없고 노추가 근접거리에 있는 만큼 방비책을 세워두지 않으면 안되겠다고 생각되기에, 부득불 자문을 보내 알려드리는 것일 따름입니다. 지금 도착한 자문 및 배신(陪臣)이 품정(稟呈)한 것을 보건대 충의(忠義)의 마음이 모두 인정될 뿐더러 신중하게 하려는 뜻을 더욱 알겠습니다. 귀국의 병마는 우선 의주(義州)에 주둔시켜 멀리서 성원을 하도록 하십시오. 일체의 진지(進止)에 관한 기의(機宜)는 사태의 진전을 조금 기다려 보면서 다시 결정하는 것이 좋겠습니다. 일단 귀국의 이자(移咨)를 받은 이상 회답드리는 것이 마땅하다고 여겨집니다. 부디 검토하시어 그대로 시행하십시오. " 하였다.
"본원에 도착한 귀국의 자문을 받아 보건대 본원의 자문을 잘 받았다 운운 하였습니다. 살펴 보건대, 노추(奴酋)가 대국을 거역하고 순종하지 않았으니 그 죄는 용서할 수가 없습니다. 그래서 이미 황상(皇上)께서 크게 한번 노하는 위엄을 떨치시어 3백 만의 탕금(帑金)을 내시고 10여 만 정병(精兵)을 동원하신 뒤 특별히 경략(經略)을 보내 정벌하는 일을 전담시키셨습니다. 저 보잘것없는 조무라기들이야 우리의 칼에 기름칠할 정도에 지나지 않지만, 귀국이 우리의 울타리 역할을 하고 있는 만큼 보전하여 지키지 않을 수 없고 노추가 근접거리에 있는 만큼 방비책을 세워두지 않으면 안되겠다고 생각되기에, 부득불 자문을 보내 알려드리는 것일 따름입니다. 지금 도착한 자문 및 배신(陪臣)이 품정(稟呈)한 것을 보건대 충의(忠義)의 마음이 모두 인정될 뿐더러 신중하게 하려는 뜻을 더욱 알겠습니다. 귀국의 병마는 우선 의주(義州)에 주둔시켜 멀리서 성원을 하도록 하십시오. 일체의 진지(進止)에 관한 기의(機宜)는 사태의 진전을 조금 기다려 보면서 다시 결정하는 것이 좋겠습니다. 일단 귀국의 이자(移咨)를 받은 이상 회답드리는 것이 마땅하다고 여겨집니다. 부디 검토하시어 그대로 시행하십시오. "
하였다.

재자관(齎咨官) 이잠(李埁)이 장계를 올리기를, "신이 지난달 25일 요동(遼東)에서 장계 2통을 의주의 소통사(小通事)에게 부쳐 비밀히 올려 보낸 뒤 26일에 소로를 경유하여 우가장(牛家莊)으로 길을 재촉하였습니다. 29일 고평(高平)에 도착했을 때 소통사 김태정(金太丁)이 어첩(御帖) 1통을 가져왔기에 공손히 받았습니다. 30일에 광령(廣寧)에 도착해서 업남(業男) 등으로 하여금 찰원(察院) 아문에 나아가 정탐하게 하였더니, 찰원이 현재 탄핵을 받고 있는 중이라서 조그만 문 하나만 열어놓고 긴급한 군무(軍務)만 처리하고 있으며, 경략은 3일 도착할 예정이라고 하였습니다. 1일에 신이 업남 등과 함께 아문에 나아갔더니 찰원이 신들을 인견하였습니다. 예를 행한 뒤에 자문을 올렸더니 찰원이 훑어보고 나서 말하기를 ‘너희 나라에서는 군마(軍馬)를 얼마나 조발했는가?’ 하였는데 목소리와 안색이 모두 엄하였습니다. 신이 업남을 시켜 대답하게 하기를 ‘노야(老爺)의 자문에 의거하여 7천 명을 간신히 조발했다.’ 하였더니, 찰원이 다시 안색을 바꾸며 말하기를 ‘당초에는 변방의 사태가 급하지 않은 때였기 때문에 병력 수를 7천으로 작정했던 것이다. 그러나 현재는 노적(奴賊)의 세력이 성대해져서 바야흐로 천하의 군대를 동원하여 대대적으로 정벌을 행하려 하고 있으니, 너희 나라로서는 마땅히 독부(督府)의 자문에 따라 급히 수만 군병을 징발한 뒤 기약한 대로 지휘를 받도록 해야 할 것이다. 그런데 고작 7천 명으로 책임을 때울 계책을 꾸미려 하다니 너희 나라의 분의(分義)로 볼 때 어찌 감히 이럴 수가 있는가.’ 하였는데 목소리와 안색이 매우 준엄하였습니다. 이에 신이 마루 아래로 내려가 무릎을 꿇고는 재삼 머리를 조아리면서 업남을 시켜 대답하게 하기를 ‘소방이 병란을 겪은 뒤로 민생이 안정되지 못하고 물력이 빈약하기만 한데 군졸을 훈련시키면서 날마다 새롭게 부지런히 힘써도 병력이 워낙 취약하여 강성하게 만들 수가 없다. 동쪽과 남쪽으로는 왜적을 방어하고 서쪽과 북쪽으로는 오랑캐에 대비하고 있는 만큼 각 변진(邊鎭)의 원래 조련된 군병을 사리상 조발해 내기가 어렵기 때문에 내지의 군병을 뽑아 간신히 그 숫자를 채울 수밖에 없었으니 수만의 병력을 조발해내기는 정말 어렵다.’ 하였습니다. 업남이 이어 눈물을 흘리면서 말하기를 ‘소방이 2백 년 동안 지성으로 대국을 섬기며 성실한 자세로 충성스럽게 따른 것은 온 천하가 다 아는 일이다. 그래서 임진년에 은혜를 베풀어 나라를 다시 일으켜 세워주었을 뿐만 아니라 국왕이 계승한 이후로도 특별히 성상께서 돌보아 주셨으니 그 정성이 하늘에 닿았다고 할 것이다. 그리하여 소방에 일이 있으면 반드시 아뢰었고 아뢰면 반드시 들어주셨으니 소방과 중국은 의리상으로는 군신이지만 은혜로 보면 실로 부자와 같다. 이렇듯 천조에서 대대적으로 토벌을 행하는 날을 당하여 어찌 차마 조금이라도 태만하여 사기(事機)를 그르치겠는가. 우리 임금이 자문을 받은 뒤로 충분(忠憤)을 억제할 수 없으면서도 세력이 미칠 수 없어 온 나라와 더불어 어쩔 줄 몰라 하면서 안타깝게 여기고 있는데 이는 어디에서도 유례를 찾아 볼 수 없을 정도이다.’ 하였습니다. 그러자 찰원이 또 말하기를 ‘병가(兵家)의 사기(事機)는 성화보다도 급한 것이다. 본국에 자문을 보낸 지 벌써 몇 달이 지났는데 무슨 연유로 이렇게 뒤쳐졌는가?’ 하였는데, 업남이 대답하기를 ‘본국의 군병은 잘 훈련된 상국의 군병과는 비할 바가 못된다. 병(兵)과 농(農)을 구분하지도 않은 상태에서 임시방편으로 농사짓는 백성들을 강제 동원하려니 형세상 아침에 명령을 내려 저녁에 모을 수 없었는데, 그래도 각 지역에서 취합하여 겨우 해당되는 숫자를 채웠다. 따라서 뒤쳐지게 된 데 따르는 질책을 형세상 면하기 어려운 점이 있었다.…….’ 하면서 병력이 잔약하고 훈련시킬 방도가 없는 점을 다방면으로 간곡하게 호소하였으며, 신 역시 오래도록 마루 아래에 꿇어앉아 머리를 조아려 마지않았습니다. 이에 찰원이 말하기를 ‘노적이 만약 너희 나라를 침범한다면 너희가 7천 명으로 막을 수 있겠는가?’ 하니, 업남이 대답하기를 ‘양계(兩界)의 강 연안에는 각각 해진(該鎭)에 속한 군병이 있는데 이 군병은 하루도 관할 지역을 이탈하게 할 수 없다. 이들 군병을 제외하고 별도로 징발하자니 7천이라는 숫자도 쉽사리 동원할 수가 없었던 것이다.’ 하고, 이어 말하기를 ‘소방의 군병은 훈련되지 않아 취약하기만 하니 군량을 수송하며 멀리 내보낸다 하더라도 실제로 효과를 볼 수는 절대 없다. 소방으로 하여금 국경에서 정비하여 대기하고 있으면서 중국 군대의 성세를 도와 떨치게 하고 아울러 우리의 강토를 스스로 지키게끔 허락해 준다면 농민을 모조리 동원할 경우 그런 대로 1만 명의 숫자를 채울 수는 있을 것이다. 그러나 만약 멀리 군전(軍前)에 나아가게 할 경우 응원하는 데 아무 도움을 줄 수 없게 될 뿐더러 오히려 중국의 위엄을 손상시킬까 두렵다.’고 하면서 소리높여 간절히 설명을 하자, 찰원이 미소를 지으면서 말하기를 ‘양야(楊爺)를 기다려 의논해 처리할 것이니, 너희들은 우선 물러가 기다려라. 이런 이야기는 역시 양야에게 말하는 것이 좋겠다.’ 하였습니다. 신 등이 업남 등과 함께 물러나 문밖으로 나오니, 기고관(旗鼓官)이 말하기를 ‘노야가 너희 나라 서북 방면의 지도를 보았으면 한다…….’ 하기에, 서북 방면 강 연안의 군읍을 대략적으로 작은 종이에 그려서 기고관에게 전해 주었습니다. 그리고는 즉시 학관(學官) 이원형(李元亨)과 함께 정문(呈文)을 만들어 저녁에 아문에 가서 바쳤더니, 찰원이 조용히 살펴보고 나서 말하기를 ‘너희 나라의 지형과 사정을 내가 알았으니 양야와 함께 상의해서 처리하겠다. 너희들은 며칠만 기다려라.’ 하였습니다. 3일에 경략이 성에 들어왔기에 신이 업남으로 하여금 무원(撫院)에 보내는 자문을 등사하여 경략에게 바치게 하고 이어 재자 배신(齎咨陪臣)이 이곳에 온 연유를 진달케 하였는데, 경략이 묻기를 ‘나에게도 너희 나라에서 줄 문서가 있는가?’ 하니, 업남이 대답하기를 ‘우리가 요동에 도착해서야 노야가 산해관(山海關)을 통과했다는 기별을 들었다. 그래서 이미 국왕에게 치계하였으니 필시 차관이 아침 저녁 사이에 이곳에 이르러 문안을 여쭈리라고 여겨진다.’ 하였습니다. 4일 새벽에 신이 아문에 나아가 정문을 올렸더니 경략이 즉시 신을 불러들여 만났습니다. 신을 불러 앞으로 나아오게 하고는 말하기를 ‘너희 국왕께서는 평안하신가?’ 하기에, 신이 대답하기를 ‘겨울에서 봄까지는 건강이 좋지 못하셨는데 지금은 나아가는 중이다.’ 하였습니다. 또 묻기를 ‘의정(議政)과 병판(兵判)은 어떤 사람들인가?’ 하기에, 신이 각각 성명을 대주었더니, 경략이 묻기를 ‘배신은 무슨 관작에 있는가?’ 하였는데, 업남이 대답하기를 ‘홍문관 교리이다.’ 하였습니다. 경략이 정문을 훑어보고 나서 말하기를 ‘이 글은 본국에서 지어 보낸 것인가?’ 하자, 업남이 말하기를 ‘마침 노야(老爺)께서 도착하셨으므로 본국의 사정을 진달드리지 않을 수 없기에 배신이 즉시 작성하여 올린 것이다.’ 하였는데, 경략이 말하기를 ‘그렇다면 이 정문의 뜻이 역시 국왕의 뜻인가?’ 하니, 업남이 말하기를 ‘그렇다. 소방의 사정에 대해서는 꼭 자질구레하게 조목별로 나열할 필요도 없이 대체적인 내용을 이미 통촉하고 계실 것이다. 남쪽으로는 교활한 왜적이 때도 없이 도발해오고 있고 서쪽과 북쪽 변경의 근심은 눈썹에 불이 붙듯 절박한 상태이다. 이 도야(李都爺)가 7천 병력을 요동 지경으로 들여보내라고 자문을 보냈는데 그것은 소방의 형세로는 결코 감당해내기 어렵다. 그런데 군문(軍門)이 수만 군대를 동원하라고 분부하였으니 이는 더더욱 마련해내기가 어렵다. 감히 이처럼 구구하게 말씀드리는 것은 노야로부터 시종 보전될 수 있는 계책을 힘입기 위해서이다…….’ 하였습니다. 그러자 경략이 말하기를 ‘어제 이 도야가 조선 군대를 처치할 일을 나에게 묻기에, 내가 그 나라는 우선 놔두자는 뜻으로 대답하였다. 조선 병사가 쓸모가 없다는 것은 내가 이미 잘 알고 있다. 그래서 과거에도 동쪽 변방에서 협공할 일이 있었을 때 내가 응원군으로 조발해 쓰려하지 않고 그저 천병(天兵)의 성세만 돕게 하려고 했던 것이다. 그런데 또 듣건대 노적이 조선(槽船)을 많이 만들고 있다 하니 너희 나라에 충돌할 환란이 있을까 염려된다. 수만 명은 채우지 못한다 하더라도 7천 병력 외에 다시 3천 명을 더 조발하여 강 연안의 노적 소굴과 아주 가까운 지역에 주둔시키고 이를 통령(統領)하는 장수의 성명을 군전(軍前)에 보고토록 하라. 이는 중국을 위한 일이 아니고 실제로 너희 나라를 위하는 계책에서 나온 것이니 너희 나라가 어찌 기꺼이 준수하지 않아서야 되겠는가. 이번에 정벌하는 일은 전적으로 내가 지휘하기에 달려 있는데 내가 어찌 돌볼 생각을 하지 않겠는가. 너희 나라의 군병을 요동에 데려다 쓸 리는 절대로 없다. 더구나 너희 나라에 일이 있게 되면 그날이 바로 중국에 일이 있게 되는 날인데 내가 어찌 방관을 하겠는가.’ 하였으므로, 신이 머리를 조아리며 감사를 드리고 나서 이어 말하기를 ‘군문에 회자(回咨)를 올리는 일이 한 시각이 급하니 오늘 작별하고 떠날까 한다.’ 하였더니, 경략이 말하기를 ‘너희는 회자를 가지고 오라. 군기(軍機)에 관한 일은 매우 긴급하니 내가 파발마로 전해주겠다. 너희는 여기에 머물며 기다리도록 하라.’ 하였습니다. 업남이 회자를 바치자 경략이 훑어보고 나서 말하기를 ‘이 회자의 내용은 지극히 타당치 못하다. 지금 이 거조는 성지(聖旨)를 받들어 그대로 준수하고 있는 일이다. 군문은 너희 나라의 형세를 모르고 있는데 만약 7천 병력을 조발했다는 보고를 받으면 필시 병력이 적은 것에 성을 내면서 천조(天朝)에 제본(題本)을 올려 조정의 논의가 일어나도록 만들 것이니 너희 나라에 좋지 않은 일이 많게 될 것이다. 내가 조정을 하직할 때 묘당(廟堂)의 의논이 어떠한지 상세히 알고 나왔는데 내가 어찌 너희를 속이겠는가. 급히 국왕에게 알려 수만 병력은 마련하지 못한다 하더라도 1만 군사를 정돈시켜 국경에서 명을 기다리겠다는 뜻으로 자문을 갖춰 회보토록 하라…….’ 하였으므로, 신이 대답하기를 ‘내가 명을 받들어 위임을 받고 온 이상 마음대로 중지할 수는 없다.’고 하였더니, 경략이 말하기를 ‘내가 이런 내용으로 사유를 갖추어 너희 나라에 자문을 보낼 것이니 회자는 우선 여기에 두도록 하라…….’ 하면서 회자를 도로 내주지 않고 말하기를 ‘왕야(汪爺)가 너희 나라의 사정을 어떻게 알겠는가. 너희 나라에서는 그저 내가 지휘하는 대로 따르기만 하면 된다. 내가 너희 국왕의 문서와 배신(陪臣)이 올린 글을 보건대 그 내용은 모두 요동으로 병력을 내보내고 싶지 않다는 것이었다. 너희 나라가 비록 정병(精兵) 1만을 징발하겠다고 군문에게 자문으로 보고한다 하더라도 알아서 지휘하는 것은 모두 내 손에 달려 있다. 너희 나라 강 연안의 주둔할 만한 곳을 속히 자문으로 보고하면 내가 너희 소원대로 들어주겠다…….’ 하였습니다. 신의 생각에 회자를 올리는 일을 중지하는 것은 지극히 중대한 일이라고 여겨지기에 업남으로 하여금 재차 품(稟)하게 하기를 ‘우리가 무원(撫院)에 정문(呈文)했을 때 날짜를 지체시켰기 때문에 이 도야로부터 재삼 질책을 받았다. 이번에 자문의 내용을 고치기 위해 갔다가 돌아오노라면 길이 멀기 때문에 날짜가 소요될텐데 그러면 군문(軍門)이 필시 의아하게 여길 것이니 이 점이 염려된다.’ 하였더니, 경략이 말하기를 ‘내가 여기에서 군문에게 이문(移文)해 줄테니 너희는 마음을 놓아도 좋다.’ 하였습니다. 업남이 또 묻기를 ‘나름대로 듣건대 노야께서 소방에 차인을 보낸다고 하는데 그런가?’ 하니, 경략이 말하기를 ‘너희 지방이 노적의 소굴과 근접해 있으므로 거리가 얼마나 멀고 가까운지 알고 싶고 또 좋은 말[馬]을 무역하고 싶기도 하다.’ 하자, 업남이 대답하기를 ‘소방에 거세하지 않은 아마(兒馬)가 있긴 하지만 어찌 전장에 적합하겠는가. 소방 사람들도 좋은 말을 구하려면 꼭 상국의 지방에서 무역해 오곤 한다.’ 하였습니다. 경략이 말하기를 ‘너희가 이곳에 오래도록 머물렀는데 반전(飯錢)을 어떻게 도와주면 좋은가?’ 하고는 즉시 수역관(守驛官)에게 명하여 배신과 역관 등에게 1일마다 각각 은자(銀子) 1전(錢)씩을 지급토록 하였으므로 신과 업남이 사례하고 물러나왔는데 해가 지고 난 뒤에도 회자를 성급(成給)해 주지 않았습니다. 5일에 품첩(稟帖)을 만들어 바쳤더니, 경략이 업남을 불러 앞으로 나아오게 하고 분부하기를 ‘내가 너희 나라로 하여금 군문에 보내는 자문을 고치게 한 것은 너희 나라를 돌봐주려는 뜻에서 나온 것이다. 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강(鎭江)에서 북경(北京)으로 흘러 들어가고 있는데 이 문제는 구태여 논할 필요가 없다 하더라도 북관(北關)의 달자(㺚子)마저 바야흐로 정병 1만을 동원하여 천병의 성세를 돕고 있는 판에 너희 나라의 분의(分義)로 볼 때 어찌 고작 7천 명의 군병만을 조발해서야 되겠는가. 그리고 그렇게라도 해서 중국을 변경에서 응원하려고조차 하지 않는다면 매우 부당한 일이다. 지금 1만 명의 숫자를 채워 변경에서 정비하고 대기토록 한다면 앞으로 반드시 좋은 얘기들이 나올 것이다.’ 하였습니다. 업남이 응답하기를 ‘이 도야가 이미 7천 명으로 분부했는데 노야께서는 무슨 연유로 다시 3천 명을 추가시키는가?’ 하니, 경략이 말하기를 ‘이 도야는 이쪽과 저쪽의 정세를 모르고 있다. 정벌할 때 내가 알아서 지휘할 것이니 너희는 급히 돌아가도록 하라. 작전 시기는 8, 9월이 될 예정인데 10일 사이에 끝날 것이다. 그곳의 군병을 가려 조발한 뒤에 통령(統領)하는 장관(將官)의 성명과 편비(褊裨)의 성명, 모지(某地)에 주둔시킨 연유 등을 일일이 작성하여 자문으로 보고하라. 군기(軍機)가 매우 급한 만큼 내가 아문의 하인을 시켜 성화같이 갔다가 오게 하고 싶지만 너희 나라 지방에 소요를 끼칠까 염려되기 때문에 너희 배신(陪臣)을 수고하게 하는 것이니 하루도 지체하지 말고 즉시 돌아가 보고하라.’ 하였습니다. 업남이 다시 품하기를 ‘진강의 유언비어라는 것은 내용이 무엇인가?’ 하고, 이어 구 유격(丘遊擊)이 허위로 날조하여 본국을 무함한 정상을 개진하니, 경략이 말하기를 ‘구는 이미 체차되었으니 지금 따질 필요가 없다. 북경과 군문에 내가 이미 분명하게 설명해 주었다…….’ 하였습니다.
"신이 지난달 25일 요동(遼東)에서 장계 2통을 의주의 소통사(小通事)에게 부쳐 비밀히 올려 보낸 뒤 26일에 소로를 경유하여 우가장(牛家莊)으로 길을 재촉하였습니다. 29일 고평(高平)에 도착했을 때 소통사 김태정(金太丁)이 어첩(御帖) 1통을 가져왔기에 공손히 받았습니다. 30일에 광령(廣寧)에 도착해서 업남(業男) 등으로 하여금 찰원(察院) 아문에 나아가 정탐하게 하였더니, 찰원이 현재 탄핵을 받고 있는 중이라서 조그만 문 하나만 열어놓고 긴급한 군무(軍務)만 처리하고 있으며, 경략은 3일 도착할 예정이라고 하였습니다.
1일에 신이 업남 등과 함께 아문에 나아갔더니 찰원이 신들을 인견하였습니다. 예를 행한 뒤에 자문을 올렸더니 찰원이 훑어보고 나서 말하기를 ‘너희 나라에서는 군마(軍馬)를 얼마나 조발했는가?’ 하였는데 목소리와 안색이 모두 엄하였습니다. 신이 업남을 시켜 대답하게 하기를 ‘노야(老爺)의 자문에 의거하여 7천 명을 간신히 조발했다.’ 하였더니, 찰원이 다시 안색을 바꾸며 말하기를 ‘당초에는 변방의 사태가 급하지 않은 때였기 때문에 병력 수를 7천으로 작정했던 것이다. 그러나 현재는 노적(奴賊)의 세력이 성대해져서 바야흐로 천하의 군대를 동원하여 대대적으로 정벌을 행하려 하고 있으니, 너희 나라로서는 마땅히 독부(督府)의 자문에 따라 급히 수만 군병을 징발한 뒤 기약한 대로 지휘를 받도록 해야 할 것이다. 그런데 고작 7천 명으로 책임을 때울 계책을 꾸미려 하다니 너희 나라의 분의(分義)로 볼 때 어찌 감히 이럴 수가 있는가.’ 하였는데 목소리와 안색이 매우 준엄하였습니다.
이에 신이 마루 아래로 내려가 무릎을 꿇고는 재삼 머리를 조아리면서 업남을 시켜 대답하게 하기를 ‘소방이 병란을 겪은 뒤로 민생이 안정되지 못하고 물력이 빈약하기만 한데 군졸을 훈련시키면서 날마다 새롭게 부지런히 힘써도 병력이 워낙 취약하여 강성하게 만들 수가 없다. 동쪽과 남쪽으로는 왜적을 방어하고 서쪽과 북쪽으로는 오랑캐에 대비하고 있는 만큼 각 변진(邊鎭)의 원래 조련된 군병을 사리상 조발해 내기가 어렵기 때문에 내지의 군병을 뽑아 간신히 그 숫자를 채울 수밖에 없었으니 수만의 병력을 조발해내기는 정말 어렵다.’ 하였습니다. 업남이 이어 눈물을 흘리면서 말하기를 ‘소방이 2백 년 동안 지성으로 대국을 섬기며 성실한 자세로 충성스럽게 따른 것은 온 천하가 다 아는 일이다. 그래서 임진년에 은혜를 베풀어 나라를 다시 일으켜 세워주었을 뿐만 아니라 국왕이 계승한 이후로도 특별히 성상께서 돌보아 주셨으니 그 정성이 하늘에 닿았다고 할 것이다. 그리하여 소방에 일이 있으면 반드시 아뢰었고 아뢰면 반드시 들어주셨으니 소방과 중국은 의리상으로는 군신이지만 은혜로 보면 실로 부자와 같다. 이렇듯 천조에서 대대적으로 토벌을 행하는 날을 당하여 어찌 차마 조금이라도 태만하여 사기(事機)를 그르치겠는가. 우리 임금이 자문을 받은 뒤로 충분(忠憤)을 억제할 수 없으면서도 세력이 미칠 수 없어 온 나라와 더불어 어쩔 줄 몰라 하면서 안타깝게 여기고 있는데 이는 어디에서도 유례를 찾아 볼 수 없을 정도이다.’ 하였습니다.
그러자 찰원이 또 말하기를 ‘병가(兵家)의 사기(事機)는 성화보다도 급한 것이다. 본국에 자문을 보낸 지 벌써 몇 달이 지났는데 무슨 연유로 이렇게 뒤쳐졌는가?’ 하였는데, 업남이 대답하기를 ‘본국의 군병은 잘 훈련된 상국의 군병과는 비할 바가 못된다. 병(兵)과 농(農)을 구분하지도 않은 상태에서 임시방편으로 농사짓는 백성들을 강제 동원하려니 형세상 아침에 명령을 내려 저녁에 모을 수 없었는데, 그래도 각 지역에서 취합하여 겨우 해당되는 숫자를 채웠다. 따라서 뒤쳐지게 된 데 따르는 질책을 형세상 면하기 어려운 점이 있었다.…….’ 하면서 병력이 잔약하고 훈련시킬 방도가 없는 점을 다방면으로 간곡하게 호소하였으며, 신 역시 오래도록 마루 아래에 꿇어앉아 머리를 조아려 마지않았습니다. 이에 찰원이 말하기를 ‘노적이 만약 너희 나라를 침범한다면 너희가 7천 명으로 막을 수 있겠는가?’ 하니, 업남이 대답하기를 ‘양계(兩界)의 강 연안에는 각각 해진(該鎭)에 속한 군병이 있는데 이 군병은 하루도 관할 지역을 이탈하게 할 수 없다. 이들 군병을 제외하고 별도로 징발하자니 7천이라는 숫자도 쉽사리 동원할 수가 없었던 것이다.’ 하고, 이어 말하기를 ‘소방의 군병은 훈련되지 않아 취약하기만 하니 군량을 수송하며 멀리 내보낸다 하더라도 실제로 효과를 볼 수는 절대 없다. 소방으로 하여금 국경에서 정비하여 대기하고 있으면서 중국 군대의 성세를 도와 떨치게 하고 아울러 우리의 강토를 스스로 지키게끔 허락해 준다면 농민을 모조리 동원할 경우 그런 대로 1만 명의 숫자를 채울 수는 있을 것이다. 그러나 만약 멀리 군전(軍前)에 나아가게 할 경우 응원하는 데 아무 도움을 줄 수 없게 될 뿐더러 오히려 중국의 위엄을 손상시킬까 두렵다.’고 하면서 소리높여 간절히 설명을 하자, 찰원이 미소를 지으면서 말하기를 ‘양야(楊爺)를 기다려 의논해 처리할 것이니, 너희들은 우선 물러가 기다려라. 이런 이야기는 역시 양야에게 말하는 것이 좋겠다.’ 하였습니다.
신 등이 업남 등과 함께 물러나 문밖으로 나오니, 기고관(旗鼓官)이 말하기를 ‘노야가 너희 나라 서북 방면의 지도를 보았으면 한다…….’ 하기에, 서북 방면 강 연안의 군읍을 대략적으로 작은 종이에 그려서 기고관에게 전해 주었습니다. 그리고는 즉시 학관(學官) 이원형(李元亨)과 함께 정문(呈文)을 만들어 저녁에 아문에 가서 바쳤더니, 찰원이 조용히 살펴보고 나서 말하기를 ‘너희 나라의 지형과 사정을 내가 알았으니 양야와 함께 상의해서 처리하겠다. 너희들은 며칠만 기다려라.’ 하였습니다.
3일에 경략이 성에 들어왔기에 신이 업남으로 하여금 무원(撫院)에 보내는 자문을 등사하여 경략에게 바치게 하고 이어 재자 배신(齎咨陪臣)이 이곳에 온 연유를 진달케 하였는데, 경략이 묻기를 ‘나에게도 너희 나라에서 줄 문서가 있는가?’ 하니, 업남이 대답하기를 ‘우리가 요동에 도착해서야 노야가 산해관(山海關)을 통과했다는 기별을 들었다. 그래서 이미 국왕에게 치계하였으니 필시 차관이 아침 저녁 사이에 이곳에 이르러 문안을 여쭈리라고 여겨진다.’ 하였습니다.
4일 새벽에 신이 아문에 나아가 정문을 올렸더니 경략이 즉시 신을 불러들여 만났습니다. 신을 불러 앞으로 나아오게 하고는 말하기를 ‘너희 국왕께서는 평안하신가?’ 하기에, 신이 대답하기를 ‘겨울에서 봄까지는 건강이 좋지 못하셨는데 지금은 나아가는 중이다.’ 하였습니다. 또 묻기를 ‘의정(議政)과 병판(兵判)은 어떤 사람들인가?’ 하기에, 신이 각각 성명을 대주었더니, 경략이 묻기를 ‘배신은 무슨 관작에 있는가?’ 하였는데, 업남이 대답하기를 ‘홍문관 교리이다.’ 하였습니다.
경략이 정문을 훑어보고 나서 말하기를 ‘이 글은 본국에서 지어 보낸 것인가?’ 하자, 업남이 말하기를 ‘마침 노야(老爺)께서 도착하셨으므로 본국의 사정을 진달드리지 않을 수 없기에 배신이 즉시 작성하여 올린 것이다.’ 하였는데, 경략이 말하기를 ‘그렇다면 이 정문의 뜻이 역시 국왕의 뜻인가?’ 하니, 업남이 말하기를 ‘그렇다. 소방의 사정에 대해서는 꼭 자질구레하게 조목별로 나열할 필요도 없이 대체적인 내용을 이미 통촉하고 계실 것이다. 남쪽으로는 교활한 왜적이 때도 없이 도발해오고 있고 서쪽과 북쪽 변경의 근심은 눈썹에 불이 붙듯 절박한 상태이다. 이 도야(李都爺)가 7천 병력을 요동 지경으로 들여보내라고 자문을 보냈는데 그것은 소방의 형세로는 결코 감당해내기 어렵다. 그런데 군문(軍門)이 수만 군대를 동원하라고 분부하였으니 이는 더더욱 마련해내기가 어렵다. 감히 이처럼 구구하게 말씀드리는 것은 노야로부터 시종 보전될 수 있는 계책을 힘입기 위해서이다…….’ 하였습니다.
그러자 경략이 말하기를 ‘어제 이 도야가 조선 군대를 처치할 일을 나에게 묻기에, 내가 그 나라는 우선 놔두자는 뜻으로 대답하였다. 조선 병사가 쓸모가 없다는 것은 내가 이미 잘 알고 있다. 그래서 과거에도 동쪽 변방에서 협공할 일이 있었을 때 내가 응원군으로 조발해 쓰려하지 않고 그저 천병(天兵)의 성세만 돕게 하려고 했던 것이다. 그런데 또 듣건대 노적이 조선(槽船)을 많이 만들고 있다 하니 너희 나라에 충돌할 환란이 있을까 염려된다. 수만 명은 채우지 못한다 하더라도 7천 병력 외에 다시 3천 명을 더 조발하여 강 연안의 노적 소굴과 아주 가까운 지역에 주둔시키고 이를 통령(統領)하는 장수의 성명을 군전(軍前)에 보고토록 하라. 이는 중국을 위한 일이 아니고 실제로 너희 나라를 위하는 계책에서 나온 것이니 너희 나라가 어찌 기꺼이 준수하지 않아서야 되겠는가. 이번에 정벌하는 일은 전적으로 내가 지휘하기에 달려 있는데 내가 어찌 돌볼 생각을 하지 않겠는가. 너희 나라의 군병을 요동에 데려다 쓸 리는 절대로 없다. 더구나 너희 나라에 일이 있게 되면 그날이 바로 중국에 일이 있게 되는 날인데 내가 어찌 방관을 하겠는가.’ 하였으므로, 신이 머리를 조아리며 감사를 드리고 나서 이어 말하기를 ‘군문에 회자(回咨)를 올리는 일이 한 시각이 급하니 오늘 작별하고 떠날까 한다.’ 하였더니, 경략이 말하기를 ‘너희는 회자를 가지고 오라. 군기(軍機)에 관한 일은 매우 긴급하니 내가 파발마로 전해주겠다. 너희는 여기에 머물며 기다리도록 하라.’ 하였습니다.
업남이 회자를 바치자 경략이 훑어보고 나서 말하기를 ‘이 회자의 내용은 지극히 타당치 못하다. 지금 이 거조는 성지(聖旨)를 받들어 그대로 준수하고 있는 일이다. 군문은 너희 나라의 형세를 모르고 있는데 만약 7천 병력을 조발했다는 보고를 받으면 필시 병력이 적은 것에 성을 내면서 천조(天朝)에 제본(題本)을 올려 조정의 논의가 일어나도록 만들 것이니 너희 나라에 좋지 않은 일이 많게 될 것이다. 내가 조정을 하직할 때 묘당(廟堂)의 의논이 어떠한지 상세히 알고 나왔는데 내가 어찌 너희를 속이겠는가. 급히 국왕에게 알려 수만 병력은 마련하지 못한다 하더라도 1만 군사를 정돈시켜 국경에서 명을 기다리겠다는 뜻으로 자문을 갖춰 회보토록 하라…….’ 하였으므로, 신이 대답하기를 ‘내가 명을 받들어 위임을 받고 온 이상 마음대로 중지할 수는 없다.’고 하였더니, 경략이 말하기를 ‘내가 이런 내용으로 사유를 갖추어 너희 나라에 자문을 보낼 것이니 회자는 우선 여기에 두도록 하라…….’ 하면서 회자를 도로 내주지 않고 말하기를 ‘왕야(汪爺)가 너희 나라의 사정을 어떻게 알겠는가. 너희 나라에서는 그저 내가 지휘하는 대로 따르기만 하면 된다. 내가 너희 국왕의 문서와 배신(陪臣)이 올린 글을 보건대 그 내용은 모두 요동으로 병력을 내보내고 싶지 않다는 것이었다. 너희 나라가 비록 정병(精兵) 1만을 징발하겠다고 군문에게 자문으로 보고한다 하더라도 알아서 지휘하는 것은 모두 내 손에 달려 있다. 너희 나라 강 연안의 주둔할 만한 곳을 속히 자문으로 보고하면 내가 너희 소원대로 들어주겠다…….’ 하였습니다.
신의 생각에 회자를 올리는 일을 중지하는 것은 지극히 중대한 일이라고 여겨지기에 업남으로 하여금 재차 품(稟)하게 하기를 ‘우리가 무원(撫院)에 정문(呈文)했을 때 날짜를 지체시켰기 때문에 이 도야로부터 재삼 질책을 받았다. 이번에 자문의 내용을 고치기 위해 갔다가 돌아오노라면 길이 멀기 때문에 날짜가 소요될텐데 그러면 군문(軍門)이 필시 의아하게 여길 것이니 이 점이 염려된다.’ 하였더니, 경략이 말하기를 ‘내가 여기에서 군문에게 이문(移文)해 줄테니 너희는 마음을 놓아도 좋다.’ 하였습니다. 업남이 또 묻기를 ‘나름대로 듣건대 노야께서 소방에 차인을 보낸다고 하는데 그런가?’ 하니, 경략이 말하기를 ‘너희 지방이 노적의 소굴과 근접해 있으므로 거리가 얼마나 멀고 가까운지 알고 싶고 또 좋은 말[馬]을 무역하고 싶기도 하다.’ 하자, 업남이 대답하기를 ‘소방에 거세하지 않은 아마(兒馬)가 있긴 하지만 어찌 전장에 적합하겠는가. 소방 사람들도 좋은 말을 구하려면 꼭 상국의 지방에서 무역해 오곤 한다.’ 하였습니다. 경략이 말하기를 ‘너희가 이곳에 오래도록 머물렀는데 반전(飯錢)을 어떻게 도와주면 좋은가?’ 하고는 즉시 수역관(守驛官)에게 명하여 배신과 역관 등에게 1일마다 각각 은자(銀子) 1전(錢)씩을 지급토록 하였으므로 신과 업남이 사례하고 물러나왔는데 해가 지고 난 뒤에도 회자를 성급(成給)해 주지 않았습니다.
5일에 품첩(稟帖)을 만들어 바쳤더니, 경략이 업남을 불러 앞으로 나아오게 하고 분부하기를 ‘내가 너희 나라로 하여금 군문에 보내는 자문을 고치게 한 것은 너희 나라를 돌봐주려는 뜻에서 나온 것이다. 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강(鎭江)에서 북경(北京)으로 흘러 들어가고 있는데 이 문제는 구태여 논할 필요가 없다 하더라도 북관(北關)의 달자(㺚子)마저 바야흐로 정병 1만을 동원하여 천병의 성세를 돕고 있는 판에 너희 나라의 분의(分義)로 볼 때 어찌 고작 7천 명의 군병만을 조발해서야 되겠는가. 그리고 그렇게라도 해서 중국을 변경에서 응원하려고조차 하지 않는다면 매우 부당한 일이다. 지금 1만 명의 숫자를 채워 변경에서 정비하고 대기토록 한다면 앞으로 반드시 좋은 얘기들이 나올 것이다.’ 하였습니다. 업남이 응답하기를 ‘이 도야가 이미 7천 명으로 분부했는데 노야께서는 무슨 연유로 다시 3천 명을 추가시키는가?’ 하니, 경략이 말하기를 ‘이 도야는 이쪽과 저쪽의 정세를 모르고 있다. 정벌할 때 내가 알아서 지휘할 것이니 너희는 급히 돌아가도록 하라. 작전 시기는 8, 9월이 될 예정인데 10일 사이에 끝날 것이다. 그곳의 군병을 가려 조발한 뒤에 통령(統領)하는 장관(將官)의 성명과 편비(褊裨)의 성명, 모지(某地)에 주둔시킨 연유 등을 일일이 작성하여 자문으로 보고하라. 군기(軍機)가 매우 급한 만큼 내가 아문의 하인을 시켜 성화같이 갔다가 오게 하고 싶지만 너희 나라 지방에 소요를 끼칠까 염려되기 때문에 너희 배신(陪臣)을 수고하게 하는 것이니 하루도 지체하지 말고 즉시 돌아가 보고하라.’ 하였습니다.
업남이 다시 품하기를 ‘진강의 유언비어라는 것은 내용이 무엇인가?’ 하고, 이어 구 유격(丘遊擊)이 허위로 날조하여 본국을 무함한 정상을 개진하니, 경략이 말하기를 ‘구는 이미 체차되었으니 지금 따질 필요가 없다. 북경과 군문에 내가 이미 분명하게 설명해 주었다…….’ 하였습니다.

흠차 경략 요동 등처 군무(欽差經略遼東等處軍務) 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 양호(楊鎬)가 군대를 일으켜 토역(討逆)하는 일로 자문을 보내었다. "살피건대, 저 보잘것없는 노이(奴夷)가 하늘을 거역하고 위를 범하였으므로 군대를 일으켜 단호히 정벌해야 한다는 생각을 온 천하 사람들이 공통적으로 갖고 있습니다. 본부원(本部院)이 특별히 파견해 군무(軍務)를 경략케 하는 임무를 삼가 받들었는데, 황상의 칙서 안에 ‘조선을 고무시키도록 하라.’는 분부가 들어 있었습니다. 이 어찌 귀국이 급작스럽게 왜놈들의 침략을 받자 상국에서 힘껏 응원하며 수군과 육군을 무려 수십만 명이나 동원하고 수백만 석이 넘게 중국의 양식을 귀국에 옮겨 수송하면서 두 번에 걸쳐 수 년 동안 주선해 준 끝에 겨우 안정이 되었던 것 때문이 아니겠습니까. 그때에 본부원이 외람되게도 경리(經理)의 임무를 맡아 몸소 전장에 나갔는데 거둔 성과는 없었어도 나름대로 걱정은 많이 했었습니다. 그래서 이번 전역(戰役)에서 진정 귀국에 자문으로 청하여 공동으로 원수를 갚음으로써 황상의 분부에 부응하려 하였습니다. 그런데 마침 국왕께서 독무(督撫)에 회답하는 자문을 갖고 도착한 홍문관 교리 이잠을 만났는데, 그 자문의 내용이 관망하는 듯하는 것이었고 뜻도 굳고 바르지를 못했습니다. 그리고 이잠 또한 스스로 간절한 심정을 개진하는 정문(呈文) 하나를 바쳤는데, ‘앞뒤로 겨우 적을 막고 있다.’는 내용이 아니면 ‘서울이고 지방이고 여유가 없다.’는 것이었으며 ‘국력이 넉넉치 못하다.’는 내용이 아니면 ‘교련이 거의 되지 않았다.’는 것이었습니다. 본디 훈련되고 양식을 지급받는 군사들은 가만히 놔두고 단지 호미메고 쟁기잡은 농부들만 동원한 것이 교활한 왜적이 빈틈을 타 일어나지나 않을까 걱정이 되는 데다 노적(奴賊)이 짓쳐 들어오지 않을까 염려한 탓이기도 하지만, 호랑이 이야기만 해도 안색이 변하니 호랑이 굴 밖에서 어떻게 호랑이 새끼를 잡을 수 있겠습니까. 이런 사실이 조정에 알려지기라도 하면 왕의 신하들의 불충한 점을 세세히 수죄(數罪)할 것이 분명하기에 총독(總督)에게 보내는 자문을 조금 번거롭기는 하지만 싸들고 돌아가서 각별히 상의토록 하였습니다. 삼가 생각건대 노적을 정벌하는 일은 본조를 위한 것일 뿐만이 아니라 왕의 나라를 위한 것이기도 합니다. 국왕께서 과거에 몇 차례나 노추(奴酋)가 깔보며 업신여긴다고 보고를 해 왔고 변방의 관원이 누차에 걸쳐 역시 꾸짖었는 데도 고치지 않다가 이제 와서는 우리를 거역하고 있으니 국왕의 북쪽 변경이야 또 무슨 어려움이 있겠습니까. 만약 우리를 도와 기각지세(掎角之勢)를 이룬다면 그야말로 국왕의 봉토에서 편안한 복을 누리게 될 뿐만이 아니라 충의의 이름까지도 얻게 되는 셈인데 또 무엇을 꺼려 하시지 않습니까. 더구나 북관(北關)의 금(金)·백(白) 2추(酋)마저도 마병(馬兵) 1만을 마련하여 노적의 목을 누르고 있는데, 귀국에서는 어찌하여 그 등을 치는 것을 어려워하는 것입니까. 어쩌면 수만 병력을 갑자기 채우기가 어렵고 또 한편으로는 독자적으로 감당해내기가 난처해서 그럴지도 모르겠습니다만 이제 내가 왕에게 약속하겠습니다. 그저 1만 정병만 미리 뽑아 한 달 가량의 양식을 아울러 마련한 뒤 왕의 국경에 있게 하십시오. 그리고 작전이 벌어졌을 때 노추가 동쪽으로 충돌해 오는 것을 막아 도망가지 못하게 하십시오. 그리하여 겨울철에 진격할 때까지 기다렸다가 잇달아 요진(遼鎭)의 정예병과 함께 합동으로 공격해 들어가십시다. 2, 3백 리도 채 되지 않는 지역 안에서 몇 갈래 길로 공격하며 일제히 쳐들어 가면 10일 정도에 일을 끝마칠 수 있을 것입니다. 이와 같은 내용을 귀국에 알려드리는 것이 합당하겠기에 자문을 보내니 번거롭지만 앞뒤 자문의 사리를 잘 살피시어 속히 계책을 의논하셔야 할 것입니다. 그리고 먼저 어디에서 뽑은 병정(兵丁)이 정확하게 몇 명인지, 총령(摠領)하는 대장은 어떤 사람인지, 지휘를 분담하는 편비(褊裨)는 어떤 사람인지, 수륙의 어떤 요충지를 제압하고 있는지를 명시하고 아울러 노추와 가까운 지역의 지리 및 형세를 지도로 그려서 수고스럽지만 이잠으로 하여금 가져오게 하여 들어가 주문(奏聞)하는데 편리하도록 해 주십시오. 모쪼록 노를 두드리면서 맹세하고 책상을 쪼갠 것123) 처럼 도모하시고, 이쪽저쪽을 기웃거리며 진퇴양난에 빠지지나 않을까 하는 걱정은 하지 마십시오. 병기(兵機)는 비밀 유지가 중요하고 더욱이 신속하게 처리하는 것이 중요하니, 조정에서 여러 사람들에게 자문을 구하되 내심 단안을 내리고 하루 아침에 결정하셔야 할 것입니다. "

[註 123] 노를 두드리면서 맹세하고 책상을 쪼갠 것 : 《진서(晉書)》 권62 조적전(祖逖傳)에 진(晉)나라 조적(祖逖)이 배를 타고 강을 건너던 도중에 노를 두드리며 중원을 평정하겠다고 강물에 맹세한 일과, 오(吳)나라 손권(孫權)이 조조(曹操)를 상대로 적벽(赤壁)에서 전투를 벌이려 하면서 이의를 제기하는 자는 이처럼 될 것이라고 단안을 내리며 칼로 책상을 쪼갠 것을 말함.
"살피건대, 저 보잘것없는 노이(奴夷)가 하늘을 거역하고 위를 범하였으므로 군대를 일으켜 단호히 정벌해야 한다는 생각을 온 천하 사람들이 공통적으로 갖고 있습니다. 본부원(本部院)이 특별히 파견해 군무(軍務)를 경략케 하는 임무를 삼가 받들었는데, 황상의 칙서 안에 ‘조선을 고무시키도록 하라.’는 분부가 들어 있었습니다. 이 어찌 귀국이 급작스럽게 왜놈들의 침략을 받자 상국에서 힘껏 응원하며 수군과 육군을 무려 수십만 명이나 동원하고 수백만 석이 넘게 중국의 양식을 귀국에 옮겨 수송하면서 두 번에 걸쳐 수 년 동안 주선해 준 끝에 겨우 안정이 되었던 것 때문이 아니겠습니까. 그때에 본부원이 외람되게도 경리(經理)의 임무를 맡아 몸소 전장에 나갔는데 거둔 성과는 없었어도 나름대로 걱정은 많이 했었습니다.
그래서 이번 전역(戰役)에서 진정 귀국에 자문으로 청하여 공동으로 원수를 갚음으로써 황상의 분부에 부응하려 하였습니다. 그런데 마침 국왕께서 독무(督撫)에 회답하는 자문을 갖고 도착한 홍문관 교리 이잠을 만났는데, 그 자문의 내용이 관망하는 듯하는 것이었고 뜻도 굳고 바르지를 못했습니다. 그리고 이잠 또한 스스로 간절한 심정을 개진하는 정문(呈文) 하나를 바쳤는데, ‘앞뒤로 겨우 적을 막고 있다.’는 내용이 아니면 ‘서울이고 지방이고 여유가 없다.’는 것이었으며 ‘국력이 넉넉치 못하다.’는 내용이 아니면 ‘교련이 거의 되지 않았다.’는 것이었습니다. 본디 훈련되고 양식을 지급받는 군사들은 가만히 놔두고 단지 호미메고 쟁기잡은 농부들만 동원한 것이 교활한 왜적이 빈틈을 타 일어나지나 않을까 걱정이 되는 데다 노적(奴賊)이 짓쳐 들어오지 않을까 염려한 탓이기도 하지만, 호랑이 이야기만 해도 안색이 변하니 호랑이 굴 밖에서 어떻게 호랑이 새끼를 잡을 수 있겠습니까. 이런 사실이 조정에 알려지기라도 하면 왕의 신하들의 불충한 점을 세세히 수죄(數罪)할 것이 분명하기에 총독(總督)에게 보내는 자문을 조금 번거롭기는 하지만 싸들고 돌아가서 각별히 상의토록 하였습니다.
삼가 생각건대 노적을 정벌하는 일은 본조를 위한 것일 뿐만이 아니라 왕의 나라를 위한 것이기도 합니다. 국왕께서 과거에 몇 차례나 노추(奴酋)가 깔보며 업신여긴다고 보고를 해 왔고 변방의 관원이 누차에 걸쳐 역시 꾸짖었는 데도 고치지 않다가 이제 와서는 우리를 거역하고 있으니 국왕의 북쪽 변경이야 또 무슨 어려움이 있겠습니까. 만약 우리를 도와 기각지세(掎角之勢)를 이룬다면 그야말로 국왕의 봉토에서 편안한 복을 누리게 될 뿐만이 아니라 충의의 이름까지도 얻게 되는 셈인데 또 무엇을 꺼려 하시지 않습니까. 더구나 북관(北關)의 금(金)·백(白) 2추(酋)마저도 마병(馬兵) 1만을 마련하여 노적의 목을 누르고 있는데, 귀국에서는 어찌하여 그 등을 치는 것을 어려워하는 것입니까.
어쩌면 수만 병력을 갑자기 채우기가 어렵고 또 한편으로는 독자적으로 감당해내기가 난처해서 그럴지도 모르겠습니다만 이제 내가 왕에게 약속하겠습니다. 그저 1만 정병만 미리 뽑아 한 달 가량의 양식을 아울러 마련한 뒤 왕의 국경에 있게 하십시오. 그리고 작전이 벌어졌을 때 노추가 동쪽으로 충돌해 오는 것을 막아 도망가지 못하게 하십시오. 그리하여 겨울철에 진격할 때까지 기다렸다가 잇달아 요진(遼鎭)의 정예병과 함께 합동으로 공격해 들어가십시다. 2, 3백 리도 채 되지 않는 지역 안에서 몇 갈래 길로 공격하며 일제히 쳐들어 가면 10일 정도에 일을 끝마칠 수 있을 것입니다.
이와 같은 내용을 귀국에 알려드리는 것이 합당하겠기에 자문을 보내니 번거롭지만 앞뒤 자문의 사리를 잘 살피시어 속히 계책을 의논하셔야 할 것입니다. 그리고 먼저 어디에서 뽑은 병정(兵丁)이 정확하게 몇 명인지, 총령(摠領)하는 대장은 어떤 사람인지, 지휘를 분담하는 편비(褊裨)는 어떤 사람인지, 수륙의 어떤 요충지를 제압하고 있는지를 명시하고 아울러 노추와 가까운 지역의 지리 및 형세를 지도로 그려서 수고스럽지만 이잠으로 하여금 가져오게 하여 들어가 주문(奏聞)하는데 편리하도록 해 주십시오. 모쪼록 노를 두드리면서 맹세하고 책상을 쪼갠 것123) 처럼 도모하시고, 이쪽저쪽을 기웃거리며 진퇴양난에 빠지지나 않을까 하는 걱정은 하지 마십시오. 병기(兵機)는 비밀 유지가 중요하고 더욱이 신속하게 처리하는 것이 중요하니, 조정에서 여러 사람들에게 자문을 구하되 내심 단안을 내리고 하루 아침에 결정하셔야 할 것입니다. "
진주사(陳奏使) 박정길(朴鼎吉)이 장계를 올리기를, "지금 재자관 이잠의 장계 초본을 보건대, 양 경략(楊經略)이 이미 관(關)을 나왔고 또 이잠으로 하여금 우리 나라로 도로 들어가 군문(軍門)에게 보내는 회자(回咨)를 고쳐서 지어 오게 하였습니다. 그런데 신이 가지고 가는 주본(奏本)은 호서(胡書)와 변방의 급한 보고를 아뢰는 것인 만큼 군문에 보내는 자문이 가기 전에 먼저 가도 무방할 듯싶습니다마는, 양 경략 자신이 우리 나라를 돌봐주겠다고 하면서 알아서 지휘하는 것은 모두 자기 손에 달려 있다고 말했다 하니 곽천호(郭天豪)가 가지고 오는 후첩(候帖)은 불가불 신보다 앞서 보내야 하겠습니다. 그리고 경략의 자문이 이잠의 장계 안의 말뜻과 서로 같지 않은 만큼 이번에 진주(陳奏)하는 일과 관련하여 조정에서 다시 의논하여 처치할 일이 없지 않겠기에 머물러 지휘를 기다리고 있습니다." 하였다.
"지금 재자관 이잠의 장계 초본을 보건대, 양 경략(楊經略)이 이미 관(關)을 나왔고 또 이잠으로 하여금 우리 나라로 도로 들어가 군문(軍門)에게 보내는 회자(回咨)를 고쳐서 지어 오게 하였습니다. 그런데 신이 가지고 가는 주본(奏本)은 호서(胡書)와 변방의 급한 보고를 아뢰는 것인 만큼 군문에 보내는 자문이 가기 전에 먼저 가도 무방할 듯싶습니다마는, 양 경략 자신이 우리 나라를 돌봐주겠다고 하면서 알아서 지휘하는 것은 모두 자기 손에 달려 있다고 말했다 하니 곽천호(郭天豪)가 가지고 오는 후첩(候帖)은 불가불 신보다 앞서 보내야 하겠습니다. 그리고 경략의 자문이 이잠의 장계 안의 말뜻과 서로 같지 않은 만큼 이번에 진주(陳奏)하는 일과 관련하여 조정에서 다시 의논하여 처치할 일이 없지 않겠기에 머물러 지휘를 기다리고 있습니다."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 평안 감사 등의 장계를 보건대 이 적이 장전보(長奠堡)·관전보(寬奠堡) 등을 침범했다는 소식이 있다고 하였습니다. 이 말이 사실이라면 서쪽 변방이 걱정되는 만큼 그야말로 급히 방어해야 할 것이니 조방장(助防將)과 우후(虞候) 등을 오늘 즉시 떠나보내야 하겠습니다. 그런데 요즘 듣건대 각 장수가 자망(自望)한 군관들이 전장에 나가는 것을 싫어한 나머지 상사(上司)에게 투탁(投託)하기도 하고 관절(關節)124) 을 바치기도 하면서 온갖 방법으로 면하려 하기 때문에 세력없는 무장들은 그 사이에서 감히 손을 쓰지 못한 채 곧바로 떠날 날이 다가와도 데리고 갈 사람이 없는 형편이라고 합니다. 군령(軍令)이 엄하지 않은 것이 이와 같으니 무슨 일을 해낼 수 있겠습니까. 한심하기 그지없습니다. 전일 본사에서 그들을 충군(充軍)시키자고 계청하여 이미 윤허를 받았는 데도 각 해사(該司)에서 다투어 비호하면서 장차 면하게 해 줄 계책을 꾸미고 있다 하는데, 병조로 하여금 전에 본사에서 올린 계사에 따라 동요치 말고 충군만 시키도록 하고, 자망한 뒤에 비록 다른 관직에 임명된 사람이 있다 하더라도 그 직책을 그대로 띤 채 종군토록 하고 절대로 바꾸지 못하게 해야 할 것입니다. 그리고 특별히 심하게 모면하려고 하여 그 정상이 가증스러운 자 한두 명을 적발하여 군율로 처단함으로써 사람들에게 경각심을 일으키게 하고 군법이 중해지도록 해야 하겠습니다. 삼가 듣건대 해리(該吏)들이 조종하면서 자기 생각대로 진퇴(進退)시키는 경우가 없지 않은데 요즘 군관들이 나타나지 않는 것이 전적으로 여기에 연유한다고 하니 더욱 통분스럽고 가증스럽기 짝이 없습니다. 만약 그런 사실이 현저하게 드러날 경우에는 전가 사변(全家徙邊)의 율을 적용함으로써 방자하게 자기 생각대로 처리하는 폐단이 없어지도록 해야 하겠습니다. 그리고 군관을 자망한 명단 한 부는 역시 본사에 보내어 문낭청(文郞廳)으로 하여금 전담하여 관장하게 함으로써 속히 보낼 수 있는 근거를 마련함과 동시에 중간에 누락되는 폐단을 막도록 하는 것이 마땅합니다. 또 순변사 등 무장이 문관인 종사관을 둘 수 있도록 법전에 기재되어 있는데, 아무리 경악(經幄)의 시종(侍從)이라 하더라도 예전부터 무장이 자망한 대로 허락해 주었던 것은 그만한 이유가 있었기 때문입니다. 그런데 지금은 무장이 자기 생각대로 데리고 갈 수가 없으니 국가의 기강이 형편없이 무너졌다는 것을 이에 의거해서도 알 수가 있습니다. 신들의 생각에는 평소에 장재(將才)가 있는 자들을 뽑아둔 것은 바로 오늘날과 같은 때 활용하기 위해서였다고 여겨집니다. 따라서 전후에 걸쳐 유장(儒將)으로 뽑힌 자들을 계하한 단자(單子)가 모두 본사에 있으니 각 장수들로 하여금 그 가운데에서 직접 임명토록 하고, 대신이 출사하기를 기다려 연소하면서도 재지(才智)가 있는 문관들을 더 뽑아 앞으로의 활용에 대비토록 하는 것이 역시 마땅하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

[註 124] 관절(關節) : 뇌물.
"삼가 평안 감사 등의 장계를 보건대 이 적이 장전보(長奠堡)·관전보(寬奠堡) 등을 침범했다는 소식이 있다고 하였습니다. 이 말이 사실이라면 서쪽 변방이 걱정되는 만큼 그야말로 급히 방어해야 할 것이니 조방장(助防將)과 우후(虞候) 등을 오늘 즉시 떠나보내야 하겠습니다.
그런데 요즘 듣건대 각 장수가 자망(自望)한 군관들이 전장에 나가는 것을 싫어한 나머지 상사(上司)에게 투탁(投託)하기도 하고 관절(關節)124) 을 바치기도 하면서 온갖 방법으로 면하려 하기 때문에 세력없는 무장들은 그 사이에서 감히 손을 쓰지 못한 채 곧바로 떠날 날이 다가와도 데리고 갈 사람이 없는 형편이라고 합니다. 군령(軍令)이 엄하지 않은 것이 이와 같으니 무슨 일을 해낼 수 있겠습니까. 한심하기 그지없습니다.
전일 본사에서 그들을 충군(充軍)시키자고 계청하여 이미 윤허를 받았는 데도 각 해사(該司)에서 다투어 비호하면서 장차 면하게 해 줄 계책을 꾸미고 있다 하는데, 병조로 하여금 전에 본사에서 올린 계사에 따라 동요치 말고 충군만 시키도록 하고, 자망한 뒤에 비록 다른 관직에 임명된 사람이 있다 하더라도 그 직책을 그대로 띤 채 종군토록 하고 절대로 바꾸지 못하게 해야 할 것입니다. 그리고 특별히 심하게 모면하려고 하여 그 정상이 가증스러운 자 한두 명을 적발하여 군율로 처단함으로써 사람들에게 경각심을 일으키게 하고 군법이 중해지도록 해야 하겠습니다.
삼가 듣건대 해리(該吏)들이 조종하면서 자기 생각대로 진퇴(進退)시키는 경우가 없지 않은데 요즘 군관들이 나타나지 않는 것이 전적으로 여기에 연유한다고 하니 더욱 통분스럽고 가증스럽기 짝이 없습니다. 만약 그런 사실이 현저하게 드러날 경우에는 전가 사변(全家徙邊)의 율을 적용함으로써 방자하게 자기 생각대로 처리하는 폐단이 없어지도록 해야 하겠습니다. 그리고 군관을 자망한 명단 한 부는 역시 본사에 보내어 문낭청(文郞廳)으로 하여금 전담하여 관장하게 함으로써 속히 보낼 수 있는 근거를 마련함과 동시에 중간에 누락되는 폐단을 막도록 하는 것이 마땅합니다.
또 순변사 등 무장이 문관인 종사관을 둘 수 있도록 법전에 기재되어 있는데, 아무리 경악(經幄)의 시종(侍從)이라 하더라도 예전부터 무장이 자망한 대로 허락해 주었던 것은 그만한 이유가 있었기 때문입니다. 그런데 지금은 무장이 자기 생각대로 데리고 갈 수가 없으니 국가의 기강이 형편없이 무너졌다는 것을 이에 의거해서도 알 수가 있습니다. 신들의 생각에는 평소에 장재(將才)가 있는 자들을 뽑아둔 것은 바로 오늘날과 같은 때 활용하기 위해서였다고 여겨집니다. 따라서 전후에 걸쳐 유장(儒將)으로 뽑힌 자들을 계하한 단자(單子)가 모두 본사에 있으니 각 장수들로 하여금 그 가운데에서 직접 임명토록 하고, 대신이 출사하기를 기다려 연소하면서도 재지(才智)가 있는 문관들을 더 뽑아 앞으로의 활용에 대비토록 하는 것이 역시 마땅하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
비변사가 아뢰기를, "각도의 병사를 나누어 들여보내 지키게 하라고 분부하셨습니다. 강도(江都)야말로 보장(保障)으로 삼을 지역이고 남한 산성(南漢山城)과 파주 산성(坡州山城) 등도 꼭 지켜야 할 곳이니 군사를 나누어 들여보내 지키도록 하신 성상의 분부가 참으로 지당하다고 하겠습니다. 다만 삼각 산성(三角山城)의 경우는 그 형세가 어떠한지 공역(功役)은 얼마나 들지 모르는 상황인 만큼 반드시 일을 아는 사람을 파견하여 성터를 살펴보고 그 지형을 그려오게 해서 과연 지킬 만한 곳인지를 안 다음에야 어느 지역 어느 고을의 병사를 어느 곳에 나누어 지키게 할 것인지를 상의해 조처할 수 있습니다. 그리고 수원(水原)의 독성(禿城)과 파주(坡州)의 임진(臨津)도 꼭 지켜야 할 곳에 포함시켜야 할 것입니다. 따라서 요해처로서 파수해야 할 곳이 무려 5, 6곳이나 되는 셈인데, 군병과 기계를 나누어 보내는 것도 지극히 어려울 뿐만 아니라 군량을 조달하는 문제 역시 아무리 생각해도 대책이 없으니 정말 염려스럽습니다. 곡식을 어떻게든 확보하는 것이 오늘날의 급무인데 따로 규정을 만들어 다방면으로 곡식을 모집한다면 약간의 도움이 없지는 않을 것입니다. 그리고 당상 무신에게 임무를 나누어 부여하는 일 역시 성상의 분부대로 따라야 할 것이니, 광주 목사(廣州牧使)를 우선 가려 보내도록 하소서. " 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"각도의 병사를 나누어 들여보내 지키게 하라고 분부하셨습니다. 강도(江都)야말로 보장(保障)으로 삼을 지역이고 남한 산성(南漢山城)과 파주 산성(坡州山城) 등도 꼭 지켜야 할 곳이니 군사를 나누어 들여보내 지키도록 하신 성상의 분부가 참으로 지당하다고 하겠습니다. 다만 삼각 산성(三角山城)의 경우는 그 형세가 어떠한지 공역(功役)은 얼마나 들지 모르는 상황인 만큼 반드시 일을 아는 사람을 파견하여 성터를 살펴보고 그 지형을 그려오게 해서 과연 지킬 만한 곳인지를 안 다음에야 어느 지역 어느 고을의 병사를 어느 곳에 나누어 지키게 할 것인지를 상의해 조처할 수 있습니다. 그리고 수원(水原)의 독성(禿城)과 파주(坡州)의 임진(臨津)도 꼭 지켜야 할 곳에 포함시켜야 할 것입니다.
따라서 요해처로서 파수해야 할 곳이 무려 5, 6곳이나 되는 셈인데, 군병과 기계를 나누어 보내는 것도 지극히 어려울 뿐만 아니라 군량을 조달하는 문제 역시 아무리 생각해도 대책이 없으니 정말 염려스럽습니다. 곡식을 어떻게든 확보하는 것이 오늘날의 급무인데 따로 규정을 만들어 다방면으로 곡식을 모집한다면 약간의 도움이 없지는 않을 것입니다. 그리고 당상 무신에게 임무를 나누어 부여하는 일 역시 성상의 분부대로 따라야 할 것이니, 광주 목사(廣州牧使)를 우선 가려 보내도록 하소서. "
하니, 윤허한다고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 우 차관(于差官)125) 과의 문답을 별단(別單)으로 서계(書啓)한 것을 보건대, 중국 조정에서 거사하는 시기는 가을과 겨울 사이가 될 예정이라고 하였습니다. 날수를 따져 보건대, 진주하는 사신이 가서 청한 대로 될 것인지의 여부와 황제의 분부를 받들게 될 것인지의 여부가 그전에 이미 판가름날 것이 분명하니 지레 앞서서 진퇴해야 할 걱정은 안해도 될 듯합니다. 다만 군병을 정비시켜두는 일이 하루가 급한데, 장수와 병졸 사이에는 반드시 얼굴을 서로 익히 알고 뜻을 서로 알아야 하며 깃발을 흔들고 꽹과리와 북을 치는 데 따라 일어나고 앉고 나아가고 물러가고 하는 일 역시 미리 연습시켜 두어야만 상황이 벌어졌을 때 서로 어긋나면서 서툴게 되는 걱정을 면할 수가 있으니, 도원수를 속히 내려보내는 것이 마땅할 듯합니다. 그리고 중국 조정의 장관(將官)이 불시에 나왔는데 접반사(接伴使)가 제때에 내려가지 못하게 되면 그때에 주선해야 할 일이 뒤쳐지는 걱정이 있게 될 것입니다. 접반사를 일단 차출한 다음 응답할 일들을 상세히 강구해 정해서 속히 의주(義州)로 내려보내 그곳에 머물며 대기하도록 하는 것도 무방할 듯합니다. 일찍이 구 참장(丘參將)이 통지해 온 글을 보건대 산동 도사(山東都司) 주의(周義)가 군대를 조사할 일로 나올 예정이라고 하였는데, 그 말의 진실 여부는 알 수 없으나 그래도 접반관을 불가불 미리 차송(差送)해야 하겠습니다. 또 우 차관이 전마(戰馬) 2, 3천 필(匹)을 보상해주고 무역해서 쓸 것이라고 하였는데, 이것이 차관의 입에서 나온 말이고 문서로 분명히 드러난 일은 아니지만 그 말이 경략의 뜻에서 나온 것이라면 뒷날 말을 무역하라는 명령이 꼭 없으리라고 보장할 수 없습니다. 그런데 우리 나라는 본래 말이 생산되지 않는 데다 난리를 겪은 이후로는 마정(馬政)마저 폐지된 채 거행되지 않고 있으므로 진공(進貢)할 말만 간신히 충당하고 있는 형편이니, 이로써 따져본다면 전마를 마련해낼 길은 아무리 생각해도 없습니다. 그러나 수천 마리의 말을 숫자대로 채워 부응할 수는 없다 하더라도 미리 대비하지 않을 수 없으니, 각도의 목장에 있는 마필을 잡아오는 일로 지금 막 떠나보냈는데 말을 점검하러 내려갈 때에 가외(加外)로 숫자를 마련해서 잡아오게 한 뒤 머물러두고 기르도록 해야 하겠습니다. 그런 다음 중국 조정에서 꼭 말을 무역하려고 하면 이것을 가지고 보충해 쓰도록 하고, 혹시라도 무역하지 않을 경우에는 그대로 우리 나라 군병의 전마로 써도 안될 것이 없을 것입니다. 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

[註 125] 우 차관(于差官) : 우승은(于承恩).
"삼가 우 차관(于差官)125) 과의 문답을 별단(別單)으로 서계(書啓)한 것을 보건대, 중국 조정에서 거사하는 시기는 가을과 겨울 사이가 될 예정이라고 하였습니다. 날수를 따져 보건대, 진주하는 사신이 가서 청한 대로 될 것인지의 여부와 황제의 분부를 받들게 될 것인지의 여부가 그전에 이미 판가름날 것이 분명하니 지레 앞서서 진퇴해야 할 걱정은 안해도 될 듯합니다. 다만 군병을 정비시켜두는 일이 하루가 급한데, 장수와 병졸 사이에는 반드시 얼굴을 서로 익히 알고 뜻을 서로 알아야 하며 깃발을 흔들고 꽹과리와 북을 치는 데 따라 일어나고 앉고 나아가고 물러가고 하는 일 역시 미리 연습시켜 두어야만 상황이 벌어졌을 때 서로 어긋나면서 서툴게 되는 걱정을 면할 수가 있으니, 도원수를 속히 내려보내는 것이 마땅할 듯합니다.
그리고 중국 조정의 장관(將官)이 불시에 나왔는데 접반사(接伴使)가 제때에 내려가지 못하게 되면 그때에 주선해야 할 일이 뒤쳐지는 걱정이 있게 될 것입니다. 접반사를 일단 차출한 다음 응답할 일들을 상세히 강구해 정해서 속히 의주(義州)로 내려보내 그곳에 머물며 대기하도록 하는 것도 무방할 듯합니다. 일찍이 구 참장(丘參將)이 통지해 온 글을 보건대 산동 도사(山東都司) 주의(周義)가 군대를 조사할 일로 나올 예정이라고 하였는데, 그 말의 진실 여부는 알 수 없으나 그래도 접반관을 불가불 미리 차송(差送)해야 하겠습니다.
또 우 차관이 전마(戰馬) 2, 3천 필(匹)을 보상해주고 무역해서 쓸 것이라고 하였는데, 이것이 차관의 입에서 나온 말이고 문서로 분명히 드러난 일은 아니지만 그 말이 경략의 뜻에서 나온 것이라면 뒷날 말을 무역하라는 명령이 꼭 없으리라고 보장할 수 없습니다. 그런데 우리 나라는 본래 말이 생산되지 않는 데다 난리를 겪은 이후로는 마정(馬政)마저 폐지된 채 거행되지 않고 있으므로 진공(進貢)할 말만 간신히 충당하고 있는 형편이니, 이로써 따져본다면 전마를 마련해낼 길은 아무리 생각해도 없습니다. 그러나 수천 마리의 말을 숫자대로 채워 부응할 수는 없다 하더라도 미리 대비하지 않을 수 없으니, 각도의 목장에 있는 마필을 잡아오는 일로 지금 막 떠나보냈는데 말을 점검하러 내려갈 때에 가외(加外)로 숫자를 마련해서 잡아오게 한 뒤 머물러두고 기르도록 해야 하겠습니다. 그런 다음 중국 조정에서 꼭 말을 무역하려고 하면 이것을 가지고 보충해 쓰도록 하고, 혹시라도 무역하지 않을 경우에는 그대로 우리 나라 군병의 전마로 써도 안될 것이 없을 것입니다. 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
6월 20일 정축

전교하였다. "제주(濟州)의 김만일(金萬鎰)이 개인적으로 말을 기르고 있는데 무려 1만여 필(匹)이나 된다고 한다. 수천 필을 잡아내 전마(戰馬)로 쓰고 만일에게는 넉넉히 상을 주도록 하라."
"제주(濟州)의 김만일(金萬鎰)이 개인적으로 말을 기르고 있는데 무려 1만여 필(匹)이나 된다고 한다. 수천 필을 잡아내 전마(戰馬)로 쓰고 만일에게는 넉넉히 상을 주도록 하라."

전교하였다. "오는 25일에 훈련 도감 제조와 대장 이하 그리고 좌·우 포도 대장 이하에게 모두 선온(宣醞)할 것인데, 도감의 하인·군병 및 포도청의 하인·군사들에게 호궤(犒饋)할 물품을 미리 해조로 하여금 준비해두고 대기하게 하라."
"오는 25일에 훈련 도감 제조와 대장 이하 그리고 좌·우 포도 대장 이하에게 모두 선온(宣醞)할 것인데, 도감의 하인·군병 및 포도청의 하인·군사들에게 호궤(犒饋)할 물품을 미리 해조로 하여금 준비해두고 대기하게 하라."

생원 이홍순(李弘詢) 등이 상소하였는데, 그 대략에, "대국(大局)126) 이 마무리되지 않은 탓으로 사의(邪議)가 날로 치성하여 이론(異論)을 주장하는 괴수가 정인(正人)을 해치려고 꾀하기까지 하고 있습니다. 전일 병조에서 토역(討逆)을 극력 주장하는 사람의 고과(考課) 점수를 하(下)로 주었으니, 사림을 일망타진하려는 단서가 여기에서 이미 드러났다고 하겠습니다. 지금 서쪽 변방에 경보가 울려 중국 장수가 오게 되어 있는데 만약 서궁(西宮)을 바깥 저택에 옮겨두고 고복(誥服)을 회수하지 않을 경우 말할 수 없는 화란이 일어날 것이니 속히 대계(大計)를 정하시어 폐출하는 형전을 마무리짓도록 하소서. 그리고 경성을 굳게 지켜 간악한 싹이 나오지 못하게 진압하시고 선인과 악인을 구별하시어 충의로운 신하를 북돋아주소서." 하였다. 【소위 토역을 극력 주장한 사람은 원종(元悰)을 가리킨다. 유희분(柳希奮)이 병조 판서로 있으면서 그의 흉역스러움을 미워하고 통분스럽게 여긴 나머지 고과 점수를 하로 주었는데, 이는 원종이 그때 찬집 낭청(纂集郞廳)으로 군직(軍職)에 부쳐져 있었기 때문이었다. 그런데 이이첨이 본청의 당상으로서 계청하여 도로 출사시켰는데, 대개 김개와 원종은 모두가 이첨의 하수인이고 허균은 바로 그의 심복이었다. 얼마 지나지 않아 기준격(奇俊格)의 옥사가 일어났을 때 김개와 원종은 그래도 잇달아 신국(訊鞫)을 받았던 반면 허균은 신문을 거치지도 않고 곧장 형이 집행되었는데, 이는 실로 그 흉모를 발설할까 두려워했기 때문이라고 한다.】

[註 126] 대국(大局) : 인목 대비를 폐출시키는 일.
"대국(大局)126) 이 마무리되지 않은 탓으로 사의(邪議)가 날로 치성하여 이론(異論)을 주장하는 괴수가 정인(正人)을 해치려고 꾀하기까지 하고 있습니다. 전일 병조에서 토역(討逆)을 극력 주장하는 사람의 고과(考課) 점수를 하(下)로 주었으니, 사림을 일망타진하려는 단서가 여기에서 이미 드러났다고 하겠습니다. 지금 서쪽 변방에 경보가 울려 중국 장수가 오게 되어 있는데 만약 서궁(西宮)을 바깥 저택에 옮겨두고 고복(誥服)을 회수하지 않을 경우 말할 수 없는 화란이 일어날 것이니 속히 대계(大計)를 정하시어 폐출하는 형전을 마무리짓도록 하소서. 그리고 경성을 굳게 지켜 간악한 싹이 나오지 못하게 진압하시고 선인과 악인을 구별하시어 충의로운 신하를 북돋아주소서."
하였다. 【소위 토역을 극력 주장한 사람은 원종(元悰)을 가리킨다. 유희분(柳希奮)이 병조 판서로 있으면서 그의 흉역스러움을 미워하고 통분스럽게 여긴 나머지 고과 점수를 하로 주었는데, 이는 원종이 그때 찬집 낭청(纂集郞廳)으로 군직(軍職)에 부쳐져 있었기 때문이었다. 그런데 이이첨이 본청의 당상으로서 계청하여 도로 출사시켰는데, 대개 김개와 원종은 모두가 이첨의 하수인이고 허균은 바로 그의 심복이었다. 얼마 지나지 않아 기준격(奇俊格)의 옥사가 일어났을 때 김개와 원종은 그래도 잇달아 신국(訊鞫)을 받았던 반면 허균은 신문을 거치지도 않고 곧장 형이 집행되었는데, 이는 실로 그 흉모를 발설할까 두려워했기 때문이라고 한다.】

[註 126] 대국(大局) : 인목 대비를 폐출시키는 일.
비변사 당상 박홍구·유희분·이상의·이이첨·이시언·조정·유공량·이경전·심돈·장만·우치적·강홍립·임곤·권반·박자흥 등이 아뢰기를, "삼가 바라옵건대 오늘 여러 신하들을 인대하시어 책응할 일을 요리하소서." 하니, 전교하기를, "나를 본다 하더라도 더 알아낼 일이 뭐가 있겠는가. 내가 안질 때문에 현재 고생하고 있으니 조리한 다음에 직접 만나 의논하겠다." 하였다.
"삼가 바라옵건대 오늘 여러 신하들을 인대하시어 책응할 일을 요리하소서."
하니, 전교하기를,
"나를 본다 하더라도 더 알아낼 일이 뭐가 있겠는가. 내가 안질 때문에 현재 고생하고 있으니 조리한 다음에 직접 만나 의논하겠다."
하였다.

비변사의 여러 당상들이 아뢰기를, "삼가 경략의 자문을 보건대, 우리 나라가 기꺼이 원조하려 하지 않는 것을 괴이하게 여기면서 별도의 자문을 보낸 것이었습니다. 소위 ‘받든 칙서 안에 「조선을 고무시키라.」는 성지(聖旨)가 있었다.’고 한 것은 경략이 올 때에 이미 우리 나라의 조병(調兵)에 관한 일로 성상의 조칙을 받았다는 것을 분명히 말하는 내용이고, 소위 ‘내용이 관망하는 듯하고 뜻이 견고하고 바르지 못하다.’고 한 것이나 ‘만약 우리의 뜻을 도와 따른다면’ 등의 말은 전적으로 우리 나라가 중국 조정에 충성을 바치지 않는 것을 책망하는 내용이고, 소위 ‘노적을 토벌하는 일은 또한 왕이 봉토 안에서 안식을 취하는 복을 누리기 위한 것이기도 한데 어찌 그 등을 치는 것을 어려워하는가.’라고 한 말 등은 우리 나라를 이해(利害)로 타이르는 내용이고, 소위 ‘왕의 신하의 불충한 점을 세세히 수죄(數罪)할 것이다.’라고 한 것이나 ‘충의로운 이름을 얻게 될텐데 무엇을 꺼리고 하지 않는가.’라고 한 것 그리고 ‘속마음으로 단안을 내려 하루 아침에 결정을 지어야 할 것이다.’고 한 말 등은 우리 나라가 분의(分義)를 살피지 못하는 것을 극단적으로 말한 내용이고, 소위 ‘온 천하가 같은 마음을 갖고 있다.’고 한 것이나 ‘북관(北關)의 2추(酋)마저도 마병(馬兵)을 준비하였다.’고 한 말 등은 우리 나라가 오히려 다른 번방에서 정성을 바치는 것보다 못하고 저 추장들이 애써 보답하는 것보다도 못하다는 것을 단적으로 이야기한 내용이고, 소위 ‘호랑이 이야기만 해도 안색이 변한다.’고 한 것이나 ‘이쪽저쪽 기웃거리지 말라.’고 한 말 등은 또 우리 나라가 겁을 먹고 피하려 하는 것을 경계한 내용이었습니다. 신들이 모여서 이 자문을 보다가 반도 채 못가서 말이 갈수록 절실해지고 뜻이 더욱 준열해지고 있었으므로 신들도 모르는 사이에 머리칼이 꼿꼿이 서고 간담이 서늘해지면서 서로 돌아보고 말하기를 ‘우리 나라가 대국을 섬겨 온 2백 년 동안에 일찍이 이처럼 극도로 천하게 모욕을 당하고 더럽힘을 받은 적이 있었던가.’ 하였습니다. 성상께서 의도하신 바는 본래 백성에게 은택을 베풀려는 것이었고, 신들이 쟁집(爭執)한 것은 단지 의리를 따르려는 것이었습니다. 그래서 신들은 중국 조정에 죄를 짓기보다는 차라리 성상에게 죄를 짓는 것이 낫다고까지 생각하였는데, 끝내 강력하게 변론하며 진달드리지 못한 결과 군신 상하로 하여금 똑같이 막대한 꾸지람을 받게끔 하고 말았습니다. 경략도 ‘왕의 신하가 불충하다.’고 말하였으니 이는 본래 신들의 죄라 할 것입니다. 그리고 경략이 이잠을 처음 보자마자 묻기를 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강(鎭江)에서 북경(北京)으로 흘러 들어가고 있다.’ 하였는데, 그 말을 헤아릴 길이 없으니 앞으로 이 문제를 가지고 재앙을 일으키는 대단한 계기로 삼지나 않을까 더욱 두렵기만 합니다. 지금 만약 진주(陳奏)하는 행차를 중지시키고, 군문(軍門)에 보내는 자문을 고치고, 또 경략 아문에 자문을 닦아 회답을 보내면서 형세가 이와 같다는 것을 설명하는 동시에 본심은 그렇지 않다는 것을 극력 변론함으로써 지성으로 대의에 입각하고 있다는 것을 분명하게 드러내는 한편 적개심에서 우러나오는 정성을 바치고 함께 일을 하여 공을 거두겠다고 한다면, 경략의 노여움을 풀 수 있을 뿐더러 조정의 견책도 그런대로 면할 수가 있을 것입니다. 더구나 ‘오랑캐 정벌하는 일을 전담하여 천도(天道)를 몸받아서 행하도록 하라.’고 한 것이 바로 경략이 받든 칙서 중에 나오는 말이라고 하니 진퇴하고 조종하는 권한이 그의 손아귀에 들어있다 할 것입니다. 따라서 그가 말한 대로 따를 경우 국경에 머물러 주둔하는 일을 기꺼이 허락받을 수도 있을 것입니다. 그러나 만약 곧바로 중국 조정에 주문(奏聞)하여 그의 마음을 거스를 경우에는 우리 나라를 위해 주려고 하던 경략의 마음을 거꾸로 믿기 어렵게 될 뿐만 아니라 그밖에 각 아문에서 없는 이야기를 날조하여 공격을 가해올 것인데 그렇게 되면 또 어떻게 당해내겠습니까. 이잠이 가지고 간 군문의 자문도 오히려 경략에게 저지당했는데, 박정길(朴鼎吉)이 가지고 가는 주문(奏文)의 내용은 국경에 머물기를 원한다는 뜻이 더욱 담겨 있으니, 경략에 의해 저지되지 않을 가능성은 정말 없습니다. 설혹 허락해 보내준다 하더라도 그것은 필히 좋지 않은 의사에서 나온 것일텐데 어쩌면 직접 갖고 들어가게 해서 제과(諸科)의 탄핵을 받도록 하려는 것이 아니겠습니까. 승문원으로 하여금 군문에게 보내는 자문 및 경략에게 회답하는 자문을 급히 마련하게 해서 며칠 안으로 내려보내도록 하시고 또 선전관을 파견하여 급히 주문하는 행차를 정지시키도록 하소서. 그러면 그만한 다행이 없겠습니다. 그리고 호서(胡書)에 관한 일은 별도로 자문을 갖추어 각 아문에 보고함으로써 전주(轉奏)할 자료를 삼게 하는 것도 무방하겠습니다. 박정길이 다시 조정의 명령을 기다리지 않고 강을 건너갔다 하더라도 요동(遼東)은 지나지 않았을 테니 아직은 뒤따라가 멈추게 할 수 있습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 어떤 일이든 기회를 놓치면 후회해도 소용이 없게 된다. 이번에 진주하는 일도 당초 자문과 격서(檄書)가 왔을 때에 급히 들여보냈더라면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 이제는 이미 기회를 잃었는데 내가 또한 어떻게 하겠는가. 그리고 진주하는 일은 단지 우리 나라의 안타깝고 절박한 사정을 진달한 것일 뿐이다. 어찌 백성을 보호하는 내용으로만 진주하는 것이겠는가. 박정길을 성절사(聖節使)까지 겸하게 해서 성화처럼 급히 보냈더라면 사기(事機)에 맞출 수 있었을텐데, 여러 차례 하교했어도 저지하여 마지않았고 사신을 바꿔도 또 행차를 정지시키라고 청하였으니, 도대체 그 의도가 무엇인가. 더구나 지금은 이미 곽천호(郭天豪)가 내려간 만큼 호서에 관한 일이 급해졌다. 따라서 박정길을 급히 그대로 보내되, 경략에게 회답하는 자문 가운데에 ‘호서에 관한 일이 매우 급하기에 박정길을 속히 들여보내지 않을 수 없었다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 보내는 것이 좋겠다." 하였다.
"삼가 경략의 자문을 보건대, 우리 나라가 기꺼이 원조하려 하지 않는 것을 괴이하게 여기면서 별도의 자문을 보낸 것이었습니다. 소위 ‘받든 칙서 안에 「조선을 고무시키라.」는 성지(聖旨)가 있었다.’고 한 것은 경략이 올 때에 이미 우리 나라의 조병(調兵)에 관한 일로 성상의 조칙을 받았다는 것을 분명히 말하는 내용이고, 소위 ‘내용이 관망하는 듯하고 뜻이 견고하고 바르지 못하다.’고 한 것이나 ‘만약 우리의 뜻을 도와 따른다면’ 등의 말은 전적으로 우리 나라가 중국 조정에 충성을 바치지 않는 것을 책망하는 내용이고, 소위 ‘노적을 토벌하는 일은 또한 왕이 봉토 안에서 안식을 취하는 복을 누리기 위한 것이기도 한데 어찌 그 등을 치는 것을 어려워하는가.’라고 한 말 등은 우리 나라를 이해(利害)로 타이르는 내용이고, 소위 ‘왕의 신하의 불충한 점을 세세히 수죄(數罪)할 것이다.’라고 한 것이나 ‘충의로운 이름을 얻게 될텐데 무엇을 꺼리고 하지 않는가.’라고 한 것 그리고 ‘속마음으로 단안을 내려 하루 아침에 결정을 지어야 할 것이다.’고 한 말 등은 우리 나라가 분의(分義)를 살피지 못하는 것을 극단적으로 말한 내용이고, 소위 ‘온 천하가 같은 마음을 갖고 있다.’고 한 것이나 ‘북관(北關)의 2추(酋)마저도 마병(馬兵)을 준비하였다.’고 한 말 등은 우리 나라가 오히려 다른 번방에서 정성을 바치는 것보다 못하고 저 추장들이 애써 보답하는 것보다도 못하다는 것을 단적으로 이야기한 내용이고, 소위 ‘호랑이 이야기만 해도 안색이 변한다.’고 한 것이나 ‘이쪽저쪽 기웃거리지 말라.’고 한 말 등은 또 우리 나라가 겁을 먹고 피하려 하는 것을 경계한 내용이었습니다.
신들이 모여서 이 자문을 보다가 반도 채 못가서 말이 갈수록 절실해지고 뜻이 더욱 준열해지고 있었으므로 신들도 모르는 사이에 머리칼이 꼿꼿이 서고 간담이 서늘해지면서 서로 돌아보고 말하기를 ‘우리 나라가 대국을 섬겨 온 2백 년 동안에 일찍이 이처럼 극도로 천하게 모욕을 당하고 더럽힘을 받은 적이 있었던가.’ 하였습니다.
성상께서 의도하신 바는 본래 백성에게 은택을 베풀려는 것이었고, 신들이 쟁집(爭執)한 것은 단지 의리를 따르려는 것이었습니다. 그래서 신들은 중국 조정에 죄를 짓기보다는 차라리 성상에게 죄를 짓는 것이 낫다고까지 생각하였는데, 끝내 강력하게 변론하며 진달드리지 못한 결과 군신 상하로 하여금 똑같이 막대한 꾸지람을 받게끔 하고 말았습니다. 경략도 ‘왕의 신하가 불충하다.’고 말하였으니 이는 본래 신들의 죄라 할 것입니다. 그리고 경략이 이잠을 처음 보자마자 묻기를 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강(鎭江)에서 북경(北京)으로 흘러 들어가고 있다.’ 하였는데, 그 말을 헤아릴 길이 없으니 앞으로 이 문제를 가지고 재앙을 일으키는 대단한 계기로 삼지나 않을까 더욱 두렵기만 합니다.
지금 만약 진주(陳奏)하는 행차를 중지시키고, 군문(軍門)에 보내는 자문을 고치고, 또 경략 아문에 자문을 닦아 회답을 보내면서 형세가 이와 같다는 것을 설명하는 동시에 본심은 그렇지 않다는 것을 극력 변론함으로써 지성으로 대의에 입각하고 있다는 것을 분명하게 드러내는 한편 적개심에서 우러나오는 정성을 바치고 함께 일을 하여 공을 거두겠다고 한다면, 경략의 노여움을 풀 수 있을 뿐더러 조정의 견책도 그런대로 면할 수가 있을 것입니다.
더구나 ‘오랑캐 정벌하는 일을 전담하여 천도(天道)를 몸받아서 행하도록 하라.’고 한 것이 바로 경략이 받든 칙서 중에 나오는 말이라고 하니 진퇴하고 조종하는 권한이 그의 손아귀에 들어있다 할 것입니다. 따라서 그가 말한 대로 따를 경우 국경에 머물러 주둔하는 일을 기꺼이 허락받을 수도 있을 것입니다. 그러나 만약 곧바로 중국 조정에 주문(奏聞)하여 그의 마음을 거스를 경우에는 우리 나라를 위해 주려고 하던 경략의 마음을 거꾸로 믿기 어렵게 될 뿐만 아니라 그밖에 각 아문에서 없는 이야기를 날조하여 공격을 가해올 것인데 그렇게 되면 또 어떻게 당해내겠습니까.
이잠이 가지고 간 군문의 자문도 오히려 경략에게 저지당했는데, 박정길(朴鼎吉)이 가지고 가는 주문(奏文)의 내용은 국경에 머물기를 원한다는 뜻이 더욱 담겨 있으니, 경략에 의해 저지되지 않을 가능성은 정말 없습니다. 설혹 허락해 보내준다 하더라도 그것은 필히 좋지 않은 의사에서 나온 것일텐데 어쩌면 직접 갖고 들어가게 해서 제과(諸科)의 탄핵을 받도록 하려는 것이 아니겠습니까. 승문원으로 하여금 군문에게 보내는 자문 및 경략에게 회답하는 자문을 급히 마련하게 해서 며칠 안으로 내려보내도록 하시고 또 선전관을 파견하여 급히 주문하는 행차를 정지시키도록 하소서. 그러면 그만한 다행이 없겠습니다. 그리고 호서(胡書)에 관한 일은 별도로 자문을 갖추어 각 아문에 보고함으로써 전주(轉奏)할 자료를 삼게 하는 것도 무방하겠습니다. 박정길이 다시 조정의 명령을 기다리지 않고 강을 건너갔다 하더라도 요동(遼東)은 지나지 않았을 테니 아직은 뒤따라가 멈추게 할 수 있습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 어떤 일이든 기회를 놓치면 후회해도 소용이 없게 된다. 이번에 진주하는 일도 당초 자문과 격서(檄書)가 왔을 때에 급히 들여보냈더라면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 이제는 이미 기회를 잃었는데 내가 또한 어떻게 하겠는가. 그리고 진주하는 일은 단지 우리 나라의 안타깝고 절박한 사정을 진달한 것일 뿐이다. 어찌 백성을 보호하는 내용으로만 진주하는 것이겠는가. 박정길을 성절사(聖節使)까지 겸하게 해서 성화처럼 급히 보냈더라면 사기(事機)에 맞출 수 있었을텐데, 여러 차례 하교했어도 저지하여 마지않았고 사신을 바꿔도 또 행차를 정지시키라고 청하였으니, 도대체 그 의도가 무엇인가. 더구나 지금은 이미 곽천호(郭天豪)가 내려간 만큼 호서에 관한 일이 급해졌다. 따라서 박정길을 급히 그대로 보내되, 경략에게 회답하는 자문 가운데에 ‘호서에 관한 일이 매우 급하기에 박정길을 속히 들여보내지 않을 수 없었다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 보내는 것이 좋겠다."
하였다.
양사가 합계하기를, "양 경략의 자문은 우리 나라를 책망하는 것이 그렇게 엄숙할 수가 없었고 우리 나라를 꾸짖어 욕한 것이 그렇게 치욕을 줄 수가 없었습니다. 2백 년 동안 열성(列聖)께서 대국을 섬겨 오면서 지성으로 대의를 따라 온 것이 이에 이르러 없어지고 말았는데, 이는 실로 언책(言責)을 맡은 신들이 처음부터 강력하게 간쟁하지 못한 탓으로 끝내 오늘과 같은 부끄럽고 욕된 일을 끼치게 되었으니, 직무를 제대로 수행하지 못한 죄를 어떻게 면할 수 있겠습니까. 이잠이 가지고 간 자문도 오히려 경략에게 저지당했으니 박정길이 가지고 가는 주문 역시 중국 조정에 결코 이를 수 없을 것입니다. 설령 앞으로 나아간다 하더라도 각부(閣部)와 제과(諸科)의 탄핵이 분분하게 일어날 것이니 갖가지 난처한 일이 장차 헤아릴 수 없게 될 것입니다. 더구나 경략이 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강에서 북경으로 흘러 들어가고 있다.’고 한 말 등은 더욱 불측하기만 하니 어찌 크게 걱정해야 할 일이 아니겠습니까. 지금 만약 그의 뜻을 따르지 않다가 중국 조정에 죄를 얻기라도 하면 온 나라의 군신(君臣)이 장차 무슨 얼굴로 천지 사이에 서겠습니까. 속히 박정길의 사행(使行)을 정지시킴으로써 일이 잘못되는 걱정이 없게 하시고, 호서에 관한 일은 왜적의 정세를 달마다 보고하는 예에 따라 따로 자문 하나를 갖추어서 각 아문에 전보(轉報)토록 하소서. 그리고 임연(任兗)은 사론(邪論)을 맨먼저 끄집어낸 사람으로서 모두들 그 혀를 저미고 싶어하는데 이러한데도 다스리지 않는다면 여론의 통분함을 풀어주기 어려우니 임연을 법대로 처단하여 임금을 함정에 빠뜨리고 나라를 그르친 죄를 바루도록 하소서. 전날 합사하여 합계하다가 조용히 조섭하시는 중이기 때문에 잠정적으로 중단했었는데 이 일이 국가의 존망과 관계되기에 번거롭게 아뢰지 않을 수 없었습니다." 하니, 답하기를, "그대들의 의논은 잘못되었다. 우리 나라 군병에게 조금이라도 중국 군대의 위엄을 도울 형세가 있다면 하필 진주사를 들여보냈겠는가. 이는 그렇지 않다. 훈련되지 않은 농부들을 오랑캐 소굴로 밀어넣을 경우 싸움에 임해 먼저 동요된 나머지 중국 군대의 위엄을 손상시킬 것이 분명하다. 만약 조정에 사람이 있어 일찍 임연의 의논을 따라서 급히 진주토록 했다면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 더구나 성지(聖旨)가 내려오지도 않았는데 군병을 들여 보내다니 이는 조종(祖宗)의 구례가 아니다. 그리고 예전부터 우리 나라의 사정을 진주한 일이 한두 번이 아닌데 어찌 유독 이 일에 대해서만 이렇듯 의심하고 두려워하며 갈수록 시끄럽게 떠들어댄단 말인가. 임연의 의논이야말로 나라를 걱정하는 지극한 정성에서 나온 것이고 또 의논을 드린 사람이 임연 한 사람만도 아닌데, 그대들이 유독 임연을 죄주라 청하는 것은 무엇 때문인가. 사리상 결코 따를 수 없는 일이다. 조용히 조섭하는 중이니 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"양 경략의 자문은 우리 나라를 책망하는 것이 그렇게 엄숙할 수가 없었고 우리 나라를 꾸짖어 욕한 것이 그렇게 치욕을 줄 수가 없었습니다. 2백 년 동안 열성(列聖)께서 대국을 섬겨 오면서 지성으로 대의를 따라 온 것이 이에 이르러 없어지고 말았는데, 이는 실로 언책(言責)을 맡은 신들이 처음부터 강력하게 간쟁하지 못한 탓으로 끝내 오늘과 같은 부끄럽고 욕된 일을 끼치게 되었으니, 직무를 제대로 수행하지 못한 죄를 어떻게 면할 수 있겠습니까.
이잠이 가지고 간 자문도 오히려 경략에게 저지당했으니 박정길이 가지고 가는 주문 역시 중국 조정에 결코 이를 수 없을 것입니다. 설령 앞으로 나아간다 하더라도 각부(閣部)와 제과(諸科)의 탄핵이 분분하게 일어날 것이니 갖가지 난처한 일이 장차 헤아릴 수 없게 될 것입니다.
더구나 경략이 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강에서 북경으로 흘러 들어가고 있다.’고 한 말 등은 더욱 불측하기만 하니 어찌 크게 걱정해야 할 일이 아니겠습니까. 지금 만약 그의 뜻을 따르지 않다가 중국 조정에 죄를 얻기라도 하면 온 나라의 군신(君臣)이 장차 무슨 얼굴로 천지 사이에 서겠습니까. 속히 박정길의 사행(使行)을 정지시킴으로써 일이 잘못되는 걱정이 없게 하시고, 호서에 관한 일은 왜적의 정세를 달마다 보고하는 예에 따라 따로 자문 하나를 갖추어서 각 아문에 전보(轉報)토록 하소서. 그리고 임연(任兗)은 사론(邪論)을 맨먼저 끄집어낸 사람으로서 모두들 그 혀를 저미고 싶어하는데 이러한데도 다스리지 않는다면 여론의 통분함을 풀어주기 어려우니 임연을 법대로 처단하여 임금을 함정에 빠뜨리고 나라를 그르친 죄를 바루도록 하소서. 전날 합사하여 합계하다가 조용히 조섭하시는 중이기 때문에 잠정적으로 중단했었는데 이 일이 국가의 존망과 관계되기에 번거롭게 아뢰지 않을 수 없었습니다."
하니, 답하기를,
"그대들의 의논은 잘못되었다. 우리 나라 군병에게 조금이라도 중국 군대의 위엄을 도울 형세가 있다면 하필 진주사를 들여보냈겠는가. 이는 그렇지 않다. 훈련되지 않은 농부들을 오랑캐 소굴로 밀어넣을 경우 싸움에 임해 먼저 동요된 나머지 중국 군대의 위엄을 손상시킬 것이 분명하다. 만약 조정에 사람이 있어 일찍 임연의 의논을 따라서 급히 진주토록 했다면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 더구나 성지(聖旨)가 내려오지도 않았는데 군병을 들여 보내다니 이는 조종(祖宗)의 구례가 아니다. 그리고 예전부터 우리 나라의 사정을 진주한 일이 한두 번이 아닌데 어찌 유독 이 일에 대해서만 이렇듯 의심하고 두려워하며 갈수록 시끄럽게 떠들어댄단 말인가. 임연의 의논이야말로 나라를 걱정하는 지극한 정성에서 나온 것이고 또 의논을 드린 사람이 임연 한 사람만도 아닌데, 그대들이 유독 임연을 죄주라 청하는 것은 무엇 때문인가. 사리상 결코 따를 수 없는 일이다. 조용히 조섭하는 중이니 다시 번거롭게 하지 말라."
하였다.

양사가 합계하기를, "양 경략의 자문은 우리 나라를 책망하는 것이 그렇게 엄숙할 수가 없었고 우리 나라를 꾸짖어 욕한 것이 그렇게 치욕을 줄 수가 없었습니다. 2백 년 동안 열성(列聖)께서 대국을 섬겨 오면서 지성으로 대의를 따라 온 것이 이에 이르러 없어지고 말았는데, 이는 실로 언책(言責)을 맡은 신들이 처음부터 강력하게 간쟁하지 못한 탓으로 끝내 오늘과 같은 부끄럽고 욕된 일을 끼치게 되었으니, 직무를 제대로 수행하지 못한 죄를 어떻게 면할 수 있겠습니까. 이잠이 가지고 간 자문도 오히려 경략에게 저지당했으니 박정길이 가지고 가는 주문 역시 중국 조정에 결코 이를 수 없을 것입니다. 설령 앞으로 나아간다 하더라도 각부(閣部)와 제과(諸科)의 탄핵이 분분하게 일어날 것이니 갖가지 난처한 일이 장차 헤아릴 수 없게 될 것입니다. 더구나 경략이 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강에서 북경으로 흘러 들어가고 있다.’고 한 말 등은 더욱 불측하기만 하니 어찌 크게 걱정해야 할 일이 아니겠습니까. 지금 만약 그의 뜻을 따르지 않다가 중국 조정에 죄를 얻기라도 하면 온 나라의 군신(君臣)이 장차 무슨 얼굴로 천지 사이에 서겠습니까. 속히 박정길의 사행(使行)을 정지시킴으로써 일이 잘못되는 걱정이 없게 하시고, 호서에 관한 일은 왜적의 정세를 달마다 보고하는 예에 따라 따로 자문 하나를 갖추어서 각 아문에 전보(轉報)토록 하소서. 그리고 임연(任兗)은 사론(邪論)을 맨먼저 끄집어낸 사람으로서 모두들 그 혀를 저미고 싶어하는데 이러한데도 다스리지 않는다면 여론의 통분함을 풀어주기 어려우니 임연을 법대로 처단하여 임금을 함정에 빠뜨리고 나라를 그르친 죄를 바루도록 하소서. 전날 합사하여 합계하다가 조용히 조섭하시는 중이기 때문에 잠정적으로 중단했었는데 이 일이 국가의 존망과 관계되기에 번거롭게 아뢰지 않을 수 없었습니다." 하니, 답하기를, "그대들의 의논은 잘못되었다. 우리 나라 군병에게 조금이라도 중국 군대의 위엄을 도울 형세가 있다면 하필 진주사를 들여보냈겠는가. 이는 그렇지 않다. 훈련되지 않은 농부들을 오랑캐 소굴로 밀어넣을 경우 싸움에 임해 먼저 동요된 나머지 중국 군대의 위엄을 손상시킬 것이 분명하다. 만약 조정에 사람이 있어 일찍 임연의 의논을 따라서 급히 진주토록 했다면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 더구나 성지(聖旨)가 내려오지도 않았는데 군병을 들여 보내다니 이는 조종(祖宗)의 구례가 아니다. 그리고 예전부터 우리 나라의 사정을 진주한 일이 한두 번이 아닌데 어찌 유독 이 일에 대해서만 이렇듯 의심하고 두려워하며 갈수록 시끄럽게 떠들어댄단 말인가. 임연의 의논이야말로 나라를 걱정하는 지극한 정성에서 나온 것이고 또 의논을 드린 사람이 임연 한 사람만도 아닌데, 그대들이 유독 임연을 죄주라 청하는 것은 무엇 때문인가. 사리상 결코 따를 수 없는 일이다. 조용히 조섭하는 중이니 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"양 경략의 자문은 우리 나라를 책망하는 것이 그렇게 엄숙할 수가 없었고 우리 나라를 꾸짖어 욕한 것이 그렇게 치욕을 줄 수가 없었습니다. 2백 년 동안 열성(列聖)께서 대국을 섬겨 오면서 지성으로 대의를 따라 온 것이 이에 이르러 없어지고 말았는데, 이는 실로 언책(言責)을 맡은 신들이 처음부터 강력하게 간쟁하지 못한 탓으로 끝내 오늘과 같은 부끄럽고 욕된 일을 끼치게 되었으니, 직무를 제대로 수행하지 못한 죄를 어떻게 면할 수 있겠습니까.
이잠이 가지고 간 자문도 오히려 경략에게 저지당했으니 박정길이 가지고 가는 주문 역시 중국 조정에 결코 이를 수 없을 것입니다. 설령 앞으로 나아간다 하더라도 각부(閣部)와 제과(諸科)의 탄핵이 분분하게 일어날 것이니 갖가지 난처한 일이 장차 헤아릴 수 없게 될 것입니다.
더구나 경략이 ‘너희 나라 안은 무사한가? 너희 나라를 좋지 않게 말하는 유언비어가 진강에서 북경으로 흘러 들어가고 있다.’고 한 말 등은 더욱 불측하기만 하니 어찌 크게 걱정해야 할 일이 아니겠습니까. 지금 만약 그의 뜻을 따르지 않다가 중국 조정에 죄를 얻기라도 하면 온 나라의 군신(君臣)이 장차 무슨 얼굴로 천지 사이에 서겠습니까. 속히 박정길의 사행(使行)을 정지시킴으로써 일이 잘못되는 걱정이 없게 하시고, 호서에 관한 일은 왜적의 정세를 달마다 보고하는 예에 따라 따로 자문 하나를 갖추어서 각 아문에 전보(轉報)토록 하소서. 그리고 임연(任兗)은 사론(邪論)을 맨먼저 끄집어낸 사람으로서 모두들 그 혀를 저미고 싶어하는데 이러한데도 다스리지 않는다면 여론의 통분함을 풀어주기 어려우니 임연을 법대로 처단하여 임금을 함정에 빠뜨리고 나라를 그르친 죄를 바루도록 하소서. 전날 합사하여 합계하다가 조용히 조섭하시는 중이기 때문에 잠정적으로 중단했었는데 이 일이 국가의 존망과 관계되기에 번거롭게 아뢰지 않을 수 없었습니다."
하니, 답하기를,
"그대들의 의논은 잘못되었다. 우리 나라 군병에게 조금이라도 중국 군대의 위엄을 도울 형세가 있다면 하필 진주사를 들여보냈겠는가. 이는 그렇지 않다. 훈련되지 않은 농부들을 오랑캐 소굴로 밀어넣을 경우 싸움에 임해 먼저 동요된 나머지 중국 군대의 위엄을 손상시킬 것이 분명하다. 만약 조정에 사람이 있어 일찍 임연의 의논을 따라서 급히 진주토록 했다면 어찌 오늘과 같은 난처한 일이 벌어졌겠는가. 더구나 성지(聖旨)가 내려오지도 않았는데 군병을 들여 보내다니 이는 조종(祖宗)의 구례가 아니다. 그리고 예전부터 우리 나라의 사정을 진주한 일이 한두 번이 아닌데 어찌 유독 이 일에 대해서만 이렇듯 의심하고 두려워하며 갈수록 시끄럽게 떠들어댄단 말인가. 임연의 의논이야말로 나라를 걱정하는 지극한 정성에서 나온 것이고 또 의논을 드린 사람이 임연 한 사람만도 아닌데, 그대들이 유독 임연을 죄주라 청하는 것은 무엇 때문인가. 사리상 결코 따를 수 없는 일이다. 조용히 조섭하는 중이니 다시 번거롭게 하지 말라."
하였다.

전교하기를, "안위(安衛)는 역전의 용장이니 평안도의 강변에 별장(別將)이라는 칭호로 내려보내도록 하라." 하였는데, 비국이 회계하기를, "안위가 죄로 폐고된 상태에 있긴 하지만 이렇듯 변방의 사태가 심각해지는 날을 당해서 상께서 분부하신 대로 별장이라는 칭호를 주어 원수의 막하에 보낸 뒤 그의 지휘를 받아가면서 강변을 파수하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 폐기된 무장이 안위 한 사람뿐만이 아니니 정말 애석합니다. 이런 때에 기폐(起廢)하는 일을 하지 않아서는 안될 것입니다. 해조로 하여금 일일이 서계한 뒤 거두어 쓰도록 하시고, 현재 파직된 중등(中等)·하등(下等)인 자들도 모두 씻어주시어 무사들의 사기를 높여주는 일입니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"안위(安衛)는 역전의 용장이니 평안도의 강변에 별장(別將)이라는 칭호로 내려보내도록 하라."
하였는데, 비국이 회계하기를,
"안위가 죄로 폐고된 상태에 있긴 하지만 이렇듯 변방의 사태가 심각해지는 날을 당해서 상께서 분부하신 대로 별장이라는 칭호를 주어 원수의 막하에 보낸 뒤 그의 지휘를 받아가면서 강변을 파수하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 폐기된 무장이 안위 한 사람뿐만이 아니니 정말 애석합니다. 이런 때에 기폐(起廢)하는 일을 하지 않아서는 안될 것입니다. 해조로 하여금 일일이 서계한 뒤 거두어 쓰도록 하시고, 현재 파직된 중등(中等)·하등(下等)인 자들도 모두 씻어주시어 무사들의 사기를 높여주는 일입니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

6월 21일 무인

전교하였다. "태복시에 은자(銀子)가 많이 있다고 한다. 이 은자를 도감에 보내 쓰는 데 보탬이 되게 하라. "
"태복시에 은자(銀子)가 많이 있다고 한다. 이 은자를 도감에 보내 쓰는 데 보탬이 되게 하라. "

대사간 유인, 집의 임건, 사간 신광업, 장령 한명욱·한영, 지평 남명우, 정언 이원여 등이 아뢰기를, "서궁(西宮)에 관한 대론은 신자의 분의(分義)로 볼 때에는 한 시각도 지체시켜서는 안되는데 지난번 전교하신 데에 따라 잠정적으로 정지했습니다. 그런데 지금 물의를 듣건대 ‘시간을 지체시키고 달을 끄는 바람에 대국(大局)이 마무리될 기약이 없게 되었다.’고 하면서 떠들썩하게 비난하고 있는데 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 잘못이 드러났으니 신들을 체직시켜 주소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 유인 등이 물러가 물론을 기다렸다.
"서궁(西宮)에 관한 대론은 신자의 분의(分義)로 볼 때에는 한 시각도 지체시켜서는 안되는데 지난번 전교하신 데에 따라 잠정적으로 정지했습니다. 그런데 지금 물의를 듣건대 ‘시간을 지체시키고 달을 끄는 바람에 대국(大局)이 마무리될 기약이 없게 되었다.’고 하면서 떠들썩하게 비난하고 있는데 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 잘못이 드러났으니 신들을 체직시켜 주소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 유인 등이 물러가 물론을 기다렸다.

도원수가 종사관으로 정준(鄭遵)과 남이웅(南以雄)을 자벽(自辟)하니, 전교하기를, "이조 정랑과 영건 도감의 낭청은 데리고 갈 수 없다. 다른 사람으로 다시 가려 계하받도록 하라." 하였다.
"이조 정랑과 영건 도감의 낭청은 데리고 갈 수 없다. 다른 사람으로 다시 가려 계하받도록 하라."
하였다.

부체찰사(副體察使)가 아뢰기를, "삼가 ‘도체찰사와 상의하라.’는 분부를 받들고, 어제 도체찰사의 집에 가서 전후로 성상께서 내리신 분부 및 상황이 위태로운 만큼 제때에 조처하지 않으면 안된다는 뜻을 설명하였더니, 거상(居喪) 중에 있는 몸이라서 감히 군무(軍務)를 의논할 수 없다고 사양하면서 수응(酬應)하려는 뜻이 전혀 없었습니다. 그런데 신이 이야기하는 과정에서 그의 뜻이 어디에 있는지 살펴보건대 ‘서쪽 변방의 사태가 어떻게 전개될지 미리 기필하기는 정말 어렵다. 그러나 일단 성상께서 명하신 이상 대략적으로라도 막부를 설치해 모든 일을 요리하는 것이 마땅할 듯하다. 종사관도 데리고 가지 않을 수 없으며 아문의 모양도 대충 꾸며놓지 않으면 안된다.’는 것이었는데, 인하여 의논해 정한 몇 조목의 일이 있기에 별지에 써서 올리니 성상께서 재결해 주셨으면 합니다. " 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이 적이 중국 군대와 접전하고 난 뒤에는 필시 마구 무너질 걱정이 없지 않을 것이니 각도의 감사와 병사 가운데 한 사람은 표신(標信)을 갖고서 즉시 군대를 이끌고 올라와 도성에 들어와서 응원해야 할 것이다. 그런데 얼음이 언 뒤에는 적이 언제쯤 움직이기 시작할지 알기가 어려우니 두 달간 혹은 부대를 나누어 올라와서 응원토록 하는 것이 마땅할 듯한데 비변사로 하여금 상세히 의논해 정하도록 하라. 그리고 하삼도(下三道)의 감사와 병사가 들어와 응원하게 되면 이렇듯 인심이 불측한 때를 당하여 지극히 염려스러우니 각도의 병사는 본도를 굳게 지키게 하고 우후(虞候)를 가려보내 군대를 이끌고 들어와 응원하게 하는 것이 마땅하다. 이 일도 아울러 비변사로 하여금 의논해 처리토록 하라." 하였다.
"삼가 ‘도체찰사와 상의하라.’는 분부를 받들고, 어제 도체찰사의 집에 가서 전후로 성상께서 내리신 분부 및 상황이 위태로운 만큼 제때에 조처하지 않으면 안된다는 뜻을 설명하였더니, 거상(居喪) 중에 있는 몸이라서 감히 군무(軍務)를 의논할 수 없다고 사양하면서 수응(酬應)하려는 뜻이 전혀 없었습니다. 그런데 신이 이야기하는 과정에서 그의 뜻이 어디에 있는지 살펴보건대 ‘서쪽 변방의 사태가 어떻게 전개될지 미리 기필하기는 정말 어렵다. 그러나 일단 성상께서 명하신 이상 대략적으로라도 막부를 설치해 모든 일을 요리하는 것이 마땅할 듯하다. 종사관도 데리고 가지 않을 수 없으며 아문의 모양도 대충 꾸며놓지 않으면 안된다.’는 것이었는데, 인하여 의논해 정한 몇 조목의 일이 있기에 별지에 써서 올리니 성상께서 재결해 주셨으면 합니다. "
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이 적이 중국 군대와 접전하고 난 뒤에는 필시 마구 무너질 걱정이 없지 않을 것이니 각도의 감사와 병사 가운데 한 사람은 표신(標信)을 갖고서 즉시 군대를 이끌고 올라와 도성에 들어와서 응원해야 할 것이다. 그런데 얼음이 언 뒤에는 적이 언제쯤 움직이기 시작할지 알기가 어려우니 두 달간 혹은 부대를 나누어 올라와서 응원토록 하는 것이 마땅할 듯한데 비변사로 하여금 상세히 의논해 정하도록 하라. 그리고 하삼도(下三道)의 감사와 병사가 들어와 응원하게 되면 이렇듯 인심이 불측한 때를 당하여 지극히 염려스러우니 각도의 병사는 본도를 굳게 지키게 하고 우후(虞候)를 가려보내 군대를 이끌고 들어와 응원하게 하는 것이 마땅하다. 이 일도 아울러 비변사로 하여금 의논해 처리토록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 성상의 비답을 받들건대 지극히 감격스러운 심정을 가누지 못하겠습니다. 신들의 뜻 역시 칙유(敕諭)를 기다릴 필요 없이 지레 먼저 군병을 보내자고 하는 것은 아니었습니다. 경략(經略)의 자문 안에 일단 칙서를 받들었다고 했으니 칙서가 없었다고 말할 수도 없고 또 그때 임해서 별도로 칙서가 있게 될지 어찌 알겠습니까. 더구나 자문 가운데에 또 ‘군병을 이끄는 장령(將領)과 지형을 지도로 그려 가지고 옴으로써 입주(入奏)하는 데에 편리하게 하라.’는 말이 있고 보면 경략이 주문하는 데에 따라 황제의 칙서가 내려오리라는 것을 또한 알 수 있습니다. 도원수를 떠나보내는 일과 대동(大同)·임진(臨津)·경성 등 지역을 방어하는 일을 차례로 강구해 정해야 하겠습니다만, 오늘 안으로 먼저 거행해야 할 일들이 있습니다. 진주사 박정길(朴鼎吉)로 하여금 주문을 갖고 도로 올라오게 하는 일, 성절사 윤휘로 하여금 성절과 관련된 문서만 가지고 그대로 강을 건너가게 하는 한편 병력 조발(調發)과 관련된 주문을 도로 올려보내게 하는 일, 곽천호(郭天豪)는 그대로 경략의 아문에 보내되 게첩(揭帖)과 예물만 올리게 하고 기타 병력 조발에 관한 별첩(別帖) 및 호서(胡書)에 관련된 자문을 모두 도로 보내게 하는 일 등이 그것이니, 오늘 안으로 선전관을 파견하여 밤낮을 가리지 말고 급히 달려가게 해야 하겠습니다. 그리고 군문(軍門)에게 보내는 자문을 개작하고 경략에게 회답하는 자문을 마련하여 이잠으로 하여금 도로 나아가 두 아문에 올리게 하고, 호서에 관한 자문을 개작한 뒤 진강(鎭江) 및 요동 도사(遼東都事)에게 보고하여 전주(轉奏)하게 해야 할 것이니, 이들 항목들을 승문원으로 하여금 며칠 안으로 급히 거행토록 해야 하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 내 생각에 박정길과 윤휘와 곽천호 등은 모두 보내 경략의 처치를 기다리는 것이 좋겠다. 그리고 지금 왕 군문(汪軍門)이 이자(移咨)한 7천 명에 대한 일을 상세히 자문으로 회답하면서 ‘소방(小邦)에서 마음대로 가감할 수 있겠는가.’ 하고 개진해야 할 것이다. 또 ‘호서에 관한 일이 매우 급하기 때문에 소방의 사정상 사신을 이미 보내었는데 미처 소환하지 못했으니 삼가 바라건대 대인께서는 죄를 주지 마시고 깊이 생각하고 충분히 헤아려 선처하라.’는 등의 내용으로 완곡하게 말을 만들어 회답하여 들여보내는 것이 편할 듯하고 계책에 맞을 듯도 하다. 예전부터 강을 건너간 사신을 도로 불러 온 예가 없을 뿐 아니라 중국인이 보더라도 매우 온당치 못하니 지금은 우선 이렇게 하면서 다시 형세를 살펴 별도로 의논해 조처토록 하라." 하였다.
"삼가 성상의 비답을 받들건대 지극히 감격스러운 심정을 가누지 못하겠습니다. 신들의 뜻 역시 칙유(敕諭)를 기다릴 필요 없이 지레 먼저 군병을 보내자고 하는 것은 아니었습니다. 경략(經略)의 자문 안에 일단 칙서를 받들었다고 했으니 칙서가 없었다고 말할 수도 없고 또 그때 임해서 별도로 칙서가 있게 될지 어찌 알겠습니까. 더구나 자문 가운데에 또 ‘군병을 이끄는 장령(將領)과 지형을 지도로 그려 가지고 옴으로써 입주(入奏)하는 데에 편리하게 하라.’는 말이 있고 보면 경략이 주문하는 데에 따라 황제의 칙서가 내려오리라는 것을 또한 알 수 있습니다.
도원수를 떠나보내는 일과 대동(大同)·임진(臨津)·경성 등 지역을 방어하는 일을 차례로 강구해 정해야 하겠습니다만, 오늘 안으로 먼저 거행해야 할 일들이 있습니다. 진주사 박정길(朴鼎吉)로 하여금 주문을 갖고 도로 올라오게 하는 일, 성절사 윤휘로 하여금 성절과 관련된 문서만 가지고 그대로 강을 건너가게 하는 한편 병력 조발(調發)과 관련된 주문을 도로 올려보내게 하는 일, 곽천호(郭天豪)는 그대로 경략의 아문에 보내되 게첩(揭帖)과 예물만 올리게 하고 기타 병력 조발에 관한 별첩(別帖) 및 호서(胡書)에 관련된 자문을 모두 도로 보내게 하는 일 등이 그것이니, 오늘 안으로 선전관을 파견하여 밤낮을 가리지 말고 급히 달려가게 해야 하겠습니다. 그리고 군문(軍門)에게 보내는 자문을 개작하고 경략에게 회답하는 자문을 마련하여 이잠으로 하여금 도로 나아가 두 아문에 올리게 하고, 호서에 관한 자문을 개작한 뒤 진강(鎭江) 및 요동 도사(遼東都事)에게 보고하여 전주(轉奏)하게 해야 할 것이니, 이들 항목들을 승문원으로 하여금 며칠 안으로 급히 거행토록 해야 하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 내 생각에 박정길과 윤휘와 곽천호 등은 모두 보내 경략의 처치를 기다리는 것이 좋겠다. 그리고 지금 왕 군문(汪軍門)이 이자(移咨)한 7천 명에 대한 일을 상세히 자문으로 회답하면서 ‘소방(小邦)에서 마음대로 가감할 수 있겠는가.’ 하고 개진해야 할 것이다. 또 ‘호서에 관한 일이 매우 급하기 때문에 소방의 사정상 사신을 이미 보내었는데 미처 소환하지 못했으니 삼가 바라건대 대인께서는 죄를 주지 마시고 깊이 생각하고 충분히 헤아려 선처하라.’는 등의 내용으로 완곡하게 말을 만들어 회답하여 들여보내는 것이 편할 듯하고 계책에 맞을 듯도 하다. 예전부터 강을 건너간 사신을 도로 불러 온 예가 없을 뿐 아니라 중국인이 보더라도 매우 온당치 못하니 지금은 우선 이렇게 하면서 다시 형세를 살펴 별도로 의논해 조처토록 하라."
하였다.

비변사가 도승지 한찬남(韓纘男)의 계사를 가지고 회계하기를, "한찬남이 아뢴바 적을 헤아려 승리를 거둘 수 있는 계책과 양식을 풍족하게 하고 무비(武備)를 닦을 수 있는 방책을 보건대 약간 사람 마음을 든든하게 해주는 면이 있습니다. 그 가운데 함흥(咸興) 등 네 성(城)을 방어하여 지키는 일과 공명 고신(空名告身)을 널리 배포하여 곡식을 모집하는 일과 먼저 관서(關西)의 군병을 거느리고 용만(龍灣)129) 에 나아가 진을 치는 일 등은 체찰사와 도원수로 하여금 상의하여 계획하도록 해야 하겠습니다. 그리고 강도(江都)의 형세로 말하면 진정 하늘이 만들어준 금성 탕지(金城湯池)로서 우리 나라에서 보장(保障)을 삼을 지역으로는 이보다 나은 곳이 없는데 아랫사람들도 모두 마음속으로 그렇게 여기고 있습니다. 따라서 이에 대해 요리하고 조치하는 일들을 이제 바야흐로 강구해야 할 것이니 검찰사(檢察使)로 하여금 일에 따라 계획을 세워 계문(啓聞)한 뒤에 시행하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 또 부교(浮橋)를 만들어 도성 백성이 건널 수 있게 하는 일은 그야말로 백성을 인자하게 대하고 만물을 동일하게 대하는 제왕의 마음으로 볼 때 당연히 해야 할 일이니, 주사(舟師) 차지 당상(次知堂上)으로 하여금 그때에 가서 혹 부교를 만들거나 배를 많이 모아 건너는 데 편리하게 함으로써 물에 빠져 죽는 걱정이 없도록 해야 할 것입니다. 그밖에 백성을 사랑하고, 언로(言路)를 열고, 탐욕스럽고 포악한 자를 제거하고, 공물(貢物)을 견감하는 등의 일은 더욱 오늘날 행해야 할 절실한 일들입니다. 상께서 명심하시어 시행해 나가신다면 그런 다행이 없겠습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 강도의 해상에 부교를 설치하는 것은 지극히 위험한 일이니 철저를 기해 착실히 살펴 하도록 하라. 그리고 듣건대 근일 도성의 백성들이 나가기만 하면 모조리 적도에게 약탈을 당한다고 한다. 법을 만들어 엄히 다스리지 않으면 안될 것이다. 일찍이 임진년 난리 때에는 군율이 엄하지 못했기 때문에 대가(大駕)가 성을 나가기도 전에 우리 나라의 적도가 이미 궐내로 난입했었다. 아무리 혼란스러운 상황이었다 하더라도 만약 철저하게 엄히 단속했더라면 어찌 그런 환란이 있었겠는가. 지금은 의당 미리부터 각별히 엄하게 단속하여 도성 내외에 조금이라도 약탈하는 일이 벌어지지 않도록 다시 더 요리하여 착실히 거행토록 하라." 하였다.

[註 129] 용만(龍灣) : 의주(義州).
"한찬남이 아뢴바 적을 헤아려 승리를 거둘 수 있는 계책과 양식을 풍족하게 하고 무비(武備)를 닦을 수 있는 방책을 보건대 약간 사람 마음을 든든하게 해주는 면이 있습니다. 그 가운데 함흥(咸興) 등 네 성(城)을 방어하여 지키는 일과 공명 고신(空名告身)을 널리 배포하여 곡식을 모집하는 일과 먼저 관서(關西)의 군병을 거느리고 용만(龍灣)129) 에 나아가 진을 치는 일 등은 체찰사와 도원수로 하여금 상의하여 계획하도록 해야 하겠습니다.
그리고 강도(江都)의 형세로 말하면 진정 하늘이 만들어준 금성 탕지(金城湯池)로서 우리 나라에서 보장(保障)을 삼을 지역으로는 이보다 나은 곳이 없는데 아랫사람들도 모두 마음속으로 그렇게 여기고 있습니다. 따라서 이에 대해 요리하고 조치하는 일들을 이제 바야흐로 강구해야 할 것이니 검찰사(檢察使)로 하여금 일에 따라 계획을 세워 계문(啓聞)한 뒤에 시행하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 또 부교(浮橋)를 만들어 도성 백성이 건널 수 있게 하는 일은 그야말로 백성을 인자하게 대하고 만물을 동일하게 대하는 제왕의 마음으로 볼 때 당연히 해야 할 일이니, 주사(舟師) 차지 당상(次知堂上)으로 하여금 그때에 가서 혹 부교를 만들거나 배를 많이 모아 건너는 데 편리하게 함으로써 물에 빠져 죽는 걱정이 없도록 해야 할 것입니다. 그밖에 백성을 사랑하고, 언로(言路)를 열고, 탐욕스럽고 포악한 자를 제거하고, 공물(貢物)을 견감하는 등의 일은 더욱 오늘날 행해야 할 절실한 일들입니다. 상께서 명심하시어 시행해 나가신다면 그런 다행이 없겠습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 강도의 해상에 부교를 설치하는 것은 지극히 위험한 일이니 철저를 기해 착실히 살펴 하도록 하라. 그리고 듣건대 근일 도성의 백성들이 나가기만 하면 모조리 적도에게 약탈을 당한다고 한다. 법을 만들어 엄히 다스리지 않으면 안될 것이다. 일찍이 임진년 난리 때에는 군율이 엄하지 못했기 때문에 대가(大駕)가 성을 나가기도 전에 우리 나라의 적도가 이미 궐내로 난입했었다. 아무리 혼란스러운 상황이었다 하더라도 만약 철저하게 엄히 단속했더라면 어찌 그런 환란이 있었겠는가. 지금은 의당 미리부터 각별히 엄하게 단속하여 도성 내외에 조금이라도 약탈하는 일이 벌어지지 않도록 다시 더 요리하여 착실히 거행토록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "화수(火手)와 영장(領將)을 올려보내라고 하유하고, 포수(砲手) 수천 명을 영변(寧邊) 등 지역에 들여보내라고 하교하셨습니다. 당초 회계할 때 양호(兩湖)에서 각각 화수 5백 명씩을 뽑자고 청했었는데, 그럴 경우 나누어 파수하게 하는 데에 충분치 못하리라는 것을 신들이 몰랐던 것은 아닙니다. 그러나 남쪽과 북쪽에서 기예가 완성된 포수가 얼마나 되는지 상세히 알기가 어려웠고 또 군병을 얻기는 어렵지 않은 반면 군량을 계속 조달하기가 더욱 어렵다는 생각이 들었기 때문에 앞으로의 사태를 살펴보면서 점차적으로 들여보낼 생각이었습니다. 그런데 요즘 들어 변방 소식이 날로 급해지는 데다 또 성상께서 이처럼 분부를 내리셨으니, 양호에서 각각 포수 1천 명씩을 뽑아내고 영장을 엄선하여 원수에게 보내 그로 하여금 사태의 추이를 참작해서 나누어 방어하며 변고에 대처하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 다만 현재 당면한 서쪽과 북쪽의 근심이 어디가 좀 낫고 못한 차이가 없습니다. 관동(關東)의 군병 1천 명을 이미 북로(北路)에 들여보내 응원하게 하였다 하더라도 그 숫자가 많지 않으니, 영남의 화수 5백 명을 또 뽑아내어 함경 감사에게 들여보냄으로써 일체로 방어에 투입하는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이시언(李時言)이 탑전에서 아뢴 말을 듣건대 서쪽 변방이 더욱 급하다고 하였다. 서쪽 변방의 방비책을 철저히 조치하여 조금이라도 소홀해지는 일이 없게끔 하라." 하였다.
"화수(火手)와 영장(領將)을 올려보내라고 하유하고, 포수(砲手) 수천 명을 영변(寧邊) 등 지역에 들여보내라고 하교하셨습니다. 당초 회계할 때 양호(兩湖)에서 각각 화수 5백 명씩을 뽑자고 청했었는데, 그럴 경우 나누어 파수하게 하는 데에 충분치 못하리라는 것을 신들이 몰랐던 것은 아닙니다. 그러나 남쪽과 북쪽에서 기예가 완성된 포수가 얼마나 되는지 상세히 알기가 어려웠고 또 군병을 얻기는 어렵지 않은 반면 군량을 계속 조달하기가 더욱 어렵다는 생각이 들었기 때문에 앞으로의 사태를 살펴보면서 점차적으로 들여보낼 생각이었습니다. 그런데 요즘 들어 변방 소식이 날로 급해지는 데다 또 성상께서 이처럼 분부를 내리셨으니, 양호에서 각각 포수 1천 명씩을 뽑아내고 영장을 엄선하여 원수에게 보내 그로 하여금 사태의 추이를 참작해서 나누어 방어하며 변고에 대처하게 하는 것이 마땅하겠습니다.
다만 현재 당면한 서쪽과 북쪽의 근심이 어디가 좀 낫고 못한 차이가 없습니다. 관동(關東)의 군병 1천 명을 이미 북로(北路)에 들여보내 응원하게 하였다 하더라도 그 숫자가 많지 않으니, 영남의 화수 5백 명을 또 뽑아내어 함경 감사에게 들여보냄으로써 일체로 방어에 투입하는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이시언(李時言)이 탑전에서 아뢴 말을 듣건대 서쪽 변방이 더욱 급하다고 하였다. 서쪽 변방의 방비책을 철저히 조치하여 조금이라도 소홀해지는 일이 없게끔 하라."
하였다.

비변사가 이시언이 탑전에서 아뢴 계사를 가지고 회계하기를, "이 계사 가운데 어느 것도 현재 당면한 급무가 아닌 것이 없으니, 나라를 위해 계책을 세우는 노장(老將) 구신(舊臣)의 정성을 여기에서 충분히 알 수 있습니다. 중국 조정에서 군병을 징발토록 하였으니 속히 가서 응원해야 한다고 하였는데, 이 일에 대해서는 조정이 이미 양서(兩西)에서 뽑아내어 행장을 꾸리고서 대기토록 하고 있습니다. 도감의 포수들이 쇠약한 자들로 구차하게 채워져 있고 휴식을 취할 틈이 없는 것은 과연 그가 진달드린 바와 같으니, 더욱 심하게 늙고 쇠약한 자들을 도태시키고 그 대신 별도로 뽑아 충원시켜야 하겠습니다. 그리고 조련시키는 일은 일체 구례(舊例)에 의거하여 상벌 규정을 다시 밝히는 것이 마땅하겠습니다. 군사를 호궤하여 그들의 마음을 위로해주는 일 역시 그만둘 수 없는데, 이는 특명과 관계된 일이라서 아래에서 감히 마음대로 처리하지 못하겠습니다. 평안 감사의 군사 및 병사(兵使)에 소속된 부대를 동원하여 강변을 파수하게 하는 일에 대해서는 본도의 주장(主將)이 이미 요리했을 것으로 생각됩니다만, 계사의 내용을 또 본도에 행회(行會)하여 형편에 따라 선처하게 함으로써 제때에 미치지 못하는 걱정이 없도록 해야 할 것입니다. 적을 막는 계책으로는 성을 지키는 것이 으뜸이고 또 적임자를 얻는 데에 달려 있습니다. 이것이야말로 한 나라에서 공통적으로 말하고 있는 것인데, 다만 적임자를 얻기가 어려운 것은 옛날이나 지금이나 마찬가지입니다. 한신(韓信)을 천거한 것은 소하(簫何)에게서 나왔고 제갈량(諸葛亮)을 얻은 것은 서서(徐庶)를 통해서였습니다. 이시언이야말로 당대 무장의 종장(宗匠)이니 필시 소견이 있고 얻은 바가 있을텐데 사람을 얻는 것에 관한 그의 설은 우연히 나온 것이 아닐 것입니다. 벽동은 강변의 요해지로서 성지(城池)가 견고하니 그야말로 오늘날 사수해야 할 곳인데 지금 이곳의 임무를 맡은 자가 사람들의 뜻에 차지 않기 때문에 시언이 그렇게 말한 것입니다. 군수 이호원(李好元)을 체차하고 본도 조방장 한 사람을 겸차(兼差)하여 성화같이 내려보내도록 하는 것이 마땅하겠습니다. 강도(江都)를 보장(保障)으로 삼는 일에 대해서는 조정에서 현재 요리하고 있습니다. 영남의 인심이 순박하다는 말은 과연 그가 진달한 대로인데 그것도 조정에서 요리하는 가운데 포함되어 있습니다. 만약 변란을 당해 도감의 포수들만 독신으로 대가(大駕)를 따르게 한다면 버리고 도망칠 염려가 없지 않다고 하였는데 그의 소견이 과연 보통 사람을 뛰어 넘는다 하겠습니다. 그런데 상께서 이미 처자들도 함께 배에 태우라는 분부를 내리셨으므로 주사(舟師)에 소속된 군사들은 필시 감격하는 마음을 갖고 있을텐데, 그밖에 초군(哨軍)에 대해서도 이 규정을 적용하여 주사 차지 당상으로 하여금 난리를 당한 날 그들의 부모와 처자를 먼저 배에 태울 것이라고 미리 효유케 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 양료(糧料)를 넉넉하게 지급하여 그들의 마음을 위로해주는 일은 도감으로 하여금 각별히 거행토록 해야 하겠습니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이 계사에서 진달한 일들을 착실히 거행토록 하라." 하였다.
"이 계사 가운데 어느 것도 현재 당면한 급무가 아닌 것이 없으니, 나라를 위해 계책을 세우는 노장(老將) 구신(舊臣)의 정성을 여기에서 충분히 알 수 있습니다.
중국 조정에서 군병을 징발토록 하였으니 속히 가서 응원해야 한다고 하였는데, 이 일에 대해서는 조정이 이미 양서(兩西)에서 뽑아내어 행장을 꾸리고서 대기토록 하고 있습니다. 도감의 포수들이 쇠약한 자들로 구차하게 채워져 있고 휴식을 취할 틈이 없는 것은 과연 그가 진달드린 바와 같으니, 더욱 심하게 늙고 쇠약한 자들을 도태시키고 그 대신 별도로 뽑아 충원시켜야 하겠습니다. 그리고 조련시키는 일은 일체 구례(舊例)에 의거하여 상벌 규정을 다시 밝히는 것이 마땅하겠습니다. 군사를 호궤하여 그들의 마음을 위로해주는 일 역시 그만둘 수 없는데, 이는 특명과 관계된 일이라서 아래에서 감히 마음대로 처리하지 못하겠습니다.
평안 감사의 군사 및 병사(兵使)에 소속된 부대를 동원하여 강변을 파수하게 하는 일에 대해서는 본도의 주장(主將)이 이미 요리했을 것으로 생각됩니다만, 계사의 내용을 또 본도에 행회(行會)하여 형편에 따라 선처하게 함으로써 제때에 미치지 못하는 걱정이 없도록 해야 할 것입니다.
적을 막는 계책으로는 성을 지키는 것이 으뜸이고 또 적임자를 얻는 데에 달려 있습니다. 이것이야말로 한 나라에서 공통적으로 말하고 있는 것인데, 다만 적임자를 얻기가 어려운 것은 옛날이나 지금이나 마찬가지입니다. 한신(韓信)을 천거한 것은 소하(簫何)에게서 나왔고 제갈량(諸葛亮)을 얻은 것은 서서(徐庶)를 통해서였습니다. 이시언이야말로 당대 무장의 종장(宗匠)이니 필시 소견이 있고 얻은 바가 있을텐데 사람을 얻는 것에 관한 그의 설은 우연히 나온 것이 아닐 것입니다. 벽동은 강변의 요해지로서 성지(城池)가 견고하니 그야말로 오늘날 사수해야 할 곳인데 지금 이곳의 임무를 맡은 자가 사람들의 뜻에 차지 않기 때문에 시언이 그렇게 말한 것입니다. 군수 이호원(李好元)을 체차하고 본도 조방장 한 사람을 겸차(兼差)하여 성화같이 내려보내도록 하는 것이 마땅하겠습니다. 강도(江都)를 보장(保障)으로 삼는 일에 대해서는 조정에서 현재 요리하고 있습니다. 영남의 인심이 순박하다는 말은 과연 그가 진달한 대로인데 그것도 조정에서 요리하는 가운데 포함되어 있습니다.
만약 변란을 당해 도감의 포수들만 독신으로 대가(大駕)를 따르게 한다면 버리고 도망칠 염려가 없지 않다고 하였는데 그의 소견이 과연 보통 사람을 뛰어 넘는다 하겠습니다. 그런데 상께서 이미 처자들도 함께 배에 태우라는 분부를 내리셨으므로 주사(舟師)에 소속된 군사들은 필시 감격하는 마음을 갖고 있을텐데, 그밖에 초군(哨軍)에 대해서도 이 규정을 적용하여 주사 차지 당상으로 하여금 난리를 당한 날 그들의 부모와 처자를 먼저 배에 태울 것이라고 미리 효유케 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 양료(糧料)를 넉넉하게 지급하여 그들의 마음을 위로해주는 일은 도감으로 하여금 각별히 거행토록 해야 하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이 계사에서 진달한 일들을 착실히 거행토록 하라."
하였다.

검찰사(檢察使) 심돈(沈惇)이 아뢰기를, "신이 외람되게 검찰사의 명을 받고 내일 길을 떠나게 되었습니다. 다만 검찰사라는 직임이 당초에 전적으로 강도(江都)를 요리하기 위해 설치되었고 보면 계획을 강구하고 조치함에 있어 강도를 위주로 해야 마땅할 것이니, 신은 먼저 강도에 가서 형세를 자세히 살핀 뒤에 행해야 할 일을 장계하여 결재를 얻은 뒤에 거행할 예정입니다. 그런데 계획을 강구하고 조치하는 일은 단시일 내에 마무리지을 수 있는 성격의 것이 아닌 이상 반드시 한곳에 전력하여 경영하고 감독해야만 일이 두서가 잡힐 것입니다. 그렇게 되면 호남의 나주(羅州) 등 지역을 적간(摘奸)하는 일이 점차 지연되고 말텐데, 먼저 종사관을 보내 적간해야 합니까, 아니면 시일이 지체되더라도 신이 직접 가서 간심(看審)해야 합니까? 그리고 안동(安東)은 거리가 멀리 떨어져 있고 형세상 연락이 잘 되지 않아 마치 바람난 말과 소가 서로 짝을 찾아도 미칠 수 없는 것과 같은 만큼 이쪽저쪽을 다 주선할 수 없는 형편이니, 별도로 다른 사람을 파견하는 것이 마땅할 듯합니다. 이 두 조목에 대해 비변사로 하여금 좋은 쪽으로 의논해서 조처하게 하소서. 그리고 한 달 사이에 갔다가 돌아오기는 형세상 어려운데, 이렇듯 군국(軍國)의 일이 많은 시기를 당하여 비국 유사의 직임을 하루라도 비워둘 수는 없으니, 신이 겸대(兼帶)한 비변사 유사 당상을 체차하도록 명하시고 서울에 있는 자로서 사고가 없는 사람에게 제수하소서. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"신이 외람되게 검찰사의 명을 받고 내일 길을 떠나게 되었습니다. 다만 검찰사라는 직임이 당초에 전적으로 강도(江都)를 요리하기 위해 설치되었고 보면 계획을 강구하고 조치함에 있어 강도를 위주로 해야 마땅할 것이니, 신은 먼저 강도에 가서 형세를 자세히 살핀 뒤에 행해야 할 일을 장계하여 결재를 얻은 뒤에 거행할 예정입니다. 그런데 계획을 강구하고 조치하는 일은 단시일 내에 마무리지을 수 있는 성격의 것이 아닌 이상 반드시 한곳에 전력하여 경영하고 감독해야만 일이 두서가 잡힐 것입니다. 그렇게 되면 호남의 나주(羅州) 등 지역을 적간(摘奸)하는 일이 점차 지연되고 말텐데, 먼저 종사관을 보내 적간해야 합니까, 아니면 시일이 지체되더라도 신이 직접 가서 간심(看審)해야 합니까? 그리고 안동(安東)은 거리가 멀리 떨어져 있고 형세상 연락이 잘 되지 않아 마치 바람난 말과 소가 서로 짝을 찾아도 미칠 수 없는 것과 같은 만큼 이쪽저쪽을 다 주선할 수 없는 형편이니, 별도로 다른 사람을 파견하는 것이 마땅할 듯합니다. 이 두 조목에 대해 비변사로 하여금 좋은 쪽으로 의논해서 조처하게 하소서. 그리고 한 달 사이에 갔다가 돌아오기는 형세상 어려운데, 이렇듯 군국(軍國)의 일이 많은 시기를 당하여 비국 유사의 직임을 하루라도 비워둘 수는 없으니, 신이 겸대(兼帶)한 비변사 유사 당상을 체차하도록 명하시고 서울에 있는 자로서 사고가 없는 사람에게 제수하소서. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

6월 22일 기묘

지평 신칙(申恜), 정언 서국정(徐國楨)이 아뢰기를, "이렇듯 염려스러운 날을 당하여서는 대론을 마무리짓는 일이 한 시각이 급한데, 다만 전일 전교하신 것 때문에 지금까지 지연시키게 되었으니 물의가 분분하게 일어나는 것은 본래 당연하다 하겠습니다. 따라서 어제 동료와 함께 인피했어야 마땅한데 마침 질병에 걸린 탓으로 이제야 와서 인피하게 되었으니 잘못이 더욱 큽니다. 신들의 직을 체척(遞斥)하도록 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러가 물론(物論)을 기다렸다.
"이렇듯 염려스러운 날을 당하여서는 대론을 마무리짓는 일이 한 시각이 급한데, 다만 전일 전교하신 것 때문에 지금까지 지연시키게 되었으니 물의가 분분하게 일어나는 것은 본래 당연하다 하겠습니다. 따라서 어제 동료와 함께 인피했어야 마땅한데 마침 질병에 걸린 탓으로 이제야 와서 인피하게 되었으니 잘못이 더욱 큽니다. 신들의 직을 체척(遞斥)하도록 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다. 물러가 물론(物論)을 기다렸다.

호조가 아뢰기를, "부상 대고(富商大賈)에게서 은(銀)을 거두어 쓰도록 하라고 전교하셨기 때문에 본조에서 복계한 다음 한성부에 행회(行會)하여 근래의 예를 살펴서 거행케 하였습니다. 그런데 요사이 각부의 관원이 더욱 심히 용렬스럽게 된 나머지 부유하게 사는 사람들을 뽑아낼 때에 강한 자는 두려워하고 약한 자는 깔보아 한결같이 청탁을 받아 일을 처리하고 있으니, 수천의 은을 쌓아놓은 사람을 공공연히 빠뜨리는가 하면 세력이 없는 가난한 사람들까지 뽑아내고 있습니다. 이렇듯 인심이 동요하고 있는 날을 당하여 각부 관원이 형편없이 일을 처리하고 있는 탓으로 원망하는 소리가 떼 지어 일어나고 있으니 지극히 경악스러운 일입니다. 각부 관원을 중하게 추고하고 한성부의 당해 낭청도 아울러 추고하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"부상 대고(富商大賈)에게서 은(銀)을 거두어 쓰도록 하라고 전교하셨기 때문에 본조에서 복계한 다음 한성부에 행회(行會)하여 근래의 예를 살펴서 거행케 하였습니다. 그런데 요사이 각부의 관원이 더욱 심히 용렬스럽게 된 나머지 부유하게 사는 사람들을 뽑아낼 때에 강한 자는 두려워하고 약한 자는 깔보아 한결같이 청탁을 받아 일을 처리하고 있으니, 수천의 은을 쌓아놓은 사람을 공공연히 빠뜨리는가 하면 세력이 없는 가난한 사람들까지 뽑아내고 있습니다. 이렇듯 인심이 동요하고 있는 날을 당하여 각부 관원이 형편없이 일을 처리하고 있는 탓으로 원망하는 소리가 떼 지어 일어나고 있으니 지극히 경악스러운 일입니다. 각부 관원을 중하게 추고하고 한성부의 당해 낭청도 아울러 추고하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

전라도 유학(幼學) 신상연(申尙淵)이 상소하였는데, 그 대략적인 내용은 다음과 같다. "이렇듯 변경에 경보가 울린 때를 당하여서는 서궁을 폐출하고 요해지에 방비 시설을 갖추어 보장(保障)을 삼고 군병을 조발하며 곡식을 모집하고 죄인을 너그럽게 처결해 놓아주는 일을 하루가 급하게 행해야 하니, 속히 의논해 조처토록 하여 인심을 위로하소서."
"이렇듯 변경에 경보가 울린 때를 당하여서는 서궁을 폐출하고 요해지에 방비 시설을 갖추어 보장(保障)을 삼고 군병을 조발하며 곡식을 모집하고 죄인을 너그럽게 처결해 놓아주는 일을 하루가 급하게 행해야 하니, 속히 의논해 조처토록 하여 인심을 위로하소서."

이조가 아뢰기를, "관례에 따라 도목 정사(都目政事)를 이달 안으로 행해야 하는데, 판서가 차임되지 않았고 참판도 현재 명을 기다리고 있는 중이기 때문에 기한 내에 할 수 없게 된 뜻을 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "우선 판서와 참판이 처치될 때까지 기다리되 다음날에 다시 품하여 하도록 하라." 하였다.
"관례에 따라 도목 정사(都目政事)를 이달 안으로 행해야 하는데, 판서가 차임되지 않았고 참판도 현재 명을 기다리고 있는 중이기 때문에 기한 내에 할 수 없게 된 뜻을 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"우선 판서와 참판이 처치될 때까지 기다리되 다음날에 다시 품하여 하도록 하라."
하였다.

전교하였다. "김태허(金太虛)와 홍대방(洪大邦)은 역전의 장수들이고 김경운(金慶雲)은 용감한 인물이니, 이 세 사람을 양계(兩界)의 어떤 읍이든 수령으로 제수하고 조방장을 겸해 보낼 일을 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라. 이외에 종2품 이하 무신들을 7월 안으로 빠짐없이 불러모아 급할 때 대비토록 하는 일을 착실히 거행하라."
"김태허(金太虛)와 홍대방(洪大邦)은 역전의 장수들이고 김경운(金慶雲)은 용감한 인물이니, 이 세 사람을 양계(兩界)의 어떤 읍이든 수령으로 제수하고 조방장을 겸해 보낼 일을 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라. 이외에 종2품 이하 무신들을 7월 안으로 빠짐없이 불러모아 급할 때 대비토록 하는 일을 착실히 거행하라."

전교하였다. "근일의 사태는 과거와 다른 만큼 조정에서 비밀로 해야 할 일은 모두 조보(朝報)에 내면 안된다. 그런데 이홍순(李弘詢) 등이 올린 상소의 내용 및 양사의 계사를 감히 조보에 기록해 중외에 전파시켰으니 부당하기 그지없다. 지금 이후로 대론(大論)이나 영건(營建) 등에 관한 일은 조보에 나오지 않도록 하라."
"근일의 사태는 과거와 다른 만큼 조정에서 비밀로 해야 할 일은 모두 조보(朝報)에 내면 안된다. 그런데 이홍순(李弘詢) 등이 올린 상소의 내용 및 양사의 계사를 감히 조보에 기록해 중외에 전파시켰으니 부당하기 그지없다. 지금 이후로 대론(大論)이나 영건(營建) 등에 관한 일은 조보에 나오지 않도록 하라."

비변사가 아뢰기를, "본사가 계사를 올려 양호(兩湖)에서 포수(砲手)를 각각 1천 명씩 조발해 평안도로 들여보내고 경상도에서 포수 5백 명을 조발해 함경도로 들여보내는 일을 윤허받았습니다. 서쪽과 북쪽 변경의 정세가 날이 갈수록 더욱 위급해지고 있으니 병력을 증강시키는 일을 급히 시행해야 하겠습니다. 각도의 감사와 병사로 하여금 정밀히 가리는 일을 철저히 하여 군병들의 의복을 선명하게 하고 기계를 완전히 정비하게 하는 동시에 영장(領將)을 가려 정해 엄히 단속하게 하면서 멋대로 돌아다니거나 도로에서 난동을 피우지 못하게 해야 할 것입니다. 그리고 혹 조금이라도 이를 범하는 일이 있을 경우에는 영장 이하를 군령으로 처단할 것이라는 뜻을 병조로 하여금 품지(稟旨)한 뒤 하유하게 하는 것이 마땅하겠습니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"본사가 계사를 올려 양호(兩湖)에서 포수(砲手)를 각각 1천 명씩 조발해 평안도로 들여보내고 경상도에서 포수 5백 명을 조발해 함경도로 들여보내는 일을 윤허받았습니다. 서쪽과 북쪽 변경의 정세가 날이 갈수록 더욱 위급해지고 있으니 병력을 증강시키는 일을 급히 시행해야 하겠습니다. 각도의 감사와 병사로 하여금 정밀히 가리는 일을 철저히 하여 군병들의 의복을 선명하게 하고 기계를 완전히 정비하게 하는 동시에 영장(領將)을 가려 정해 엄히 단속하게 하면서 멋대로 돌아다니거나 도로에서 난동을 피우지 못하게 해야 할 것입니다. 그리고 혹 조금이라도 이를 범하는 일이 있을 경우에는 영장 이하를 군령으로 처단할 것이라는 뜻을 병조로 하여금 품지(稟旨)한 뒤 하유하게 하는 것이 마땅하겠습니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "어제 본사의 계사에 대해 비답하시면서 ‘도원수를 며칠 안으로 떠나보내라.’고 분부하셨습니다. 서쪽과 북쪽을 막아 지킬 대책과 경략(經略)이 분부한 대로 1만 병력을 정비하여 대기시키는 일 등은 원수가 반드시 먼저 내려간 뒤에야 모두 요리하고 책응할 수 있으니, 성상께서 분부하신 대로 급히 떠나보내는 것이 마땅합니다. 다만 순변사(巡邊使)·방어사(防禦使)·우후(虞候)·조방장(助防將) 등의 장수가 먼저 떠나간 뒤에 원수가 잇달아 길을 떠나는 것이 사리로 볼 때 당연합니다. 그런데 조방장 이일원(李一元)은 종기가 아직 낫지 않았으니 우선 며칠 기다렸다가 떠나보내고, 김응하(金應河)는 내일 먼저 떠나보내고, 문희성(文希聖)과 고경민(高敬民)의 경우는 또한 내일 정사(政事)를 해서 모레 떠나보내고, 함경도의 방어사와 조방장도 모두 원수가 내려가기 전에 내려보내고, 남도(南道)의 조방장 한 사람도 차출해서 한꺼번에 내려보내는 것이 마땅할 듯합니다. 그리고 북도(北道)의 경우는 길주 목사(吉州牧使)가 이미 방어사를 겸하고 있는데, 아무리 객장(客將)이 없다고 하더라도 급한 사태가 벌어지면 주장이 반드시 병력을 조발해 육진(六鎭)에 들여보냄으로써 응원할 계책을 세워야 할 것입니다. 남도의 경우는 원래 방어사가 없는데, 모두의 의논이 ‘유몽룡(劉夢龍)을 방어사로 삼아 지금 들어가게 하되 평안도의 예에 따라 정평 부사(定平府使)에 차임해서 방어사를 겸하게 하고 순찰사의 지휘를 받아 진퇴하게 해야 한다. 그러면 남도와 북도에 모두 방어사가 있게 되니 사리상으로도 타당하다.’고 하고 있습니다. " 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 관서(關西)에는 원수가 내려가는데 북도의 경우는 갈 만한 사람이 없다. 2품인 문·무신 중에서 가려 부원수의 칭호를 부여한 뒤 북도에 내려보내 막아 지키는 일을 살피도록 하라. 평안 병사 김경서(金景瑞)는 노적(奴賊)이 무너져 내려올 경우 본도를 그대로 지켜야 마땅하니 다른 2품 무장을 가려 보내는 것이 좋겠다. 만약 관서의 장령(將領)을 보낼 수밖에 없다면 2품 무신을 우후로 차임하여 들여보내는 것이 마땅할 듯하다. 모두 자세히 의논하여 조처하도록 하라." 하였다.
"어제 본사의 계사에 대해 비답하시면서 ‘도원수를 며칠 안으로 떠나보내라.’고 분부하셨습니다. 서쪽과 북쪽을 막아 지킬 대책과 경략(經略)이 분부한 대로 1만 병력을 정비하여 대기시키는 일 등은 원수가 반드시 먼저 내려간 뒤에야 모두 요리하고 책응할 수 있으니, 성상께서 분부하신 대로 급히 떠나보내는 것이 마땅합니다.
다만 순변사(巡邊使)·방어사(防禦使)·우후(虞候)·조방장(助防將) 등의 장수가 먼저 떠나간 뒤에 원수가 잇달아 길을 떠나는 것이 사리로 볼 때 당연합니다. 그런데 조방장 이일원(李一元)은 종기가 아직 낫지 않았으니 우선 며칠 기다렸다가 떠나보내고, 김응하(金應河)는 내일 먼저 떠나보내고, 문희성(文希聖)과 고경민(高敬民)의 경우는 또한 내일 정사(政事)를 해서 모레 떠나보내고, 함경도의 방어사와 조방장도 모두 원수가 내려가기 전에 내려보내고, 남도(南道)의 조방장 한 사람도 차출해서 한꺼번에 내려보내는 것이 마땅할 듯합니다.
그리고 북도(北道)의 경우는 길주 목사(吉州牧使)가 이미 방어사를 겸하고 있는데, 아무리 객장(客將)이 없다고 하더라도 급한 사태가 벌어지면 주장이 반드시 병력을 조발해 육진(六鎭)에 들여보냄으로써 응원할 계책을 세워야 할 것입니다. 남도의 경우는 원래 방어사가 없는데, 모두의 의논이 ‘유몽룡(劉夢龍)을 방어사로 삼아 지금 들어가게 하되 평안도의 예에 따라 정평 부사(定平府使)에 차임해서 방어사를 겸하게 하고 순찰사의 지휘를 받아 진퇴하게 해야 한다. 그러면 남도와 북도에 모두 방어사가 있게 되니 사리상으로도 타당하다.’고 하고 있습니다. "
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 관서(關西)에는 원수가 내려가는데 북도의 경우는 갈 만한 사람이 없다. 2품인 문·무신 중에서 가려 부원수의 칭호를 부여한 뒤 북도에 내려보내 막아 지키는 일을 살피도록 하라. 평안 병사 김경서(金景瑞)는 노적(奴賊)이 무너져 내려올 경우 본도를 그대로 지켜야 마땅하니 다른 2품 무장을 가려 보내는 것이 좋겠다. 만약 관서의 장령(將領)을 보낼 수밖에 없다면 2품 무신을 우후로 차임하여 들여보내는 것이 마땅할 듯하다. 모두 자세히 의논하여 조처하도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "보장(保障)으로 삼을 곳을 미리 강구해 정하고 도성 수어 대장(守禦大將) 및 대동(大同)·임진(臨津)을 파수할 장수를 먼저 선출하라고 전교하셨습니다. 경성을 수어하는 일에 대해서는 일찍이 성상께서 분부하였을 때 대신이 출사하기를 기다려 대장 이하 장령들을 차임하고 차례로 계책을 강구하겠다는 내용으로 입계하여 윤허를 받았었습니다. 그런데 청천·대동 등 강에 별도로 대장을 선출해 내려보낼 경우, 조정에서 내보낸 사명(使命)이 한 도에 꽉차게 된 나머지 그들을 접대하고 맞으면서 분주히 명을 좇느라 피곤해질 뿐만 아니라 거느리는 군병 또한 멀리서 지휘하기 어려운 점이 있습니다. 따라서 신들의 의견으로는, 원수가 지금 당장 내려갈 때 2품 이하의 무신 3, 4인을 엄선해 데리고 가면서 별장(別將)이라는 칭호를 부여하고, 그 도에 들어가서 군병이 있고 없는 것과 적로(賊路)의 긴급하고 헐한 곳과 도하(渡河) 지점의 깊고 얕은 것 등을 미리 헤아리고, 이 별장들을 수어 대장으로 파견하면서 부근 고을의 군병을 이끌게 하여 강 연안을 파수할 계책을 세우도록 하는 것이 일의 기틀에 합당할 듯합니다. 그리고 임진의 경우는 경성에 있는 무장을 역시 대장으로 미리 정해놓고 앞으로 사태가 전개되는 것을 지켜보다가 중병(重兵)을 그에게 준 뒤 경기 좌방어사와 분담하여 대탄(大灘)·임진 등 강 연안의 요해처를 지키게 하는 동시에 수어하는 곳을 많이 설치하여 경계망이 서로 이어지고 정기(旌旗)가 서로 잇따르게 하는 등 경성으로 오는 길목을 차단하는 계책을 세우도록 하는 것이 마땅하겠습니다. " 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 다만 인재는 관작의 높고 낮음에 있지 않다. 당상 무신(堂上武臣)도 충분히 막아 지킬 수 있는데 어찌 꼭 2품인 무신을 데려가야 하는가. 더구나 경성을 호위하는 일이라든가 여기서 뽑아 쓸 일도 많다. 원수는 당상 무신 가운데 재략이 있고 용감한 4, 5인을 엄선하여 데리고 가도록 하라." 하였다.
"보장(保障)으로 삼을 곳을 미리 강구해 정하고 도성 수어 대장(守禦大將) 및 대동(大同)·임진(臨津)을 파수할 장수를 먼저 선출하라고 전교하셨습니다. 경성을 수어하는 일에 대해서는 일찍이 성상께서 분부하였을 때 대신이 출사하기를 기다려 대장 이하 장령들을 차임하고 차례로 계책을 강구하겠다는 내용으로 입계하여 윤허를 받았었습니다.
그런데 청천·대동 등 강에 별도로 대장을 선출해 내려보낼 경우, 조정에서 내보낸 사명(使命)이 한 도에 꽉차게 된 나머지 그들을 접대하고 맞으면서 분주히 명을 좇느라 피곤해질 뿐만 아니라 거느리는 군병 또한 멀리서 지휘하기 어려운 점이 있습니다. 따라서 신들의 의견으로는, 원수가 지금 당장 내려갈 때 2품 이하의 무신 3, 4인을 엄선해 데리고 가면서 별장(別將)이라는 칭호를 부여하고, 그 도에 들어가서 군병이 있고 없는 것과 적로(賊路)의 긴급하고 헐한 곳과 도하(渡河) 지점의 깊고 얕은 것 등을 미리 헤아리고, 이 별장들을 수어 대장으로 파견하면서 부근 고을의 군병을 이끌게 하여 강 연안을 파수할 계책을 세우도록 하는 것이 일의 기틀에 합당할 듯합니다.
그리고 임진의 경우는 경성에 있는 무장을 역시 대장으로 미리 정해놓고 앞으로 사태가 전개되는 것을 지켜보다가 중병(重兵)을 그에게 준 뒤 경기 좌방어사와 분담하여 대탄(大灘)·임진 등 강 연안의 요해처를 지키게 하는 동시에 수어하는 곳을 많이 설치하여 경계망이 서로 이어지고 정기(旌旗)가 서로 잇따르게 하는 등 경성으로 오는 길목을 차단하는 계책을 세우도록 하는 것이 마땅하겠습니다. "
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 다만 인재는 관작의 높고 낮음에 있지 않다. 당상 무신(堂上武臣)도 충분히 막아 지킬 수 있는데 어찌 꼭 2품인 무신을 데려가야 하는가. 더구나 경성을 호위하는 일이라든가 여기서 뽑아 쓸 일도 많다. 원수는 당상 무신 가운데 재략이 있고 용감한 4, 5인을 엄선하여 데리고 가도록 하라."
하였다.

6월 23일 경진

전교하기를, "날이 가면 갈수록 국가의 형세가 더욱 위급해지고 있는데 안타깝게 걱정하고 애만 태울 뿐 어떻게 해야 할지를 모르겠다. 경은 지극한 슬픔을 억지로라도 누르고 급히 나와 직무에 임함으로써 나의 기대하는 뜻에 부응하라." 하고, 승지를 보내 우상에게 돈독히 유시하였는데, 우승지 이위경(李偉卿)이 가서 유시한 뒤에 아뢰기를, "박승종이 말하기를 ‘엄한 명이 재차 내려왔으므로 놀랍고 황공하여 죽고만 싶습니다. 그저 죽을 날만 기다리고 있을 뿐입니다.’고 했습니다." 하였다.
"날이 가면 갈수록 국가의 형세가 더욱 위급해지고 있는데 안타깝게 걱정하고 애만 태울 뿐 어떻게 해야 할지를 모르겠다. 경은 지극한 슬픔을 억지로라도 누르고 급히 나와 직무에 임함으로써 나의 기대하는 뜻에 부응하라."
하고, 승지를 보내 우상에게 돈독히 유시하였는데, 우승지 이위경(李偉卿)이 가서 유시한 뒤에 아뢰기를,
"박승종이 말하기를 ‘엄한 명이 재차 내려왔으므로 놀랍고 황공하여 죽고만 싶습니다. 그저 죽을 날만 기다리고 있을 뿐입니다.’고 했습니다."
하였다.

포도 대장이 아뢰기를, "대사간 윤인이 군관을 불러 말하기를 ‘탈옥 죄인인 풍저창(豊儲倉) 서원(書員) 김엇손[金於叱孫]이 남대문 밖 상인(常人)의 집에 숨어 있다.’고 하였습니다. 이에 그를 붙잡아 추문(推問)하였더니, 본창의 미곡 70여 석을 훔쳐먹은 사연과 탈옥해서 도망한 연유를 승복하였습니다. 그러니 형조로 도로 보내 율대로 죄를 정하게 하소서. " 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"대사간 윤인이 군관을 불러 말하기를 ‘탈옥 죄인인 풍저창(豊儲倉) 서원(書員) 김엇손[金於叱孫]이 남대문 밖 상인(常人)의 집에 숨어 있다.’고 하였습니다. 이에 그를 붙잡아 추문(推問)하였더니, 본창의 미곡 70여 석을 훔쳐먹은 사연과 탈옥해서 도망한 연유를 승복하였습니다. 그러니 형조로 도로 보내 율대로 죄를 정하게 하소서. "
하니, 윤허한다고 전교하였다.

【정대해를 모은포조도 경차관으로 삼았다.】

전교하였다. "소훈(昭訓)으로 간택할 처녀의 단자(單子)를 들이라고 명을 내린 지 며칠이 지났는 데도 각부(各部)의 관원이 직무를 제대로 수행하지 않은 채 널리 유시하면서 내놓도록 독촉하지는 않고 단지 10장(張)만 들이면서 책임을 때울 계책을 하고 있다. 각별히 추고하고 다시 독촉해 더 들이도록 하라. "
"소훈(昭訓)으로 간택할 처녀의 단자(單子)를 들이라고 명을 내린 지 며칠이 지났는 데도 각부(各部)의 관원이 직무를 제대로 수행하지 않은 채 널리 유시하면서 내놓도록 독촉하지는 않고 단지 10장(張)만 들이면서 책임을 때울 계책을 하고 있다. 각별히 추고하고 다시 독촉해 더 들이도록 하라. "

비변사가 아뢰기를, "‘이번의 회자(回咨)가 지극히 중대하고 긴급한 것인 데도 지금까지 지어 올리지 않고 있다. 대제학이 침맞고 뜸뜨는 일로 정사(呈辭) 중에 있다 하더라도 비변사와 자세히 의논해 속히 지어 올린 다음 계하(啓下)를 받아 급히 내려보내도록 하라.’고 분부하셨습니다. 그런데 신들이 군문(軍門)과 경략(經略)에 보내는 회자를 마련해 정하려고 본사에 모였는데, 예조 판서 이이첨이 정사하여 말미를 받고 있는 상태이니, 명초(命招)하시어 자리에 동참시켜 상의한 뒤 결정하게 해 주셨으면 하는 뜻을 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"‘이번의 회자(回咨)가 지극히 중대하고 긴급한 것인 데도 지금까지 지어 올리지 않고 있다. 대제학이 침맞고 뜸뜨는 일로 정사(呈辭) 중에 있다 하더라도 비변사와 자세히 의논해 속히 지어 올린 다음 계하(啓下)를 받아 급히 내려보내도록 하라.’고 분부하셨습니다. 그런데 신들이 군문(軍門)과 경략(經略)에 보내는 회자를 마련해 정하려고 본사에 모였는데, 예조 판서 이이첨이 정사하여 말미를 받고 있는 상태이니, 명초(命招)하시어 자리에 동참시켜 상의한 뒤 결정하게 해 주셨으면 하는 뜻을 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

수찬 이강(李茳)·이모(李慕), 부수찬 한정국(韓定國)이 아뢰기를, "신들도 외람되게 삼사의 일원으로 있는 만큼 물의를 초래한 것은 양사와 다름이 없다고 할 것인데 어떻게 감히 거만스럽게 그대로 자리를 차지하고 있으면서 많은 관원들을 처치하겠습니까. 신들의 직을 갈아주소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"신들도 외람되게 삼사의 일원으로 있는 만큼 물의를 초래한 것은 양사와 다름이 없다고 할 것인데 어떻게 감히 거만스럽게 그대로 자리를 차지하고 있으면서 많은 관원들을 처치하겠습니까. 신들의 직을 갈아주소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

전교하였다. "이번에 군병을 징집하여 보내느냐 안보내느냐 하는 것은 우리 국가의 성패와 화복이 달려 있는 것이다. 따라서 응당 요동 어사(遼東御史)와 군문으로부터 자문(咨文)과 격서(檄書)가 왔을 때 즉각 주본(奏本) 하나를 갖춘 뒤 사신을 가려내어 급히 달려가 호소하게 함으로써 성지(聖旨)를 받들었어야 했다. 그랬더라면 경략이 백 명이 있다 한들 어떻게 할 수 있겠는가. 그런데 애석하게도 경들이 나라의 계책을 치밀하게 세우지 못한 채 내가 혼미하고 병든 가운데에서도 애써 분부한 것을 생각지도 않고 온갖 방법으로 저지하며 고의로 지연시킨 나머지 오늘날 앉아서 난처한 일을 당하게 되었으므로 내가 가슴이 아프고 정신이 멍해 살아갈 의욕이 없다. 어떤 일이든 한번 기회를 놓치면 결코 성공할 수 없는 법이다. 더구나 이토록 중차대한 징병에 관한 일이야 말해 무엇하겠는가. 박정길(朴鼎吉)로 바꿀 때부터 나는 이미 나랏일이 엉망이 될 줄 알았다. 아, 예로부터 임금과 신하가 가부간에 서로 돕고나서야 위태로운 처지를 편안하게 만들 수 있었고 어려운 상황을 크게 극복할 수 있었다. 하물며 이렇듯 국정이 어지러운 때야 더 말해 무엇하겠는가. 비록 대신이 없다 하더라도 경들이 일찍 내 말을 따라 급히 말을 달려가게 했더라면 거의 베개를 높이 하고 걱정없이 지낼 수 있었을텐데, 내가 병중에 계책을 짜내어 말해준 것을 전혀 따르지 않아 결국에는 나라가 화란을 당하게 만들었으니, 누가 그 책임을 지겠는가. 나처럼 병든 몸이 일찍 죽지 못하는 것이 한스러울 뿐이다. 지금은 사태가 이미 바뀌었으니 경들이 말하지 않더라도 나 역시 진주(陳奏)하는 일이 이루어지지 않으리라는 것을 알고 있다. 경략이 이미 광령(廣寧)에 와 주둔하면서 못할 말이 없이 협박하고 모욕을 가해 오고 있으니, 오늘날 취할 도리로서는 뜻을 굽히고 애써 따라 그의 마음을 기쁘게 해주는 것이 참으로 당연할 것이다. 다만 회자(回咨) 가운데에 우리 나라의 사정을 상세히 설명하면서 ‘호서(胡書)에 관한 일이 매우 급하기에 신하의 분의상(分義上) 치주(馳奏)하지 않을 수 없었다. 그래서 오로지 그 일로 사신을 차견하여 이미 들여보냈던 것인데 대인의 분부가 이러하시니 중지시킬 수도 있다. 다만 생각건대 소방의 사신이 일단 중원 지방에 들어간 뒤에는 불러오는 예가 없기에 황송할 따름이다. 그러나 군무(軍務)에 관한 일은 일체 대인이 시키는 대로 하겠다.’는 등의 말로 마무리하여 보내는 것이 온당할 듯하다. 이처럼 중대한 일은 반복해서 상의하는 것이 좋으니 철저히 다시 의논해 선처토록 하고 회자 역시 속히 마련해 보내라."
"이번에 군병을 징집하여 보내느냐 안보내느냐 하는 것은 우리 국가의 성패와 화복이 달려 있는 것이다. 따라서 응당 요동 어사(遼東御史)와 군문으로부터 자문(咨文)과 격서(檄書)가 왔을 때 즉각 주본(奏本) 하나를 갖춘 뒤 사신을 가려내어 급히 달려가 호소하게 함으로써 성지(聖旨)를 받들었어야 했다. 그랬더라면 경략이 백 명이 있다 한들 어떻게 할 수 있겠는가. 그런데 애석하게도 경들이 나라의 계책을 치밀하게 세우지 못한 채 내가 혼미하고 병든 가운데에서도 애써 분부한 것을 생각지도 않고 온갖 방법으로 저지하며 고의로 지연시킨 나머지 오늘날 앉아서 난처한 일을 당하게 되었으므로 내가 가슴이 아프고 정신이 멍해 살아갈 의욕이 없다.
어떤 일이든 한번 기회를 놓치면 결코 성공할 수 없는 법이다. 더구나 이토록 중차대한 징병에 관한 일이야 말해 무엇하겠는가. 박정길(朴鼎吉)로 바꿀 때부터 나는 이미 나랏일이 엉망이 될 줄 알았다. 아, 예로부터 임금과 신하가 가부간에 서로 돕고나서야 위태로운 처지를 편안하게 만들 수 있었고 어려운 상황을 크게 극복할 수 있었다. 하물며 이렇듯 국정이 어지러운 때야 더 말해 무엇하겠는가. 비록 대신이 없다 하더라도 경들이 일찍 내 말을 따라 급히 말을 달려가게 했더라면 거의 베개를 높이 하고 걱정없이 지낼 수 있었을텐데, 내가 병중에 계책을 짜내어 말해준 것을 전혀 따르지 않아 결국에는 나라가 화란을 당하게 만들었으니, 누가 그 책임을 지겠는가. 나처럼 병든 몸이 일찍 죽지 못하는 것이 한스러울 뿐이다.
지금은 사태가 이미 바뀌었으니 경들이 말하지 않더라도 나 역시 진주(陳奏)하는 일이 이루어지지 않으리라는 것을 알고 있다. 경략이 이미 광령(廣寧)에 와 주둔하면서 못할 말이 없이 협박하고 모욕을 가해 오고 있으니, 오늘날 취할 도리로서는 뜻을 굽히고 애써 따라 그의 마음을 기쁘게 해주는 것이 참으로 당연할 것이다. 다만 회자(回咨) 가운데에 우리 나라의 사정을 상세히 설명하면서 ‘호서(胡書)에 관한 일이 매우 급하기에 신하의 분의상(分義上) 치주(馳奏)하지 않을 수 없었다. 그래서 오로지 그 일로 사신을 차견하여 이미 들여보냈던 것인데 대인의 분부가 이러하시니 중지시킬 수도 있다. 다만 생각건대 소방의 사신이 일단 중원 지방에 들어간 뒤에는 불러오는 예가 없기에 황송할 따름이다. 그러나 군무(軍務)에 관한 일은 일체 대인이 시키는 대로 하겠다.’는 등의 말로 마무리하여 보내는 것이 온당할 듯하다. 이처럼 중대한 일은 반복해서 상의하는 것이 좋으니 철저히 다시 의논해 선처토록 하고 회자 역시 속히 마련해 보내라."

전교하였다. "국가의 형세가 위급하기만 한데 이잠이 향생(鄕生)으로서 잘 아는 일이 뭐가 있기에 해조에서는 인물을 가리지 않고 구차하게 그를 채워 보내 도중에서 은자(銀子)를 도둑맞는 변고가 있게 하였는가. 그런 자가 아문에 도착하면 잘못 대답하는 말도 필시 많을 것이니 이 사람은 곧장 군문에게 보내고, 본사 당상 한 사람으로 하여금 급히 경략에게 보내는 회자를 갖고서 밤낮으로 말을 달려가 우리 나라의 사정을 정성을 다해 진달하게 하는 것이 마땅할 것이니, 이 일을 급히 의논해 조처토록 하라. 나랏일이 지극히 위급한데 존망과 성패가 이번 일 하나에 달려 있기에 말하지 않을 수 없었으니 막지 말고 속히 의논해 처리하라."
"국가의 형세가 위급하기만 한데 이잠이 향생(鄕生)으로서 잘 아는 일이 뭐가 있기에 해조에서는 인물을 가리지 않고 구차하게 그를 채워 보내 도중에서 은자(銀子)를 도둑맞는 변고가 있게 하였는가. 그런 자가 아문에 도착하면 잘못 대답하는 말도 필시 많을 것이니 이 사람은 곧장 군문에게 보내고, 본사 당상 한 사람으로 하여금 급히 경략에게 보내는 회자를 갖고서 밤낮으로 말을 달려가 우리 나라의 사정을 정성을 다해 진달하게 하는 것이 마땅할 것이니, 이 일을 급히 의논해 조처토록 하라. 나랏일이 지극히 위급한데 존망과 성패가 이번 일 하나에 달려 있기에 말하지 않을 수 없었으니 막지 말고 속히 의논해 처리하라."

비변사가 회계하기를, "성상의 생각이 지극히 타당합니다. 이잠은 그냥 군문에게 곧장 보내고, 본사의 당상으로 하여금 회자를 갖고 경략에게 나아가 우리 나라의 사정을 곡진하게 설명하도록 하는 것이 실로 기의(機宜)에 맞습니다. 본사의 제조를 빠짐없이 별단(別單)으로 써서 들이니 이 중에서 성상께서 고르시어 며칠 안으로 떠나보냈으면 합니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 김신국을 차임해 보내라." 하였다.
"성상의 생각이 지극히 타당합니다. 이잠은 그냥 군문에게 곧장 보내고, 본사의 당상으로 하여금 회자를 갖고 경략에게 나아가 우리 나라의 사정을 곡진하게 설명하도록 하는 것이 실로 기의(機宜)에 맞습니다. 본사의 제조를 빠짐없이 별단(別單)으로 써서 들이니 이 중에서 성상께서 고르시어 며칠 안으로 떠나보냈으면 합니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 김신국을 차임해 보내라."
하였다.

홍문관 수찬 이모, 부수찬 한정국이 상차하기를, "대사간 윤인, 집의 임건, 장령 한명욱·한영, 지평 남명우·신칙, 정언 이원여·서국정 등이 모두 인혐하고 물러갔습니다. 군부의 원수와는 하루도 같은 하늘 아래 살 수가 없는데 서궁(西宮)에 대한 대론을 여태 마무리짓지 못하고 있기 때문에 사람들이 의구심을 품고 사론(邪論)이 멋대로 일어나고 있습니다. 게다가 변방의 사태가 위급해지고 국가의 형세가 위태로워지고 있으니 혈기가 있고 우리 임금 덕택으로 생활하는 자로서 그 누가 팔뚝을 걷어붙이고 가슴을 치면서 언책(言責)이 있는 데도 말하지 않는 자에게 허물을 돌리지 않겠습니까. 그렇긴 하나 조용히 조섭하시는 중이라서 감히 번거롭게 해드리지 못하고 누차의 전교로 인해서 우선 정지하기로 한 것이고 보면, 양사의 관원들이 혐의할 것이 뭐가 있겠습니까. 모두에게 출사를 명하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"대사간 윤인, 집의 임건, 장령 한명욱·한영, 지평 남명우·신칙, 정언 이원여·서국정 등이 모두 인혐하고 물러갔습니다. 군부의 원수와는 하루도 같은 하늘 아래 살 수가 없는데 서궁(西宮)에 대한 대론을 여태 마무리짓지 못하고 있기 때문에 사람들이 의구심을 품고 사론(邪論)이 멋대로 일어나고 있습니다. 게다가 변방의 사태가 위급해지고 국가의 형세가 위태로워지고 있으니 혈기가 있고 우리 임금 덕택으로 생활하는 자로서 그 누가 팔뚝을 걷어붙이고 가슴을 치면서 언책(言責)이 있는 데도 말하지 않는 자에게 허물을 돌리지 않겠습니까. 그렇긴 하나 조용히 조섭하시는 중이라서 감히 번거롭게 해드리지 못하고 누차의 전교로 인해서 우선 정지하기로 한 것이고 보면, 양사의 관원들이 혐의할 것이 뭐가 있겠습니까. 모두에게 출사를 명하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

전교하였다. "1만 병력을 징발하여 들여보낸다면 선봉장(先鋒將)·위부(衛部)130) ·척후(斥候)·한후(捍後)·중군(中軍) 및 각 장관(將官) 등을 일일이 의정(議定)하고 약속해서 계하를 받아야 할 것이다. 그리고 내 생각에는, 군량을 어떻게 조치할 것인지 군기(軍器)는 얼마나 가지고 갈 것인지 원수는 어느 곳에 주둔할 것인지 어떤 장수들이 지휘할 것인지 등의 일에 대해서도 하나하나 미리 정해 두도록 함으로써 때에 당해 전도되는 걱정이 없도록 해야 할 것이라고 여겨진다. 만약 미리부터 정해두지 않을 경우 반드시 갑옷을 벗어버리고 무기를 질질 끌며 도망치는 일이 일어나 중국 군대의 위엄을 손상시킴은 물론 두고두고 웃음거리가 되고 말 것이다. 이는 허투루 하는 말이 아니다. 나는 징병해서 들여 보내는 일이 정말 어렵다고 생각한다만 본사는 그렇게 생각하지 않으니 본사와 대제학이 본국의 사정을 자세히 헤아려서 급히 상의해 선처토록 하라."

[註 130] 위부(衛部) : 각영(各營).
"1만 병력을 징발하여 들여보낸다면 선봉장(先鋒將)·위부(衛部)130) ·척후(斥候)·한후(捍後)·중군(中軍) 및 각 장관(將官) 등을 일일이 의정(議定)하고 약속해서 계하를 받아야 할 것이다. 그리고 내 생각에는, 군량을 어떻게 조치할 것인지 군기(軍器)는 얼마나 가지고 갈 것인지 원수는 어느 곳에 주둔할 것인지 어떤 장수들이 지휘할 것인지 등의 일에 대해서도 하나하나 미리 정해 두도록 함으로써 때에 당해 전도되는 걱정이 없도록 해야 할 것이라고 여겨진다. 만약 미리부터 정해두지 않을 경우 반드시 갑옷을 벗어버리고 무기를 질질 끌며 도망치는 일이 일어나 중국 군대의 위엄을 손상시킴은 물론 두고두고 웃음거리가 되고 말 것이다. 이는 허투루 하는 말이 아니다. 나는 징병해서 들여 보내는 일이 정말 어렵다고 생각한다만 본사는 그렇게 생각하지 않으니 본사와 대제학이 본국의 사정을 자세히 헤아려서 급히 상의해 선처토록 하라."

전교하였다. "경략에게 회자하는 일이 긴급한데 자문이 도착한 지 5일이 지나도록 지어 바치지 않고 있으니 필시 큰일이 일어나고 말 것이다. 속히 대제학으로 하여금 지어 바치게 한 뒤 급히 정서하여 내려보내도록 하라."
"경략에게 회자하는 일이 긴급한데 자문이 도착한 지 5일이 지나도록 지어 바치지 않고 있으니 필시 큰일이 일어나고 말 것이다. 속히 대제학으로 하여금 지어 바치게 한 뒤 급히 정서하여 내려보내도록 하라."

비변사가 아뢰기를, "오늘날의 일을 보건대 변이 창졸간에 일어나지는 않을 것입니다. 형세를 살펴 보건대 노적(奴賊)이 중국 조정과 서로 대치하여 세월을 보내며 오래 끌어갈 것이 분명하니, 대비하는 우리 입장에서는 이런 때에 대책을 잘 강구해 나간다면 그런대로 제때에 조치를 취할 수 있을 것입니다. 적이 엿보는 점에 있어서는 서쪽과 북쪽 변방이 본래 차이가 없습니다만 오늘날의 사세로 보면 서쪽 변방이 더 급합니다. 그런데 객장(客將)을 내려보내 왕래를 빈번하게 할 경우 그에 따른 접대의 폐단과 역로(驛路)의 소란함을 어찌 말로 다할 수 있겠습니까. 만약 내려갈 조방장(助防將) 등을 도내의 수령으로 겸차(兼差)한 다음, 일이 급할 때에는 본읍의 군병을 인솔하고 변경에 나가 주둔하면서 수어(守禦)할 계책을 세우게 하고, 일이 급하지 않을 때에는 본읍으로 물러가 민정(民政)을 살피게 한다면, 그야말로 두 가지 일이 모두 온전하게 될 것입니다. 본도 좌조방장 김응하(金應河)를 선천 군수(宣川郡守)로 삼고 우조방장 이일원(李一元)을 벽동 군수(碧潼郡守)로 삼는다면 일이 매우 타당하게 될 것입니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"오늘날의 일을 보건대 변이 창졸간에 일어나지는 않을 것입니다. 형세를 살펴 보건대 노적(奴賊)이 중국 조정과 서로 대치하여 세월을 보내며 오래 끌어갈 것이 분명하니, 대비하는 우리 입장에서는 이런 때에 대책을 잘 강구해 나간다면 그런대로 제때에 조치를 취할 수 있을 것입니다.
적이 엿보는 점에 있어서는 서쪽과 북쪽 변방이 본래 차이가 없습니다만 오늘날의 사세로 보면 서쪽 변방이 더 급합니다. 그런데 객장(客將)을 내려보내 왕래를 빈번하게 할 경우 그에 따른 접대의 폐단과 역로(驛路)의 소란함을 어찌 말로 다할 수 있겠습니까. 만약 내려갈 조방장(助防將) 등을 도내의 수령으로 겸차(兼差)한 다음, 일이 급할 때에는 본읍의 군병을 인솔하고 변경에 나가 주둔하면서 수어(守禦)할 계책을 세우게 하고, 일이 급하지 않을 때에는 본읍으로 물러가 민정(民政)을 살피게 한다면, 그야말로 두 가지 일이 모두 온전하게 될 것입니다. 본도 좌조방장 김응하(金應河)를 선천 군수(宣川郡守)로 삼고 우조방장 이일원(李一元)을 벽동 군수(碧潼郡守)로 삼는다면 일이 매우 타당하게 될 것입니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "서쪽과 북쪽 변방의 지켜야 할 각 성(城) 외에 함경도 경성(鏡城)의 읍성(邑城), 명천(明川)의 재덕 산성(在德山城), 길주(吉州)의 성진 산성(城津山城), 북청(北靑)의 읍성과, 황연도(黃延道)의 경우 황주성(黃州城), 평산 산성(平山山城), 해주성(海州城), 수양 산성(首陽山城) 중 한 곳 및 기타 도내의 수어(守禦)해야 할 지역과 본도의 일을 담당한 신하가 혹 요리하여 수선해 둘 곳 등에 대하여 선전관을 가려 보내 성지(城池)·기계 및 어떻게 거행하고 있는지를 자세히 살피고 오게 해야 하겠습니다. 그리하여 정도가 더욱 심하게 유념하지 않고 있는 자를 먼저 잡아와 중하게 다스림으로써 다른 사람들에게 경종을 울리고 군령을 엄숙하게 하는 것이 마땅합니다. 이 적의 장기(長技)가 잘 훈련된 병사와 철마(鐵馬)에 있는 만큼 아무리 싸워보고 싶어도 우리 보졸로는 상대할 수가 없습니다. 따라서 성에서 지키지 않으면 적을 막아낼 수가 없는 만큼 수성책(守城策)을 마련하는 것이 첫째가는 급무이기에 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"서쪽과 북쪽 변방의 지켜야 할 각 성(城) 외에 함경도 경성(鏡城)의 읍성(邑城), 명천(明川)의 재덕 산성(在德山城), 길주(吉州)의 성진 산성(城津山城), 북청(北靑)의 읍성과, 황연도(黃延道)의 경우 황주성(黃州城), 평산 산성(平山山城), 해주성(海州城), 수양 산성(首陽山城) 중 한 곳 및 기타 도내의 수어(守禦)해야 할 지역과 본도의 일을 담당한 신하가 혹 요리하여 수선해 둘 곳 등에 대하여 선전관을 가려 보내 성지(城池)·기계 및 어떻게 거행하고 있는지를 자세히 살피고 오게 해야 하겠습니다. 그리하여 정도가 더욱 심하게 유념하지 않고 있는 자를 먼저 잡아와 중하게 다스림으로써 다른 사람들에게 경종을 울리고 군령을 엄숙하게 하는 것이 마땅합니다. 이 적의 장기(長技)가 잘 훈련된 병사와 철마(鐵馬)에 있는 만큼 아무리 싸워보고 싶어도 우리 보졸로는 상대할 수가 없습니다. 따라서 성에서 지키지 않으면 적을 막아낼 수가 없는 만큼 수성책(守城策)을 마련하는 것이 첫째가는 급무이기에 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

권의(權誼)를 검열로, 문희성(文希聖)을 정주 목사(定州牧使)로, 유몽룡(劉夢龍)을 정평 부사(定平府使)로, 유응형(柳應泂)을 숙천 부사(肅川府使)로, 김성옥(金成玉)을 서산 군수(瑞山郡守)로, 김응하(金應河)를 선천 군수(宣川郡守)로, 이일원(李一元)을 벽동 군수(碧潼郡守)로, 이정신(李廷紳)을 곡산 군수(谷山郡守)로, 이상안(李尙安)을 가산 군수(嘉山郡守)로, 권형(權恫)을 희천 군수(熙川郡守)로, 조유정(趙惟精)을 개천 군수(价川郡守)로, 고경민(高敬民)을 평안 우후(平安虞候)로, 정희현(鄭希玄)을 백령 첨사(白翎僉使)로, 허계영(許啓英)을 경성 판관(鏡城判官)으로, 한응남(韓應男)을 북청 판관(北靑判官)으로, 정원필(鄭元弼)을 온성 판관(穩城判官)으로, 박곤원(朴坤元)을 강계 판관(江界判官)으로, 신훤(申萱)을 태천 현감(泰川縣監)으로, 이경호(李景湖)를 수성 찰방(輸城察訪)으로, 오중립(吳中立)을 어천 찰방(魚川察訪)으로 삼았다.

비변사가 아뢰기를, "현재 서쪽과 북쪽 변방의 일이 날이 갈수록 더욱 위급해지고 있으니 변장과 수령 자리를 하루라도 비워둘 수 없습니다. 이번의 춘등(春等)과 하등(夏等) 포폄 때에 하(下) 점수를 맞은 수령과 변장들을 도목 정사(都目政事) 때까지 기다리지 말고 이번의 정사에서 빠짐없이 차출하여 2, 3일 안으로 일제히 떠나보내는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 전교하기를, "오늘은 이미 밤이 깊었다. 뒤에 정사를 행하여 차출토록 하라." 하였다.
"현재 서쪽과 북쪽 변방의 일이 날이 갈수록 더욱 위급해지고 있으니 변장과 수령 자리를 하루라도 비워둘 수 없습니다. 이번의 춘등(春等)과 하등(夏等) 포폄 때에 하(下) 점수를 맞은 수령과 변장들을 도목 정사(都目政事) 때까지 기다리지 말고 이번의 정사에서 빠짐없이 차출하여 2, 3일 안으로 일제히 떠나보내는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 전교하기를,
"오늘은 이미 밤이 깊었다. 뒤에 정사를 행하여 차출토록 하라."
하였다.

6월 24일 신사

비변사가 아뢰기를, "진주사 일행이 일을 이루지 못하리라는 것은 상께서도 이미 알고 계십니다. 그렇다면 억지로 경략의 뜻을 거스르면서 보내는 것이 무슨 이익이 있겠습니까. 사신이 중원(中原) 지방에 들어갔다가 혹 되돌아 온 때도 있었습니다. 신들이 승문원 등록(謄錄)을 가져다 상고해 보건대, 계사년131) 에 황진(黃璡)이 중국군의 체류를 요청하는 일로 들어갔다가 송응창(宋應昌)에게 저지당해 돌아왔고, 갑오년132) 에는 허성(許筬)이 강화(講和)하지 말 것을 요청하는 일로 들어갔는데 선왕께서 곧바로 돌아오라고 명하셨고, 그 해 가을에는 허욱(許頊)이 요동(遼東)에 있었는데 선왕께서 또 돌아오게 하셨으니, 사신을 도중에 소환한 전례가 없다고 말할 수 없습니다. 경략의 자문 속에 나오는 말을 살펴보건대, 중국 조정에서 혹 유언비어로 인하여 그 사이에 의심을 두는 일이 없지도 않은데, 더구나 진주하는 문서를 직접 보고나면 과관(科官)이 준엄하게 탄핵할 것은 의심할 것도 없습니다. 경략이 처음부터 끝까지 우리 나라 입장을 위해 준다면 박정길(朴鼎吉)의 행차도 필시 황진의 경우처럼 저지당해 돌아오게 될 것입니다. 그러나 만약 불행히도 경략이 일부러 계속 나아가게 하면서 한편으로는 제본(題本)을 올려 본국을 마구 헐뜯음으로써 결과적으로 황상(皇上)이 노발대발하고 과관의 논의가 분분하게 일어나는 사태가 벌어진다면, 모르겠습니다마는 이런 상황에 이르러서 어떻게 잘 마무리를 할 수 있겠습니까. 만약 박정길의 사행을 소환하기가 난처하시다면, 그저 호서(胡書) 문제로 급히 아뢰는 주문(奏文) 1통만 갖추어 그의 사행에 추가로 부쳐준 뒤 고급사(告急使)라는 이름으로 그냥 계속 나아가게 하고, 징병에 관한 한 안건을 가지고 경략에게 가서 주선토록 해야 할 것이니, 그렇게 할 경우에는 일이 혹시 이루어지지 않더라도 후환은 없을 듯합니다. 삼가 원하옵건대 성상께서 다시 더 깊이 생각하시어 사기(事機)를 놓치지 않는다면 그만한 다행이 없겠습니다. 그런데 신들이 그동안 중국 조정의 사정을 헤아려 보건대 반드시 난처해질 걱정이 있을 듯하기에 하정(下情)을 진달하면서 반복하여 상의해 확정하려다보니 자연 시일을 조금 넘기게 되었던 것이지 어찌 감히 온갖 방법으로 저지하며 고의로 지연시킨 것이겠습니까. 오늘날 사태가 갈수록 어려워지고 있는데, 대의의 소재에 대해서는 우선 놔두고 따지지 않는다 하더라도, 이 적과 틈이 생길 경우의 걱정거리는 가벼운 반면 중국 조정에 죄를 질 경우의 화란은 크기만 합니다. 그 무겁고 중한 차이가 본래 이러하기 때문에 신들이 두세 번 하소연하며 그칠 줄을 모르고 있는 것입니다. 속히 선전관을 보내 먼저 박정길의 사행을 멈추게 하고 1, 2일 안으로 별도로 위급함을 보고하는 문서를 갖추어 뒤따라 보내는 것이 참으로 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 호서 문제로 위급함을 아뢰는 주문 가운데에 호서의 곡절을 곧이곧대로 진달하고, 끝 부분에는 단지 본국의 절박한 사정을 첨가해 넣으면서 스스로 지키기에도 겨를이 없다는 뜻을 언급하여 황상께서 들어줄 여지를 만들도록 하라. 너무 아프면 호소하게 된다는 의리에 비추어 볼 때 이렇게 해도 상관이 없을 것이니 다시 더 상의하여 선처토록 하라." 하였다.

[註 131] 계사년 : 1593 선조 26년.[註 132] 갑오년 : 1594 선조 27년.
"진주사 일행이 일을 이루지 못하리라는 것은 상께서도 이미 알고 계십니다. 그렇다면 억지로 경략의 뜻을 거스르면서 보내는 것이 무슨 이익이 있겠습니까.
사신이 중원(中原) 지방에 들어갔다가 혹 되돌아 온 때도 있었습니다. 신들이 승문원 등록(謄錄)을 가져다 상고해 보건대, 계사년131) 에 황진(黃璡)이 중국군의 체류를 요청하는 일로 들어갔다가 송응창(宋應昌)에게 저지당해 돌아왔고, 갑오년132) 에는 허성(許筬)이 강화(講和)하지 말 것을 요청하는 일로 들어갔는데 선왕께서 곧바로 돌아오라고 명하셨고, 그 해 가을에는 허욱(許頊)이 요동(遼東)에 있었는데 선왕께서 또 돌아오게 하셨으니, 사신을 도중에 소환한 전례가 없다고 말할 수 없습니다.
경략의 자문 속에 나오는 말을 살펴보건대, 중국 조정에서 혹 유언비어로 인하여 그 사이에 의심을 두는 일이 없지도 않은데, 더구나 진주하는 문서를 직접 보고나면 과관(科官)이 준엄하게 탄핵할 것은 의심할 것도 없습니다. 경략이 처음부터 끝까지 우리 나라 입장을 위해 준다면 박정길(朴鼎吉)의 행차도 필시 황진의 경우처럼 저지당해 돌아오게 될 것입니다. 그러나 만약 불행히도 경략이 일부러 계속 나아가게 하면서 한편으로는 제본(題本)을 올려 본국을 마구 헐뜯음으로써 결과적으로 황상(皇上)이 노발대발하고 과관의 논의가 분분하게 일어나는 사태가 벌어진다면, 모르겠습니다마는 이런 상황에 이르러서 어떻게 잘 마무리를 할 수 있겠습니까.
만약 박정길의 사행을 소환하기가 난처하시다면, 그저 호서(胡書) 문제로 급히 아뢰는 주문(奏文) 1통만 갖추어 그의 사행에 추가로 부쳐준 뒤 고급사(告急使)라는 이름으로 그냥 계속 나아가게 하고, 징병에 관한 한 안건을 가지고 경략에게 가서 주선토록 해야 할 것이니, 그렇게 할 경우에는 일이 혹시 이루어지지 않더라도 후환은 없을 듯합니다. 삼가 원하옵건대 성상께서 다시 더 깊이 생각하시어 사기(事機)를 놓치지 않는다면 그만한 다행이 없겠습니다.
그런데 신들이 그동안 중국 조정의 사정을 헤아려 보건대 반드시 난처해질 걱정이 있을 듯하기에 하정(下情)을 진달하면서 반복하여 상의해 확정하려다보니 자연 시일을 조금 넘기게 되었던 것이지 어찌 감히 온갖 방법으로 저지하며 고의로 지연시킨 것이겠습니까. 오늘날 사태가 갈수록 어려워지고 있는데, 대의의 소재에 대해서는 우선 놔두고 따지지 않는다 하더라도, 이 적과 틈이 생길 경우의 걱정거리는 가벼운 반면 중국 조정에 죄를 질 경우의 화란은 크기만 합니다. 그 무겁고 중한 차이가 본래 이러하기 때문에 신들이 두세 번 하소연하며 그칠 줄을 모르고 있는 것입니다. 속히 선전관을 보내 먼저 박정길의 사행을 멈추게 하고 1, 2일 안으로 별도로 위급함을 보고하는 문서를 갖추어 뒤따라 보내는 것이 참으로 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 호서 문제로 위급함을 아뢰는 주문 가운데에 호서의 곡절을 곧이곧대로 진달하고, 끝 부분에는 단지 본국의 절박한 사정을 첨가해 넣으면서 스스로 지키기에도 겨를이 없다는 뜻을 언급하여 황상께서 들어줄 여지를 만들도록 하라. 너무 아프면 호소하게 된다는 의리에 비추어 볼 때 이렇게 해도 상관이 없을 것이니 다시 더 상의하여 선처토록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "어제 비망기를 내리신 데 따라 본사의 당상 한 사람을 경략의 아문에 보내게 되었는데 김신국이 낙점을 받았습니다. 그런데 김신국은 겨드랑이 아래에 난 종기 때문에 오래도록 누워 고통을 받고 있는 상태입니다. 경략에게 회자(回咨)하는 것은 매우 긴급한 일로서 시일을 지연시키다가 경략이 성을 내며 책망하게 해서는 안되니 다른 사람을 보내는 것이 마땅할 듯합니다. " 하니, 전교하기를, "이경전(李慶全)을 차송하라." 하였다.
"어제 비망기를 내리신 데 따라 본사의 당상 한 사람을 경략의 아문에 보내게 되었는데 김신국이 낙점을 받았습니다. 그런데 김신국은 겨드랑이 아래에 난 종기 때문에 오래도록 누워 고통을 받고 있는 상태입니다. 경략에게 회자(回咨)하는 것은 매우 긴급한 일로서 시일을 지연시키다가 경략이 성을 내며 책망하게 해서는 안되니 다른 사람을 보내는 것이 마땅할 듯합니다. "
하니, 전교하기를,
"이경전(李慶全)을 차송하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "원수(元帥)는 명을 받고 정벌을 전담하는 사람이니 그 체모가 본래 예사 장관들과는 다릅니다. 그래서 조종조(祖宗朝) 이래로 좌막(佐幕)의 관원을 반드시 자벽(自辟)토록 허락하면서 경악(經幄)의 신하나 근밀(近密)한 위치에서 모시는 신하라 할지라도 예외를 두지 않았으니 이는 그의 체면을 중하게 해주기 위해서일 뿐만이 아니었습니다. 대체로 군문(軍門)에서 호령하고 장수들을 제압할 즈음에는 막료(幕僚)의 경중에 따라 좌우되는 바가 적지 않기 때문이었습니다. 그런데 지난번에 강홍립(姜弘立)이 남이웅(南以雄)과 정준(鄭遵)을 종사관으로 데리고 가려 했을 때 상께서 그들을 데리고 가는 것을 모두 허락하지 않으셨으므로 사람들이 무척 낙심하였습니다. 이 뒤로는 데리고 가려는 종사관이 비록 시종(侍從)의 반열에 있는 사람이라 하더라도 스스로 데리고 가는 것을 허락하시어 원융(元戎)의 체면을 중하게 해 주시는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 원수의 종사관이 경악의 신하라 하더라도 자벽해서 데리고 갈 수 있는 것을 나 역시 알고 있다. 다만 밖에서 영건(營建)하고 있는 일을 한가한 공사로 여기고 있기 때문에 이렇게 아뢰는 것이다. 만약 조금이라도 타당하다면 도감의 낭청이라고 해서 어찌 내보낼 수 없겠는가. 아뢴 뜻이 잘못되었다. 도감의 제조 이하 관원은 절대 다른 자리로 옮기지 말라." 하였다.
"원수(元帥)는 명을 받고 정벌을 전담하는 사람이니 그 체모가 본래 예사 장관들과는 다릅니다. 그래서 조종조(祖宗朝) 이래로 좌막(佐幕)의 관원을 반드시 자벽(自辟)토록 허락하면서 경악(經幄)의 신하나 근밀(近密)한 위치에서 모시는 신하라 할지라도 예외를 두지 않았으니 이는 그의 체면을 중하게 해주기 위해서일 뿐만이 아니었습니다. 대체로 군문(軍門)에서 호령하고 장수들을 제압할 즈음에는 막료(幕僚)의 경중에 따라 좌우되는 바가 적지 않기 때문이었습니다. 그런데 지난번에 강홍립(姜弘立)이 남이웅(南以雄)과 정준(鄭遵)을 종사관으로 데리고 가려 했을 때 상께서 그들을 데리고 가는 것을 모두 허락하지 않으셨으므로 사람들이 무척 낙심하였습니다. 이 뒤로는 데리고 가려는 종사관이 비록 시종(侍從)의 반열에 있는 사람이라 하더라도 스스로 데리고 가는 것을 허락하시어 원융(元戎)의 체면을 중하게 해 주시는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 원수의 종사관이 경악의 신하라 하더라도 자벽해서 데리고 갈 수 있는 것을 나 역시 알고 있다. 다만 밖에서 영건(營建)하고 있는 일을 한가한 공사로 여기고 있기 때문에 이렇게 아뢰는 것이다. 만약 조금이라도 타당하다면 도감의 낭청이라고 해서 어찌 내보낼 수 없겠는가. 아뢴 뜻이 잘못되었다. 도감의 제조 이하 관원은 절대 다른 자리로 옮기지 말라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "경략이 일찍이 우리 나라에 와 보아 사정을 익히 알고 있기 때문에 이번에 자문을 보내 많은 이야기를 늘어놓았는데, 맨 처음 과거에 은혜를 베푼 일을 언급하고는 또 ‘말을 보니 관망하는 듯하고 뜻이 굳지 못하다.’는 등의 말로 책망하였으며 금(金)·백(白) 두 추장(酋長)도 1만에 이르는 군병을 조발해 내었다고 이끌어 증거를 삼기까지 하였습니다. 그 말이 협박하는 듯하기는 합니다만 우리 나라의 도리로서는 부득불 뜻을 굽히고 순종하여 심하게 그를 거스르지는 말아야 할 것이니 그런 뒤에야 우리 나라의 일을 그가 필시 보살펴주게 될 것입니다. 승문원으로 하여금 본사에 내리신 비망기의 뜻을 일일이 들어 말하게 하면서 일체 자문 안의 내용에 따라 군병을 정돈하고 대기하겠다는 내용으로 속히 말을 만들게 하여 회자(回咨)토록 해야 하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 회자의 내용 중에 본국의 위급하고 절박한 사정을 첨가해 써 넣고 ‘간절히 원하건대 대인께서 십분 참작하고 헤아리시어 우선 강변을 굳게 지키도록 허락하고 다시 사태를 보아가며 진퇴토록 해 주셨으면 한다. 그렇게 하는 것이야말로 중국 조정에서 번방(藩邦)을 굳게 지켜주는 뜻이 될 것이다.’는 등의 말로 잘 마무리를 하여 보내도록 하라." 하였다.
"경략이 일찍이 우리 나라에 와 보아 사정을 익히 알고 있기 때문에 이번에 자문을 보내 많은 이야기를 늘어놓았는데, 맨 처음 과거에 은혜를 베푼 일을 언급하고는 또 ‘말을 보니 관망하는 듯하고 뜻이 굳지 못하다.’는 등의 말로 책망하였으며 금(金)·백(白) 두 추장(酋長)도 1만에 이르는 군병을 조발해 내었다고 이끌어 증거를 삼기까지 하였습니다. 그 말이 협박하는 듯하기는 합니다만 우리 나라의 도리로서는 부득불 뜻을 굽히고 순종하여 심하게 그를 거스르지는 말아야 할 것이니 그런 뒤에야 우리 나라의 일을 그가 필시 보살펴주게 될 것입니다. 승문원으로 하여금 본사에 내리신 비망기의 뜻을 일일이 들어 말하게 하면서 일체 자문 안의 내용에 따라 군병을 정돈하고 대기하겠다는 내용으로 속히 말을 만들게 하여 회자(回咨)토록 해야 하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 회자의 내용 중에 본국의 위급하고 절박한 사정을 첨가해 써 넣고 ‘간절히 원하건대 대인께서 십분 참작하고 헤아리시어 우선 강변을 굳게 지키도록 허락하고 다시 사태를 보아가며 진퇴토록 해 주셨으면 한다. 그렇게 하는 것이야말로 중국 조정에서 번방(藩邦)을 굳게 지켜주는 뜻이 될 것이다.’는 등의 말로 잘 마무리를 하여 보내도록 하라."
하였다.

전교하였다. "지금이 정말 어떤 때인가. 그런데도 매번 정사하는 날 승지 3, 4인이 모두 병을 이유로 나간다고 하였으나, 지금 이후로는 이런 식으로 하지 말고 성실하게 직무를 살피라. 도승지는 승정원의 우두머리인 데도 전혀 단속을 하지 않고 있으니 이것 역시 잘못되었다. 이렇듯 임금이 모욕을 받는 날을 당하여 신하로서 죽어야 하는 의리를 바치지 않을 것인가. 징병에 관한 소식을 들은 뒤로 내가 밥상을 대해도 먹히지가 않고 밤에도 잠을 못 이룬 지 오래되었다. 나의 뜻을 몸받아 병을 핑계대고 자주 나가는 일이 없도록 하라."
"지금이 정말 어떤 때인가. 그런데도 매번 정사하는 날 승지 3, 4인이 모두 병을 이유로 나간다고 하였으나, 지금 이후로는 이런 식으로 하지 말고 성실하게 직무를 살피라. 도승지는 승정원의 우두머리인 데도 전혀 단속을 하지 않고 있으니 이것 역시 잘못되었다. 이렇듯 임금이 모욕을 받는 날을 당하여 신하로서 죽어야 하는 의리를 바치지 않을 것인가. 징병에 관한 소식을 들은 뒤로 내가 밥상을 대해도 먹히지가 않고 밤에도 잠을 못 이룬 지 오래되었다. 나의 뜻을 몸받아 병을 핑계대고 자주 나가는 일이 없도록 하라."

전교하였다. "황연도(黃延道) 조방장으로는 이경호(李景湖)를 차임해 보내고, 이인경(李寅卿)은 함경도남도 조방장으로 차임해 보내라."
"황연도(黃延道) 조방장으로는 이경호(李景湖)를 차임해 보내고, 이인경(李寅卿)은 함경도남도 조방장으로 차임해 보내라."

대사간 윤인, 집의 임건, 사간 신광업, 장령 한명욱·한영, 지평 신칙·남명우, 정언 이원여·서국정이 아뢰기를, "서궁(西宮)의 죄악은 천리상 있을 수 없는 일로서 종묘 사직에 죄를 지은 것이 극에 이르렀고 스스로 신민(臣民)과 관계를 끊은 것이 오래되었습니다. 따라서 대의로 논하건대 결코 용서할 수가 없으니 성상께서 아무리 곡진히 보전시켜주려 하셔도 구구한 사은(私恩)은 돌아볼 겨를이 없는 것입니다. 더구나 지금은 나랏일이 급박해지고 변방의 사태가 심각해지고 있는데 사(邪)된 의논이 더욱 기승을 부리고 흉모가 헤아릴 길이 없으니, 장래에 이루 말할 수 없는 화란이 일어나고야 말 것입니다. 처단해야 할 일을 처단하지 않다가 뒤에 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까. 신들이 언책(言責)을 담당하고 있으면서 말씀드릴 것이 많습니다만 누차 전교를 받들었기에 우선은 모두 중단하고 있습니다. 그러나 대론을 마무리짓는 일만은 한 시각도 지체시킬 수 없기에 감히 이렇게 번거롭게 해드리니, 속히 절목(節目)을 내리시어 묘당으로 하여금 미진한 조목들을 더 정하게 한 다음 폐출하는 전형(典刑)을 완결짓도록 하소서." 하니, 답하기를, "절목은 알아서 내리겠다. 이처럼 조용히 조섭하고 있는 날을 당하여 이렇게까지 번거롭게 아뢰다니 그대들의 뜻을 내가 이해하지 못하겠다. 국가의 화가 서궁에게만 있는 것은 아니다. 병이 나을 때까지만이라도 다시는 소란을 떨지 말라." 하였다.
"서궁(西宮)의 죄악은 천리상 있을 수 없는 일로서 종묘 사직에 죄를 지은 것이 극에 이르렀고 스스로 신민(臣民)과 관계를 끊은 것이 오래되었습니다. 따라서 대의로 논하건대 결코 용서할 수가 없으니 성상께서 아무리 곡진히 보전시켜주려 하셔도 구구한 사은(私恩)은 돌아볼 겨를이 없는 것입니다. 더구나 지금은 나랏일이 급박해지고 변방의 사태가 심각해지고 있는데 사(邪)된 의논이 더욱 기승을 부리고 흉모가 헤아릴 길이 없으니, 장래에 이루 말할 수 없는 화란이 일어나고야 말 것입니다. 처단해야 할 일을 처단하지 않다가 뒤에 후회한들 무슨 소용이 있겠습니까. 신들이 언책(言責)을 담당하고 있으면서 말씀드릴 것이 많습니다만 누차 전교를 받들었기에 우선은 모두 중단하고 있습니다. 그러나 대론을 마무리짓는 일만은 한 시각도 지체시킬 수 없기에 감히 이렇게 번거롭게 해드리니, 속히 절목(節目)을 내리시어 묘당으로 하여금 미진한 조목들을 더 정하게 한 다음 폐출하는 전형(典刑)을 완결짓도록 하소서."
하니, 답하기를,
"절목은 알아서 내리겠다. 이처럼 조용히 조섭하고 있는 날을 당하여 이렇게까지 번거롭게 아뢰다니 그대들의 뜻을 내가 이해하지 못하겠다. 국가의 화가 서궁에게만 있는 것은 아니다. 병이 나을 때까지만이라도 다시는 소란을 떨지 말라."
하였다.

홍문관 직제학 이익엽, 부교리 박종주, 수찬 이강·이모, 부수찬 한정국 등이 상차하기를, "삼가 살피건대, 서궁의 죄악은 천고에 없던 일로서 온 나라 신민들이 모두 폐출해야 한다고 말하는 데도 처단해야 할 일을 처단하지 않은 채 지내온 지가 벌써 반 년이나 되었습니다. 왕법(王法)이 거행되지 않아 대의가 밝혀지지 않고 사사로운 의논이 마구 기승을 부려 바른 논의가 꺾이고 있는데, 화근이 아직도 남아있어 종묘 사직이 위태로워지려하므로 사람들이 의구심을 품고 귀신도 이 일을 의논하고 있습니다. 더구나 지금 변방의 사태가 심각해지고 나랏일이 날로 잘못되어가고 있는데 혹시 위급한 일이 벌어지기라도 하면 그 화가 장차 헤아릴 수 없게 될 것이니, 여기에 생각이 미치노라면 그저 통곡만 나올 따름입니다. 아, 화는 큰 데에 있지 않으니 보이지 않는 곳에서 도모해야 할 것인데 눈썹에 불이 붙듯 절박한 이 상황을 어찌하여 통촉하지 못하십니까. 사태가 점점 잘못되어 가는데 어찌하여 서서히 하자고만 하십니까. 통쾌하게 현륙(莧陸)을 따르시는 것133) 이야말로 오늘날의 급무이니, 삼가 원하옵건대 성상께서는 여론을 굽어살피시고 지금의 형세를 자세히 살피시어 폐출하는 전형을 완결짓도록 하소서." 하니, 답하기를, "내 뜻은 이미 양사에 유시하였다. 병이 나을 때까지 우선 의논을 정지하도록 하라." 하였다.

[註 133] 통쾌하게 현륙(莧陸)을 따르시는 것 : 결단을 내리는 것을 말함. 《주역(周易)》 쾌(夬) 구오효사(九五爻辭)에 "현륙이 쾌쾌하듯 하면 중도(中道)에 허물이 없으리라." 하였음. 현륙은 음기(陰氣)가 많은 잡초류로서 끊어지기가 쉽기 때문에 결단을 내리는 비유로 사용된 것임.
"삼가 살피건대, 서궁의 죄악은 천고에 없던 일로서 온 나라 신민들이 모두 폐출해야 한다고 말하는 데도 처단해야 할 일을 처단하지 않은 채 지내온 지가 벌써 반 년이나 되었습니다. 왕법(王法)이 거행되지 않아 대의가 밝혀지지 않고 사사로운 의논이 마구 기승을 부려 바른 논의가 꺾이고 있는데, 화근이 아직도 남아있어 종묘 사직이 위태로워지려하므로 사람들이 의구심을 품고 귀신도 이 일을 의논하고 있습니다. 더구나 지금 변방의 사태가 심각해지고 나랏일이 날로 잘못되어가고 있는데 혹시 위급한 일이 벌어지기라도 하면 그 화가 장차 헤아릴 수 없게 될 것이니, 여기에 생각이 미치노라면 그저 통곡만 나올 따름입니다. 아, 화는 큰 데에 있지 않으니 보이지 않는 곳에서 도모해야 할 것인데 눈썹에 불이 붙듯 절박한 이 상황을 어찌하여 통촉하지 못하십니까. 사태가 점점 잘못되어 가는데 어찌하여 서서히 하자고만 하십니까. 통쾌하게 현륙(莧陸)을 따르시는 것133) 이야말로 오늘날의 급무이니, 삼가 원하옵건대 성상께서는 여론을 굽어살피시고 지금의 형세를 자세히 살피시어 폐출하는 전형을 완결짓도록 하소서."
하니, 답하기를,
"내 뜻은 이미 양사에 유시하였다. 병이 나을 때까지 우선 의논을 정지하도록 하라."
하였다.

6월 25일 임오

좌·우포도 대장이 아뢰기를, "수원(水原)에 사는 사노(私奴) 종남(從男)은 대적(大賊)일 뿐만이 아니라 상전의 처인 과부와 몰래 간통한 뒤 데리고 도망갔다 하기에 지극히 놀라웠습니다. 이에 소위 상전의 처라고 하는 과부 여인을 붙잡아 와서 신문했더니 처음에는 승복하려 하지 않으며 자칭 춘덕(春德)이라는 이름의 천인이라고 하였습니다. 그런데 다시 추문(推問)하여 공초를 받은 결과, 그 아비는 바로 충의위(忠義衛) 이언용(李彦容)이고 그 조부는 달성령(達城令)이고 외조는 유학(幼學) 송일관(宋逸寬)으로서 과연 양반 여자였는데, 이른 나이에 남편을 잃고 혼자 살 즈음에 같이 살던 집주인의 삼촌 숙모 집의 종인 종남과 몰래 간통한 뒤 도망가 서소문 밖에 숨어있었다고 하였습니다. 그래서 그 공초에 따라 다시 종남을 추문하였더니 춘덕의 말과 조금도 차이가 없었습니다. 강상(綱常)과 관계된 일인 만큼 의금부로 옮겨서 법대로 안문(按問)케 하소서. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"수원(水原)에 사는 사노(私奴) 종남(從男)은 대적(大賊)일 뿐만이 아니라 상전의 처인 과부와 몰래 간통한 뒤 데리고 도망갔다 하기에 지극히 놀라웠습니다. 이에 소위 상전의 처라고 하는 과부 여인을 붙잡아 와서 신문했더니 처음에는 승복하려 하지 않으며 자칭 춘덕(春德)이라는 이름의 천인이라고 하였습니다. 그런데 다시 추문(推問)하여 공초를 받은 결과, 그 아비는 바로 충의위(忠義衛) 이언용(李彦容)이고 그 조부는 달성령(達城令)이고 외조는 유학(幼學) 송일관(宋逸寬)으로서 과연 양반 여자였는데, 이른 나이에 남편을 잃고 혼자 살 즈음에 같이 살던 집주인의 삼촌 숙모 집의 종인 종남과 몰래 간통한 뒤 도망가 서소문 밖에 숨어있었다고 하였습니다. 그래서 그 공초에 따라 다시 종남을 추문하였더니 춘덕의 말과 조금도 차이가 없었습니다. 강상(綱常)과 관계된 일인 만큼 의금부로 옮겨서 법대로 안문(按問)케 하소서. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

대사간 윤인이 아뢰기를, "적인(賊人) 김엇손[金於叱孫]이 탈옥해 도망가 숨어있는 곳을 신의 족인(族人)인 전 선전관 이간(李幹)이 와서 말하기에 신이 적을 놓아두고 잡지 않는 것을 분하게 여긴 나머지 즉시 포도 군관을 불러다 이간과 함께 가서 체포하게 하였습니다. 원래 도적을 잡은 것은 바로 본청의 직분이었고 계책을 써서 찾아서 잡아 온 것 또한 이간의 일이었는데, 본청에게 거꾸로 신의 이름을 입계함으로써 신이 마치 도적을 잡아 고한 것처럼 만들었으니, 너무도 수치스러운 일이 아니겠습니까. 이 모두가 업신여김을 당해 나온 결과이니 그대로 자리에 있을 수가 없습니다. 파척(罷斥)하도록 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"적인(賊人) 김엇손[金於叱孫]이 탈옥해 도망가 숨어있는 곳을 신의 족인(族人)인 전 선전관 이간(李幹)이 와서 말하기에 신이 적을 놓아두고 잡지 않는 것을 분하게 여긴 나머지 즉시 포도 군관을 불러다 이간과 함께 가서 체포하게 하였습니다. 원래 도적을 잡은 것은 바로 본청의 직분이었고 계책을 써서 찾아서 잡아 온 것 또한 이간의 일이었는데, 본청에게 거꾸로 신의 이름을 입계함으로써 신이 마치 도적을 잡아 고한 것처럼 만들었으니, 너무도 수치스러운 일이 아니겠습니까. 이 모두가 업신여김을 당해 나온 결과이니 그대로 자리에 있을 수가 없습니다. 파척(罷斥)하도록 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

유학(幼學) 김내성(金乃成)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "나랏일이 위태로운 만큼 대론(大論)을 마무리짓는 일이 하루가 급하니 속히 폐출하는 전형을 완결짓도록 하소서."
"나랏일이 위태로운 만큼 대론(大論)을 마무리짓는 일이 하루가 급하니 속히 폐출하는 전형을 완결짓도록 하소서."

합사로 연계하여, 속히 절목을 내려 폐출하는 전형을 완결짓도록 청하니, 답하기를, "몸이 회복될 때까지만이라도 우선 이 논을 중지하라." 하였다.
"몸이 회복될 때까지만이라도 우선 이 논을 중지하라."
하였다.

전교하기를, "회답사(回答使)에게 관백(關伯)이 주었던 은자(銀子) 6천여 냥을 현재 부산 왜관(倭館) 속에 놔두고 있다 한다. 이 은을 왜인이 도로 가지고 들어갈 리는 결코 없으니 혹 별인정(別人情)으로 쓰거나 영건(營建)하는 비용으로 써도 무방할 것이다. 급히 관원을 보내 가지고 오도록 해서 쓰고, 사신에게는 조정이 참작해서 상전(賞典)을 베푸는 것이 온당할 듯하니, 이 뜻을 해조에 이르라." 하였다. 【오윤겸(吳允謙) 등이 일본에서 돌아올 때 왜인이 준 은을 관소(館所)에 놔두고 돌아오자 왜인이 그 은을 부산에 보낸 것인데, 왕이 영건 도감에 명하여 그것을 가져다 쓰도록 하였다.】
"회답사(回答使)에게 관백(關伯)이 주었던 은자(銀子) 6천여 냥을 현재 부산 왜관(倭館) 속에 놔두고 있다 한다. 이 은을 왜인이 도로 가지고 들어갈 리는 결코 없으니 혹 별인정(別人情)으로 쓰거나 영건(營建)하는 비용으로 써도 무방할 것이다. 급히 관원을 보내 가지고 오도록 해서 쓰고, 사신에게는 조정이 참작해서 상전(賞典)을 베푸는 것이 온당할 듯하니, 이 뜻을 해조에 이르라."
하였다. 【오윤겸(吳允謙) 등이 일본에서 돌아올 때 왜인이 준 은을 관소(館所)에 놔두고 돌아오자 왜인이 그 은을 부산에 보낸 것인데, 왕이 영건 도감에 명하여 그것을 가져다 쓰도록 하였다.】

전교하였다. "본도(本道)의 인심이 착하지 못하니 어루만지고 선도하는 방책을 다방면으로 강구하여 착실히 거행토록 하라. 그리고 군병을 조련시키고 군량을 비축해야 할 것이며, 적이 만약 짓쳐 들어올 경우 금강(錦江)을 파수하는 일을 십분 마음을 다해 요리하라고 공홍 감사(公洪監司)에게 말해 보내라."
"본도(本道)의 인심이 착하지 못하니 어루만지고 선도하는 방책을 다방면으로 강구하여 착실히 거행토록 하라. 그리고 군병을 조련시키고 군량을 비축해야 할 것이며, 적이 만약 짓쳐 들어올 경우 금강(錦江)을 파수하는 일을 십분 마음을 다해 요리하라고 공홍 감사(公洪監司)에게 말해 보내라."

전교하였다. "이런 시기에 재자관을 범상하게 차임해 보내서는 안되는데 이잠처럼 생소한 자를 구차하게 채워 차송(差送)하였다. 경략의 자문을 보면 이미 성을 내고 꾸짖는 분위기가 농후한데, 이잠은 두렵고 겁에 질린 나머지 한 마디 변명도 내놓지 못하고 어물어물 물러나오고 말았으니 나라를 욕되게 한 것이 크다. 이는 지극히 마음 아픈 일로서 이조 역시 중하게 다스려야 마땅하나 지금은 우선 놔둘 것이니, 이 뒤로 재자관을 보낼 때에는 비변사와 자세히 의논하여 적당한 사람을 엄선해서 차송토록 하라. "
"이런 시기에 재자관을 범상하게 차임해 보내서는 안되는데 이잠처럼 생소한 자를 구차하게 채워 차송(差送)하였다. 경략의 자문을 보면 이미 성을 내고 꾸짖는 분위기가 농후한데, 이잠은 두렵고 겁에 질린 나머지 한 마디 변명도 내놓지 못하고 어물어물 물러나오고 말았으니 나라를 욕되게 한 것이 크다. 이는 지극히 마음 아픈 일로서 이조 역시 중하게 다스려야 마땅하나 지금은 우선 놔둘 것이니, 이 뒤로 재자관을 보낼 때에는 비변사와 자세히 의논하여 적당한 사람을 엄선해서 차송토록 하라. "

전교하였다. "중국군이 정벌할 때면 필시 뜻밖의 걱정거리가 많이 생길 것이다. 요동과 광령은 길이 멀기만 한데 그곳에 거주하는 백성들이 만약 노적(奴賊)에게 쫓겨나 강을 건너 피난을 오기라도 한다면, 모르겠다만 장차 어떻게 처리할 것이며 또 장차 어떻게 그들을 먹여살릴 것인가. 이러한 일들에 관해 이경전(李慶全)이 들어갈 때에 경략에게 품의(稟議)하여 일일이 결정짓고 오도록 하라. 그리고 적호(賊胡)가 혹시라도 중국 사람의 모양으로 분장하고 중국 의복으로 바꿔 입고 온다면 또 어떻게 처리할 것인가. 비변사로 하여금 속히 의논해 처리케 하라."
"중국군이 정벌할 때면 필시 뜻밖의 걱정거리가 많이 생길 것이다. 요동과 광령은 길이 멀기만 한데 그곳에 거주하는 백성들이 만약 노적(奴賊)에게 쫓겨나 강을 건너 피난을 오기라도 한다면, 모르겠다만 장차 어떻게 처리할 것이며 또 장차 어떻게 그들을 먹여살릴 것인가. 이러한 일들에 관해 이경전(李慶全)이 들어갈 때에 경략에게 품의(稟議)하여 일일이 결정짓고 오도록 하라. 그리고 적호(賊胡)가 혹시라도 중국 사람의 모양으로 분장하고 중국 의복으로 바꿔 입고 온다면 또 어떻게 처리할 것인가. 비변사로 하여금 속히 의논해 처리케 하라."

전교하였다. "병력을 징발해서 들여보내면 방비하는 일을 더욱 조금이라도 늦춰서는 안될 것이다. 그런데 서쪽과 북쪽을 방비하고 해서(海西)와 경성을 수어(守禦)하는 절목(節目)이 여태 깜깜 무소식이니 그 이유가 무엇인지 모르겠다. 급히 정리하라."
"병력을 징발해서 들여보내면 방비하는 일을 더욱 조금이라도 늦춰서는 안될 것이다. 그런데 서쪽과 북쪽을 방비하고 해서(海西)와 경성을 수어(守禦)하는 절목(節目)이 여태 깜깜 무소식이니 그 이유가 무엇인지 모르겠다. 급히 정리하라."

전교하였다. "박정길(朴鼎吉)을 호서 고급사(胡書告急使)로 들여보낸다면, 그 주문(奏文) 가운데에서 ‘국경에 머물러 있게 해 주기를 원한다.’는 등의 말은 빼고 단지 우리 나라의 위급하고 절박한 사정만을 진달해야 할 것이며, 성화(成化)134) 연간에 칙서를 받은 뒤에야 들어가 합동으로 토벌한 전례를 인용해야 할 것이다. 그리고 이어 ‘세 방면의 변방을 막아 지키기에도 힘이 충분치 못한데 군문(軍門)의 자문과 격서가 이러하기에 감히 성명(聖明)께 품(稟)하니 어떻게 행동해야 할지 명을 내려주셨으면 한다…….’고 해야 할 것인데, 그러면 취품(取稟)하는 것같은 인상만 줄 뿐이요 곧장 국경에 머물러 있게 해 주기를 청하는 말은 되지 않을 것이니, 이런 내용으로 완곡하게 말을 만들어 제본(題本)을 잘 작성해서 들여보내고 박정길에게도 아울러 상세히 하유토록 하라. 그리고 경략에게도 ‘대인의 자문을 보건대 불민하게 행동한 점이 매우 두렵기에 자문의 말을 고쳐 보내니 대인께서 화패(火牌)를 띄워 차관(差官)을 전송(傳送)해 주셨으면 한다.’는 내용을 회자(回咨) 내에 아울러 포함시키는 것이 좋겠다. 이 뜻을 모두 십분 상세히 헤아려 의논해 처리하라."

[註 134] 성화(成化) : 명 헌종의 연호.
"박정길(朴鼎吉)을 호서 고급사(胡書告急使)로 들여보낸다면, 그 주문(奏文) 가운데에서 ‘국경에 머물러 있게 해 주기를 원한다.’는 등의 말은 빼고 단지 우리 나라의 위급하고 절박한 사정만을 진달해야 할 것이며, 성화(成化)134) 연간에 칙서를 받은 뒤에야 들어가 합동으로 토벌한 전례를 인용해야 할 것이다. 그리고 이어 ‘세 방면의 변방을 막아 지키기에도 힘이 충분치 못한데 군문(軍門)의 자문과 격서가 이러하기에 감히 성명(聖明)께 품(稟)하니 어떻게 행동해야 할지 명을 내려주셨으면 한다…….’고 해야 할 것인데, 그러면 취품(取稟)하는 것같은 인상만 줄 뿐이요 곧장 국경에 머물러 있게 해 주기를 청하는 말은 되지 않을 것이니, 이런 내용으로 완곡하게 말을 만들어 제본(題本)을 잘 작성해서 들여보내고 박정길에게도 아울러 상세히 하유토록 하라. 그리고 경략에게도 ‘대인의 자문을 보건대 불민하게 행동한 점이 매우 두렵기에 자문의 말을 고쳐 보내니 대인께서 화패(火牌)를 띄워 차관(差官)을 전송(傳送)해 주셨으면 한다.’는 내용을 회자(回咨) 내에 아울러 포함시키는 것이 좋겠다. 이 뜻을 모두 십분 상세히 헤아려 의논해 처리하라."

전교하였다. "의주(義州)를 막아 지킬 일에 대해 누차 분부했는 데도 시행하지 않고 있는데 그 까닭이 무엇인지를 모르겠다. 노적을 정벌할 경우 마구 무너져 우리 나라에까지 파급될 가능성에 미리 대처하지 않을 수 없으니 의당 장수를 가려 대병력을 인솔하게 해서 압록강(鴨綠江) 변의 상하 얕은 여울 모두에 병력을 주둔시키고 엄히 지키도록 해야 할 것인데, 그러면 뜻밖의 환란을 그런대로 면할 수 있을 것이다. 징병에 관한 일을 당초 내가 말한 대로 따르지 않다가 앉아서 기회를 잃어버리는 바람에 지금와서 일마다 난처한 상황을 맞고 있는데, 압록강의 방비에 대해서도 누차 말했건만 시행하지 않고 있다. 내가 다시는 입을 벌려 묻고 싶지도 않지만 안위(安危)와 관계된 일이라서 어쩔 수 없이 말하는 것이니 십분 상세히 살피고 속히 의논해서 처리하라."
"의주(義州)를 막아 지킬 일에 대해 누차 분부했는 데도 시행하지 않고 있는데 그 까닭이 무엇인지를 모르겠다. 노적을 정벌할 경우 마구 무너져 우리 나라에까지 파급될 가능성에 미리 대처하지 않을 수 없으니 의당 장수를 가려 대병력을 인솔하게 해서 압록강(鴨綠江) 변의 상하 얕은 여울 모두에 병력을 주둔시키고 엄히 지키도록 해야 할 것인데, 그러면 뜻밖의 환란을 그런대로 면할 수 있을 것이다. 징병에 관한 일을 당초 내가 말한 대로 따르지 않다가 앉아서 기회를 잃어버리는 바람에 지금와서 일마다 난처한 상황을 맞고 있는데, 압록강의 방비에 대해서도 누차 말했건만 시행하지 않고 있다. 내가 다시는 입을 벌려 묻고 싶지도 않지만 안위(安危)와 관계된 일이라서 어쩔 수 없이 말하는 것이니 십분 상세히 살피고 속히 의논해서 처리하라."

비변사가 아뢰기를, "삼가 경략이 이자(移咨)해 온 것을 보건대 ‘적이(賊夷)가 배를 만들자 귀국이 불질러 태웠다는 말이 있는데, 사실인가? 먼저 배 만드는 것을 한편으로 살펴보다가 한꺼번에 불살라버리는 것이 좋을 것이다.’ 하였습니다. 이 오랑캐가 설혹 두세 사람이 탈 수 있는 작은 배를 많이 만들고 있다 하더라도 소위 파저강(波猪江)이라고 하는 곳은 적의 소굴과 매우 가까운 위치에 있는 만큼 우리 나라에서 불을 놓아 태운 일이 한 번도 없었습니다. 그런데 지금 그만 이렇게 말하고 있으니, 도로에서 전해 듣고 경략에게 전보(轉報)한 결과 그렇게 된 것인지, 아니면 경략이 눌렀다 추켰다 조정하면서 우리를 애써 진출시켜 감히 그렇게 하게 할 목적으로 말한 것인지 모르겠습니다. 그러나 지금으로서는 응당 ‘저 적이 배를 만들고 있다는 이야기를 왕래하는 호인(胡人) 편에 대략 듣기는 하였지만 그것이 사실인지 신빙하기 어렵고 실제로 불사른 일 역시 한 번도 없었다. 하지만 이제 자문에 부친 내용을 받들어, 변방 신하를 단속해서 임기응변의 계책을 행하게 함으로써 지시에 어긋남이 없이 만전을 도모하도록 감히 하지 않겠는가.’ 하는 내용으로 말을 잘 만들어 회답하는 것이 타당하겠습니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"삼가 경략이 이자(移咨)해 온 것을 보건대 ‘적이(賊夷)가 배를 만들자 귀국이 불질러 태웠다는 말이 있는데, 사실인가? 먼저 배 만드는 것을 한편으로 살펴보다가 한꺼번에 불살라버리는 것이 좋을 것이다.’ 하였습니다. 이 오랑캐가 설혹 두세 사람이 탈 수 있는 작은 배를 많이 만들고 있다 하더라도 소위 파저강(波猪江)이라고 하는 곳은 적의 소굴과 매우 가까운 위치에 있는 만큼 우리 나라에서 불을 놓아 태운 일이 한 번도 없었습니다. 그런데 지금 그만 이렇게 말하고 있으니, 도로에서 전해 듣고 경략에게 전보(轉報)한 결과 그렇게 된 것인지, 아니면 경략이 눌렀다 추켰다 조정하면서 우리를 애써 진출시켜 감히 그렇게 하게 할 목적으로 말한 것인지 모르겠습니다. 그러나 지금으로서는 응당 ‘저 적이 배를 만들고 있다는 이야기를 왕래하는 호인(胡人) 편에 대략 듣기는 하였지만 그것이 사실인지 신빙하기 어렵고 실제로 불사른 일 역시 한 번도 없었다. 하지만 이제 자문에 부친 내용을 받들어, 변방 신하를 단속해서 임기응변의 계책을 행하게 함으로써 지시에 어긋남이 없이 만전을 도모하도록 감히 하지 않겠는가.’ 하는 내용으로 말을 잘 만들어 회답하는 것이 타당하겠습니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "지금 의주에서 올린 장계를 보건대, 산동 도사(山東都司) 주의(周義)가 진강(鎭江)에 와서 주둔하고 있다 하니, 관례대로 문안하게 하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"지금 의주에서 올린 장계를 보건대, 산동 도사(山東都司) 주의(周義)가 진강(鎭江)에 와서 주둔하고 있다 하니, 관례대로 문안하게 하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "이잠의 장계 가운데에 ‘길에서 도적을 만나 은냥(銀兩)을 많이 잃었다.’고 하였는데 소로를 경유한 잘못이 없지 않으니 돌아온 뒤에 추고하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 경략에게 정문(呈文)한 것은 비록 조정에서 지휘한 일이 아니기는 하지만 본국의 사정을 극력 진달한 것이었고, 경략의 지시를 받아 자문(咨文)을 싸가지고 돌아온 것은 형세상 당연한 일이라고 할 것입니다. 군문(軍門)에 대한 회자(回咨)를 속히 고쳐 지은 뒤 급히 내려 보내고 그로 하여금 그대로 가지고 가도록 행이(行移)하여 알리는 것이 좋겠기에 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 이 어찌 행회만 할 일이겠는가. 하유하도록 하라." 하였다.
"이잠의 장계 가운데에 ‘길에서 도적을 만나 은냥(銀兩)을 많이 잃었다.’고 하였는데 소로를 경유한 잘못이 없지 않으니 돌아온 뒤에 추고하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 경략에게 정문(呈文)한 것은 비록 조정에서 지휘한 일이 아니기는 하지만 본국의 사정을 극력 진달한 것이었고, 경략의 지시를 받아 자문(咨文)을 싸가지고 돌아온 것은 형세상 당연한 일이라고 할 것입니다. 군문(軍門)에 대한 회자(回咨)를 속히 고쳐 지은 뒤 급히 내려 보내고 그로 하여금 그대로 가지고 가도록 행이(行移)하여 알리는 것이 좋겠기에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 이 어찌 행회만 할 일이겠는가. 하유하도록 하라."
하였다.

6월 26일 계미

사은사(謝恩使) 신식(申湜) 등이, 요동(遼東)에서 습격을 받아 노자가 다 떨어지는 바람에 이달 18일에야 비로소 북경(北京)을 향해 출발했다고 치계하여 보고하였다.

비변사 낭청 안경(安璥)을 보내 중흥 산성(中興山城)을 순심(巡審)케 하였다.

의금부가 아뢰기를, "전일의 삼성(三省) 죄인 수남(水男)에 대해 판의금이 유고 중인 탓으로 아직까지 형전을 지연시키고 있습니다. 그런데 이번에 종남(從男)과 춘덕(春德)이 또 강상에 관한 극죄로 나수(拿囚)되었는데 대신이 아직 출사하지 않고 있을 뿐더러 판의금 또한 차임되지 않아 제때에 추국하지 못하게 된 것을 감히 아룁니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"전일의 삼성(三省) 죄인 수남(水男)에 대해 판의금이 유고 중인 탓으로 아직까지 형전을 지연시키고 있습니다. 그런데 이번에 종남(從男)과 춘덕(春德)이 또 강상에 관한 극죄로 나수(拿囚)되었는데 대신이 아직 출사하지 않고 있을 뿐더러 판의금 또한 차임되지 않아 제때에 추국하지 못하게 된 것을 감히 아룁니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

진주사(陳奏使) 박정길(朴鼎吉)이 장계를 올리기를, "신이 강을 건너가기 전날 밤 역관 장예충(張禮忠) 등을 시켜 진강(鎭江) 아문에 가서 자문 및 게첩(揭帖)과 예단(禮單)을 바치게 하였더니, 구 참장(丘參將)이 예충 등을 힐문하기를 ‘이번에 노적(奴賊)을 정벌하게 된 것은 황상(皇上)께서 크게 노하시어 기필코 섬멸시키려는 의도에서 나오게 된 것이다. 그래서 양 노야(楊老爺)가 이잠이 군문(軍門)에게 가지고 가는 자문을 보고서 「너희 나라가 뒤로 물러나려는 생각을 갖고 있는데 군문이 만약 이 자문을 보게 되면 필시 좋지 않은 사태가 발생할 것이다.」 하고는 그 자문을 도로 보내 다시 고쳐 지어 오게 한 것이니, 이는 실로 곡진하게 너희 나라를 위하려는 마음에서 나온 것이다. 그런데 지금 이 자문을 보건대 또 너희 나라의 병마(兵馬)를 도강(渡江)시키려 하지 않는 내용으로 되어 있다. 이를 황상에게 주문할 경우에는 양야(楊爺)가 의아하게 여길 가능성이 있을 뿐만이 아니다. 만약 과도관(科道官)이 탄핵하기라도 한다면 2백 년 동안 충성을 바치며 순종해 온 의리가 완전히 없어지고 말 것이다. 지난 임진년에 우리 조정에서 구제해 준 은덕이 망극하기만 한데, 지금 이런 식으로 한다면 보답하는 성의에 부족함이 있게 되는 일인 듯싶다. 그리고 체면으로 헤아려 보더라도 매우 좋지 않은 일이다.’ 하였습니다. 이에 예충 등이 말하기를 ‘소방이 어찌 감히 조금이라도 뒤로 물러나려는 생각을 갖고 있겠는가. 지금 황상께서 천위(天威)를 크게 떨치시어 조무라기들을 섬멸하려 하시는 때를 당하여 군문과 무원(撫院)이 자문과 격서를 보내어 모두 합동 공격하자는 의사를 밝혔는데, 저 적이 소방의 변방에 글을 보냈으니 그 말이 지극히 흉악하고 패려스러워 서쪽과 북쪽 지방이 병화를 입게 될 걱정이 아침저녁으로 박두했다. 소방에 무슨 일이 있으면 문득 중국 조정에 보고 드리곤 하였는데 이는 오래 전부터 해 온 일이다. 더구나 이는 긴급한 변방 상황에 대한 일인만큼 진달드리지 않을 수 없는데, 이와 함께 소방의 실상도 또한 설명드리지 않을 수 없었을 뿐이다.’ 하니, 참장이 말하기를 ‘변방 상황에 대한 보고라면 그렇게 보고해야 할 것인데 다만 그 속에 기꺼이 하지 않으려는 의사가 있기 때문에 내가 부득불 그렇게 말하게 된 것이다.’ 하였습니다. 구 참장의 말이 이와 같은 것은 필시 그가 양 경략의 자문을 얻어 보았기 때문에 그런 식으로 이야기를 한 것일 것입니다." 하였다.
"신이 강을 건너가기 전날 밤 역관 장예충(張禮忠) 등을 시켜 진강(鎭江) 아문에 가서 자문 및 게첩(揭帖)과 예단(禮單)을 바치게 하였더니, 구 참장(丘參將)이 예충 등을 힐문하기를 ‘이번에 노적(奴賊)을 정벌하게 된 것은 황상(皇上)께서 크게 노하시어 기필코 섬멸시키려는 의도에서 나오게 된 것이다. 그래서 양 노야(楊老爺)가 이잠이 군문(軍門)에게 가지고 가는 자문을 보고서 「너희 나라가 뒤로 물러나려는 생각을 갖고 있는데 군문이 만약 이 자문을 보게 되면 필시 좋지 않은 사태가 발생할 것이다.」 하고는 그 자문을 도로 보내 다시 고쳐 지어 오게 한 것이니, 이는 실로 곡진하게 너희 나라를 위하려는 마음에서 나온 것이다. 그런데 지금 이 자문을 보건대 또 너희 나라의 병마(兵馬)를 도강(渡江)시키려 하지 않는 내용으로 되어 있다. 이를 황상에게 주문할 경우에는 양야(楊爺)가 의아하게 여길 가능성이 있을 뿐만이 아니다. 만약 과도관(科道官)이 탄핵하기라도 한다면 2백 년 동안 충성을 바치며 순종해 온 의리가 완전히 없어지고 말 것이다. 지난 임진년에 우리 조정에서 구제해 준 은덕이 망극하기만 한데, 지금 이런 식으로 한다면 보답하는 성의에 부족함이 있게 되는 일인 듯싶다. 그리고 체면으로 헤아려 보더라도 매우 좋지 않은 일이다.’ 하였습니다.
이에 예충 등이 말하기를 ‘소방이 어찌 감히 조금이라도 뒤로 물러나려는 생각을 갖고 있겠는가. 지금 황상께서 천위(天威)를 크게 떨치시어 조무라기들을 섬멸하려 하시는 때를 당하여 군문과 무원(撫院)이 자문과 격서를 보내어 모두 합동 공격하자는 의사를 밝혔는데, 저 적이 소방의 변방에 글을 보냈으니 그 말이 지극히 흉악하고 패려스러워 서쪽과 북쪽 지방이 병화를 입게 될 걱정이 아침저녁으로 박두했다. 소방에 무슨 일이 있으면 문득 중국 조정에 보고 드리곤 하였는데 이는 오래 전부터 해 온 일이다. 더구나 이는 긴급한 변방 상황에 대한 일인만큼 진달드리지 않을 수 없는데, 이와 함께 소방의 실상도 또한 설명드리지 않을 수 없었을 뿐이다.’ 하니, 참장이 말하기를 ‘변방 상황에 대한 보고라면 그렇게 보고해야 할 것인데 다만 그 속에 기꺼이 하지 않으려는 의사가 있기 때문에 내가 부득불 그렇게 말하게 된 것이다.’ 하였습니다. 구 참장의 말이 이와 같은 것은 필시 그가 양 경략의 자문을 얻어 보았기 때문에 그런 식으로 이야기를 한 것일 것입니다."
하였다.

비변사가 아뢰었다. "경상 좌병사 이시영(李時英)의 장계를 가져다 보건대, 부산의 관소(館所)에 머물고 있는 왜인이 거의 1천여 명에 이르고 있는데 자못 불손한 모습을 보이고 있으며 어떤 때는 제멋대로 출입하는 등 기세가 전일에 비할 바가 아니라고 하였습니다. 왜노(倭奴)가 오래 머물고 있는 것은 실로 공무역(公貿易)에 따른 가물(價物)과 한 달마다 지급하는 양찬(糧饌)을 주지 않기 때문에 일어난 결과인데, 얻어 들은 바에 의하면 이곳에 온 왜노들이 칼을 빼들고 성을 내는 때가 있는가 하면 동래(東萊)로 달려와 호소하는 때도 있다 합니다. 방백(方伯)이 된 자가 왜인을 대하는 한 가지 일을 나 몰라라 하고 놔둔 채 시일을 끌며 오래 머무르도록 한 것도 물론 부당하지만 그 지역을 지키는 신하가 제대로 단속하지 못한 것도 책임이 없지 않으니, 지금 이후로는 관소에 머물고 있는 왜인들에게 지급할 물품을 시일을 지체시키지 말고 즉시 내주어 오래 머물지 못하게 하고, 왜선(倭船)을 들여보내는 즉시 일일이 계문(啓聞)하라는 내용으로 경상 감사와 동래 부사에게 아울러 첨가해 써서 보내는 것이 마땅할 듯합니다. 다시 의논해 처리하소서."
"경상 좌병사 이시영(李時英)의 장계를 가져다 보건대, 부산의 관소(館所)에 머물고 있는 왜인이 거의 1천여 명에 이르고 있는데 자못 불손한 모습을 보이고 있으며 어떤 때는 제멋대로 출입하는 등 기세가 전일에 비할 바가 아니라고 하였습니다.
왜노(倭奴)가 오래 머물고 있는 것은 실로 공무역(公貿易)에 따른 가물(價物)과 한 달마다 지급하는 양찬(糧饌)을 주지 않기 때문에 일어난 결과인데, 얻어 들은 바에 의하면 이곳에 온 왜노들이 칼을 빼들고 성을 내는 때가 있는가 하면 동래(東萊)로 달려와 호소하는 때도 있다 합니다. 방백(方伯)이 된 자가 왜인을 대하는 한 가지 일을 나 몰라라 하고 놔둔 채 시일을 끌며 오래 머무르도록 한 것도 물론 부당하지만 그 지역을 지키는 신하가 제대로 단속하지 못한 것도 책임이 없지 않으니, 지금 이후로는 관소에 머물고 있는 왜인들에게 지급할 물품을 시일을 지체시키지 말고 즉시 내주어 오래 머물지 못하게 하고, 왜선(倭船)을 들여보내는 즉시 일일이 계문(啓聞)하라는 내용으로 경상 감사와 동래 부사에게 아울러 첨가해 써서 보내는 것이 마땅할 듯합니다. 다시 의논해 처리하소서."

경략의 차관(差官) 우승은(于承恩)이 벽동(碧潼)과 창주(昌州) 등 지역에 말을 타고 달려와 도리(道里)를 살펴보고 형세를 지도로 그린 뒤 이어 창성(昌城)에서 배를 타고 들어갔다.

비변사가 아뢰기를, "이번에 회자(回咨)를 가지고 가게 하는 일이 한때의 특명에서 나온 일인만큼 일의 체면이나 관직의 높고 낮음을 따질 겨를이 없긴 합니다만, 예전부터 각 아문에 보내는 재자관(齎咨官)의 경우 1품인 중신을 차임해 보낸 때는 아직 없었습니다. 그래서 전일 본사가 유생의 상소와 관련하여 회계할 때 당하관을 보내자고 청했었는데, 이는 대체로 이런 이유에서 그렇게 한 것이었습니다. 한번 이런 예를 열어놓으면 그대로 뒷날의 폐단으로 굳어질까 매우 염려스러운데 뭇 사람들의 의논도 모두 일의 체모가 과중하다고 합니다. 아랫사람들의 생각이 이와 같기에 진달드리지 않을 수 없습니다. " 하니, 전교하기를, "국가가 위급하면 대신이라도 들어가서 극력 주선해야 할 것인데, 더구나 본사의 당상이야 말해 무엇하겠는가. 정2품이나 종2품 중에서 갈 만한 사람이 있다면 경전을 보낼 필요는 없다. 예전에도 또한 이처럼 망극한 일이 있었는가. 경략의 자문에 나오는 말들을 보면 통분스럽고 놀랍기 그지없으니, 더욱 그가 가서 본국의 사정을 설명하지 않을 수 없다. 그를 그냥 보내도록 하라." 하였다.
"이번에 회자(回咨)를 가지고 가게 하는 일이 한때의 특명에서 나온 일인만큼 일의 체면이나 관직의 높고 낮음을 따질 겨를이 없긴 합니다만, 예전부터 각 아문에 보내는 재자관(齎咨官)의 경우 1품인 중신을 차임해 보낸 때는 아직 없었습니다. 그래서 전일 본사가 유생의 상소와 관련하여 회계할 때 당하관을 보내자고 청했었는데, 이는 대체로 이런 이유에서 그렇게 한 것이었습니다. 한번 이런 예를 열어놓으면 그대로 뒷날의 폐단으로 굳어질까 매우 염려스러운데 뭇 사람들의 의논도 모두 일의 체모가 과중하다고 합니다. 아랫사람들의 생각이 이와 같기에 진달드리지 않을 수 없습니다. "
하니, 전교하기를,
"국가가 위급하면 대신이라도 들어가서 극력 주선해야 할 것인데, 더구나 본사의 당상이야 말해 무엇하겠는가. 정2품이나 종2품 중에서 갈 만한 사람이 있다면 경전을 보낼 필요는 없다. 예전에도 또한 이처럼 망극한 일이 있었는가. 경략의 자문에 나오는 말들을 보면 통분스럽고 놀랍기 그지없으니, 더욱 그가 가서 본국의 사정을 설명하지 않을 수 없다. 그를 그냥 보내도록 하라."
하였다.

한평군(韓平君) 이경전이 아뢰기를, "신이 뜻밖에도 삼가 경략 아문에 차송되는 명을 받았는데 또 약품을 지급해 보내라는 명과 역관을 가려서 데리고 가라는 명이 계셨으므로 황공하고 감격스러워 어떻게 할지를 모르겠습니다. 삼가 생각건대, 나랏일이 임금께서 걱정하는 정도에 그치지 않고 수모를 당하였으니 감히 신하로서 죽음을 아끼겠습니까. 신의 갈 길이 하루가 급하니 속히 묘당으로 하여금 상의해서 지휘하게 해 주소서. 그리고 그곳에 도착해서 써야 할 일이 있을 경우 노자 외에 수수료나 체면치레해야 할 물품 등이 없을 수 없으니 속히 해사(該司)로 하여금 마련하게 해 주시고, 또 이문 학관(吏文學官)과 사자관(寫字官)을 각각 1명씩 데리고 가게 해 주소서. 그리고 밤에도 말을 달려가야 할 것이니 군관 2인에게도 말[馬]을 지급하여 데리고 가게 하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"신이 뜻밖에도 삼가 경략 아문에 차송되는 명을 받았는데 또 약품을 지급해 보내라는 명과 역관을 가려서 데리고 가라는 명이 계셨으므로 황공하고 감격스러워 어떻게 할지를 모르겠습니다. 삼가 생각건대, 나랏일이 임금께서 걱정하는 정도에 그치지 않고 수모를 당하였으니 감히 신하로서 죽음을 아끼겠습니까. 신의 갈 길이 하루가 급하니 속히 묘당으로 하여금 상의해서 지휘하게 해 주소서. 그리고 그곳에 도착해서 써야 할 일이 있을 경우 노자 외에 수수료나 체면치레해야 할 물품 등이 없을 수 없으니 속히 해사(該司)로 하여금 마련하게 해 주시고, 또 이문 학관(吏文學官)과 사자관(寫字官)을 각각 1명씩 데리고 가게 해 주소서. 그리고 밤에도 말을 달려가야 할 것이니 군관 2인에게도 말[馬]을 지급하여 데리고 가게 하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

6월 27일 갑신

진사 이상윤(李商尹)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "조력하며 따르는 일이야말로 명하는 일이 없어도 받들어야 할 것입니다. 그런데 지난번 수의(收議)하던 날 폐기된 사람이 잘난 척하려고 감히 괴이한 주장을 내놓아 의논드린 것을 막음으로써 무원(撫院)으로부터 책망을 받게 되었으니, 속히 정병을 보내 황상(皇上)의 망극한 은혜를 갚으소서. 속히 궁궐 공사를 정지하여 민폐를 덜고 오로지 방비를 일삼으소서. 수령을 잘 가려보내 탐욕스럽게 굴고 백성을 학대하는 풍조를 쇄신하소서. 금군(禁軍)의 포수(砲手)를 각별히 돌아보소서. 속히 안처인(安處仁)을 목베어 양남(兩南)에 효시(梟示)하소서."
"조력하며 따르는 일이야말로 명하는 일이 없어도 받들어야 할 것입니다. 그런데 지난번 수의(收議)하던 날 폐기된 사람이 잘난 척하려고 감히 괴이한 주장을 내놓아 의논드린 것을 막음으로써 무원(撫院)으로부터 책망을 받게 되었으니, 속히 정병을 보내 황상(皇上)의 망극한 은혜를 갚으소서. 속히 궁궐 공사를 정지하여 민폐를 덜고 오로지 방비를 일삼으소서. 수령을 잘 가려보내 탐욕스럽게 굴고 백성을 학대하는 풍조를 쇄신하소서. 금군(禁軍)의 포수(砲手)를 각별히 돌아보소서. 속히 안처인(安處仁)을 목베어 양남(兩南)에 효시(梟示)하소서."

전교하였다. "근래에 노적(奴賊)이 국경을 범했다는 급보도 별로 없는데 사람들이 스스로 놀라고 동요하는 일이 날이 갈수록 심해지고 있다. 그리하여 고관 명사들이 다투어 가족들과 짐을 내보내 배 위에 실어두거나 교외에 놔두는가 하면, 심한 경우 고관의 가족들이 상여를 발인하는 사람들을 따라 나가기까지 하고 있는데, 포도청에서는 이런 행위를 금지시키지 않을 뿐 아니라 호송하느라 겨를이 없으니, 이것이 어찌 덕화(德化)와 위형(威刑)으로 진압시키며 복종시키는 일이겠는가. 비변사로 하여금 각별히 의논해 처리케 하라."
"근래에 노적(奴賊)이 국경을 범했다는 급보도 별로 없는데 사람들이 스스로 놀라고 동요하는 일이 날이 갈수록 심해지고 있다. 그리하여 고관 명사들이 다투어 가족들과 짐을 내보내 배 위에 실어두거나 교외에 놔두는가 하면, 심한 경우 고관의 가족들이 상여를 발인하는 사람들을 따라 나가기까지 하고 있는데, 포도청에서는 이런 행위를 금지시키지 않을 뿐 아니라 호송하느라 겨를이 없으니, 이것이 어찌 덕화(德化)와 위형(威刑)으로 진압시키며 복종시키는 일이겠는가. 비변사로 하여금 각별히 의논해 처리케 하라."

전교하기를, "병력을 징집해서 들여보낸다고 하더라도, 반드시 칙서가 내려 온 뒤에야 대군을 보냈던 조종조(祖宗朝)의 예를 인용하여 증거로 삼음으로써 경략으로 하여금 역시 우리 나라에도 받아 온 구례가 있다는 것을 알게 하는 것이 좋겠다. 지금 만약 경략의 말에 겁을 먹은 나머지 전례를 인용하며 명백하게 설명하지도 않은 채 지레 앞서서 들여보낸다면 뒷날 감당하기 어려운 폐단이 분명히 있게 될 듯하다. 아무리 그렇게 해야 할 일이라 하더라도 자세하고 치밀하게 의논해서 처리하는 것이 좋으니, 대제학과 충분히 의논해서 회자(回咨) 내용 속에 포함시키도록 하라. 그리고 군사 작전 시기가 늦가을 무렵쯤 될 예정이라고 하는데, 만약 일찍 강변에 들여보내면 군대가 피로해질 걱정이 없지 않으니, 적당한 시기를 참작해서 들여보낼 일을 본사에서 충분히 의논해 처리토록 하라." 하였는데, 비변사가 회계하기를, "우리 나라가 병력을 조발했다 하더라도 자문이나 격문만 보고서야 어찌 들여보낼 수가 있겠습니까. 중국 조정에서 작전 시기를 언제로 잡을지 확실히 알 수는 없습니다만 천하의 군병을 징집하는데 어찌 쉽게 불러 모을 수 있겠습니까. 지난번에 온 자문을 보건대 가을과 겨울의 교차기에 해당될 듯한데 우리 군병을 혹 일찍 강변에 들여보낼 경우에는 군사들이 지치게 될 것이니 이 점이 또한 매우 염려됩니다. 칙서를 기다렸다가 들여보내겠다는 뜻을 회자 가운데 첨가해 넣으라는 한 조목은 성상께서 생각하신 것이 참으로 타당합니다. 다만 글을 자칫 잘못 작성하기라도 하면 이 때문에 미안하게 되는 일이 발생할 가능성도 없지 않으니 승문원으로 하여금 완곡하게 말을 만들어 첨가해 넣도록 하는 것이 마땅하겠습니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"병력을 징집해서 들여보낸다고 하더라도, 반드시 칙서가 내려 온 뒤에야 대군을 보냈던 조종조(祖宗朝)의 예를 인용하여 증거로 삼음으로써 경략으로 하여금 역시 우리 나라에도 받아 온 구례가 있다는 것을 알게 하는 것이 좋겠다. 지금 만약 경략의 말에 겁을 먹은 나머지 전례를 인용하며 명백하게 설명하지도 않은 채 지레 앞서서 들여보낸다면 뒷날 감당하기 어려운 폐단이 분명히 있게 될 듯하다. 아무리 그렇게 해야 할 일이라 하더라도 자세하고 치밀하게 의논해서 처리하는 것이 좋으니, 대제학과 충분히 의논해서 회자(回咨) 내용 속에 포함시키도록 하라. 그리고 군사 작전 시기가 늦가을 무렵쯤 될 예정이라고 하는데, 만약 일찍 강변에 들여보내면 군대가 피로해질 걱정이 없지 않으니, 적당한 시기를 참작해서 들여보낼 일을 본사에서 충분히 의논해 처리토록 하라."
하였는데, 비변사가 회계하기를,
"우리 나라가 병력을 조발했다 하더라도 자문이나 격문만 보고서야 어찌 들여보낼 수가 있겠습니까. 중국 조정에서 작전 시기를 언제로 잡을지 확실히 알 수는 없습니다만 천하의 군병을 징집하는데 어찌 쉽게 불러 모을 수 있겠습니까. 지난번에 온 자문을 보건대 가을과 겨울의 교차기에 해당될 듯한데 우리 군병을 혹 일찍 강변에 들여보낼 경우에는 군사들이 지치게 될 것이니 이 점이 또한 매우 염려됩니다. 칙서를 기다렸다가 들여보내겠다는 뜻을 회자 가운데 첨가해 넣으라는 한 조목은 성상께서 생각하신 것이 참으로 타당합니다. 다만 글을 자칫 잘못 작성하기라도 하면 이 때문에 미안하게 되는 일이 발생할 가능성도 없지 않으니 승문원으로 하여금 완곡하게 말을 만들어 첨가해 넣도록 하는 것이 마땅하겠습니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하기를, "군문과 경략 등의 회자 속에 칙서가 내려온 뒤에야 군대를 일으켜 들여보냈던 조종조의 구례를 인용하되 《고사촬요(攷事撮要)》와 《정토록(征討錄)》에 있는 곡절을 자세히 고찰하여 일일이 양 아문의 회자 속에 첨가해야 할 것이다. 그리고 이어 ‘호서(胡書) 때문에 위태롭고 절박해진 소방의 사정을 급히 고하는 중이었는데 자문과 격서가 도착한 이상 감히 호소하지도 못한 채 지금 바야흐로 1만 병력을 정돈하여 지시를 기다리고 있다.’는 등의 말을 개진하는 것이 마땅할 듯하니, 비변사로 하여금 대제학과 함께 자세히 의논하여 이 조목을 포함시켜 짓도록 하라. 또 이 적이 마구 무너지면서 요동(遼東)·광령(廣寧) 사이로 충돌해 올지 어떻게 미리 알겠는가. 박정길(朴鼎吉)의 서장(書狀)에 나오는 내용대로 ‘진강(鎭江) 등 지역에 중국 병력 1개 부대를 보내 주둔시키면서 차단을 한다면 중국 조정에도 유익할 듯하다.’는 이 한 조목을 경략의 회자 가운데에 잘 첨가해 넣어도 무방할 것이다. 이런 말들은 실제로 징병과 직결된 일이 아니니 비록 상세히 첨가해 넣은 뒤 처치를 기다린다 하더라도 무슨 상관이 있겠는가. 주문(奏文)과 회자는 관계되는 바가 지극히 중하니 다시 더 충분히 상의하여 처리토록 하라." 하였는데, 비변사가 회계하기를, "군문과 경략 등에게 보내는 자문 속에, 칙서가 오기를 기다려 군대를 일으키는 일 및 호서로 인해 고급(告急)하게 된 일과 1만 병력을 정돈하면서 지시를 기다리고 있는 등의 일, 그리고 박정길의 서장에 나온 대로 관전(寬奠) 이하로부터 진강(鎭江)까지의 여러 보(堡)야말로 변방의 방어에 긴요한 지역이니 중국 병력 1개 부대를 주둔시켜 성원(聲援)으로 삼게 해 줄 것을 청하는 일을 성상의 분부에 따라 모두 포함시켜서 말을 만들어 지어 보내는 것이 과연 타당하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"군문과 경략 등의 회자 속에 칙서가 내려온 뒤에야 군대를 일으켜 들여보냈던 조종조의 구례를 인용하되 《고사촬요(攷事撮要)》와 《정토록(征討錄)》에 있는 곡절을 자세히 고찰하여 일일이 양 아문의 회자 속에 첨가해야 할 것이다. 그리고 이어 ‘호서(胡書) 때문에 위태롭고 절박해진 소방의 사정을 급히 고하는 중이었는데 자문과 격서가 도착한 이상 감히 호소하지도 못한 채 지금 바야흐로 1만 병력을 정돈하여 지시를 기다리고 있다.’는 등의 말을 개진하는 것이 마땅할 듯하니, 비변사로 하여금 대제학과 함께 자세히 의논하여 이 조목을 포함시켜 짓도록 하라.
또 이 적이 마구 무너지면서 요동(遼東)·광령(廣寧) 사이로 충돌해 올지 어떻게 미리 알겠는가. 박정길(朴鼎吉)의 서장(書狀)에 나오는 내용대로 ‘진강(鎭江) 등 지역에 중국 병력 1개 부대를 보내 주둔시키면서 차단을 한다면 중국 조정에도 유익할 듯하다.’는 이 한 조목을 경략의 회자 가운데에 잘 첨가해 넣어도 무방할 것이다. 이런 말들은 실제로 징병과 직결된 일이 아니니 비록 상세히 첨가해 넣은 뒤 처치를 기다린다 하더라도 무슨 상관이 있겠는가. 주문(奏文)과 회자는 관계되는 바가 지극히 중하니 다시 더 충분히 상의하여 처리토록 하라."
하였는데, 비변사가 회계하기를,
"군문과 경략 등에게 보내는 자문 속에, 칙서가 오기를 기다려 군대를 일으키는 일 및 호서로 인해 고급(告急)하게 된 일과 1만 병력을 정돈하면서 지시를 기다리고 있는 등의 일, 그리고 박정길의 서장에 나온 대로 관전(寬奠) 이하로부터 진강(鎭江)까지의 여러 보(堡)야말로 변방의 방어에 긴요한 지역이니 중국 병력 1개 부대를 주둔시켜 성원(聲援)으로 삼게 해 줄 것을 청하는 일을 성상의 분부에 따라 모두 포함시켜서 말을 만들어 지어 보내는 것이 과연 타당하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

전교하였다. "윤휘와 박정길이 이미 강을 건너 갔으니 문서를 고쳐 보내려면 급급히 처리해야 할 것이다. 당초에 이미 기회를 잃은 터에 지금 또 사신이 이미 오래 전에 강을 건넌 상황에서 문서마저 제때에 즉시 고쳐 보내지 않는다면 전도되는 일이 필시 많을 것이므로 내가 속으로 걱정하고 안타깝게 여기고 있다. 비변사로 하여금 상세히 의논해 처리토록 하라."
"윤휘와 박정길이 이미 강을 건너 갔으니 문서를 고쳐 보내려면 급급히 처리해야 할 것이다. 당초에 이미 기회를 잃은 터에 지금 또 사신이 이미 오래 전에 강을 건넌 상황에서 문서마저 제때에 즉시 고쳐 보내지 않는다면 전도되는 일이 필시 많을 것이므로 내가 속으로 걱정하고 안타깝게 여기고 있다. 비변사로 하여금 상세히 의논해 처리토록 하라."

전교하였다. "이경전은 내가 인견하고 보내겠다. 다음달 2, 3일 사이에 출발시키되 별인정(別人情) 은자(銀子) 및 화석(花席)·삼(蔘)·묵(墨)·부채·모자 등 물건을 모두 넉넉히 주어 보내도록 하라. 그리고 근일 예단(禮單)을 보낼 곳이 매우 많으니 예단에 소용되는 물건을 급히 재촉하여 미리 마련해놓고 쓸 수 있도록 하라."
"이경전은 내가 인견하고 보내겠다. 다음달 2, 3일 사이에 출발시키되 별인정(別人情) 은자(銀子) 및 화석(花席)·삼(蔘)·묵(墨)·부채·모자 등 물건을 모두 넉넉히 주어 보내도록 하라. 그리고 근일 예단(禮單)을 보낼 곳이 매우 많으니 예단에 소용되는 물건을 급히 재촉하여 미리 마련해놓고 쓸 수 있도록 하라."

전교하였다. "구 참장이 그렇게 말하다니 지극히 놀랍다. 지금 ‘양 대인(楊大人)의 분부에 따라 군문에게 띄우는 자문을 이미 고쳐 보냈는데, 단지 소방의 군병이 허약하기 때문에 절박한 사정을 호소하였을 뿐이지 어찌 감히 자문과 격서의 뜻을 따르려 하지 않은 것이겠는가.’ 하는 내용으로 잘 말을 만들어 구 참장에게 자문을 보내고 이어 이경전으로 하여금 우리 사정을 곡진하게 설명하도록 하는 것이 좋을 듯하다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
"구 참장이 그렇게 말하다니 지극히 놀랍다. 지금 ‘양 대인(楊大人)의 분부에 따라 군문에게 띄우는 자문을 이미 고쳐 보냈는데, 단지 소방의 군병이 허약하기 때문에 절박한 사정을 호소하였을 뿐이지 어찌 감히 자문과 격서의 뜻을 따르려 하지 않은 것이겠는가.’ 하는 내용으로 잘 말을 만들어 구 참장에게 자문을 보내고 이어 이경전으로 하여금 우리 사정을 곡진하게 설명하도록 하는 것이 좋을 듯하다. 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."

전교하였다. "진강(鎭江)의 자문을 고쳐서 보낸다면 요동의 자문 역시 고쳐서 보내야 할 것이니, 자세히 살펴하라."
"진강(鎭江)의 자문을 고쳐서 보낸다면 요동의 자문 역시 고쳐서 보내야 할 것이니, 자세히 살펴하라."

전교하였다. "중국인이 창성(昌城)을 경유해서 들어갔다니 놀랍기 그지없는 일이다. 이 길이 한번 열리면 후환이 적지 않을 것이니, 모나지 않게 말을 잘 만들어 경략 아문에 이자(移咨)함으로써 이런 일을 금지토록 하는 것이 좋겠다. 그리고 앞으로 호인(胡人)이 중국인 복장을 착용하고 자칭 중국인이라고 하면서 잇달아 나올 경우 어떻게 처리할 것인가? 다시 더 의논해 처리하라."
"중국인이 창성(昌城)을 경유해서 들어갔다니 놀랍기 그지없는 일이다. 이 길이 한번 열리면 후환이 적지 않을 것이니, 모나지 않게 말을 잘 만들어 경략 아문에 이자(移咨)함으로써 이런 일을 금지토록 하는 것이 좋겠다. 그리고 앞으로 호인(胡人)이 중국인 복장을 착용하고 자칭 중국인이라고 하면서 잇달아 나올 경우 어떻게 처리할 것인가? 다시 더 의논해 처리하라."

대제학이 아뢰기를, "군문과 경략의 두 아문에 보내는 회자(回咨) 속에, 칙서가 내려오기를 기다려 군대를 일으키는 일과 호서(胡書)로 인해 고급(告急)하게 된 일과 진강에 군대를 주둔시켜 차단해주기를 청하는 일과 부산(釜山)의 왜인이 난동을 부리는 일 등의 항목 가운데 두 조항은 한결같이 성상께서 분부하신 대로 모두 첨가해 넣어 제진(製進)하였습니다. 그리고 호서와 관련된 한 조항은, 군문·경략·무원(撫院)·안원(按院)·포정(布政)·총진(摠鎭)·요동·진강 등 아문에 보내는 원래의 자문이 모두 있으니, 박정길(朴鼎吉)이 지나가면서 차례로 올리면 될 것인데, 지금 군문과 경략에게 보내는 회자 안에는 또 상께서 분부하신 데 따라 대략 호서와 관련된 몇 마디 말을 첨가해 넣었습니다. 대저 지금 작성하는 문서는 양이 엄청나게 많기 때문에 사자관(寫字官) 10여 인이 밤낮을 가리지 않고 베껴 써도 3일쯤은 후딱 지나가고 마는데 그동안 네 번을 정서했다가 또 고쳤으니 날짜가 많이 걸린 것은 당연하다 할 것입니다. 이번에 경략의 자문이 서울에 들어온 뒤로 비국의 의논이 정해지지 않은 데다가 잇달아 비망기로 분부를 받고 자주 계품(啓稟)하게 된 나머지 7일이 지나서야 소신이 비로소 회자(回咨)를 작성하였고 또 주문(奏文)을 고쳐서 그날 바로 올렸는데 어제 또다시 고쳐 짓게 되었습니다. 지금 이미 사흘째가 되는 데도 아직 정서하지 못하고 있어 사기(事機)만 점점 멀어져 가고 있는데 게다가 고쳐 지은 주문에 계자(啓字)를 찍지 않고 내리셨기 때문에 도로 입계하게 되었으니 속히 결단을 내리시어 문서를 빨리 마무리짓게 해 주셨으면 합니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "급히 정서해서 보내도록 하라." 하였다.
"군문과 경략의 두 아문에 보내는 회자(回咨) 속에, 칙서가 내려오기를 기다려 군대를 일으키는 일과 호서(胡書)로 인해 고급(告急)하게 된 일과 진강에 군대를 주둔시켜 차단해주기를 청하는 일과 부산(釜山)의 왜인이 난동을 부리는 일 등의 항목 가운데 두 조항은 한결같이 성상께서 분부하신 대로 모두 첨가해 넣어 제진(製進)하였습니다. 그리고 호서와 관련된 한 조항은, 군문·경략·무원(撫院)·안원(按院)·포정(布政)·총진(摠鎭)·요동·진강 등 아문에 보내는 원래의 자문이 모두 있으니, 박정길(朴鼎吉)이 지나가면서 차례로 올리면 될 것인데, 지금 군문과 경략에게 보내는 회자 안에는 또 상께서 분부하신 데 따라 대략 호서와 관련된 몇 마디 말을 첨가해 넣었습니다.
대저 지금 작성하는 문서는 양이 엄청나게 많기 때문에 사자관(寫字官) 10여 인이 밤낮을 가리지 않고 베껴 써도 3일쯤은 후딱 지나가고 마는데 그동안 네 번을 정서했다가 또 고쳤으니 날짜가 많이 걸린 것은 당연하다 할 것입니다. 이번에 경략의 자문이 서울에 들어온 뒤로 비국의 의논이 정해지지 않은 데다가 잇달아 비망기로 분부를 받고 자주 계품(啓稟)하게 된 나머지 7일이 지나서야 소신이 비로소 회자(回咨)를 작성하였고 또 주문(奏文)을 고쳐서 그날 바로 올렸는데 어제 또다시 고쳐 짓게 되었습니다. 지금 이미 사흘째가 되는 데도 아직 정서하지 못하고 있어 사기(事機)만 점점 멀어져 가고 있는데 게다가 고쳐 지은 주문에 계자(啓字)를 찍지 않고 내리셨기 때문에 도로 입계하게 되었으니 속히 결단을 내리시어 문서를 빨리 마무리짓게 해 주셨으면 합니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"급히 정서해서 보내도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "경략에게 이경전을 지금 떠나보내야 하겠습니다. 그런데 상께서 본사 당상을 보내게 하신 의도가 오로지 본국의 사정을 자세히 설명하고 군무(軍務)를 품의(稟議)하게 하는 데 있고 보면 자문을 가지고 가는 하나의 일에 비중을 둘 필요는 없을 것입니다. 신들의 의견으로는 이 회자는 그냥 이잠 편에 부쳐 그로 하여금 올리게 하고, 이경전은 뭐든 사신의 이름을 하나 부여해 준 뒤 게첩(揭帖)을 가지고 이잠과 동시에 아문으로 달려가게 함으로써 상께서 중신(重臣)을 보내 안부를 묻고 일을 품(稟)하는 뜻을 아울러 그에게 보여주신다면 혹 온당하게 될 듯 싶습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"경략에게 이경전을 지금 떠나보내야 하겠습니다. 그런데 상께서 본사 당상을 보내게 하신 의도가 오로지 본국의 사정을 자세히 설명하고 군무(軍務)를 품의(稟議)하게 하는 데 있고 보면 자문을 가지고 가는 하나의 일에 비중을 둘 필요는 없을 것입니다. 신들의 의견으로는 이 회자는 그냥 이잠 편에 부쳐 그로 하여금 올리게 하고, 이경전은 뭐든 사신의 이름을 하나 부여해 준 뒤 게첩(揭帖)을 가지고 이잠과 동시에 아문으로 달려가게 함으로써 상께서 중신(重臣)을 보내 안부를 묻고 일을 품(稟)하는 뜻을 아울러 그에게 보여주신다면 혹 온당하게 될 듯 싶습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

6월 28일 을유

전교하였다. "영건 도감의 제조가 연속해서 사신으로 나갈 것이니 이병(李覮)의 대임자로 유정량(柳廷亮)을 차임한 뒤 그로 하여금 마음을 다해 임무를 수행케 하라."
"영건 도감의 제조가 연속해서 사신으로 나갈 것이니 이병(李覮)의 대임자로 유정량(柳廷亮)을 차임한 뒤 그로 하여금 마음을 다해 임무를 수행케 하라."

전교하였다. "도원수의 종사관 정호서(丁好恕)와 유위(柳韡)가 종사관으로 합당한가? 유장(儒將)으로 뽑힌 사람 중에서 가려 데리고 가도록 하라."
"도원수의 종사관 정호서(丁好恕)와 유위(柳韡)가 종사관으로 합당한가? 유장(儒將)으로 뽑힌 사람 중에서 가려 데리고 가도록 하라."

전교하였다. "염초(焰硝)야말로 전투에 가장 필요한 물건인데 절사(節使)의 행차를 기다린다면 필시 늦어져 사기(事機)에 맞추지 못할 것이다. 곧바로 자문(咨文)을 보내 참작해서 무역해 오게 하는 동시에 이경전으로 하여금 극력 잘 도모해서 기필코 무역해 오도록 하는 것이 마땅할 듯하다. 비변사로 하여금 자세히 의논하라. "
"염초(焰硝)야말로 전투에 가장 필요한 물건인데 절사(節使)의 행차를 기다린다면 필시 늦어져 사기(事機)에 맞추지 못할 것이다. 곧바로 자문(咨文)을 보내 참작해서 무역해 오게 하는 동시에 이경전으로 하여금 극력 잘 도모해서 기필코 무역해 오도록 하는 것이 마땅할 듯하다. 비변사로 하여금 자세히 의논하라. "

비변사가 아뢰기를, "윤휘가 만약 멀리 갔을 경우에는 경략에게 이자(移咨)하여 속히 화패(火牌)를 띄워 차관(差官)을 들여보내게 함으로써 전에 마련한 주문을 즉시 가져오도록 해야 할 것이다.’고 하교하셨습니다. 윤휘는 성절(聖節)과 관련된 문서를 가지고 갔을 뿐만 아니라 자문과 격서에 따라 병력을 조발하게 된 사연을 황상께 아뢰는 문서까지 갖고 있는데, 만약 우리의 기대를 혹 드러나게 문서를 작성했다면 지극히 염려스러우니 뒤따라 가서 주문을 가져 오도록 하는 것이 마땅할 것입니다. 그런데 다만 대제학의 말을 듣건대 ‘그 주문은 박정길(朴鼎吉)이 가지고 가는 주문과 비교해 볼 때 상당히 온건하게 작성되어 있다. 비록 우리 나라의 사정이 어렵고 위태롭다는 것을 극력 진달하기는 하였지만 「국경에 머물게 해 주기를 청한다.」는 등의 말을 현저하게 한 곳은 없으니, 비록 뒤따라 가서 그를 붙잡지 못한 나머지 결국 전의 주문을 올린다 하더라도 크게 문제가 될 것은 없을 듯하다. 더구나 그의 행차는 박정길의 뒤에 있으니 이렇게 보면 더욱 구애받을 필요가 없다. 그리고 내일 아침 일찍 고쳐 지은 문서를 입계하겠다.’고 하였습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 윤휘가 가지고 가는 문서도 아울러 다시 마련해서 보내도록 하라." 하였다.
"윤휘가 만약 멀리 갔을 경우에는 경략에게 이자(移咨)하여 속히 화패(火牌)를 띄워 차관(差官)을 들여보내게 함으로써 전에 마련한 주문을 즉시 가져오도록 해야 할 것이다.’고 하교하셨습니다. 윤휘는 성절(聖節)과 관련된 문서를 가지고 갔을 뿐만 아니라 자문과 격서에 따라 병력을 조발하게 된 사연을 황상께 아뢰는 문서까지 갖고 있는데, 만약 우리의 기대를 혹 드러나게 문서를 작성했다면 지극히 염려스러우니 뒤따라 가서 주문을 가져 오도록 하는 것이 마땅할 것입니다.
그런데 다만 대제학의 말을 듣건대 ‘그 주문은 박정길(朴鼎吉)이 가지고 가는 주문과 비교해 볼 때 상당히 온건하게 작성되어 있다. 비록 우리 나라의 사정이 어렵고 위태롭다는 것을 극력 진달하기는 하였지만 「국경에 머물게 해 주기를 청한다.」는 등의 말을 현저하게 한 곳은 없으니, 비록 뒤따라 가서 그를 붙잡지 못한 나머지 결국 전의 주문을 올린다 하더라도 크게 문제가 될 것은 없을 듯하다. 더구나 그의 행차는 박정길의 뒤에 있으니 이렇게 보면 더욱 구애받을 필요가 없다. 그리고 내일 아침 일찍 고쳐 지은 문서를 입계하겠다.’고 하였습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 윤휘가 가지고 가는 문서도 아울러 다시 마련해서 보내도록 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "서쪽 변방의 방비책을 신들이 현재 강구 중에 있습니다. 그런데 의주(義州)를 방어하는 일 및 압록강(鴨綠江) 강변 상하의 옅은 여울에 군대를 주둔시키는 일에 대해서는, 혹 ‘진강(鎭江)에서 의심을 낼 것이다.’ 하기도 하고 또 김경서(金景瑞)는 ‘병력을 증강하여 변에 대비하면 노적(奴賊)이 필시 먼저 의심할 것이니 그 점이 염려스럽다.’ 하였습니다만, 전일 본사에서 ‘변방을 방비해야 하는 우리 입장에서는 줄곧 의심을 살까 두려워하고 있을 수만은 없으니, 속히 군대를 이끌고 변방에 나아가 주둔케 해야 한다.’고 회계했었는데, 이번에 ‘몇 차례나 말해도 시행하지 않는다.’는 분부를 받들었으니 삼가 황공할 따름입니다. 도원수와 순변사가 내려갈 때 상세히 말해 보내 의주에 병력을 증강하는 일 및 압록강을 수비하는 일 등을 병사(兵使)와 상의해서 급히 대책을 강구해 시행토록 하는 것이 참으로 기의(機宜)에 맞겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 의주를 방어하는 일은 경략이 이미 자문을 보내 온 이상 구애받을 것이 없을 듯하다. 그리고 김경서 역시 소견이 없지는 않다만 다시 더 참작해서 처리토록 하라." 하였다.
"서쪽 변방의 방비책을 신들이 현재 강구 중에 있습니다. 그런데 의주(義州)를 방어하는 일 및 압록강(鴨綠江) 강변 상하의 옅은 여울에 군대를 주둔시키는 일에 대해서는, 혹 ‘진강(鎭江)에서 의심을 낼 것이다.’ 하기도 하고 또 김경서(金景瑞)는 ‘병력을 증강하여 변에 대비하면 노적(奴賊)이 필시 먼저 의심할 것이니 그 점이 염려스럽다.’ 하였습니다만, 전일 본사에서 ‘변방을 방비해야 하는 우리 입장에서는 줄곧 의심을 살까 두려워하고 있을 수만은 없으니, 속히 군대를 이끌고 변방에 나아가 주둔케 해야 한다.’고 회계했었는데, 이번에 ‘몇 차례나 말해도 시행하지 않는다.’는 분부를 받들었으니 삼가 황공할 따름입니다. 도원수와 순변사가 내려갈 때 상세히 말해 보내 의주에 병력을 증강하는 일 및 압록강을 수비하는 일 등을 병사(兵使)와 상의해서 급히 대책을 강구해 시행토록 하는 것이 참으로 기의(機宜)에 맞겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 의주를 방어하는 일은 경략이 이미 자문을 보내 온 이상 구애받을 것이 없을 듯하다. 그리고 김경서 역시 소견이 없지는 않다만 다시 더 참작해서 처리토록 하라."
하였다.

주사청(舟師廳)이 아뢰기를, "전일 각도에 선박을 분담시키는 일을 계하받았는데, 이렇듯 위급한 때를 당하여 조치하는 일이 하루가 급하기에 본청의 별장(別將) 및 군관 가운데에서 뛰어난 자들을 상의 분부에 따라 별단(別單)으로 써서 들입니다. 그런데 이 사람들은 당상이거나 혹 수령의 경력이 있는 자들이니 모두 별장이라는 칭호를 부여하여 내려보냄으로써 체면을 중하게 해 주었으면 합니다. 그리고 통영(統營)에 배정한 선박의 숫자가 다른 도에 비해 조금 많은 듯하긴 합니다만 이는 그곳의 물력(物力)이 다른 도의 배나 풍성하기 때문에 그렇게 한 것입니다. 그 가운데 성실하게 거행하지 않는 자들에 대해서는 별장이 감히 멋대로 단죄할 수야 없겠지만 본청에 이첩(移牒)하여 입계해서 처치토록 하라는 뜻을 분부해 보내야 하겠습니다. 그리고 별장은 반드시 8월 15일 전 바람이 거세지 않을 때 일제히 올라오도록 엄히 단속해서 보내야 하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"전일 각도에 선박을 분담시키는 일을 계하받았는데, 이렇듯 위급한 때를 당하여 조치하는 일이 하루가 급하기에 본청의 별장(別將) 및 군관 가운데에서 뛰어난 자들을 상의 분부에 따라 별단(別單)으로 써서 들입니다. 그런데 이 사람들은 당상이거나 혹 수령의 경력이 있는 자들이니 모두 별장이라는 칭호를 부여하여 내려보냄으로써 체면을 중하게 해 주었으면 합니다. 그리고 통영(統營)에 배정한 선박의 숫자가 다른 도에 비해 조금 많은 듯하긴 합니다만 이는 그곳의 물력(物力)이 다른 도의 배나 풍성하기 때문에 그렇게 한 것입니다. 그 가운데 성실하게 거행하지 않는 자들에 대해서는 별장이 감히 멋대로 단죄할 수야 없겠지만 본청에 이첩(移牒)하여 입계해서 처치토록 하라는 뜻을 분부해 보내야 하겠습니다. 그리고 별장은 반드시 8월 15일 전 바람이 거세지 않을 때 일제히 올라오도록 엄히 단속해서 보내야 하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

비변사가 아뢰기를, "경략이 보낸 자문 가운데 ‘먼저 어느 곳의 병정(兵丁)을 선발했고 정확한 인원은 얼마이며 총령 대장(摠領大將)은 어떤 사람이고 분령 편비(分領褊裨)는 어떤 사람이며 수륙(水陸)의 어떤 요충을 제압하고 있는지 기록하고 아울러 노추(奴酋)와 가까운 곳의 지리와 형세를 지도로 작성한 뒤 수고스럽지만 이잠 편에 부쳐 보내 입주(入奏)하는 데 편하게 해 주었으면 한다.’는 내용이 있었으니, 이번 회자(回咨)에서 모두 상세히 헤아려 정해 보내지 않을 수가 없습니다. 그런데 도원수와 부원수 외에 또 체찰사와 체찰 부사가 있는데 총령 대장은 누구로 써서 보내야 합니까? 총령이라고 말한 것은 군대를 지휘하는 것을 가리켜 말한 듯합니다. 우리 나라 장수들의 칭호가 다르긴 합니다만 중국 조정과 병제(兵制)는 대략 서로 같으니, 체찰은 군문(軍門)과 비슷하고 원수는 경략과 비슷하고 부원수 이하는 총령 대장이라고 말할 수 있을 듯합니다. 그리고 순변사는 병사가 요동(遼東)으로 건너간 뒤에 병사 대신 변방을 지키게 할 목적으로 둔 직책인 만큼 분령 편비의 대열에 소속되지 않을 것이 분명하고, 방어사와 조방장은 부대를 나누어 들여보내야 할 듯한데, 이번에 분령 편비로는 이 사람들을 써서 보내야 합니까? 그리고 크고 작은 장령(將領)들의 칭호를 본국에서 평상시 부르는 직명으로 써서 보냅니까? 노추와 가까운 곳의 지리와 형세 역시 지도로 작성하여 보내야 하겠습니다. 그런데 어제 ‘회자 가운데 한꺼번에 기록해 보내려면 필시 시기에 대지 못할 것이니, 이것들은 나중에 상세히 적어서 보내도록 하라.’고 하교하셨습니다. 그러나 자문의 의도를 살펴보건대 입주하려고 하는 것으로서 일이 매우 중대한데 혹시라도 지체시켜 잘못될 경우에는 화를 낼 걱정이 없지 않습니다. 따라서 속히 크고 작은 장령들을 참작해 정하게 한 뒤 회자 속에 일일이 기록해 보냄으로써 사기(事機)를 잃지 않도록 하는 것이 참으로 온당하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 대신이 요동을 건너 들어가는 것은 일의 체모가 지극히 중하니, 내 생각으로는 단지 체찰 부사 장만(張晩)과 도원수 강홍립(姜弘立)이 군대를 이끄는 것으로 하고 무장으로는 우치적(禹致績)을 써서 보내는 것이 좋겠다. 그리고 편비 및 중군은 체찰사와 원수로 하여금 굳세고 생각이 깊은 당상 무신을 엄선하여 선봉으로 정하고, 한후장(捍後將)과 척후장(斥候將) 역시 당상·당하 무신을 엄선하여 보내는 것이 좋겠다. 평안 병사 및 방어사·조방장은 들여보내지 말고 그들로 하여금 철저히 강변을 지키게 하여 허술해지는 걱정이 없도록 해야 할 것이다. 이번에 징병하는 일을 본사에서는 걱정하지 않는 것 같다마는 나는 깊이 우려하고 있다. 만약 본도 병사(兵使)와 1만 병력을 요동으로 건너보낸 결과 관서(關西)의 강 연안 일대가 아무 방비도 없이 텅 비게 된다면 필시 짓쳐 들어오는 환란이 있게 될 것이다. 우치적 역시 역전의 명장으로서 김경서(金景瑞)와 차이가 없으니, 그에게 부원수의 칭호를 부여하여 들여보내는 것이 가장 좋겠다. 그리고 관직은 예전부터 써 보낸 예가 분명히 있을 것이니 별도로 자세히 고찰하여 의논해 처리토록 하라. 회자가 가장 급하니 회자를 우선 보내고, 이 일에 대해서는 체찰사·원수와 상의하여 뒤이어 자문을 보내도 상관이 없을 것이다. 경솔하게 써 보내서는 안될 듯하니 다시 더 의논해 처리토록 하라." 하였다.
"경략이 보낸 자문 가운데 ‘먼저 어느 곳의 병정(兵丁)을 선발했고 정확한 인원은 얼마이며 총령 대장(摠領大將)은 어떤 사람이고 분령 편비(分領褊裨)는 어떤 사람이며 수륙(水陸)의 어떤 요충을 제압하고 있는지 기록하고 아울러 노추(奴酋)와 가까운 곳의 지리와 형세를 지도로 작성한 뒤 수고스럽지만 이잠 편에 부쳐 보내 입주(入奏)하는 데 편하게 해 주었으면 한다.’는 내용이 있었으니, 이번 회자(回咨)에서 모두 상세히 헤아려 정해 보내지 않을 수가 없습니다.
그런데 도원수와 부원수 외에 또 체찰사와 체찰 부사가 있는데 총령 대장은 누구로 써서 보내야 합니까? 총령이라고 말한 것은 군대를 지휘하는 것을 가리켜 말한 듯합니다. 우리 나라 장수들의 칭호가 다르긴 합니다만 중국 조정과 병제(兵制)는 대략 서로 같으니, 체찰은 군문(軍門)과 비슷하고 원수는 경략과 비슷하고 부원수 이하는 총령 대장이라고 말할 수 있을 듯합니다. 그리고 순변사는 병사가 요동(遼東)으로 건너간 뒤에 병사 대신 변방을 지키게 할 목적으로 둔 직책인 만큼 분령 편비의 대열에 소속되지 않을 것이 분명하고, 방어사와 조방장은 부대를 나누어 들여보내야 할 듯한데, 이번에 분령 편비로는 이 사람들을 써서 보내야 합니까? 그리고 크고 작은 장령(將領)들의 칭호를 본국에서 평상시 부르는 직명으로 써서 보냅니까? 노추와 가까운 곳의 지리와 형세 역시 지도로 작성하여 보내야 하겠습니다.
그런데 어제 ‘회자 가운데 한꺼번에 기록해 보내려면 필시 시기에 대지 못할 것이니, 이것들은 나중에 상세히 적어서 보내도록 하라.’고 하교하셨습니다. 그러나 자문의 의도를 살펴보건대 입주하려고 하는 것으로서 일이 매우 중대한데 혹시라도 지체시켜 잘못될 경우에는 화를 낼 걱정이 없지 않습니다. 따라서 속히 크고 작은 장령들을 참작해 정하게 한 뒤 회자 속에 일일이 기록해 보냄으로써 사기(事機)를 잃지 않도록 하는 것이 참으로 온당하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 대신이 요동을 건너 들어가는 것은 일의 체모가 지극히 중하니, 내 생각으로는 단지 체찰 부사 장만(張晩)과 도원수 강홍립(姜弘立)이 군대를 이끄는 것으로 하고 무장으로는 우치적(禹致績)을 써서 보내는 것이 좋겠다. 그리고 편비 및 중군은 체찰사와 원수로 하여금 굳세고 생각이 깊은 당상 무신을 엄선하여 선봉으로 정하고, 한후장(捍後將)과 척후장(斥候將) 역시 당상·당하 무신을 엄선하여 보내는 것이 좋겠다. 평안 병사 및 방어사·조방장은 들여보내지 말고 그들로 하여금 철저히 강변을 지키게 하여 허술해지는 걱정이 없도록 해야 할 것이다.
이번에 징병하는 일을 본사에서는 걱정하지 않는 것 같다마는 나는 깊이 우려하고 있다. 만약 본도 병사(兵使)와 1만 병력을 요동으로 건너보낸 결과 관서(關西)의 강 연안 일대가 아무 방비도 없이 텅 비게 된다면 필시 짓쳐 들어오는 환란이 있게 될 것이다. 우치적 역시 역전의 명장으로서 김경서(金景瑞)와 차이가 없으니, 그에게 부원수의 칭호를 부여하여 들여보내는 것이 가장 좋겠다. 그리고 관직은 예전부터 써 보낸 예가 분명히 있을 것이니 별도로 자세히 고찰하여 의논해 처리토록 하라. 회자가 가장 급하니 회자를 우선 보내고, 이 일에 대해서는 체찰사·원수와 상의하여 뒤이어 자문을 보내도 상관이 없을 것이다. 경솔하게 써 보내서는 안될 듯하니 다시 더 의논해 처리토록 하라."
하였다.

6월 29일 병술

전교하였다. "두 궁궐에 돌을 다루는 공사가 엄청난데 요즈음 석재(石材)를 모집하고 무역하고 바치게 하는 일 등이 깜깜 무소식이다. 각별히 널리 유시하여 받아서 쓰도록 하라. 그리고 전일 이충원(李忠元)의 처가 진상한 재목을 어느 때나 벌채해 가져올 것인가. 이것도 아울러 자세히 살펴 아뢰라."
"두 궁궐에 돌을 다루는 공사가 엄청난데 요즈음 석재(石材)를 모집하고 무역하고 바치게 하는 일 등이 깜깜 무소식이다. 각별히 널리 유시하여 받아서 쓰도록 하라. 그리고 전일 이충원(李忠元)의 처가 진상한 재목을 어느 때나 벌채해 가져올 것인가. 이것도 아울러 자세히 살펴 아뢰라."

전교하였다. "두 궁궐 공사도 10월이 지나고나면 날씨가 추워지고 해도 짧아져 형세상 그대로 진행시키기가 어렵다. 그러고 보면 앞으로 공사할 기간이 3개월밖에 남아 있지 않은데 시간만 보내는 일이 날이 갈수록 심해져 공사를 끝낼 기약이 보이지 않는다. 경덕궁(慶德宮) 대내(大內) 공사도 어려운 일이 없을 듯한데 해이해진 정도가 더욱 심하다. 신성(信城)의 집과 유파(柳坡)의 집 및 내사복을 조성하는 곳의 공사를 각별히 독촉하여 속히 일을 마무리짓도록 하라. "
"두 궁궐 공사도 10월이 지나고나면 날씨가 추워지고 해도 짧아져 형세상 그대로 진행시키기가 어렵다. 그러고 보면 앞으로 공사할 기간이 3개월밖에 남아 있지 않은데 시간만 보내는 일이 날이 갈수록 심해져 공사를 끝낼 기약이 보이지 않는다. 경덕궁(慶德宮) 대내(大內) 공사도 어려운 일이 없을 듯한데 해이해진 정도가 더욱 심하다. 신성(信城)의 집과 유파(柳坡)의 집 및 내사복을 조성하는 곳의 공사를 각별히 독촉하여 속히 일을 마무리짓도록 하라. "

전교하였다. "서산 군수(瑞山郡守) 김성옥(金成玉)과 전라 수사(全羅水使) 원수신(元守身)이 내려가는 즉시 내가 탈 용주(龍舟) 각 1척과 협선(夾船) 각 1척을 정교하게 만든 뒤 군관을 가려 정해 8월 그믐 이전까지 급히 올려보내게 하라.
"서산 군수(瑞山郡守) 김성옥(金成玉)과 전라 수사(全羅水使) 원수신(元守身)이 내려가는 즉시 내가 탈 용주(龍舟) 각 1척과 협선(夾船) 각 1척을 정교하게 만든 뒤 군관을 가려 정해 8월 그믐 이전까지 급히 올려보내게 하라.

전교하였다. "지금 의주 부윤(義州府尹)이 올려 보낸 도형을 보건대 오랑캐의 소굴이 이산(理山)·벽동(碧潼)·창주(昌州) 등 지역과 매우 가까우니 이 변방 지역들을 더욱 엄밀히 방비해야 할 것이다. 그런데 강계(江界)·영변(寧邊) 등 지역은 누구를 시켜 굳게 지키게 할 것인가. 각별히 의논해 처리하라."
"지금 의주 부윤(義州府尹)이 올려 보낸 도형을 보건대 오랑캐의 소굴이 이산(理山)·벽동(碧潼)·창주(昌州) 등 지역과 매우 가까우니 이 변방 지역들을 더욱 엄밀히 방비해야 할 것이다. 그런데 강계(江界)·영변(寧邊) 등 지역은 누구를 시켜 굳게 지키게 할 것인가. 각별히 의논해 처리하라."

광해군일기[정초본]128권, 광해 10년 1618년 5월

싸라리리 — Wed, 14 Jan 2026 10:34:05 +0900

5월 1일 무자

대사헌 남근(南瑾), 대사간 윤인(尹訒), 집의 임건(林健), 사간 신광업(辛光業), 장령 한영(韓詠)·강수(姜 ), 지평 이중계(李重繼)·신칙(申恜), 헌납 한희(韓暿), 정언 이원여(李元輿)·서국정(徐國楨)이 아뢰기를, "신들이 어제 윤유겸(尹惟謙)의 소를 보건대, 잠꼬대같은 소리를 허다하게 늘어놓아 따질 가치가 없을 뿐만이 아니었으므로 벌써 치지도외(置之度外)했는데, 차례로 거론하며 그 말을 깨뜨릴 겨를이 어디 있겠습니까. 그런데 심지어는 관학(館學) 유생들이 올린 소에까지 ‘삼사(三司)가 이렇게 배척을 받았는 데도 즉시 물러나 피혐하지 않고 있다.’는 말이 있었으니, 신들이 물러나 피혐하는 일도 매우 구차하게 되었습니다. 다만 사체(事體)를 가지고 말한다면, 나라에 큰 일이 발생했을 경우 벼슬하지 않은 선비도 당연히 말할 수는 있겠습니다만, 꼭 자기 의견대로 통쾌하게 행해지기를 바란 나머지 끊이지 않고 소장을 올리면서 마치 언책(言責)을 맡은 자처럼 행세하는 것에 대해서는 신들이 이해하지 못하겠습니다. 대신과 삼사야말로 임금의 팔 다리요, 눈과 귀라고 할 것인데, 비록 신과 같은 사람들이 차지해서는 안될 자리에 있다고 하더라도 나아오게 하고 물러가게 하며 주고 뺏는 권한이 모두 벼슬하지 않는 선비의 손에서 나오게 된다면 나랏일이 날로 잘못되어 가리라는 것을 대체로 알 수 있습니다. 이 모두가 신들이 형편없기 때문에 빚어진 일이니, 신들의 체직을 명하소서." 하니, 사직하지 말라고 답하였다.
"신들이 어제 윤유겸(尹惟謙)의 소를 보건대, 잠꼬대같은 소리를 허다하게 늘어놓아 따질 가치가 없을 뿐만이 아니었으므로 벌써 치지도외(置之度外)했는데, 차례로 거론하며 그 말을 깨뜨릴 겨를이 어디 있겠습니까. 그런데 심지어는 관학(館學) 유생들이 올린 소에까지 ‘삼사(三司)가 이렇게 배척을 받았는 데도 즉시 물러나 피혐하지 않고 있다.’는 말이 있었으니, 신들이 물러나 피혐하는 일도 매우 구차하게 되었습니다.
다만 사체(事體)를 가지고 말한다면, 나라에 큰 일이 발생했을 경우 벼슬하지 않은 선비도 당연히 말할 수는 있겠습니다만, 꼭 자기 의견대로 통쾌하게 행해지기를 바란 나머지 끊이지 않고 소장을 올리면서 마치 언책(言責)을 맡은 자처럼 행세하는 것에 대해서는 신들이 이해하지 못하겠습니다. 대신과 삼사야말로 임금의 팔 다리요, 눈과 귀라고 할 것인데, 비록 신과 같은 사람들이 차지해서는 안될 자리에 있다고 하더라도 나아오게 하고 물러가게 하며 주고 뺏는 권한이 모두 벼슬하지 않는 선비의 손에서 나오게 된다면 나랏일이 날로 잘못되어 가리라는 것을 대체로 알 수 있습니다. 이 모두가 신들이 형편없기 때문에 빚어진 일이니, 신들의 체직을 명하소서."
하니, 사직하지 말라고 답하였다.

전교하였다. "근래 삼사의 관원들을 보면 체차되어 바뀐 자 없이 모두들 오래도록 그 직책을 수행하고 있는데, 크든 작든 일을 논할 때면 더러 다른 사람의 손에서 나온 것처럼도 하고 혹은 마음 내키는 대로 경중(輕重)을 정하기도 하곤 하므로 내가 속으로 괴이하게 여기고 있다. 서궁(西宮)에 관한 일이야 내가 어떻게 차마 들을 수 있는 것이겠는가. 그러나 처음에는 폐출해야 한다고 논집했다가 중간에는 말을 바꿔 주문(奏聞)해야 한다고 아뢰었고 지금은 또 절목(節目)을 속히 내리도록 하라는 내용으로 조용히 조섭하고 있는 나를 귀찮게 하고 있는데, 심지어는 대간의 합계(合啓)와 옥당의 차자가 한꺼번에 답지하고 있으니 그 까닭을 알지 못하겠다. 유몽인(柳夢寅)의 시에 나오는 백주(栢舟)·장검(長劍)·노간(老奸) 등의 말061) 을 보면 그 마음을 헤아릴 수 없으니, 어찌 파직 정도로 그칠 일이겠는가. 그런데 양사에서는 겨우 책임만 메우려 하다가 며칠이 지나자 바로 정계(停啓)하고 말았으니, 어떻게 공론을 주도하고 이목(耳目)의 역할을 수행했다고 할 수 있겠는가. 전후에 걸쳐 뒤죽박죽으로 일을 논하며 타당성을 잃은 잘못이 한두 가지가 아니다. 정원은 근신(近臣)이니 이런 사정을 모두 알아두고 번거롭게 하지 말라."

[註 061] 유몽인(柳夢寅)의 시에 나오는 백주(栢舟)·장검(長劍)·노간(老奸) 등의 말 : 유몽인이 이조 참판으로 있을 때 남산 기슭에서 봄을 즐기다가 추국한다는 기별을 받고 국청(鞫廳)에 들어가서는 취흥에 겨워 시 한 수를 지었는데, 그 시의 내용이 부도(不道)에 해당된다고 고발되었음. 그 시는 다음과 같음. "성 가득 버들 꽃 봄 나들이 즐기는데 미인이 잔 멈추고 백주장(栢舟章)을 부르누나. 장사가 홀연히 장검을 짚고 서서 취중에 노간의 머리 찍으려 하는구나.[滿城花柳擁春遊玉手停杯唱栢舟壯士忽持長劍起醉中當斫老奸頭]"《광해군일기(光海君日記)》 태백산본 권126 10년 4월 8일조.
"근래 삼사의 관원들을 보면 체차되어 바뀐 자 없이 모두들 오래도록 그 직책을 수행하고 있는데, 크든 작든 일을 논할 때면 더러 다른 사람의 손에서 나온 것처럼도 하고 혹은 마음 내키는 대로 경중(輕重)을 정하기도 하곤 하므로 내가 속으로 괴이하게 여기고 있다. 서궁(西宮)에 관한 일이야 내가 어떻게 차마 들을 수 있는 것이겠는가. 그러나 처음에는 폐출해야 한다고 논집했다가 중간에는 말을 바꿔 주문(奏聞)해야 한다고 아뢰었고 지금은 또 절목(節目)을 속히 내리도록 하라는 내용으로 조용히 조섭하고 있는 나를 귀찮게 하고 있는데, 심지어는 대간의 합계(合啓)와 옥당의 차자가 한꺼번에 답지하고 있으니 그 까닭을 알지 못하겠다.
유몽인(柳夢寅)의 시에 나오는 백주(栢舟)·장검(長劍)·노간(老奸) 등의 말061) 을 보면 그 마음을 헤아릴 수 없으니, 어찌 파직 정도로 그칠 일이겠는가. 그런데 양사에서는 겨우 책임만 메우려 하다가 며칠이 지나자 바로 정계(停啓)하고 말았으니, 어떻게 공론을 주도하고 이목(耳目)의 역할을 수행했다고 할 수 있겠는가. 전후에 걸쳐 뒤죽박죽으로 일을 논하며 타당성을 잃은 잘못이 한두 가지가 아니다. 정원은 근신(近臣)이니 이런 사정을 모두 알아두고 번거롭게 하지 말라."

양사 전원이 아뢰기를, "신들이 삼가 정원에 내리신 분부를 보고는 가슴이 두근거리며 스스로 진정을 하지 못하고 있는데 어떻게 감히 다른 말씀을 드리겠습니까. 다만 서궁(西宮)에 대한 일을 말씀드린다면, 처음에 폐출하도록 청하였고 중간에 말을 바꿔 주문(奏聞)하도록 청하였고, 지금 또 절목(節目)을 속히 내리도록 하였으니, 과연 다른 사람의 손에서 나온 듯한 인상을 받을 수도 있겠습니다만, 사실은 내용이 일관된 것으로서 문자는 비록 다르지만 그 의도는 모두가 폐출하도록 하는 데 있습니다. 중간에 주문하도록 청하고 또 절목을 내리도록 청한 것은 모두가 순서대로 거행해야 할 일들로서 똑같이 폐출이라는 목표에 귀결되는 것입니다. 그리고 유몽인이 추국청에서 시를 지은 일에 대해서 말씀드린다면, 그 일이 해괴하기 짝이 없기는 합니다만, 노간(老奸)이라는 말은 혹 지목하는 다른 대상이 없지 않을 듯도 하고 백주(栢舟) 같은 표현의 경우는 더욱 다른 뜻이 있다고 인정되지 않기 때문에 파직만 청했던 것이었습니다. 그러나 신들이 모두 형편없는 자로서 차지해서는 안될 자리에 오래도록 있으면서 소견이 밝지 못한 탓으로 언관의 체통을 크게 잃었으니, 신들의 체직을 명하소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다. 물러가 물론(物論)을 기다렸다.
"신들이 삼가 정원에 내리신 분부를 보고는 가슴이 두근거리며 스스로 진정을 하지 못하고 있는데 어떻게 감히 다른 말씀을 드리겠습니까. 다만 서궁(西宮)에 대한 일을 말씀드린다면, 처음에 폐출하도록 청하였고 중간에 말을 바꿔 주문(奏聞)하도록 청하였고, 지금 또 절목(節目)을 속히 내리도록 하였으니, 과연 다른 사람의 손에서 나온 듯한 인상을 받을 수도 있겠습니다만, 사실은 내용이 일관된 것으로서 문자는 비록 다르지만 그 의도는 모두가 폐출하도록 하는 데 있습니다. 중간에 주문하도록 청하고 또 절목을 내리도록 청한 것은 모두가 순서대로 거행해야 할 일들로서 똑같이 폐출이라는 목표에 귀결되는 것입니다.
그리고 유몽인이 추국청에서 시를 지은 일에 대해서 말씀드린다면, 그 일이 해괴하기 짝이 없기는 합니다만, 노간(老奸)이라는 말은 혹 지목하는 다른 대상이 없지 않을 듯도 하고 백주(栢舟) 같은 표현의 경우는 더욱 다른 뜻이 있다고 인정되지 않기 때문에 파직만 청했던 것이었습니다. 그러나 신들이 모두 형편없는 자로서 차지해서는 안될 자리에 오래도록 있으면서 소견이 밝지 못한 탓으로 언관의 체통을 크게 잃었으니, 신들의 체직을 명하소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다. 물러가 물론(物論)을 기다렸다.

교리 홍요검(洪堯儉), 부수찬 최호(崔濩)가 아뢰기를, "신들이 모두 형편없는 자로서 이렇듯 차지해서는 안될 자리에 있으면서 일을 부당하게 논한 결과 엄한 분부를 내리시게까지 하였으니, 그대로 있으면서 양사를 처치할 수는 없습니다. 신들을 삭직해 주소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다.
"신들이 모두 형편없는 자로서 이렇듯 차지해서는 안될 자리에 있으면서 일을 부당하게 논한 결과 엄한 분부를 내리시게까지 하였으니, 그대로 있으면서 양사를 처치할 수는 없습니다. 신들을 삭직해 주소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다.

유학(幼學) 신상연(申尙淵)이 상소하였다. "큰 판국이 아직 마무리되지 않은 때에 서북 변경에 경보(警報)가 있게 되었으니 주문(奏文)을 올려 폐출하는 일이 한 시가 급하게 되었는데, 삼사의 관원들은 황덕부(黃德符)의 위세에 겁을 먹은 나머지 절목(節目)을 내리도록 하라고 재촉만 하고 있을 뿐입니다. 속히 폐출하는 일을 거행하여 종묘 사직을 편안히 하소서."
"큰 판국이 아직 마무리되지 않은 때에 서북 변경에 경보(警報)가 있게 되었으니 주문(奏文)을 올려 폐출하는 일이 한 시가 급하게 되었는데, 삼사의 관원들은 황덕부(黃德符)의 위세에 겁을 먹은 나머지 절목(節目)을 내리도록 하라고 재촉만 하고 있을 뿐입니다. 속히 폐출하는 일을 거행하여 종묘 사직을 편안히 하소서."

부교리 홍요검, 부수찬 최호 등이 상차하기를, "삼가 살피건대 양사가 모두 인혐하고 물러갔습니다. 처음에 폐출하도록 청하고 또 주문(奏聞)하도록 청하고 또 절목을 내리도록 청하였던 만큼 앞뒤의 문자가 다른 점이 있는 것처럼 보일 수도 있겠습니다만, 그 의도를 끝까지 살펴보면 모두가 폐출하자는 것으로서 단지 차례로 거행해야 할 일들을 아뢴 것일 뿐이니, 어찌 당초의 본래 의도와 다르다고 하겠습니까. 그리고 국청에서 시를 지은 일이 해괴하기 짝이 없기는 합니다만, 노간(老奸)이라는 말은 혹 가리키는 바가 있는 것 같기도 하고 백주(栢舟)의 비유 역시 다른 뜻이 개재되어 있다고는 인정되지 않으니 당초 파직으로 논했던 것 또한 소견이 있을 듯합니다. 모두 피혐할 일이 없으니 전원 출사를 명하소서." 하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.
"삼가 살피건대 양사가 모두 인혐하고 물러갔습니다. 처음에 폐출하도록 청하고 또 주문(奏聞)하도록 청하고 또 절목을 내리도록 청하였던 만큼 앞뒤의 문자가 다른 점이 있는 것처럼 보일 수도 있겠습니다만, 그 의도를 끝까지 살펴보면 모두가 폐출하자는 것으로서 단지 차례로 거행해야 할 일들을 아뢴 것일 뿐이니, 어찌 당초의 본래 의도와 다르다고 하겠습니까. 그리고 국청에서 시를 지은 일이 해괴하기 짝이 없기는 합니다만, 노간(老奸)이라는 말은 혹 가리키는 바가 있는 것 같기도 하고 백주(栢舟)의 비유 역시 다른 뜻이 개재되어 있다고는 인정되지 않으니 당초 파직으로 논했던 것 또한 소견이 있을 듯합니다. 모두 피혐할 일이 없으니 전원 출사를 명하소서."
하니, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

전교하였다. "우리 나라가 천조(天朝)에 대해서 의리상으로는 군신(君臣)의 관계에 있다 할지라도 정리상으로는 부자지간과 같다. 더구나 임진 왜란 때 위급한 상황을 구제해 준 큰 은혜가 있는데 말해 무엇하겠는가. 따라서 천조에 만약 사변이 발생했을 경우에는 우리 나라 군신들로서는 국내 모든 역량을 총동원하여 달려가서 선봉이 되어야 마땅할 것이다. 다만 우리 나라는 평소 병(兵)과 농(農)을 분리하지 않아 왔으므로 아침에 명을 내려 저녁에 집결시키기는 형세상 불가능한데, 이런 사정은 동정(東征)한 여러 대인(大人)들이 일찍부터 환히 알고 있을 것이다. 더구나 이번의 노추(老酋)062) 는 실로 천하의 강적이니 결코 건주위(建州衛)의 이만주(李滿住) 따위에 비할 바가 아니다. 그러니 왕사(王師)는 단지 병력을 배치하여 무위(武威)를 보여주고 크게 성세(聲勢)를 떨쳐 호랑이가 산속에 웅거하고 있는 형세를 지은 다음에 다시 저 적의 동태를 관찰하면서 기미를 보아 움직이는 것이 어떻겠는가. 지금 만약 깊이 들어가 섣불리 행동하며 진격한다면 만전(萬全)의 계책이 못될 듯하니 한 번 더 깊이 생각해야 한다. 그리고 생각건대 우리 나라의 군병이 잔약한 것도 돌아보지 않은 채 하루 아침에 깊이 들여보낸다면 필시 전진(戰陣)에 임하여 먼저 동요된 나머지 천위(天威)를 손상시킬 걱정이 있게 될 것이다. 그러므로 과군(寡君)은 생각하기를 ‘급히 군병 수천 명을 뽑아 천조의 국경과 가까운 의주(義州) 등처에 정비시켜 대기하게 한 뒤 기각(掎角)의 형세를 지어 성원하는 것이 지금의 상황에 적합할 듯하다.’ 하고 있다. 우리 나라의 군병을 조금이라도 실제로 활용할 수 있다면 얼마나 좋겠는가. 2백 년 동안 대대로 황제의 은혜를 입어 왔으므로 밤이나 낮이나 감격하면서도 보답할 길을 얻지 못했는데 또 임진년부터는 나라를 다시 세워준 은덕을 중하게 받고 있다. 더구나 지금은 국왕이 왕위를 이은 이래로 호소하기만 하면 반드시 들어주면서 전후에 걸쳐 선왕 때보다도 배나 은총을 쏟아주고 있다. 그러므로 혈기를 갖고 이 땅의 곡식을 먹는 우리 나라의 백성들도 모두 황제의 은혜에 감사할 줄을 알고 있으니, 어찌 털끝만큼이라도 다른 뜻이 있겠는가.’라는 내용으로 잘 말을 만들어 기필코 허락을 얻어내도록 이잠(李埁)에게 상세히 말해 보내라."

[註 062] 노추(老酋) : 누루하치.
"우리 나라가 천조(天朝)에 대해서 의리상으로는 군신(君臣)의 관계에 있다 할지라도 정리상으로는 부자지간과 같다. 더구나 임진 왜란 때 위급한 상황을 구제해 준 큰 은혜가 있는데 말해 무엇하겠는가. 따라서 천조에 만약 사변이 발생했을 경우에는 우리 나라 군신들로서는 국내 모든 역량을 총동원하여 달려가서 선봉이 되어야 마땅할 것이다. 다만 우리 나라는 평소 병(兵)과 농(農)을 분리하지 않아 왔으므로 아침에 명을 내려 저녁에 집결시키기는 형세상 불가능한데, 이런 사정은 동정(東征)한 여러 대인(大人)들이 일찍부터 환히 알고 있을 것이다. 더구나 이번의 노추(老酋)062) 는 실로 천하의 강적이니 결코 건주위(建州衛)의 이만주(李滿住) 따위에 비할 바가 아니다. 그러니 왕사(王師)는 단지 병력을 배치하여 무위(武威)를 보여주고 크게 성세(聲勢)를 떨쳐 호랑이가 산속에 웅거하고 있는 형세를 지은 다음에 다시 저 적의 동태를 관찰하면서 기미를 보아 움직이는 것이 어떻겠는가. 지금 만약 깊이 들어가 섣불리 행동하며 진격한다면 만전(萬全)의 계책이 못될 듯하니 한 번 더 깊이 생각해야 한다. 그리고 생각건대 우리 나라의 군병이 잔약한 것도 돌아보지 않은 채 하루 아침에 깊이 들여보낸다면 필시 전진(戰陣)에 임하여 먼저 동요된 나머지 천위(天威)를 손상시킬 걱정이 있게 될 것이다. 그러므로 과군(寡君)은 생각하기를 ‘급히 군병 수천 명을 뽑아 천조의 국경과 가까운 의주(義州) 등처에 정비시켜 대기하게 한 뒤 기각(掎角)의 형세를 지어 성원하는 것이 지금의 상황에 적합할 듯하다.’ 하고 있다. 우리 나라의 군병을 조금이라도 실제로 활용할 수 있다면 얼마나 좋겠는가. 2백 년 동안 대대로 황제의 은혜를 입어 왔으므로 밤이나 낮이나 감격하면서도 보답할 길을 얻지 못했는데 또 임진년부터는 나라를 다시 세워준 은덕을 중하게 받고 있다. 더구나 지금은 국왕이 왕위를 이은 이래로 호소하기만 하면 반드시 들어주면서 전후에 걸쳐 선왕 때보다도 배나 은총을 쏟아주고 있다. 그러므로 혈기를 갖고 이 땅의 곡식을 먹는 우리 나라의 백성들도 모두 황제의 은혜에 감사할 줄을 알고 있으니, 어찌 털끝만큼이라도 다른 뜻이 있겠는가.’라는 내용으로 잘 말을 만들어 기필코 허락을 얻어내도록 이잠(李埁)에게 상세히 말해 보내라."

전교하였다. "진주사(陳奏使)를 어째서 지금까지 차출하지 않았는가. 속히 엄선해서 의차(擬差)하도록 하라."
"진주사(陳奏使)를 어째서 지금까지 차출하지 않았는가. 속히 엄선해서 의차(擬差)하도록 하라."

전교하였다. "토목 공사를 내가 좋아해서 하는 것이 아니다. 대내(大內)에 사고가 생겼는데 경운궁(慶運宮)에도 요망한 변고가 일어나 옮겨갈 수 없게 되었고 보면 인경궁(仁慶宮)의 공사를 어떻게 그만둘 수 있겠는가. 그러나 이 궁궐은 공사가 엄청나게 커서 완공하기가 쉽지 않기 때문에 경덕(慶德)의 소궐(小闕)을 부득이 먼저 짓기로 한 것이었다. 그런데 도감의 제조(提調)와 도청(都廳)이 묘궐(廟闕)과 창경궁(昌慶宮) 공사를 진행할 때와는 다르게 으레 늦은 시간에야 출근하는가 하면 종일 감독하지도 않은 채 곧바로 집으로 돌아가곤 하는데, 제조만 그런 것이 아니라 도청까지도 그러하니 장난삼아 공사를 하는 식이 된 것도 괴이할 것이 없다. 그리고 제조가 무려 10여 인이나 되는데 날짜 별로 나와야 할 제조도 병을 핑계대고 출근하지 않는 때가 허다하니 날이 갈수록 더욱 해이해지는 것이 당연하다. 또 나무와 돌을 운반해 오는 것도 지극히 완만하고 군정(軍丁)을 모집한 것도 극소수이다. 이처럼 세월만 보내면서 요포(料布)만 낭비하고 있는데, 한 번 징병(徵兵)을 요구하는 자문(咨文)이 나온 뒤부터는 공사를 중지하라고 다투어 청하고들 있다. 만약 노적(奴賊)이 분란을 일으킨다면 다른 일이야 어떻게 꾀하겠는가. 그러나 혹 조금씩이라도 사태가 안정되어 간다면 이미 벌채해 놓은 재목과 이미 모아놓은 미포(米布)를 어떻게 하겠는가. 이 일은 크고 화려한 것을 좋아해서 하는 것이 아니다. 궁실을 짓도록 명한 것은 안타깝게도 어쩔 수 없는 사정에서 나온 것이니, 외부의 말에 현혹되지 말고 다시 더 단속하여 속히 공사를 끝내도록 해야 할 것이다. "
"토목 공사를 내가 좋아해서 하는 것이 아니다. 대내(大內)에 사고가 생겼는데 경운궁(慶運宮)에도 요망한 변고가 일어나 옮겨갈 수 없게 되었고 보면 인경궁(仁慶宮)의 공사를 어떻게 그만둘 수 있겠는가. 그러나 이 궁궐은 공사가 엄청나게 커서 완공하기가 쉽지 않기 때문에 경덕(慶德)의 소궐(小闕)을 부득이 먼저 짓기로 한 것이었다.
그런데 도감의 제조(提調)와 도청(都廳)이 묘궐(廟闕)과 창경궁(昌慶宮) 공사를 진행할 때와는 다르게 으레 늦은 시간에야 출근하는가 하면 종일 감독하지도 않은 채 곧바로 집으로 돌아가곤 하는데, 제조만 그런 것이 아니라 도청까지도 그러하니 장난삼아 공사를 하는 식이 된 것도 괴이할 것이 없다. 그리고 제조가 무려 10여 인이나 되는데 날짜 별로 나와야 할 제조도 병을 핑계대고 출근하지 않는 때가 허다하니 날이 갈수록 더욱 해이해지는 것이 당연하다.
또 나무와 돌을 운반해 오는 것도 지극히 완만하고 군정(軍丁)을 모집한 것도 극소수이다. 이처럼 세월만 보내면서 요포(料布)만 낭비하고 있는데, 한 번 징병(徵兵)을 요구하는 자문(咨文)이 나온 뒤부터는 공사를 중지하라고 다투어 청하고들 있다. 만약 노적(奴賊)이 분란을 일으킨다면 다른 일이야 어떻게 꾀하겠는가. 그러나 혹 조금씩이라도 사태가 안정되어 간다면 이미 벌채해 놓은 재목과 이미 모아놓은 미포(米布)를 어떻게 하겠는가. 이 일은 크고 화려한 것을 좋아해서 하는 것이 아니다. 궁실을 짓도록 명한 것은 안타깝게도 어쩔 수 없는 사정에서 나온 것이니, 외부의 말에 현혹되지 말고 다시 더 단속하여 속히 공사를 끝내도록 해야 할 것이다. "

5월 2일 기축

비변사가 아뢰기를, "상국에서 징병토록 한 일이야말로 대단히 긴급한 사안으로서 어떻게 요리하는 계책을 세우느냐에 따라 중대한 결과가 나올 수도 있는데 대신이 모두 정고(呈告) 중에 있기 때문에 군기(軍機) 일체에 대해 품재(稟裁)를 받지 못하고 있습니다. 유사 당상이 상신(相臣)의 집으로 가서 의논하려 해도 병 때문에 만나지를 못하고 있으므로 시급한 기무(機務)를 즉시 결정짓지 못하고 있습니다. 지극히 안타깝고 염려되기에 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "대신이 나랏일을 생각하지 않은 채 병을 이유로 사양하고 나오지 않으니 어떻게 하겠는가. 막중한 일에 대해서는 유사 당상이 가서 의논해 처리하라." 하였다.
"상국에서 징병토록 한 일이야말로 대단히 긴급한 사안으로서 어떻게 요리하는 계책을 세우느냐에 따라 중대한 결과가 나올 수도 있는데 대신이 모두 정고(呈告) 중에 있기 때문에 군기(軍機) 일체에 대해 품재(稟裁)를 받지 못하고 있습니다. 유사 당상이 상신(相臣)의 집으로 가서 의논하려 해도 병 때문에 만나지를 못하고 있으므로 시급한 기무(機務)를 즉시 결정짓지 못하고 있습니다. 지극히 안타깝고 염려되기에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"대신이 나랏일을 생각하지 않은 채 병을 이유로 사양하고 나오지 않으니 어떻게 하겠는가. 막중한 일에 대해서는 유사 당상이 가서 의논해 처리하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 군문(軍門)의 격문(檄文)을 보건대 징병(徵兵)하는 일을 그만두지만은 않을 것이 분명합니다. 그런데 무원(撫院)의 자문(咨文)이 도착한 지 이미 반달이 지났는 데도 군병을 가려 훈련시키고 대오를 정비하는 등의 사항에 대해 현재까지 계획을 정하지 못하고 있는 것은 참으로 주관하는 사람을 아직 차출하지 못했기 때문입니다. 체찰사와 도원수를 속히 차출하여 때가 늦은 뒤에 후회하는 일이 없도록 하는 것이 마땅하겠습니다. " 하니, 전교하기를, "가까운 시일 안에 차출토록 하겠다." 하였다.
"삼가 군문(軍門)의 격문(檄文)을 보건대 징병(徵兵)하는 일을 그만두지만은 않을 것이 분명합니다. 그런데 무원(撫院)의 자문(咨文)이 도착한 지 이미 반달이 지났는 데도 군병을 가려 훈련시키고 대오를 정비하는 등의 사항에 대해 현재까지 계획을 정하지 못하고 있는 것은 참으로 주관하는 사람을 아직 차출하지 못했기 때문입니다. 체찰사와 도원수를 속히 차출하여 때가 늦은 뒤에 후회하는 일이 없도록 하는 것이 마땅하겠습니다. "
하니, 전교하기를,
"가까운 시일 안에 차출토록 하겠다."
하였다.

유학(幼學) 박몽준(朴夢俊)이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "화근이 아직 남아 있는 데도 공론이 확립되지 않은 탓으로 간악한 무리들이 멋대로 계책을 세워 기필코 큰 일을 망치려 하고 있습니다. 심지명(沈之溟)은 그 동안 역적을 토죄(討罪)하는 상소에 참여하지 않았는데, 첫날 황덕부(黃德符)의 사주를 받고 갑자기 반궁(泮宮)에 들어와서는 재임(齋任)을 공격하면서 다른 의논을 제기하는 사람을 끌어대며 사류(士類)를 얽어 모함하였으니, 그 계책이 참혹합니다. 먼저 두 흉도의 목을 베고 속히 큰 계책을 정하시어 폐출하는 일을 완결짓도록 하소서."
"화근이 아직 남아 있는 데도 공론이 확립되지 않은 탓으로 간악한 무리들이 멋대로 계책을 세워 기필코 큰 일을 망치려 하고 있습니다. 심지명(沈之溟)은 그 동안 역적을 토죄(討罪)하는 상소에 참여하지 않았는데, 첫날 황덕부(黃德符)의 사주를 받고 갑자기 반궁(泮宮)에 들어와서는 재임(齋任)을 공격하면서 다른 의논을 제기하는 사람을 끌어대며 사류(士類)를 얽어 모함하였으니, 그 계책이 참혹합니다. 먼저 두 흉도의 목을 베고 속히 큰 계책을 정하시어 폐출하는 일을 완결짓도록 하소서."

유학 박시준(朴時俊)이 상소하였다. 그 대략은 다음과 같다. "신들이 삼가 양사의 피혐한 사연을 보건대, 온 힘을 기울여 위포(韋布)를 비난하며 배척하였습니다. 그러나 대론(大論)을 처음 내놓은 것도 어찌 삼사가 한 것이겠습니까. 그저 초야의 상소에 기대어 억지로 따라 폐출하기를 청하면서도 세 번이나 주장을 바꿔가며 구차하게 책임이나 메우려 했을 뿐입니다. 그리고는 거꾸로 ‘나아오게 하고 물러나게 하고 주고 뺏는 권한이 모두 위포의 손에서 나오고 있다.’고 말을 하고 있는데, 삼사가 말을 하지 않고 있는 상황에서 신들까지 침묵만 지키고 있다면 큰 판국을 어떻게 완결지을 수 있겠습니까. 그리고 양사가 일단 전도되어 타당성을 잃었다고 죄를 승복했고 보면 옥당이 어떻게 감히 상의 유지를 어겨가면서 출사시키기를 청한단 말입니까. 이와 같은 신하가 있다니 지극히 한심스럽습니다. 신들은 차마 상을 저버릴 수가 없어 한결같이 대의에 입각하여 간쟁하고 있는 것입니다. 빨리 큰 계책을 정하시고 조속히 폐출하는 일을 완결지으심으로써 종묘 사직을 편안하게 하소서."
"신들이 삼가 양사의 피혐한 사연을 보건대, 온 힘을 기울여 위포(韋布)를 비난하며 배척하였습니다. 그러나 대론(大論)을 처음 내놓은 것도 어찌 삼사가 한 것이겠습니까. 그저 초야의 상소에 기대어 억지로 따라 폐출하기를 청하면서도 세 번이나 주장을 바꿔가며 구차하게 책임이나 메우려 했을 뿐입니다. 그리고는 거꾸로 ‘나아오게 하고 물러나게 하고 주고 뺏는 권한이 모두 위포의 손에서 나오고 있다.’고 말을 하고 있는데, 삼사가 말을 하지 않고 있는 상황에서 신들까지 침묵만 지키고 있다면 큰 판국을 어떻게 완결지을 수 있겠습니까. 그리고 양사가 일단 전도되어 타당성을 잃었다고 죄를 승복했고 보면 옥당이 어떻게 감히 상의 유지를 어겨가면서 출사시키기를 청한단 말입니까. 이와 같은 신하가 있다니 지극히 한심스럽습니다. 신들은 차마 상을 저버릴 수가 없어 한결같이 대의에 입각하여 간쟁하고 있는 것입니다. 빨리 큰 계책을 정하시고 조속히 폐출하는 일을 완결지으심으로써 종묘 사직을 편안하게 하소서."

전교하기를, "진주사(陳奏使)로 임연(任兗)을 보내라." 하였다. 【임연이 의논드릴 때에 역시 윤휘(尹暉)와 황중윤(黃中允)에게 아부하여 의심많은 쥐가 머리를 내놓고 관망하는 것처럼 두 다리를 걸친 주장을 견지하면서 ‘중국 조정이 필시 일거에 뜻을 이룰 수는 없을 것이다.’고 말해 왕의 뜻에 영합하였기 때문에 특별히 보내라는 명이 있게 된 것이었다.】
"진주사(陳奏使)로 임연(任兗)을 보내라."
하였다. 【임연이 의논드릴 때에 역시 윤휘(尹暉)와 황중윤(黃中允)에게 아부하여 의심많은 쥐가 머리를 내놓고 관망하는 것처럼 두 다리를 걸친 주장을 견지하면서 ‘중국 조정이 필시 일거에 뜻을 이룰 수는 없을 것이다.’고 말해 왕의 뜻에 영합하였기 때문에 특별히 보내라는 명이 있게 된 것이었다.】

전교하였다. "호위 대장(扈衛大將)은 내보낼 수 없다. 평안도 순변사로는 우치적(禹致績)을 차출해 보내라. "
"호위 대장(扈衛大將)은 내보낼 수 없다. 평안도 순변사로는 우치적(禹致績)을 차출해 보내라. "

비변사가 아뢰기를, "‘권반(權盼)과 정조(鄭造)가 의논드린 내용 가운데 호서(胡書)에 대한 한 조목은 지극히 긴급한 일인데 나도 미안하게 여기고 있으니 비변사로 하여금 의논해 처리하게 하라.’고 하교하셨습니다. 당초 호서가 왔을 때, 여러 사람들이 의논하기를 ‘급히 사유를 갖춰 주문(奏聞)해야 하고 조금이라도 지체시켜서는 안된다.’고 하였으나, 혹 말하기를 ‘문희현(文希賢)을 먼저 국문하여 실정을 알아낸 다음에 급히 주문해도 늦지는 않다.’고 하였으므로 문희현을 먼 지방에서 잡아들여 신문하였는데, 그러는 사이에 시일만 많이 흐른 채 아직 주문하지도 못했으므로 신들이 늘 안타깝게 여기며 걱정하였습니다. 그런데 무원(撫院)에서 징병토록 요구하는 자문이 갑자기 이르렀는데 이번의 사태는 전일과 같지 않은 만큼 징병에 대한 회자(回咨)와 호서와 관련된 자문을 한꺼번에 들여보내는 것은 매우 타당하지 못한 일로 여겨지기에 도로 중지하도록 계청했던 것이었습니다. 그러다가 이번에 유신(儒臣)이 의논을 드리자 성상께서 분부하시면서 이 일을 언급하셨는데, 시기가 지나긴 하였어도 사실대로 이자(移咨)하는 것 역시 한 가지 계책이라 할 것이니, 승문원으로 하여금 이미 마련케 한 자문을 급히 이잠의 행차에 뒤따라 보내도록 하는 것이 온당하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "정원이 올린 계사에 따라 다시 의논해서 선처토록 하라." 하였다.
"‘권반(權盼)과 정조(鄭造)가 의논드린 내용 가운데 호서(胡書)에 대한 한 조목은 지극히 긴급한 일인데 나도 미안하게 여기고 있으니 비변사로 하여금 의논해 처리하게 하라.’고 하교하셨습니다.
당초 호서가 왔을 때, 여러 사람들이 의논하기를 ‘급히 사유를 갖춰 주문(奏聞)해야 하고 조금이라도 지체시켜서는 안된다.’고 하였으나, 혹 말하기를 ‘문희현(文希賢)을 먼저 국문하여 실정을 알아낸 다음에 급히 주문해도 늦지는 않다.’고 하였으므로 문희현을 먼 지방에서 잡아들여 신문하였는데, 그러는 사이에 시일만 많이 흐른 채 아직 주문하지도 못했으므로 신들이 늘 안타깝게 여기며 걱정하였습니다. 그런데 무원(撫院)에서 징병토록 요구하는 자문이 갑자기 이르렀는데 이번의 사태는 전일과 같지 않은 만큼 징병에 대한 회자(回咨)와 호서와 관련된 자문을 한꺼번에 들여보내는 것은 매우 타당하지 못한 일로 여겨지기에 도로 중지하도록 계청했던 것이었습니다.
그러다가 이번에 유신(儒臣)이 의논을 드리자 성상께서 분부하시면서 이 일을 언급하셨는데, 시기가 지나긴 하였어도 사실대로 이자(移咨)하는 것 역시 한 가지 계책이라 할 것이니, 승문원으로 하여금 이미 마련케 한 자문을 급히 이잠의 행차에 뒤따라 보내도록 하는 것이 온당하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"정원이 올린 계사에 따라 다시 의논해서 선처토록 하라."
하였다.

좌부승지 박정길(朴鼎吉)이 아뢰기를, "방금 보건대, 비변사에서 호서(胡書)와 관련된 자문을 이잠의 행차에 뒤따라 보내라고 아뢰었는데, 이 일이 지극히 중대하기에 신의 생각을 진달드리지 않을 수 없습니다. 일찍이 호서를 보건대, 내용이 흉칙하고 패려스러운 데다 고사(故事)까지 인용하였는데 이는 오랑캐의 문자가 아닌듯이 여겨졌습니다. 어쩌면 노적(老賊) 가운데 생각이 깊은 자가 있어 중국으로 하여금 우리 나라에 대해 의심을 갖게끔 할 목적으로 고의로 이런 글을 지어서 동태를 살피고 서로 얽어매려 한 것이 아니겠습니까. 만약 그렇다면 그 즉시로 주문하여 알리는 것이 사리상 당연한데 반 년 동안이나 시간을 끌면서 곧바로 처치하지를 못했습니다. 그리고 지금 와서는 무원(撫院)의 군문(軍門)이 징병토록 요구해 왔는 데도 징병과 관련한 회자(回咨) 역시 느릿느릿하게 떠나 보낸 상황인데, 이 자문까지 아울러 한꺼번에 싸보낸다면 지극히 타당하지 못한 일입니다. 전일 호서가 왔을 때 우리 나라 변신(邊臣)이 특별히 회답해준 문서도 없었고 보면 노추(老酋)가 이것을 가지고 이간질하리라는 지나친 걱정은 하지 않아도 되었을텐데 처음에 이를 감추고 지연시키다가 오늘에까지 이르렀습니다. 그런데 오늘날의 사세는 전일과는 크게 다르니, 이잠이 들어간 뒤에 무원의 군문이 어떤 내용으로 회답을 보내는지 기다렸다가 형세를 보아가며 뒤따라 보내거나 아니면 그대로 정지하는 것이 어떨지 모르겠습니다. 이번에 중국에서 징병토록 한 일에 대해 묘당의 신하들이 물론 빠뜨림없이 계책을 세우고 있겠습니다마는 미래의 일을 헤아려 본다면 어느 계책이 좋은 것이 될지 모를 일입니다. 그리고 성상께서도 밤낮으로 이 일에 관심을 쏟으시어 누차 수고스럽게 하교하고 계시니 멀리 내다보고 염려하시는 그 지극한 뜻이야말로 정말 보통을 뛰어넘는 것이라 하겠습니다. 그런데 신의 어리석은 생각으로는 속히 주문사(奏聞使)를 보내야 한다고 하신 조목이야말로 현재 행해야 할 첫번째 일이라고 여겨집니다. 그 이유는 무엇이겠습니까. 왕실에 급한 사태가 발생할 경우 제후가 그 위급함을 구하기 위해 달려가는 것은 분의(分義)로 볼 때 당연한 일입니다. 더구나 중국 조정은 우리 나라를 재건해 주고 온전히 보살펴 준 은혜가 있는 데이겠습니까. 따라서 우리 나라의 병력을 총동원하여 아침에 갔다가 저녁에 죽는 한이 있더라도 본디 감히 사양할 수 없는 일입니다. 그런데 이번 회자(回咨)의 사연을 이쪽에서 본다면 난처한 점이 있다고 말해도 좋을 것인데, 기미를 살펴가며 잘 도모하라고 청하고 국경에 병력을 배치하고 대기해야 한다고 주장하였으니, 중국 조정이나 우리 나라의 입장에서나 이보다 더 좋은 계책을 내놓을 수는 없을 것입니다. 하지만 여러 아문(衙門)에서 경청해 줄는지의 여부를 지금 장담할 수 없습니다. 더구나 구탄(丘坦)이 우리 나라에 대해 트집을 잡으려고 계책을 꾸민 것이 한두 번이 아닌 만큼 만약 이를 가지고 말꼬리를 잡아 황상(皇上)에게 전주(轉奏)하기라도 한다면 중국 조정에서 힐책하지는 않는다 하더라도 이로부터 정의(情義)가 혹 미덥지 않게 될 수도 있을 것이니 앞으로 어떤 일이 생길지 지극히 염려됩니다. 지금 만약 급히 주문(奏聞)하되, 먼저 ‘천조(天朝)가 국경에서 노적(老賊)에게 모욕을 당하고 있으므로 우리 나라의 임금과 신하가 애를 태우며 뼈 속 깊이 통분해하고 있다.’는 등의 내용으로 말을 하고, 또 ‘무원의 군문 등이 이자(移咨)하여 징병토록 하였으므로 우리 나라에서 장차 징발하여 떠나 보내려 한다.’고 말을 하고, 또 성상의 하교에 언급된 것처럼 ‘섣불리 군사 작전을 벌여 토벌하지 말라.’는 뜻으로 반복해서 진달하고, 또 ‘황제의 조칙이 오는 대로 즉시 국경을 넘어 적지(敵地)로 가겠다.’는 등의 내용으로 말을 만들어 군사 작전이 전개되기 전에 급히 보낸다면, 중국 조정이 우리 나라의 말을 당연시하지는 않는다 하더라도 필시 ‘한 집안처럼 일을 같이 하려 하며 생각이 있으면 반드시 진달하려 한다.’고 여길 것입니다. 이뿐만이 아닙니다. 요동(遼東)·광령(廣寧)의 각 아문이 중간에서 모함하는 일도 예방할 수 있습니다. 그리고 어쩌면 황상께서 우리 나라의 병력이 외롭고 약하다는 것을 아시고 우리 나라로 하여금 변경이나 스스로 지키면서 울타리 역할을 견고하게 하도록 하시는 한편 요동·광령 등에 칙유(敕諭)하시어 병력을 징집하지 못하게 하실 가능성도 없지 않습니다. 하여튼 이렇게 되지는 않는다 하더라도 급히 주문사를 파견한다 해서 별로 해가 될 것은 없는데 성상께서 이를 언급하여 하교하셨으므로 신은 지극히 감동하였습니다. 지금 이렇게 누누이 말씀드리는 것은 감히 신의 견해가 옳다고 여겨서가 아닙니다. 현재의 상황이 하루가 다르게 위급해지고 있기에 감히 이렇게 진달드림으로써 성상께서 재량하여 선택하실 여지를 마련해드리고자 함입니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 아뢴 뜻이 매우 타당하니 급히 주문해야 하겠다. 대제학으로 하여금 주문(奏文)을 속히 지어 들이게 하라." 하였다.
"방금 보건대, 비변사에서 호서(胡書)와 관련된 자문을 이잠의 행차에 뒤따라 보내라고 아뢰었는데, 이 일이 지극히 중대하기에 신의 생각을 진달드리지 않을 수 없습니다.
일찍이 호서를 보건대, 내용이 흉칙하고 패려스러운 데다 고사(故事)까지 인용하였는데 이는 오랑캐의 문자가 아닌듯이 여겨졌습니다. 어쩌면 노적(老賊) 가운데 생각이 깊은 자가 있어 중국으로 하여금 우리 나라에 대해 의심을 갖게끔 할 목적으로 고의로 이런 글을 지어서 동태를 살피고 서로 얽어매려 한 것이 아니겠습니까. 만약 그렇다면 그 즉시로 주문하여 알리는 것이 사리상 당연한데 반 년 동안이나 시간을 끌면서 곧바로 처치하지를 못했습니다. 그리고 지금 와서는 무원(撫院)의 군문(軍門)이 징병토록 요구해 왔는 데도 징병과 관련한 회자(回咨) 역시 느릿느릿하게 떠나 보낸 상황인데, 이 자문까지 아울러 한꺼번에 싸보낸다면 지극히 타당하지 못한 일입니다.
전일 호서가 왔을 때 우리 나라 변신(邊臣)이 특별히 회답해준 문서도 없었고 보면 노추(老酋)가 이것을 가지고 이간질하리라는 지나친 걱정은 하지 않아도 되었을텐데 처음에 이를 감추고 지연시키다가 오늘에까지 이르렀습니다. 그런데 오늘날의 사세는 전일과는 크게 다르니, 이잠이 들어간 뒤에 무원의 군문이 어떤 내용으로 회답을 보내는지 기다렸다가 형세를 보아가며 뒤따라 보내거나 아니면 그대로 정지하는 것이 어떨지 모르겠습니다.
이번에 중국에서 징병토록 한 일에 대해 묘당의 신하들이 물론 빠뜨림없이 계책을 세우고 있겠습니다마는 미래의 일을 헤아려 본다면 어느 계책이 좋은 것이 될지 모를 일입니다. 그리고 성상께서도 밤낮으로 이 일에 관심을 쏟으시어 누차 수고스럽게 하교하고 계시니 멀리 내다보고 염려하시는 그 지극한 뜻이야말로 정말 보통을 뛰어넘는 것이라 하겠습니다. 그런데 신의 어리석은 생각으로는 속히 주문사(奏聞使)를 보내야 한다고 하신 조목이야말로 현재 행해야 할 첫번째 일이라고 여겨집니다. 그 이유는 무엇이겠습니까.
왕실에 급한 사태가 발생할 경우 제후가 그 위급함을 구하기 위해 달려가는 것은 분의(分義)로 볼 때 당연한 일입니다. 더구나 중국 조정은 우리 나라를 재건해 주고 온전히 보살펴 준 은혜가 있는 데이겠습니까. 따라서 우리 나라의 병력을 총동원하여 아침에 갔다가 저녁에 죽는 한이 있더라도 본디 감히 사양할 수 없는 일입니다. 그런데 이번 회자(回咨)의 사연을 이쪽에서 본다면 난처한 점이 있다고 말해도 좋을 것인데, 기미를 살펴가며 잘 도모하라고 청하고 국경에 병력을 배치하고 대기해야 한다고 주장하였으니, 중국 조정이나 우리 나라의 입장에서나 이보다 더 좋은 계책을 내놓을 수는 없을 것입니다. 하지만 여러 아문(衙門)에서 경청해 줄는지의 여부를 지금 장담할 수 없습니다. 더구나 구탄(丘坦)이 우리 나라에 대해 트집을 잡으려고 계책을 꾸민 것이 한두 번이 아닌 만큼 만약 이를 가지고 말꼬리를 잡아 황상(皇上)에게 전주(轉奏)하기라도 한다면 중국 조정에서 힐책하지는 않는다 하더라도 이로부터 정의(情義)가 혹 미덥지 않게 될 수도 있을 것이니 앞으로 어떤 일이 생길지 지극히 염려됩니다.
지금 만약 급히 주문(奏聞)하되, 먼저 ‘천조(天朝)가 국경에서 노적(老賊)에게 모욕을 당하고 있으므로 우리 나라의 임금과 신하가 애를 태우며 뼈 속 깊이 통분해하고 있다.’는 등의 내용으로 말을 하고, 또 ‘무원의 군문 등이 이자(移咨)하여 징병토록 하였으므로 우리 나라에서 장차 징발하여 떠나 보내려 한다.’고 말을 하고, 또 성상의 하교에 언급된 것처럼 ‘섣불리 군사 작전을 벌여 토벌하지 말라.’는 뜻으로 반복해서 진달하고, 또 ‘황제의 조칙이 오는 대로 즉시 국경을 넘어 적지(敵地)로 가겠다.’는 등의 내용으로 말을 만들어 군사 작전이 전개되기 전에 급히 보낸다면, 중국 조정이 우리 나라의 말을 당연시하지는 않는다 하더라도 필시 ‘한 집안처럼 일을 같이 하려 하며 생각이 있으면 반드시 진달하려 한다.’고 여길 것입니다.
이뿐만이 아닙니다. 요동(遼東)·광령(廣寧)의 각 아문이 중간에서 모함하는 일도 예방할 수 있습니다. 그리고 어쩌면 황상께서 우리 나라의 병력이 외롭고 약하다는 것을 아시고 우리 나라로 하여금 변경이나 스스로 지키면서 울타리 역할을 견고하게 하도록 하시는 한편 요동·광령 등에 칙유(敕諭)하시어 병력을 징집하지 못하게 하실 가능성도 없지 않습니다. 하여튼 이렇게 되지는 않는다 하더라도 급히 주문사를 파견한다 해서 별로 해가 될 것은 없는데 성상께서 이를 언급하여 하교하셨으므로 신은 지극히 감동하였습니다. 지금 이렇게 누누이 말씀드리는 것은 감히 신의 견해가 옳다고 여겨서가 아닙니다. 현재의 상황이 하루가 다르게 위급해지고 있기에 감히 이렇게 진달드림으로써 성상께서 재량하여 선택하실 여지를 마련해드리고자 함입니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 아뢴 뜻이 매우 타당하니 급히 주문해야 하겠다. 대제학으로 하여금 주문(奏文)을 속히 지어 들이게 하라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "삼가 이잠의 상소 안에 진달된 내용을 보건대, 회자(回咨)가 지체된 것에 대해 각 아문에서 괴이하게 여겨 힐문할까 염려하였는데, 이 점을 신들도 일찍이 걱정하여 속히 보내자고 누차 청했었습니다. 그런데 자문에 첨가해 넣을 내용을 연속적으로 하교하셨기 때문에 논의하여 점검하며 고치는 사이에 자연히 지연되고 말았는데, 우리 사정이 이렇다 해서 그렇게 답할 수도 없는 노릇입니다. 따라서 지금 마땅히 ‘우리 나라는 본래 병사(兵事)를 모르고 병(兵)·농(農)을 구분하지도 않고 있다. 그런데 갑자기 병력을 징발하는 일을 맞게 되었으니, 군병을 가려 뽑아 약간 두서가 있게 된 뒤에야 노야(老爺)에게 답변할 수 있겠기에 날짜가 조금 지체되는 결과를 면치 못하였다. 황공하기 그지없다…….’고 해야 하겠습니다. 다만 이렇게 말하는 것이 책임을 회피하려고 억지로 꾸며낸 말처럼 보일 수도 있겠으나 이밖에는 더이상 대답할 말이 없으니, 오직 사명(使命)을 수행하는 사람이 이런 내용으로 말을 잘 만들어 대답하는 것이 온당하겠습니다. 그리고 원수(元帥)의 이름을 중국 조정의 사람들이 어찌 물어보기까지야 하겠습니까마는 설령 물어본다고 하더라도 어찌 임기응변으로 답변할 말이야 없겠습니까. 그때에 당하여 물어보는 대로 적절하게 답변하게 하는 것이 또한 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 어떤 일이든 사실에 입각하여 바른 대로 설명해야 한다. 어찌 말을 꾸며서야 되겠는가. 곧장 ‘우리 나라 군병은 본래 병·농을 구분하지 않고 있는데 뜻밖에도 갑자기 병력을 징집하는 일을 듣게 되었다. 반드시 국내 각처에 방수(防守)하는 군병의 수를 자세히 헤아려 단속한 다음에 회답을 해야 하기 때문에 지체되는 결과를 면하지 못하게 되었다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 대답하게 하라. 그리고 ‘국왕이 지난해 겨울부터 병환이 들었다가 이제와서야 조금 차도가 있게 되었다. 그래서 사은(謝恩)하는 막중한 일에 대해 이제야 표문(表文)을 올리게 된 점 역시 황공스럽게 생각하는데, 회답이 조금 지체된 것도 이 때문이므로 두려운 심정을 금하지 못하고 있다.’는 등의 말로 임기응변해서 잘 답변할 일을 상세히 의논한 뒤 분부해서 보내도록 하라. 그리고 원수에 대한 일은 전해서 이야기해 줄 필요없이 총병관(摠兵官)으로 답변하게 해도 무방할 것이니, 이런 뜻을 상세히 의논한 뒤 말해 보내라. 또 ‘두서가 약간 있게 된 뒤에’라는 말같은 것은 착실하지 못한 듯하니 거론하지 말도록 하는 것이 좋겠다." 하였다.
"삼가 이잠의 상소 안에 진달된 내용을 보건대, 회자(回咨)가 지체된 것에 대해 각 아문에서 괴이하게 여겨 힐문할까 염려하였는데, 이 점을 신들도 일찍이 걱정하여 속히 보내자고 누차 청했었습니다. 그런데 자문에 첨가해 넣을 내용을 연속적으로 하교하셨기 때문에 논의하여 점검하며 고치는 사이에 자연히 지연되고 말았는데, 우리 사정이 이렇다 해서 그렇게 답할 수도 없는 노릇입니다. 따라서 지금 마땅히 ‘우리 나라는 본래 병사(兵事)를 모르고 병(兵)·농(農)을 구분하지도 않고 있다. 그런데 갑자기 병력을 징발하는 일을 맞게 되었으니, 군병을 가려 뽑아 약간 두서가 있게 된 뒤에야 노야(老爺)에게 답변할 수 있겠기에 날짜가 조금 지체되는 결과를 면치 못하였다. 황공하기 그지없다…….’고 해야 하겠습니다. 다만 이렇게 말하는 것이 책임을 회피하려고 억지로 꾸며낸 말처럼 보일 수도 있겠으나 이밖에는 더이상 대답할 말이 없으니, 오직 사명(使命)을 수행하는 사람이 이런 내용으로 말을 잘 만들어 대답하는 것이 온당하겠습니다. 그리고 원수(元帥)의 이름을 중국 조정의 사람들이 어찌 물어보기까지야 하겠습니까마는 설령 물어본다고 하더라도 어찌 임기응변으로 답변할 말이야 없겠습니까. 그때에 당하여 물어보는 대로 적절하게 답변하게 하는 것이 또한 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 어떤 일이든 사실에 입각하여 바른 대로 설명해야 한다. 어찌 말을 꾸며서야 되겠는가. 곧장 ‘우리 나라 군병은 본래 병·농을 구분하지 않고 있는데 뜻밖에도 갑자기 병력을 징집하는 일을 듣게 되었다. 반드시 국내 각처에 방수(防守)하는 군병의 수를 자세히 헤아려 단속한 다음에 회답을 해야 하기 때문에 지체되는 결과를 면하지 못하게 되었다.’는 내용으로 말을 잘 만들어 대답하게 하라. 그리고 ‘국왕이 지난해 겨울부터 병환이 들었다가 이제와서야 조금 차도가 있게 되었다. 그래서 사은(謝恩)하는 막중한 일에 대해 이제야 표문(表文)을 올리게 된 점 역시 황공스럽게 생각하는데, 회답이 조금 지체된 것도 이 때문이므로 두려운 심정을 금하지 못하고 있다.’는 등의 말로 임기응변해서 잘 답변할 일을 상세히 의논한 뒤 분부해서 보내도록 하라. 그리고 원수에 대한 일은 전해서 이야기해 줄 필요없이 총병관(摠兵官)으로 답변하게 해도 무방할 것이니, 이런 뜻을 상세히 의논한 뒤 말해 보내라. 또 ‘두서가 약간 있게 된 뒤에’라는 말같은 것은 착실하지 못한 듯하니 거론하지 말도록 하는 것이 좋겠다."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "서쪽 변방의 병사(兵事)가 하루가 다르게 급해지고 있는데 군사를 조발(調發)하는 것 외에도 군량을 조치하는 일을 먼저 강구해두어야 할 것입니다. 해조에서 필시 빠짐없이 계획하고 있겠습니다만 만약 주관하는 사람이 없게 될 경우에는 일이 혹시 해이하게 되지 않을까 염려됩니다. 윤수겸(尹守謙)은 전에 조도사(調度使)로 내려가 두 번이나 요리하면서 적절하게 조치를 취해 백성을 그다지 동요시키지 않고도 가장 넉넉하게 재화(財貨)를 얻었다고 하니, 이 사람을 도로 내려보내 군량을 조달하는 일을 전담하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 작미(作米)하여 곡식을 얻는 일체의 계책에 대하여 해조로 하여금 착실히 강구하여 급히 시행토록 해야 하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"서쪽 변방의 병사(兵事)가 하루가 다르게 급해지고 있는데 군사를 조발(調發)하는 것 외에도 군량을 조치하는 일을 먼저 강구해두어야 할 것입니다. 해조에서 필시 빠짐없이 계획하고 있겠습니다만 만약 주관하는 사람이 없게 될 경우에는 일이 혹시 해이하게 되지 않을까 염려됩니다. 윤수겸(尹守謙)은 전에 조도사(調度使)로 내려가 두 번이나 요리하면서 적절하게 조치를 취해 백성을 그다지 동요시키지 않고도 가장 넉넉하게 재화(財貨)를 얻었다고 하니, 이 사람을 도로 내려보내 군량을 조달하는 일을 전담하게 하는 것이 마땅하겠습니다. 그리고 작미(作米)하여 곡식을 얻는 일체의 계책에 대하여 해조로 하여금 착실히 강구하여 급히 시행토록 해야 하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

이잠이 요광 군문 무원(遼廣軍門撫院)에 보내는 회자(回咨)를 가지고 출발하였다.

자문의 내용은 다음과 같다. "조선 국왕은 오랑캐의 정세에 관한 일을 알려드립니다. 금년 윤4월 12일에 흠차 순무 요동 지방 찬리 군무 겸 관비왜 도찰원 우첨도어사(欽差巡撫遼東地方贊理軍務兼管備倭都察院右僉都御史) 이(李)가 전사(前事)에 관해 운운(云云)한 자문(咨文)을 받았습니다. 이에 의정부에 행하(行下)하였는데, 의정부에서 올린 장계를 받아 보건대, ‘신들이 조사해 보건대, 앞서 만력(萬曆) 43년 3월에 전 무원(撫院) 곽 분수도(郭分守道)의 백자(白咨)를 받았는데 모두 전사에 관한 일로서, 이미 사유를 갖추어 회답하였었습니다. 그런데 지금 무대(撫臺) 아문에서 보내온 자문을 보건대, 또 노추(老酋)가 반역하여 큰 죄를 범한 것을 내용으로 이자(移咨)하면서, 더욱 엄히 대비해 연합작전을 벌여서 노적(老賊)을 섬멸하자는 것이었습니다. 나름대로 헤아려 보건대, 저 오랑캐는 하나의 위(衛)에 소속된 조그마한 부족에 불과했는데, 몇 개의 부락을 병합한 뒤로는 자기 소굴의 힘을 믿고 방자하게 날뛰기 시작하여 우리 나라의 근심거리가 되었을 뿐만 아니라 상국의 변경까지 엿보아 온 지가 몇 해나 되었습니다. 계속 흉악한 일을 해 오다가 하늘을 욕하고 태양을 보고 짖으면서 감히 우리 부모의 나라를 범했으니, 우리 나라의 입장에서는 소매를 걷어붙이고 일어나 동개를 차고서 왕사(王師)의 뒤를 따라 목숨바쳐 보답할 것을 모두 생각해야 할 것입니다. 어찌 이 적으로 하여금 목숨을 부지하고 정신을 놀리게 하여 뱀이나 멧돼지 같은 독기를 마음대로 부리게 해서야 되겠습니까. 참으로 마땅히 천조(天朝)가 토벌하는 기회에 황제의 신령스러움을 의지해서 태산처럼 묵중한 힘에 일조(一助)를 하여 계란을 짓누르고 푸른 바다처럼 드넓은 물에 한 방울을 더하여 반딧불을 꺼버려야 할 것이니, 바른 것으로 장함을 삼아 있는 힘을 모두 쏟고 의로써 용맹함을 삼는다면 어느 곳을 지킨들 이롭지 않겠습니까. 청컨대 자문 안의 내용을 가지고 제로(諸路)의 장령(將領)에게 명령하여 기일 내로 엄선하고 부오(部伍)를 단속하게 한 뒤 천병(天兵)이 정벌하기를 기다렸다가 기약한 대로 함께 거병하도록 하소서. 한편 생각하건대 우리 나라는 사면으로 적을 맞아 동쪽과 남쪽은 왜적을 방어하고 서쪽과 북쪽은 오랑캐를 대비하고 있는데 연변(沿邊) 장보(障堡)를 지키는 것도 흡족하게 하지 못하고 있습니다. 특히 왜란을 겪은 뒤로는 병적(兵籍)이 감축되고 국력도 신장되지 않고 있는데 이에 대해서는 지난해 회자(回咨)하면서 대략 진달하기도 하였습니다. 그리고 화기수(火器手) 7천을 보내라고 하였습니다만 이 숫자는 우리 나라의 바다를 방어하는 각처 병력의 총수로서 그 때 차견(差遣)했던 배신(陪臣)이 양 아문의 질문을 받고 입으로 대답한 것입니다. 이번에 무원(撫院)이 교활한 오랑캐가 중국을 어지럽히는 것에 분개한 나머지 대군을 일으켜 토벌할 마음을 단단히 먹고 있는 가운데, 우리 나라가 적의 소굴과 매우 가까운 거리에 있는 만큼 놀라 동요될 염려도 있다고 생각하여 더욱 신중하게 대비하도록까지 하였으니, 우리 나라 일을 염려하여 일에 앞서서 대책을 강구해주는 면에 있어서 정말 완벽하다고 말할 수 있겠습니다. 현재 틈을 살피고 있는 섬 오랑캐가 바다를 건너올 걱정이 없지 않고 위축된 건추(建酋)가 궁지에 몰린 나머지 들이받을 가능성도 분명히 있습니다. 지금 만약 방수(防守)하는 인원을 모조리 조발(調發)하면 지키는 곳이 허술해질 것이고 각 부대에서 뽑아낸다면 액수(額數)가 많지 않게 될 것입니다. 따라서 경영(京營)의 각색(各色) 군사를 취합하고 중외(中外)의 여정(餘丁)을 뭉뚱그려야 할텐데, 그렇게 되면 정예를 뽑지 못한 부끄러움은 있어도 7천의 숫자는 그런대로 채울 수가 있을 것입니다. 그리고 우리 나라의 군대는 본래부터 무르고 약한데 야전(野戰)이나 공성(攻城)은 그중에서도 더욱 능하지 못하니, 만약 단독으로 한 면을 맡겨 협격(挾擊)하는 일을 전담시킨다면 전승을 거둘 훌륭한 계책이 결코 되지 못할 것입니다. 그보다는 앞으로 군병을 선발해 국경에 주둔시켜서 성세를 도와 떨치게 하고 상황에 따라 명령을 받으면서 사태의 진전을 살펴 진퇴해야 할 것이며, 작전을 전개하는 시기와 섬멸시킬 방략 등에 대해서는 전적으로 무원의 명백한 지휘를 받으면서 서로 응하도록 해야 할 것입니다.’ 하였습니다. 살피건대 보잘것없는 저 적추(賊酋)가 우리의 대방(大邦)을 모욕했으니 제후의 입장에 있는 자로서 그 누가 토벌하기를 청하지 않겠습니까. 관장하는 부서를 신칙하고 인도하여 군병을 선발하게 하는 한편 맹렬하게 타오르는 듯한 세력을 의지하고 우레와 같은 위엄을 찬조하면서 속히 출발해 이 흉적을 제거할 수 있게 되기만을 기다릴 뿐입니다. 귀원(貴院)에서 좋은 꾀를 이루고 형세를 살펴 움직이며 작전을 신중하게 전개하여 만전을 기할 것은 물론 앞에서 이야기한 사항들을 살펴 다시 분명하게 교시해 줌으로써 우리 나라로 하여금 정돈하여 따를 수 있다면, 더이상 다행이 없겠습니다. "
"조선 국왕은 오랑캐의 정세에 관한 일을 알려드립니다. 금년 윤4월 12일에 흠차 순무 요동 지방 찬리 군무 겸 관비왜 도찰원 우첨도어사(欽差巡撫遼東地方贊理軍務兼管備倭都察院右僉都御史) 이(李)가 전사(前事)에 관해 운운(云云)한 자문(咨文)을 받았습니다. 이에 의정부에 행하(行下)하였는데, 의정부에서 올린 장계를 받아 보건대, ‘신들이 조사해 보건대, 앞서 만력(萬曆) 43년 3월에 전 무원(撫院) 곽 분수도(郭分守道)의 백자(白咨)를 받았는데 모두 전사에 관한 일로서, 이미 사유를 갖추어 회답하였었습니다. 그런데 지금 무대(撫臺) 아문에서 보내온 자문을 보건대, 또 노추(老酋)가 반역하여 큰 죄를 범한 것을 내용으로 이자(移咨)하면서, 더욱 엄히 대비해 연합작전을 벌여서 노적(老賊)을 섬멸하자는 것이었습니다.
나름대로 헤아려 보건대, 저 오랑캐는 하나의 위(衛)에 소속된 조그마한 부족에 불과했는데, 몇 개의 부락을 병합한 뒤로는 자기 소굴의 힘을 믿고 방자하게 날뛰기 시작하여 우리 나라의 근심거리가 되었을 뿐만 아니라 상국의 변경까지 엿보아 온 지가 몇 해나 되었습니다. 계속 흉악한 일을 해 오다가 하늘을 욕하고 태양을 보고 짖으면서 감히 우리 부모의 나라를 범했으니, 우리 나라의 입장에서는 소매를 걷어붙이고 일어나 동개를 차고서 왕사(王師)의 뒤를 따라 목숨바쳐 보답할 것을 모두 생각해야 할 것입니다. 어찌 이 적으로 하여금 목숨을 부지하고 정신을 놀리게 하여 뱀이나 멧돼지 같은 독기를 마음대로 부리게 해서야 되겠습니까. 참으로 마땅히 천조(天朝)가 토벌하는 기회에 황제의 신령스러움을 의지해서 태산처럼 묵중한 힘에 일조(一助)를 하여 계란을 짓누르고 푸른 바다처럼 드넓은 물에 한 방울을 더하여 반딧불을 꺼버려야 할 것이니, 바른 것으로 장함을 삼아 있는 힘을 모두 쏟고 의로써 용맹함을 삼는다면 어느 곳을 지킨들 이롭지 않겠습니까. 청컨대 자문 안의 내용을 가지고 제로(諸路)의 장령(將領)에게 명령하여 기일 내로 엄선하고 부오(部伍)를 단속하게 한 뒤 천병(天兵)이 정벌하기를 기다렸다가 기약한 대로 함께 거병하도록 하소서.
한편 생각하건대 우리 나라는 사면으로 적을 맞아 동쪽과 남쪽은 왜적을 방어하고 서쪽과 북쪽은 오랑캐를 대비하고 있는데 연변(沿邊) 장보(障堡)를 지키는 것도 흡족하게 하지 못하고 있습니다. 특히 왜란을 겪은 뒤로는 병적(兵籍)이 감축되고 국력도 신장되지 않고 있는데 이에 대해서는 지난해 회자(回咨)하면서 대략 진달하기도 하였습니다. 그리고 화기수(火器手) 7천을 보내라고 하였습니다만 이 숫자는 우리 나라의 바다를 방어하는 각처 병력의 총수로서 그 때 차견(差遣)했던 배신(陪臣)이 양 아문의 질문을 받고 입으로 대답한 것입니다. 이번에 무원(撫院)이 교활한 오랑캐가 중국을 어지럽히는 것에 분개한 나머지 대군을 일으켜 토벌할 마음을 단단히 먹고 있는 가운데, 우리 나라가 적의 소굴과 매우 가까운 거리에 있는 만큼 놀라 동요될 염려도 있다고 생각하여 더욱 신중하게 대비하도록까지 하였으니, 우리 나라 일을 염려하여 일에 앞서서 대책을 강구해주는 면에 있어서 정말 완벽하다고 말할 수 있겠습니다.
현재 틈을 살피고 있는 섬 오랑캐가 바다를 건너올 걱정이 없지 않고 위축된 건추(建酋)가 궁지에 몰린 나머지 들이받을 가능성도 분명히 있습니다. 지금 만약 방수(防守)하는 인원을 모조리 조발(調發)하면 지키는 곳이 허술해질 것이고 각 부대에서 뽑아낸다면 액수(額數)가 많지 않게 될 것입니다. 따라서 경영(京營)의 각색(各色) 군사를 취합하고 중외(中外)의 여정(餘丁)을 뭉뚱그려야 할텐데, 그렇게 되면 정예를 뽑지 못한 부끄러움은 있어도 7천의 숫자는 그런대로 채울 수가 있을 것입니다.
그리고 우리 나라의 군대는 본래부터 무르고 약한데 야전(野戰)이나 공성(攻城)은 그중에서도 더욱 능하지 못하니, 만약 단독으로 한 면을 맡겨 협격(挾擊)하는 일을 전담시킨다면 전승을 거둘 훌륭한 계책이 결코 되지 못할 것입니다. 그보다는 앞으로 군병을 선발해 국경에 주둔시켜서 성세를 도와 떨치게 하고 상황에 따라 명령을 받으면서 사태의 진전을 살펴 진퇴해야 할 것이며, 작전을 전개하는 시기와 섬멸시킬 방략 등에 대해서는 전적으로 무원의 명백한 지휘를 받으면서 서로 응하도록 해야 할 것입니다.’ 하였습니다.
살피건대 보잘것없는 저 적추(賊酋)가 우리의 대방(大邦)을 모욕했으니 제후의 입장에 있는 자로서 그 누가 토벌하기를 청하지 않겠습니까. 관장하는 부서를 신칙하고 인도하여 군병을 선발하게 하는 한편 맹렬하게 타오르는 듯한 세력을 의지하고 우레와 같은 위엄을 찬조하면서 속히 출발해 이 흉적을 제거할 수 있게 되기만을 기다릴 뿐입니다. 귀원(貴院)에서 좋은 꾀를 이루고 형세를 살펴 움직이며 작전을 신중하게 전개하여 만전을 기할 것은 물론 앞에서 이야기한 사항들을 살펴 다시 분명하게 교시해 줌으로써 우리 나라로 하여금 정돈하여 따를 수 있다면, 더이상 다행이 없겠습니다. "

격문에 답한 자문의 내용은 다음과 같다. "조선 국왕은 흠차 총독 계요 보정 등처 군무 겸 리양향 경력 어왜 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉經略禦倭兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 왕(汪)으로부터 ‘우리 대명(大明)의 위령(威靈) 운운’ 하는 격문을 받았습니다. 당직(當職)이 살피건대, 성천자께서 즉위하신 이래로 지극한 은택이 멀리까지 퍼지고 신령스러운 교화가 널리 미쳐 하늘에는 요기(妖氣)가 걷히고 바다에는 물결 하나 일지 않게 되면서 삼 면의 변방에 비상을 알리는 조두(刁斗) 소리가 끊어지고 오랑캐 땅에 의관(衣冠)의 풍속이 이루어진 지가 40여 년째 되어가고 있습니다. 그런데 단지 이 보잘것없는 건이(建夷)063) 가 여진(女眞)의 후손으로서 자기 소굴에 웅거하여 부족들을 병합한 뒤 감히 길러준 은혜를 저버리고 스스로 생성의 덕을 끊어버렸습니다. 유묘(有苗)가 따르지 않았어도 우(虞)의 정벌을 일으키지 않았고 험윤(玁狁)이 온순하게 굴지 않았어도 주(周)의 토벌을 늦춰 왔는데,064) 생각지도 않게 이번에 그들의 악이 하늘에까지 닿도록 쌓여 시기를 틈타 도발해 온 결과 높은 성벽도 저돌적인 공격에 그 험난함을 잃고 장사들도 말가죽에 시체를 싸게끔 되고 말았습니다. 대국을 모욕하고 황제의 위엄을 범하였으니 아직 난에 달려가지 못한 번국(藩國)의 입장에서는 그 누가 소매를 떨치고 칼을 휘두르며 곧장 말을 몰아 들어가 월지(月氐)의 목을 자르고 노상(老上)의 궁궐을 쟁기질하고065) 싶어하지 않겠습니까. 지난 임진년에 만이(蠻夷)가 독기를 부려 우리 나라에 길을 빌려달라고 하면서 상국을 범하려고 하였으므로 백성들이 결딴나고 온 나라가 폐허로 변했는데 다행히 중국에서 위급함을 구해주시면서 장수에게 명해 동정(東征)토록 해 주신 은덕을 입게 되었습니다. 그리하여 창검이 번쩍이는 곳에 달마다 승첩의 주문이 올라가게 되면서 종묘 사직이 보전되고 나라를 지키며 망하게 될 근심을 잊게 되었으므로 이 나라 군신이 모두 큰 덕을 떠받들고 한 마음으로 감격스러워 하면서 몇 번이라도 목숨을 바쳐 보답할 길을 찾고자 해온 지가 오래되었습니다. 그런데 지금 황상께서 진노하시어 하늘의 토벌을 가하려 하는데 왕사(王師)가 빠를 경우 6월에 일어나면 바로 그때 오랑캐의 운세도 백 년만에 끝나고 말 것입니다. 이때에 왕사의 선봉이 되어 먼저 진격하면서 우리의 병장기를 시험해 보아야 마땅할 것이니 어찌 감히 기일에 뒤쳐질 수가 있겠습니까. 지금이야말로 우리 나라가 위태로움을 보고 은혜를 생각하며 난에 임해 의기를 떨쳐야 할 때인 것입니다. 전에 무원의 자문을 받고는 이미 그 일을 관장하는 배신(陪臣)으로 하여금 변방에 원래 조련해 두었던 병사를 적당히 뽑게 하는 한편 내지의 병적(兵籍)에 편입된 군졸들을 징집하는 등 편의에 따라 미리 조발해 둠으로써 지휘를 받을 수 있도록 대처하게 하였습니다. 그리고 나서 지금 격서(檄書)를 받들고는 재차 신칙하여 기계를 정비토록 하고 시기를 살펴 떠나 보내는데 편리하게 하도록 하였습니다. 한편 생각건대 우리 나라는 사면으로 적을 맞고 있는 처지로서 동쪽과 남쪽은 왜적을 방비하고 서쪽과 북쪽은 오랑캐를 대비하고 있는데 연변과 장보(障堡)를 지킬 군사도 충분히 조련하지 못하고 있는 실정입니다. 게다가 왜란을 겪고 난 뒤로는 병적이 감축되어 군사와 물자가 얼마 되지 않는데 바다를 방어하는 곳의 화수(火手)를 보면 병적을 통틀어 모두 7천 명밖에 되지 않습니다. 이는 지난해 자문으로 회답할 때에도 대개 진달했었습니다. 그리고 예전부터 섬 오랑캐가 틈을 엿보고 있으니 바다를 건너올 걱정이 없지 않고 건추(建酋)가 궁지에 몰렸으니 분명히 필사적으로 저항해 올 가능성이 있는데, 지금 만약 방수(防守)하는 군졸을 모조리 조발한다면 지키는 곳이 허술해질 것이고 그렇다고 해서 각 부대에서 조금씩 뽑아낸다면 인원 수가 많지 않게 될 것입니다. 따라서 응당 경영(京營)의 제색군(諸色軍)을 취합하고 중외(中外)의 여정(餘丁)을 뭉뚱그려야 하겠는데, 그러면 수만 군대를 충당하기야 물론 어렵겠지만 7천 병력쯤은 그런대로 뽑아낼 수 있을 것입니다. 그런데 더욱 심각한 문제가 있습니다. 우리 나라의 군졸은 실로 정예가 못됩니다. 그리고 병(兵)과 농(農)을 분류하지 않고 있기 때문에 평소에도 조련을 잘 못하고 있으며 야전(野戰)이나 공성(攻城)은 더더욱 장기가 아닙니다. 이에 대해서는 동정(東征)한 장수들 모두가 실제로 그 모습을 보고 취약하다고 지적했으니 이미 분명한 증거가 있다고 할 것입니다. 따라서 혹시라도 국경에 그대로 주둔하면서 성세(聲勢)를 이루게 하거나 곧장 소굴로 통하는 사잇길을 차단하여 궁지에 몰린 적의 잔당들을 막게 해 주시면 좋겠는데, 이는 그야말로 역량에 관계된 문제라서 그렇지 어찌 감히 용기있게 나서는 것을 사양하려 해서 그런 것이겠습니까. 생각건대 귀부(貴部)는 황제의 명을 받들고 계요(薊遼)를 총독하고 있는 만큼 우리 나라에 영향력을 끼치며 밀접한 관련을 갖고 있습니다. 지금 토죄(討罪)하는 일을 당하여 흉적을 제거할 뜻을 더욱 가다듬고 있을텐데 앉은 자리에서 작전 계획을 세우고 손바닥 안에서 적을 요리하면서 기책(奇策)을 내고 만전(萬全)을 기하려 노력하고 있을 것이니 우리가 품고(稟告)한 일에 대해서 영단을 내려주기를 바라는 바입니다. 그리하여 우리가 의거할 작전 개시 일자와 진공(進攻)할 방략 등에 대해 청컨대 귀부에서 자세히 형세를 살펴 명백히 지휘해 줌으로써 우리 나라로 하여금 받들어 수행할 수 있게 해 준다면 그런 다행이 없겠습니다. "

[註 063] 건이(建夷) : 건주위(建州衛)의 여진족.[註 064] 유묘(有苗)가 따르지 않았어도 우(虞)의 정벌을 일으키지 않았고 험윤(玁狁)이 온순하게 굴지 않았어도 주(周)의 토벌을 늦춰 왔는데, : 강공 대신 유화책을 썼다는 말임. 유묘는 남방의 만족(蠻族)으로서 삼묘(三苗)를 말함. 순이 요를 대신해 섭정할 때 그들을 삼위(三危)에 내쫓고 또 우(禹)에게 명하여 정벌하게 하였음. 《서경(書經)》 대우모(大禹謨). 험윤은 흉노(匈奴)의 별명으로 주나라 말기에 오랑캐 중 가장 강성한 세력을 떨쳤는데 《시경(詩經)》 소아(小雅) 채미(采薇)는 험윤을 막기 위해 수자리 사는 병사의 애환을 그리고 있으며, 《맹자(孟子)》 주문공(周文公) 하(下)에 주공(周公)이 융적(戎狄)을 응징했다고 하였음.[註 065] 월지(月氐)의 목을 자르고 노상(老上)의 궁궐을 쟁기질하고 : 나라를 멸망시켜버린다는 뜻임. 《사기(史記)》 대완전(大宛傳)에 "흉노가 월지의 왕을 격파한 뒤에 그 두개골로 음기(飮器)를 삼았다." 하였으며, 《한서(漢書)》 흉노전(匈奴傳) 하(下)에 "반고(班固)가 그 궁궐을 쟁기질하고 민간 집들을 쓸어버렸다." 하였는데, 노상(老上)은 흉노족 선우(單于)의 이름임.
"조선 국왕은 흠차 총독 계요 보정 등처 군무 겸 리양향 경력 어왜 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉經略禦倭兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 왕(汪)으로부터 ‘우리 대명(大明)의 위령(威靈) 운운’ 하는 격문을 받았습니다.
당직(當職)이 살피건대, 성천자께서 즉위하신 이래로 지극한 은택이 멀리까지 퍼지고 신령스러운 교화가 널리 미쳐 하늘에는 요기(妖氣)가 걷히고 바다에는 물결 하나 일지 않게 되면서 삼 면의 변방에 비상을 알리는 조두(刁斗) 소리가 끊어지고 오랑캐 땅에 의관(衣冠)의 풍속이 이루어진 지가 40여 년째 되어가고 있습니다. 그런데 단지 이 보잘것없는 건이(建夷)063) 가 여진(女眞)의 후손으로서 자기 소굴에 웅거하여 부족들을 병합한 뒤 감히 길러준 은혜를 저버리고 스스로 생성의 덕을 끊어버렸습니다. 유묘(有苗)가 따르지 않았어도 우(虞)의 정벌을 일으키지 않았고 험윤(玁狁)이 온순하게 굴지 않았어도 주(周)의 토벌을 늦춰 왔는데,064) 생각지도 않게 이번에 그들의 악이 하늘에까지 닿도록 쌓여 시기를 틈타 도발해 온 결과 높은 성벽도 저돌적인 공격에 그 험난함을 잃고 장사들도 말가죽에 시체를 싸게끔 되고 말았습니다. 대국을 모욕하고 황제의 위엄을 범하였으니 아직 난에 달려가지 못한 번국(藩國)의 입장에서는 그 누가 소매를 떨치고 칼을 휘두르며 곧장 말을 몰아 들어가 월지(月氐)의 목을 자르고 노상(老上)의 궁궐을 쟁기질하고065) 싶어하지 않겠습니까. 지난 임진년에 만이(蠻夷)가 독기를 부려 우리 나라에 길을 빌려달라고 하면서 상국을 범하려고 하였으므로 백성들이 결딴나고 온 나라가 폐허로 변했는데 다행히 중국에서 위급함을 구해주시면서 장수에게 명해 동정(東征)토록 해 주신 은덕을 입게 되었습니다. 그리하여 창검이 번쩍이는 곳에 달마다 승첩의 주문이 올라가게 되면서 종묘 사직이 보전되고 나라를 지키며 망하게 될 근심을 잊게 되었으므로 이 나라 군신이 모두 큰 덕을 떠받들고 한 마음으로 감격스러워 하면서 몇 번이라도 목숨을 바쳐 보답할 길을 찾고자 해온 지가 오래되었습니다. 그런데 지금 황상께서 진노하시어 하늘의 토벌을 가하려 하는데 왕사(王師)가 빠를 경우 6월에 일어나면 바로 그때 오랑캐의 운세도 백 년만에 끝나고 말 것입니다. 이때에 왕사의 선봉이 되어 먼저 진격하면서 우리의 병장기를 시험해 보아야 마땅할 것이니 어찌 감히 기일에 뒤쳐질 수가 있겠습니까. 지금이야말로 우리 나라가 위태로움을 보고 은혜를 생각하며 난에 임해 의기를 떨쳐야 할 때인 것입니다. 전에 무원의 자문을 받고는 이미 그 일을 관장하는 배신(陪臣)으로 하여금 변방에 원래 조련해 두었던 병사를 적당히 뽑게 하는 한편 내지의 병적(兵籍)에 편입된 군졸들을 징집하는 등 편의에 따라 미리 조발해 둠으로써 지휘를 받을 수 있도록 대처하게 하였습니다. 그리고 나서 지금 격서(檄書)를 받들고는 재차 신칙하여 기계를 정비토록 하고 시기를 살펴 떠나 보내는데 편리하게 하도록 하였습니다.
한편 생각건대 우리 나라는 사면으로 적을 맞고 있는 처지로서 동쪽과 남쪽은 왜적을 방비하고 서쪽과 북쪽은 오랑캐를 대비하고 있는데 연변과 장보(障堡)를 지킬 군사도 충분히 조련하지 못하고 있는 실정입니다. 게다가 왜란을 겪고 난 뒤로는 병적이 감축되어 군사와 물자가 얼마 되지 않는데 바다를 방어하는 곳의 화수(火手)를 보면 병적을 통틀어 모두 7천 명밖에 되지 않습니다. 이는 지난해 자문으로 회답할 때에도 대개 진달했었습니다. 그리고 예전부터 섬 오랑캐가 틈을 엿보고 있으니 바다를 건너올 걱정이 없지 않고 건추(建酋)가 궁지에 몰렸으니 분명히 필사적으로 저항해 올 가능성이 있는데, 지금 만약 방수(防守)하는 군졸을 모조리 조발한다면 지키는 곳이 허술해질 것이고 그렇다고 해서 각 부대에서 조금씩 뽑아낸다면 인원 수가 많지 않게 될 것입니다. 따라서 응당 경영(京營)의 제색군(諸色軍)을 취합하고 중외(中外)의 여정(餘丁)을 뭉뚱그려야 하겠는데, 그러면 수만 군대를 충당하기야 물론 어렵겠지만 7천 병력쯤은 그런대로 뽑아낼 수 있을 것입니다.
그런데 더욱 심각한 문제가 있습니다. 우리 나라의 군졸은 실로 정예가 못됩니다. 그리고 병(兵)과 농(農)을 분류하지 않고 있기 때문에 평소에도 조련을 잘 못하고 있으며 야전(野戰)이나 공성(攻城)은 더더욱 장기가 아닙니다. 이에 대해서는 동정(東征)한 장수들 모두가 실제로 그 모습을 보고 취약하다고 지적했으니 이미 분명한 증거가 있다고 할 것입니다. 따라서 혹시라도 국경에 그대로 주둔하면서 성세(聲勢)를 이루게 하거나 곧장 소굴로 통하는 사잇길을 차단하여 궁지에 몰린 적의 잔당들을 막게 해 주시면 좋겠는데, 이는 그야말로 역량에 관계된 문제라서 그렇지 어찌 감히 용기있게 나서는 것을 사양하려 해서 그런 것이겠습니까.
생각건대 귀부(貴部)는 황제의 명을 받들고 계요(薊遼)를 총독하고 있는 만큼 우리 나라에 영향력을 끼치며 밀접한 관련을 갖고 있습니다. 지금 토죄(討罪)하는 일을 당하여 흉적을 제거할 뜻을 더욱 가다듬고 있을텐데 앉은 자리에서 작전 계획을 세우고 손바닥 안에서 적을 요리하면서 기책(奇策)을 내고 만전(萬全)을 기하려 노력하고 있을 것이니 우리가 품고(稟告)한 일에 대해서 영단을 내려주기를 바라는 바입니다. 그리하여 우리가 의거할 작전 개시 일자와 진공(進攻)할 방략 등에 대해 청컨대 귀부에서 자세히 형세를 살펴 명백히 지휘해 줌으로써 우리 나라로 하여금 받들어 수행할 수 있게 해 준다면 그런 다행이 없겠습니다. "

우부승지 이위경(李偉卿)이 아뢰기를, "천하의 형세를 보건대 장차 병란(兵亂)의 단서가 열리려 하는데 우리 나라에까지 재앙이 미칠까 이 점이 염려됩니다. 이번에 군문(軍門)이 이자(移咨)하면서 6월에 작전을 개시하겠다고 큰소리를 쳤습니다만 신은 실제로 그렇지 않으리라고 생각합니다. 지난 갑인년에 요좌(遼左)를 지키는 신하가 노추(老酋)를 정토(征討)하기 어렵다는 주제로 제본(題本)을 올렸는데, 신이 어떤 사람에게 듣건대 ‘요동을 지키는 군사가 2만에도 차지 않고, 변보(邊堡)에서 산해관에 이르기까지 그 사이를 지키는 군사에 약간의 원액(元額)이 있기는 하지만 본래 이동시킬 수 없는 병력이다.’ 하였습니다. 그런 반면 노추의 경우는 새로 홀적(忽賊)을 멸망시키고 여허(如許) 부족을 몰아내는가 하면 북쪽으로 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺으면서 만 리에 걸쳐 연합전선을 펴고 있으니 천하의 정병(精兵)을 동원해도 섬멸하기가 어려울 듯합니다. 그런데 2만 명의 외로운 군사를 가지고 찌는 듯한 6월에 그들을 치러가다니 이런 일은 병가(兵家)에서 상상도 할 수 없는 일입니다. 그리고 산관(山關)은 내와 골짜기로 뒤덮여 있고 호지(胡地)는 험준하기만 한데 초목이 땅에 쌓이고 달을 연이어 장맛비가 쏟아지는 상황에서 찌는 더위를 무릅쓰고 무리를 동원하여 헤아릴 수 없는 어려움 속으로 들어가려 하고 있습니다만, 이쪽에서 범하기 어려운 사정은 마치 저쪽에서 움직이지 못하는 경우와 똑같다고 할 것입니다. 그런데도 이선복(李善復)과 안응형(安應亨) 등이 6월이라는 두 글자를 끄집어내어 작전 시기로 삼고 있으니, 사태가 어떻게 돌아가는지는 깜깜하게 모르는 것입니다. 충분히 보복할 수 있다고 큰소리만 치면서 이렇게 도성 백성에게 짐을 지워 대기시켜 놓고는 안될 일을 윽박지르고 있으니 어리석기 짝이 없는 이 일을 그 누가 침을 찔러 진정시킬 수 있겠습니까. 근일 시의(時議)를 보면 두 가지 의견으로 크게 구별됩니다. 한 쪽에서는 ‘임진 왜란과 정유재란 때 우리 나라를 다시 만들어주는 등 멸망당하는 나라를 일으켜 세워준 은혜가 흘러 넘치니 모든 역량을 총동원하여 왕사(王師)를 따라 군전(軍前)에서 목숨을 바쳐 보답해야 할 것이다.’ 하고, 다른 한 쪽에서는 ‘7천의 숫자를 반감(半減)해 참혹하게 결딴난 백성들의 고통을 조금이나마 덜어 주고 양서(兩西)에서 군병을 뽑아내 군문의 징소(徵召)하는 일에 응답해야 할 것이다.’ 하고 있는데 양 쪽의 주장에 참으로 일리가 있긴 합니다만, 초(楚)나라 태양이 이미 중천에 뜨도록 자리에 앉아 이야기만 할 뿐 결말이 날 기약이 없는 상황입니다.066) 그런데 지금 떠난 이잠 역시 전말을 모르고 있는데 곧장 군문에 나아갔다가 힐책이라도 받게 되면 무슨 말로 답변하겠습니까. 신은 이에 대해 다른 생각을 갖고 있습니다. 만약 ‘원적(源賊)067)  이 새로 국내를 병합하고 남쪽 변방에서 고집세게 굴고 있는데, 우리 나라가 역량을 총동원하여 요동 쪽으로 향하고 있다는 기별을 듣고 쳐들어와 빈 곳을 공격한다면 형세상 지탱하기 어렵게 될 것이다. 그리고 실제로 중국 조정이 국내의 정예병을 총동원하여 이번 흔단에 종사하면서 계속 노추(老酋)의 소굴에 위엄을 가한다면 막다른 골목에 쫓긴 도적이 필시 우리 나라의 변방에서 무너지게 될텐데 이를 어떻게 막고 지켜내겠는가. 소탕에 따른 화를 바로 받게 될 것이다. 입술과 이빨같은 형세를 잃게 되어 다리가 차고 심장이 상하는 지경이 되면 천조에서 비록 한결같은 자세로 사랑해주려 해도 어떻게 할 수가 없을 것이다. 지금 계책을 세우되, 만약 우리 나라로 하여금 정예 군사를 조발하여 훈련시키고 정비하게 하면서 우리 나라 변경에 대기하게 한 뒤 천조에 불리한 상황이 전개될 경우엔 조금이라도 조력을 하게 하고 노적(老賊)이 궤멸되면서 돌입해 올 형세가 있을 경우엔 고요함으로써 움직임을 제어하게 한다면, 우리 나라에도 복이 되고 천조에도 이로움이 있게 될 것이다.’는 내용으로 답변하게 한다면, 그런대로 군문으로 하여금 이 사이의 사세를 충분히 헤아릴 수 있게 할 것입니다. 이 몇 가지 조목의 이야기를 토대로 즉시 비국으로 하여금 상세히 글을 만들게 한 다음 이잠에게 내려가는 선전관 편에 급히 부쳐 보내도록 함으로써 뒷날 후회하는 일이 없게 해야 하겠습니다. 그리고 이잠은 백면서생으로서 아는 것도 적고 사정에 오활한데, 오늘날 국가의 안위(安危)와 실제로 직결된 이번 걸음에서 공식 모임에 나가 응대할 때 멀거니 서서 어찌할 줄 모르는 근심이라도 있게 된다면 어찌 너무나도 염려스럽지 않겠습니까. 내일 새벽에 선전관을 급히 출발시켰으면 하는 뜻을 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 선전관을 가려서 보내도록 하라." 하였다.

[註 066] 초(楚)나라 태양이 이미 중천에 뜨도록 자리에 앉아 이야기만 할 뿐 결말이 날 기약이 없는 상황입니다. : 진(秦)이 조(趙)나라 한단(邯鄲)을 공격했을 때 평원군(平原君)이 초나라에 구원을 요청하러 갔는데, 해가 뜰 때 이야기를 시작해서 해가 중천에 뜨도록 결말을 보지 못했던 고사임. 이때 평원군의 식객이었던 모수(毛遂)가 나서서 일을 통쾌하게 해결하였음. 《사기(史記)》 권76.[註 067] 원적(源賊) : 왜적을 말함. 국왕의 성이 원씨(源氏)였음.
"천하의 형세를 보건대 장차 병란(兵亂)의 단서가 열리려 하는데 우리 나라에까지 재앙이 미칠까 이 점이 염려됩니다. 이번에 군문(軍門)이 이자(移咨)하면서 6월에 작전을 개시하겠다고 큰소리를 쳤습니다만 신은 실제로 그렇지 않으리라고 생각합니다. 지난 갑인년에 요좌(遼左)를 지키는 신하가 노추(老酋)를 정토(征討)하기 어렵다는 주제로 제본(題本)을 올렸는데, 신이 어떤 사람에게 듣건대 ‘요동을 지키는 군사가 2만에도 차지 않고, 변보(邊堡)에서 산해관에 이르기까지 그 사이를 지키는 군사에 약간의 원액(元額)이 있기는 하지만 본래 이동시킬 수 없는 병력이다.’ 하였습니다. 그런 반면 노추의 경우는 새로 홀적(忽賊)을 멸망시키고 여허(如許) 부족을 몰아내는가 하면 북쪽으로 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺으면서 만 리에 걸쳐 연합전선을 펴고 있으니 천하의 정병(精兵)을 동원해도 섬멸하기가 어려울 듯합니다. 그런데 2만 명의 외로운 군사를 가지고 찌는 듯한 6월에 그들을 치러가다니 이런 일은 병가(兵家)에서 상상도 할 수 없는 일입니다.
그리고 산관(山關)은 내와 골짜기로 뒤덮여 있고 호지(胡地)는 험준하기만 한데 초목이 땅에 쌓이고 달을 연이어 장맛비가 쏟아지는 상황에서 찌는 더위를 무릅쓰고 무리를 동원하여 헤아릴 수 없는 어려움 속으로 들어가려 하고 있습니다만, 이쪽에서 범하기 어려운 사정은 마치 저쪽에서 움직이지 못하는 경우와 똑같다고 할 것입니다. 그런데도 이선복(李善復)과 안응형(安應亨) 등이 6월이라는 두 글자를 끄집어내어 작전 시기로 삼고 있으니, 사태가 어떻게 돌아가는지는 깜깜하게 모르는 것입니다. 충분히 보복할 수 있다고 큰소리만 치면서 이렇게 도성 백성에게 짐을 지워 대기시켜 놓고는 안될 일을 윽박지르고 있으니 어리석기 짝이 없는 이 일을 그 누가 침을 찔러 진정시킬 수 있겠습니까.
근일 시의(時議)를 보면 두 가지 의견으로 크게 구별됩니다. 한 쪽에서는 ‘임진 왜란과 정유재란 때 우리 나라를 다시 만들어주는 등 멸망당하는 나라를 일으켜 세워준 은혜가 흘러 넘치니 모든 역량을 총동원하여 왕사(王師)를 따라 군전(軍前)에서 목숨을 바쳐 보답해야 할 것이다.’ 하고, 다른 한 쪽에서는 ‘7천의 숫자를 반감(半減)해 참혹하게 결딴난 백성들의 고통을 조금이나마 덜어 주고 양서(兩西)에서 군병을 뽑아내 군문의 징소(徵召)하는 일에 응답해야 할 것이다.’ 하고 있는데 양 쪽의 주장에 참으로 일리가 있긴 합니다만, 초(楚)나라 태양이 이미 중천에 뜨도록 자리에 앉아 이야기만 할 뿐 결말이 날 기약이 없는 상황입니다.066) 그런데 지금 떠난 이잠 역시 전말을 모르고 있는데 곧장 군문에 나아갔다가 힐책이라도 받게 되면 무슨 말로 답변하겠습니까. 신은 이에 대해 다른 생각을 갖고 있습니다. 만약 ‘원적(源賊)067)  이 새로 국내를 병합하고 남쪽 변방에서 고집세게 굴고 있는데, 우리 나라가 역량을 총동원하여 요동 쪽으로 향하고 있다는 기별을 듣고 쳐들어와 빈 곳을 공격한다면 형세상 지탱하기 어렵게 될 것이다. 그리고 실제로 중국 조정이 국내의 정예병을 총동원하여 이번 흔단에 종사하면서 계속 노추(老酋)의 소굴에 위엄을 가한다면 막다른 골목에 쫓긴 도적이 필시 우리 나라의 변방에서 무너지게 될텐데 이를 어떻게 막고 지켜내겠는가. 소탕에 따른 화를 바로 받게 될 것이다. 입술과 이빨같은 형세를 잃게 되어 다리가 차고 심장이 상하는 지경이 되면 천조에서 비록 한결같은 자세로 사랑해주려 해도 어떻게 할 수가 없을 것이다. 지금 계책을 세우되, 만약 우리 나라로 하여금 정예 군사를 조발하여 훈련시키고 정비하게 하면서 우리 나라 변경에 대기하게 한 뒤 천조에 불리한 상황이 전개될 경우엔 조금이라도 조력을 하게 하고 노적(老賊)이 궤멸되면서 돌입해 올 형세가 있을 경우엔 고요함으로써 움직임을 제어하게 한다면, 우리 나라에도 복이 되고 천조에도 이로움이 있게 될 것이다.’는 내용으로 답변하게 한다면, 그런대로 군문으로 하여금 이 사이의 사세를 충분히 헤아릴 수 있게 할 것입니다. 이 몇 가지 조목의 이야기를 토대로 즉시 비국으로 하여금 상세히 글을 만들게 한 다음 이잠에게 내려가는 선전관 편에 급히 부쳐 보내도록 함으로써 뒷날 후회하는 일이 없게 해야 하겠습니다. 그리고 이잠은 백면서생으로서 아는 것도 적고 사정에 오활한데, 오늘날 국가의 안위(安危)와 실제로 직결된 이번 걸음에서 공식 모임에 나가 응대할 때 멀거니 서서 어찌할 줄 모르는 근심이라도 있게 된다면 어찌 너무나도 염려스럽지 않겠습니까. 내일 새벽에 선전관을 급히 출발시켰으면 하는 뜻을 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 선전관을 가려서 보내도록 하라." 하였다.

[註 066] 초(楚)나라 태양이 이미 중천에 뜨도록 자리에 앉아 이야기만 할 뿐 결말이 날 기약이 없는 상황입니다. : 진(秦)이 조(趙)나라 한단(邯鄲)을 공격했을 때 평원군(平原君)이 초나라에 구원을 요청하러 갔는데, 해가 뜰 때 이야기를 시작해서 해가 중천에 뜨도록 결말을 보지 못했던 고사임. 이때 평원군의 식객이었던 모수(毛遂)가 나서서 일을 통쾌하게 해결하였음. 《사기(史記)》 권76.[註 067] 원적(源賊) : 왜적을 말함. 국왕의 성이 원씨(源氏)였음.
그런데 지금 떠난 이잠 역시 전말을 모르고 있는데 곧장 군문에 나아갔다가 힐책이라도 받게 되면 무슨 말로 답변하겠습니까. 신은 이에 대해 다른 생각을 갖고 있습니다. 만약 ‘원적(源賊)067)  이 새로 국내를 병합하고 남쪽 변방에서 고집세게 굴고 있는데, 우리 나라가 역량을 총동원하여 요동 쪽으로 향하고 있다는 기별을 듣고 쳐들어와 빈 곳을 공격한다면 형세상 지탱하기 어렵게 될 것이다. 그리고 실제로 중국 조정이 국내의 정예병을 총동원하여 이번 흔단에 종사하면서 계속 노추(老酋)의 소굴에 위엄을 가한다면 막다른 골목에 쫓긴 도적이 필시 우리 나라의 변방에서 무너지게 될텐데 이를 어떻게 막고 지켜내겠는가. 소탕에 따른 화를 바로 받게 될 것이다. 입술과 이빨같은 형세를 잃게 되어 다리가 차고 심장이 상하는 지경이 되면 천조에서 비록 한결같은 자세로 사랑해주려 해도 어떻게 할 수가 없을 것이다. 지금 계책을 세우되, 만약 우리 나라로 하여금 정예 군사를 조발하여 훈련시키고 정비하게 하면서 우리 나라 변경에 대기하게 한 뒤 천조에 불리한 상황이 전개될 경우엔 조금이라도 조력을 하게 하고 노적(老賊)이 궤멸되면서 돌입해 올 형세가 있을 경우엔 고요함으로써 움직임을 제어하게 한다면, 우리 나라에도 복이 되고 천조에도 이로움이 있게 될 것이다.’는 내용으로 답변하게 한다면, 그런대로 군문으로 하여금 이 사이의 사세를 충분히 헤아릴 수 있게 할 것입니다.
이 몇 가지 조목의 이야기를 토대로 즉시 비국으로 하여금 상세히 글을 만들게 한 다음 이잠에게 내려가는 선전관 편에 급히 부쳐 보내도록 함으로써 뒷날 후회하는 일이 없게 해야 하겠습니다. 그리고 이잠은 백면서생으로서 아는 것도 적고 사정에 오활한데, 오늘날 국가의 안위(安危)와 실제로 직결된 이번 걸음에서 공식 모임에 나가 응대할 때 멀거니 서서 어찌할 줄 모르는 근심이라도 있게 된다면 어찌 너무나도 염려스럽지 않겠습니까. 내일 새벽에 선전관을 급히 출발시켰으면 하는 뜻을 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 선전관을 가려서 보내도록 하라."
하였다.

5월 3일 경인

천추사(千秋使) 이사경(李士慶)을 파견하였다. 경사(京師)에 가서 절일(節日)을 축하하게 하였다.

전교하였다. "날씨가 이러하니 내일 천추절에 배전(拜箋)하는 예는 날이 개기를 기다려 행하라. "
"날씨가 이러하니 내일 천추절에 배전(拜箋)하는 예는 날이 개기를 기다려 행하라. "

전교하였다. "진주사(陳奏使)의 서장관으로는 전일 의망한 유창문(柳昌文)을 차임해 보내라."
"진주사(陳奏使)의 서장관으로는 전일 의망한 유창문(柳昌文)을 차임해 보내라."

전교하였다. "봉상시를 옮겨 설치하는 일이 매우 급한데 아직도 처치하지 않고 있으니 속히 의논해 처치하라고 도감에 이르라."
"봉상시를 옮겨 설치하는 일이 매우 급한데 아직도 처치하지 않고 있으니 속히 의논해 처치하라고 도감에 이르라."

영건 도감(營建都監)이 아뢰기를, "제천(堤川) 박달산(朴達山)에서 벌채한 재목의 원경단자(圓徑單子)를 인하여 전교하시기를 ‘이 재목의 값이 15동(同)인가 살펴 아뢰어라. 그리고 1천 그루를 더 벌채하여 쓸 일을 상세히 의논해 조처하라.’고 하셨습니다. 재목 값은 안에서 내려주신 목면(木綿) 10동을 주어 보냈습니다만 사공(沙工) 값은 그때에 당해 도감의 포물(布物)로 적당히 지급할 예정입니다. 그런데 1천 그루를 더 벌채할 일로 김흡(金洽)에게 물어보았더니 ‘이 고장 백성들의 숫자가 적어 끌고 내려오기도 무척 힘들다. 이번에 마련한 1천 6백 그루 외에 더 벌채한다는 것은 형편상 불가능하다.’ 하였는데, 한곳에서 너무 많이 벌채하다 보면 과연 편중된 폐해가 있게 될 것입니다. 그동안 이천(伊川)의 재목을 영솔해 온 감관(監官) 전 군수 고충경(高忠卿)이 우봉(牛峯)과 곡산(谷山) 등 지역에서 벌목할 계책을 극력 말했으니, 이 사람을 불러다가 가을과 겨울에 벌채하게 함으로써 내년도에 계속 쓸 수 있도록 계책을 마련하는 것이 온당하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 답하기를, "아뢴 대로 하라. 가을과 겨울에 벌목할 숫자를 미리 계하(啓下)받은 뒤에 분부해서 보내도록 하라." 하였다.
"제천(堤川) 박달산(朴達山)에서 벌채한 재목의 원경단자(圓徑單子)를 인하여 전교하시기를 ‘이 재목의 값이 15동(同)인가 살펴 아뢰어라. 그리고 1천 그루를 더 벌채하여 쓸 일을 상세히 의논해 조처하라.’고 하셨습니다. 재목 값은 안에서 내려주신 목면(木綿) 10동을 주어 보냈습니다만 사공(沙工) 값은 그때에 당해 도감의 포물(布物)로 적당히 지급할 예정입니다. 그런데 1천 그루를 더 벌채할 일로 김흡(金洽)에게 물어보았더니 ‘이 고장 백성들의 숫자가 적어 끌고 내려오기도 무척 힘들다. 이번에 마련한 1천 6백 그루 외에 더 벌채한다는 것은 형편상 불가능하다.’ 하였는데, 한곳에서 너무 많이 벌채하다 보면 과연 편중된 폐해가 있게 될 것입니다. 그동안 이천(伊川)의 재목을 영솔해 온 감관(監官) 전 군수 고충경(高忠卿)이 우봉(牛峯)과 곡산(谷山) 등 지역에서 벌목할 계책을 극력 말했으니, 이 사람을 불러다가 가을과 겨울에 벌채하게 함으로써 내년도에 계속 쓸 수 있도록 계책을 마련하는 것이 온당하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 답하기를,
"아뢴 대로 하라. 가을과 겨울에 벌목할 숫자를 미리 계하(啓下)받은 뒤에 분부해서 보내도록 하라."
하였다.

정원이 아뢰기를, "지금 예조의 공사를 보건대, 서궁(西宮)의 단오 물선(端午物膳)을 각도 방물(方物)의 예에 따라 대전(大殿)에 봉진(封進)토록 하라고 청하였는데, 상께서 ‘절목(節目)이 아직 계하(啓下)되지 않았으니 그대로 서궁에 바쳐라. 그리고 해사에서 진상하는 물품 등도 우선 예전대로 그냥 봉진하라.’고 분부하셨습니다. 신들이 의리상 명을 받들 수가 없는데 판부(判付)를 받지 못하였기에 감히 이렇게 진달드립니다. 서궁은 신자(臣子)에게 있어서는 의리상 같은 하늘 아래 살 수 없는 관계에 있는데, 단지 성상께서 사은(私恩)에 구애받고 계시는 탓으로 온 나라 신민이 피를 뿌리며 항론(抗論)한 끝에 겨우 폄손하라는 명을 받게 되었었습니다. 그리하여 폄손하는 절목을 일단 이미 강정(講定)하여 입계하였고 보면 아직 계하되지는 않았다 하더라도 신자가 끊어버리는 뜻은 이미 명백하게 되었다 할 것입니다. 따라서 우리 임금의 신자가 된 입장에서는 스스로 그 절목대로만 거행해야 마땅할 것인데 어떻게 전례에 따라 서궁에 봉헌할 수 있겠습니까. 종묘가 끊어버렸고 신민이 끊어버렸으니 이는 전하가 비호해 줄 처지가 못되는 것입니다. 해조의 공사대로 시행하소서." 하니, 전교하기를, "예전처럼 봉진한다 해서 안될 것이 뭐가 있는가. 번거롭게 아뢰지 말라." 하였다.
"지금 예조의 공사를 보건대, 서궁(西宮)의 단오 물선(端午物膳)을 각도 방물(方物)의 예에 따라 대전(大殿)에 봉진(封進)토록 하라고 청하였는데, 상께서 ‘절목(節目)이 아직 계하(啓下)되지 않았으니 그대로 서궁에 바쳐라. 그리고 해사에서 진상하는 물품 등도 우선 예전대로 그냥 봉진하라.’고 분부하셨습니다. 신들이 의리상 명을 받들 수가 없는데 판부(判付)를 받지 못하였기에 감히 이렇게 진달드립니다.
서궁은 신자(臣子)에게 있어서는 의리상 같은 하늘 아래 살 수 없는 관계에 있는데, 단지 성상께서 사은(私恩)에 구애받고 계시는 탓으로 온 나라 신민이 피를 뿌리며 항론(抗論)한 끝에 겨우 폄손하라는 명을 받게 되었었습니다. 그리하여 폄손하는 절목을 일단 이미 강정(講定)하여 입계하였고 보면 아직 계하되지는 않았다 하더라도 신자가 끊어버리는 뜻은 이미 명백하게 되었다 할 것입니다. 따라서 우리 임금의 신자가 된 입장에서는 스스로 그 절목대로만 거행해야 마땅할 것인데 어떻게 전례에 따라 서궁에 봉헌할 수 있겠습니까. 종묘가 끊어버렸고 신민이 끊어버렸으니 이는 전하가 비호해 줄 처지가 못되는 것입니다. 해조의 공사대로 시행하소서."
하니, 전교하기를,
"예전처럼 봉진한다 해서 안될 것이 뭐가 있는가. 번거롭게 아뢰지 말라."
하였다.

비변사가 아뢰기를, "본사의 계사를 인하여 답하시기를 ‘단지 변무(辨誣)하는 일만 아뢴다면 주문(奏聞)할 필요가 없다.’고 전교하셨습니다. 그러나 오늘날의 사태는 지난번에 무함을 당하던 초기와는 사정이 같지 않습니다. 현재 노추(老酋)가 준동하여 변방의 성을 무너뜨리고 있으므로 중국 조정에서 대대적으로 병력을 징발하여 토벌할 일을 의논하고 있고 요동·광령 일대의 방비 태세가 매우 급하게 이루어지고 있습니다. 그러니 이런 때에 어떻게 감히 축성을 중지하는 일을 자문이나 주문 사이에 드러낼 수 있겠습니까. 서서히 사세를 관찰하면서 다시 의논해 처리하는 것이 마땅합니다. " 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"본사의 계사를 인하여 답하시기를 ‘단지 변무(辨誣)하는 일만 아뢴다면 주문(奏聞)할 필요가 없다.’고 전교하셨습니다. 그러나 오늘날의 사태는 지난번에 무함을 당하던 초기와는 사정이 같지 않습니다. 현재 노추(老酋)가 준동하여 변방의 성을 무너뜨리고 있으므로 중국 조정에서 대대적으로 병력을 징발하여 토벌할 일을 의논하고 있고 요동·광령 일대의 방비 태세가 매우 급하게 이루어지고 있습니다. 그러니 이런 때에 어떻게 감히 축성을 중지하는 일을 자문이나 주문 사이에 드러낼 수 있겠습니까. 서서히 사세를 관찰하면서 다시 의논해 처리하는 것이 마땅합니다. "
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전교하였다. "이러한 때에 호지(胡地) 근처를 경유하는 일로(一路)를 철저히 기찰하여 우리 나라의 기밀이 누설되지 않도록 하고, 수상하게 돌아다니는 사람이 있으면 하나하나 자세히 살펴 체포한 뒤 아뢰도록 양계(兩界)068) 의 감사·병사에게 급히 하유하라."

[註 068] 양계(兩界) : 함경도·평안도.
"이러한 때에 호지(胡地) 근처를 경유하는 일로(一路)를 철저히 기찰하여 우리 나라의 기밀이 누설되지 않도록 하고, 수상하게 돌아다니는 사람이 있으면 하나하나 자세히 살펴 체포한 뒤 아뢰도록 양계(兩界)068) 의 감사·병사에게 급히 하유하라."

전교하였다. "박정길(朴鼎吉)과 이위경(李偉卿)의 계사를 보니 내 뜻과 부합된다. 비변사에 말해 각별히 살펴 조처하도록 하고, 대제학에게 말해 주문(奏文)을 지어 올릴 때 이 두 개의 계사를 참조하여 짓도록 하라."
"박정길(朴鼎吉)과 이위경(李偉卿)의 계사를 보니 내 뜻과 부합된다. 비변사에 말해 각별히 살펴 조처하도록 하고, 대제학에게 말해 주문(奏文)을 지어 올릴 때 이 두 개의 계사를 참조하여 짓도록 하라."

좌참찬 허균이 상소하기를, "지난해 대론(大論)이 일어났을 때 신의 원수 기자헌(奇自獻)이 제일 먼저 흉악한 차자를 올렸다가 귀양갔는데, 그 집에서는 신이 남몰래 중상했다고 의심한 나머지 신에 대해 골수에 사무치도록 원망하고 있습니다. 대저 자헌이 이런 의논을 올리지 않았다면 그의 원수가 1백 명이나 된다 할지라도 그를 어떻게 할 수가 없었겠지만, 일단 그런 차자를 진달하였고 보면 평소 원수진 일이 없는 사람이라 하더라도 어떻게 그를 용서한 채 주벌을 가하지 않을 수 있었겠습니까. 이는 지극히 어리석은 자라도 알 수 있는 일입니다. 그런데도 그 집에서는 그만 신을 원망하여 그 아들069)  이 외람되게 변장(變章)을 올렸는데 그 소의 내용이 매우 비밀스러워 사람들이 이해하지 못하였습니다. 이에 양사가 추문하기를 청하고 2품 관원들이 추국하기를 청했는 데도 전하께서 이 모두에 대해 고집하면서 윤허하지 않으셨으므로 신이 집에서 거적을 깔고 엎디어 죄를 기다리면서 다시 변장(辨章)을 올리게 되었습니다. 처음에는 그 소의 내용이 그토록 참독스러울 줄은 몰랐는데, 지난번 곽영(郭瓔)의 옥사(獄事)070)  를 인하여 국청이 그 소를 내려주기를 청한 결과 그 전모가 밝혀졌습니다. 그 소에서 지어낸 말들 가운데 위를 핍박하고 임금을 욕되게 한 것들에 대해서는 모두들 차마 눈 뜨고는 볼 수 없을 정도였다고 하는데 이와 함께 없는 일을 날조하며 온갖 계책을 동원해서 신을 모함하려 한 사실이 비로소 전파되게 되었던 것입니다. 따라서 대신 이하가 이 글을 보고는 모골이 송연하였습니다. 그래서 기필코 한 시각도 지체시키지 않고 신을 추국하여 사실을 캐내 나라의 형전(刑典)을 바루고자 했던 것이야말로 인신(人臣)의 대의에 입각하여 나온 행동이었다 할 것입니다. 그래서 곧바로 그와 대궐 뜰 아래에서 대질 신문을 벌이게 되리라 여기고는 가슴을 두드리면서 하루를 일 년처럼 보내고 있었는데, 현재 판부사도 아직 차임이 되지 않았을 뿐더러 상께서도 여전히 조섭하시는 중에 계시므로 언제 친문(親問)하시게 될지 그 기약이 또한 막연하기만 합니다. 신이 기자헌의 집과 원수를 맺게 된 그동안의 곡절을 먼저 말씀드린 다음에 상소에 있는 무함한 내용에 대해 하나하나 해명해드릴까 합니다. 신의 형 집안에서 이홍로(李弘老)와 절혼(絶婚)하자 홍로가 복제(服制)를 삼가 지키지 않았다고 신을 무함했기 때문에 그와 원수가 되었던 정상에 대해서는 신이 첫 번째 상소를 올리면서 이미 상세히 진달드렸고, 홍로가 스스로 변명하는 상소를 올리면서 신도 함께 참여하였다고 한 말은 기자헌 집안에서 납지(蠟紙)로 베껴 올린 서찰071)  에서 거짓임이 이미 판명되었으니, 신이 감히 다시 진달드리지 않겠습니다. 신축년072)  에 신이 해운 판관(海運判官)073)  으로 순시하면서 전주(全州)에 도착했을 때 홍로가 감사로 있으면서 모친상을 당했는데 성복(成服)하기 전에 불법 행위를 많이 저질렀습니다. 사람들이 이에 대해 신이 상세히 알고 있다고 하자 자헌이 신을 증인으로 세우려 하였는데, 신이 말하기를 ‘홍로가 나를 상제(喪制)를 잘 지키지 못했다고 무함했는데 내가 또 이것을 가지고 그에게 비판을 가한다면 보복하는 듯한 인상이 있다. 누가 그 말을 믿어 주겠는가. 결단코 따를 수 없다.’ 하였더니, 이때부터 자헌이 유감을 품기 시작했습니다. 그런데 홍로가 서울에 와서 신이 눈으로 본 일들을 퍼뜨렸는가 의심하여 원망하는 말을 떠들어대었습니다. 신이 조카의 상을 조문하러 그의 이웃에 간 김에 잠깐 들러 스스로 해명하려 하였는데 그 자리에는 신현(申晛)과 이성경(李晟慶)도 와 있었습니다. 이때 홍로가 무턱대고 신의 말을 막으면서 말하기를 ‘내가 이미 알고 있으니 그대는 다시 말하지 말라.’ 하였는데, 그때 마침 기자헌의 집에서 문안왔던 노자(奴子)가 이 광경을 보고는 돌아가 일러 바치자 자헌이 마침내 이소(李疏)에 참여하여 관계했다는 말을 지어낸 것이었습니다. 여러 사람들이 스스로 해명한 서찰은 본래 중요한 관계가 있는 것이 아니었는 데도 자헌이 이를 기화로 삼아 위협할 목적으로 글을 모사(摸寫)하여 밀납으로 붙여서 그 속에 흉측한 말이 있는 것처럼 만들었는가 하면 옥사를 일으켜 스스로 해명하려 한다는 설을 신에게 뒤집어씌우며 무함했습니다. 계묘년 4월에 신의 형 허성(許筬)의 집에서 국혼(國婚)074)  을 치르던 날 형의 처의 병이 위중했던 탓으로 날짜를 앞당겨 혼인식을 마쳤는데, 궁인(宮人)들도 병자를 보고 갔으며 그런 뒤 5일 만에 죽었습니다. 그런데 그때 마침 비밀에 부치고 발상(發喪)하지 않았다는 설이 궁중에 전파되었는데 이것 역시 신이 지어낸 것이 아니라 자헌의 무함을 지목한 것이었습니다. 그러나 봄 꿩이 절로 울어대듯 자헌이 형의 집에 가서 해명하기를 ‘이것은 허균이 나를 잡아넣을 목적으로 지어낸 말이니 공의 집에서 직접 대방(大房)에 해명해주면 좋겠다.’ 하였습니다. 그리고는 자헌이 더욱 성을 내면서 헌납 신율(申慄)을 충동질하여 신을 탄핵케 하였으므로 신이 즉시 강릉(江陵)으로 내려가게 되었습니다. 그런데도 자헌이 여전히 분풀이를 그치지 않자 신의 형이 이를 걱정한 나머지 신으로 하여금 글을 보내 사과함으로써 그의 노여움을 풀게 하라고 하였습니다. 그래서 신이 즉시 서찰을 보내 사과하면서도 다른 말은 하지도 않았는데, 자헌이 말하기를 ‘내가 이 편지를 내놓기만 하면 허균은 반드시 죽고 말 것이다.’ 하였습니다. 이는 대체로 듣는 이들로 하여금 신이 혹시라도 망발한 것이 있었던 것이 아닌가 하고 의심하게 하려는 것이었습니다만 실상은 그 정도의 내용에 불과한 것이었습니다. 그래서 자헌이 전후로 차자를 올려 조정에 있는 신하들을 차례차례 비방했을 적에도 신의 이름은 그 속에 끼어 있지 않았는데 이는 실제로 그렇게 될 만한 일이 없었기 때문이었습니다. 병오년075)  에 주사(朱使)076)  가 벽제(碧蹄)에 왔을 때 신이 역관(譯官) 박인상(朴仁詳)으로 하여금 본국의 세자 책봉에 관한 일을 극력 진달하게 하였더니 주사가 즉시 정문(呈文)할 것을 허락하였습니다. 신이 돌아와 대신에게 말하였더니 적신(賊臣) 유영경(柳永慶)은 달갑지 않게 여긴 반면 자헌과 심희수(沈喜壽)는 그 의논을 극력 주장하였는데, 하여튼 온 나라의 민정(民情)을 조사(詔使)에게 진달함으로써 중국 조정의 천신(薦神)들에게 알릴 수가 있었습니다. 그 뒤 영경이 분노와 시기심을 품게 된 결과 자헌 등이 잇달아 벼슬자리에서 밀려났고 신도 곧바로 부처를 좋아한다는 비평을 받게 되었습니다. 신과 자헌이 똑같이 영경의 배척을 받았기 때문에 그 뒤로는 자헌이 겉으로 마음을 열고 대해주는 척했습니다만, 신은 자헌이 음험한 마음의 소유자로서 그 속을 헤아릴 수 없다는 것을 알고 있었기 때문에 비록 때때로 만나기는 하면서도 그동안 품어온 개인적인 생각을 감히 토로하지 못하였으므로 늘 상대방을 의심하는 마음이 있었습니다. 계축년077)   겨울 초에 화근(禍根)078)  을 제거해야 한다는 의논이 행해지기 시작하였습니다. 11월 4일에 신이 마침 자헌을 만나 조용히 물으면서 그의 마음을 탐지해 보았더니 자헌이 머리를 흔들며 듣지 않고서 송순(宋諄)의 일079)  을 핑계대고는 결연히 피해버렸는데 이에 대한 상세한 내용은 신의 두 번째 소에 들어 있으니 감히 다시 진달드리지 않겠습니다. 그런데 그가 이렇게 한 것은 대체로 그의 자질(子姪)이 모두 서양갑(徐羊甲)과 지극히 친한 사이로서 역적의 공초(供招)에 나왔는 데도 요행히 나문(拿問)을 면하였기 때문에 뒷날 화를 면할 수 있는 여지를 만들기 위하여 미리 이런 의논을 세워둠으로써 국면을 뒤집으려고 한 것이었습니다. 신은 이로써 자헌이 끝내는 임금을 등지고 대론(大論)을 저지시키려 할 줄을 알았습니다. 갑인년080)   봄에 자헌이 정승으로 들어오자 삼사(三司)가 일제히 그를 탄핵하였는데, 그 자제들이 신에게 시배(時輩)들의 이런 일을 중지시켜달라고 하였으므로 신이 널리 친구들에게 요청하여 그 탄핵을 그만두게 하였습니다. 그런데 그 뒤에 그의 아우 기윤헌(奇允獻)이 외설에 관한 일로 신을 의심하여 유감을 품었는데, 신이 경사(京師)에 간 틈을 타서 그의 형을 속여 말하기를 ‘삼사가 탄핵했을 적에 허균이 극력 저지하지 않았을 뿐 아니라 도리어 덩달아서 배척하였다.’ 하니, 자헌이 이 말을 믿고 크게 성을 내었습니다. 신이 요동에서 징병(徵兵)에 관한 일은 조처하기가 곤란하다는 곡절로 자헌에게 글을 보냈더니 자기를 헐뜯는다고 여겨 공공연히 욕을 마구 해댔으며, 그 뒤 북경에 도착하여 조종(祖宗)의 변무(辨誣)에 대한 글을 올리자 극도로 추잡한 비난을 가하면서 대벽(大辟)에 처하려고까지 하였습니다. 그때 신이 자헌을 극력 변호했던 사실을 아는 자가 자헌에게 가서 곡진히 해명하고 이어 그의 구원을 요청했던 서찰 3통을 보여주자 자헌이 깨닫긴 하였습니다만 시기하고 저해하려는 마음은 더해가기만 하였습니다. 그 뒤 신이 변무에 대한 일을 완결짓고 돌아오자 그가 늘 걱정하면서 말하기를 ‘뒷날 이것이 필시 나의 걱정거리가 될 것이다. 가증스럽기 그지없다.’ 하면서 밤낮으로 획책하며 기필코 신을 죽이려 하였습니다.  안서(安西)의 옥사081)  가 일어났을 때에는 자헌이 직접 차자를 작성해 신을 무함했는데, 그 내용을 듣건대 모두가 허위로 날조한 것이었기에 신 역시 상소를 만들어 대질하려 하였으나 자헌이 밖에서 위협을 가해 오는 바람에 그만둔 채 하지 못하고 말았습니다. 그러다가 흉격(凶檄) 사건이 일어났을 때에는 임금을 버리고 도주하면서 은연중 신이 지은 것처럼 말했으며 자기와 친한 사람들과 짜고서 신을 무함하려 하였습니다. 그리고 강릉(江陵)의 차자에서는 신의 이름을 거론하지는 않았어도 들으면 알 수 있을 정도로 지적하였다가 그 뒤에 조정에 돌아왔을 때에는 또한 감히 분명하게는 말하지 못했는데, 성상께서 그의 흉악함을 통촉해 주지 않았다면 신의 목숨이 어떻게 연장될 수 있었겠습니까. 그 뒤 김진(金珍)의 옥사 때에는 자헌이 신을 욕하면서 진회(秦檜)082)  에 비유하기까지 하였으므로 신이 상소를 한번 올려 전일 원한을 맺게 된 상황과 그가 역적을 비호하고 임금을 배반한 정상을 진달하면서 그와 대질 신문을 벌이게 해 주도록 청하려 하였더니 자헌이 기겁하여 이복장(李福長)을 보내어 화해하자고 애걸하였습니다. 이에 신은 대례(大禮)가 이미 임박한 상황에서 자헌이 이 때문에 도망이라도 가면 어쩌나 싶어 일이 완전히 끝난 다음에나 진달드리면서 해명하려 하였습니다. 그런데 대론(大論)이 곧바로 일어나게 되었고 그가 맨 먼저 죄를 받고 말았는데 그런 기회에 편승하여 남을 곤경에 몰아넣는 일은 의리상 차마 하지 못하겠기에 지금까지 덮어두고 있었습니다. 그때 영남 사람 중에 사산(蛇山)에 몰래 장지(葬地)를 쓴 일을 가지고 상소하여 그의 죄를 청하려 한 자가 있었습니다. 사산은 곧 신라(新羅) 이래로 장사지내지 못하도록 금해 오던 지역으로서 사람들이 모두 만세에 군왕(君王)이 날 곳이라고 말해 왔는데 자헌이 거기에 첩을 장사지내었으므로 그가 망하기 전부터 사람들이 모두 위태롭게 여겼었습니다. 이 상소를 올리려 하자 기자헌의 집에서는 신이 사주한 것으로 의심하여 더욱 극심하게 원망하면서 말하기를 ‘허균이 평소 우리 집에서 대론을 따르려 하지 않는 정상을 알고 있기 때문에 극력 이런 꼬투리를 집어내어 우리 집을 함정에 빠뜨리려 하고 있는 것인데 배소(配所)를 여러 차례나 옮기게 된 것도 모두 그의 지휘에 의한 것이었다.’ 하고는 부인으로 하여금 곧장 상언(上言)케 하려다가 그렇게 하지 않은 일도 있었습니다. 당시 성균관 유생의 상소에서도 기준격과 기수발(奇秀發)이 서양갑과 교분을 맺고 있었던 정상을 거론했었는데, 윤헌(允獻)이 이사호(李士浩)와 복심(腹心) 관계에 있었기 때문에 신이 그 흉악한 정상을 탐지하고서 혹시라도 그만두지 않을까 걱정한 나머지 어떻게 해서든 신만 제거해 버리면 대론도 저절로 와해될 것이고 그의 화도 가벼워질 것이라고 여기고는 준격을 꾀어서 저격(狙擊)할 계책을 세웠던 것이었습니다. 그러나 신이 경망스럽다고는 해도 원수의 자제를 대할 때면 반드시 신중하게 말을 가려서 하고 있는데 하물며 이처럼 입으로 차마 말할 수 없고 귀로 차마 들을 수 없는 흉역스러운 난언(亂言)을 했겠습니까. 이런 말은 정신이상자도 감히 하지 못할 것인데 신이 이런 말을 했으리라고 상상이나 할 수 있겠습니까. 흉소(兇疏)에서 한 이야기들은 전해 들은 데에서 나온 것인만큼 하나하나 분석해 깨뜨릴 수는 없다 하더라도 일단 사람들 사이에 퍼진 것에 대해서는 신이 특별히 밝혀보고자 합니다. 준격이 나이 어릴 적에 그 아비의 명으로 신에게 와서 배우긴 하였습니다. 그리고 신 역시 어쩔 수 없이 억지로 가르치긴 했습니다만 일상적인 이야기는 또한 말해 준 적이 없습니다. 이번에 나온 기유년과 신해년의 이야기는 꿈에도 생각하지 못했던 것인데 증거도 없는 말을 글로 옮겨 쓰다니 신은 통분스럽기 그지없습니다. 이는 의창군(義昌君)이 바로 신의 형의 사위이기 때문에 기필코 신의 집안을 결딴낼 목적으로 문득 그를 왕으로 세우려 했다는 설을 지어내어 그 공을 자기 아비에게 돌리려 한 것이니 그 꾀가 너무도 참혹하기만 합니다. 형의 집에서 성혼(成婚)한 지 얼마 안되어 신은 바로 파직되어 시골로 내려갔었는데 갑진년 8월에 올라와 수안 군수(遂安郡守)를 제수받고 부임했다가 을사년 11월에 파직되어 돌아왔습니다. 12월에는 원접사의 종사관으로 내려갔는데, 병오년 3월에 의주(義州)에서 저보(邸報)를 보고 비로소 이의(李㼁)가 탄생하여 진하(陳賀)한다는 것을 알았습니다. 이에 신이 동료에게 말하기를 ‘대신이 어찌 감히 이런 일을 한단 말인가.’ 하였는데, 이는 대체로 성상께서 당시 춘궁(春宮)으로 확정되신 상태에서 만백성이 마음 속으로 귀의하고 있었기 때문이었습니다. 그리고 신은 바로 공성 왕후(恭聖王后)083)  의 촌수에 드는 친척인 만큼 개인적으로 적대하고자 하는 마음이 다른 신하들의 배는 될 것인데 어떻게 감히 흉악한 마음을 계속 품고서 끝내 원수의 집안 사람에게 털어놓을 수가 있겠습니까. 신해년 겨울에 적소(謫所)에서 사면을 받고 11월 12일에 서울에 들어와 형을 만난 뒤 24일에 도로 부안(扶安)의 장사(庄舍)로 갔다가 임자년 2월 초에야 돌아왔는데 그동안 준격은 한 번도 찾아온 적이 없었습니다. 더구나 신의 형제는 김제남(金悌男)과 평소 사이가 좋지 않아 한 번도 그의 집에 간 적이 없는데, 어떻게 혼인을 권하는 일 때문에 제남과 함께 윤수겸(尹守謙)의 집에 갈 수가 있었겠습니까. 그 해 겨울에는 겨우 10여 일 동안 서울에 머물러 있었기 때문에 수겸도 만나보지 못했는데, 수겸이 지금 있으니 물어보면 알 수 있을 것입니다.  김제남과 신이 서로 만날 길이 없게 된 것은 온 나라 사람들이 다 아는 일인데, 궁중의 그렇고 그런 일들을 신이 어떻게 제남에게서 들을 수가 있었겠습니까. 양시(兩尸)084)  는 적자(嫡子)가 아니라고 한 말은 모두 그가 스스로 지어낸 것인데, 어떻게 차마 주각(注脚)을 달아 양시를 해석하면서 감히 이토록 기탄없이 성상을 번독케 할 수가 있단 말입니까. 마음 속으로 그런 생각을 품어온 자가 아니면 어떻게 감히 이런 문자를 베낄 수 있겠습니까. 그가 신을 함정에 빠뜨리려다가 헤아릴 수 없는 모욕을 거꾸로 군상(君上)에게 가하게 된 것인데, 고금 천하에 임금을 무시하고 도리에 어긋난 말치고 어찌 이처럼 심한 것이 있었겠습니까. 마음이 아프고 살이 찢어지는 듯하며 눈물을 흘리며 하늘을 향해 호곡할 따름입니다. 그가 실제로 이런 흉측스러운 이야기를 들었다면 인신(人臣)의 의리로 볼 때 어떻게 온 조정이 모두 그 집안을 질시한다는 이유로 그만둔 채 하지 않을 수 있겠습니까. 그리고 그 일이 적확하기만 하다면 사람들이 아무리 그 집안을 미워한다 하더라도 어떻게 겁박하며 거꾸로 죄를 줄 수가 있겠습니까. 그리고 신이 실제로 흉역스러운 말을 내놓았다고 한다면 인신으로서는 하루도 같은 하늘 아래 살 수가 없는 법입니다. 그런데 어찌하여 책을 갖고 와서 10년이라는 오랜 세월 동안 신에게 가르침을 받았으며, 그 아비의 두 차례에 걸친 공(功)의 녹권(錄券)과 관련하여 기필코 신에게 글을 짓게 하여 후세에 전하려 했단 말입니까. 이는 따질 것도 없이 저절로 명백한 것입니다. 무신년에 공주(公州)에서 파관(罷官)되고 나서 전사(田舍)를 구해 볼 목적으로 부안에 갔다가 산거(山居)할 만한 곳을 바닷가에서 얻은 뒤 경영하던 중 오래지 않아 도로 서울로 올라왔습니다. 그 뒤 죄로 유배될 적에 꼭 함열(咸悅)을 원했던 것은 대체로 그곳이 부안과 가까워 석방되면 곧바로 갈 수 있었기 때문이었습니다. 계축년 봄에도 부안에 내려갔습니다만 이는 노복과 전토(田土)가 모두 이곳에 있기 때문이었습니다. 어찌 심광세(沈光世)와 같이 모의할 목적으로 부안에 내려갔던 것이겠습니까. 신해년에 신의 집이 비어 한가하게 되자 윤수겸이 몇 달 동안 빌려 들어와 있었는데 이 때문에 그 아들의 현부(賢否)에 대해서는 집을 지키고 있던 비자(婢子)들도 알고 있었습니다. 그래서 심광세가 ‘동생 집안에서 윤(尹)의 집에 청혼하려 하는데 두 아들 중에서 누가 훌륭한가?’ 하고 물었을 때 신이 모른다고 대답하였는데 마음 속으로 혼자 생각하기를 ‘사람들마다 모두 대군 때문에 염려하고 있는데 사대부 입장에서 어떻게 혼인을 맺어서야 되겠는가.’ 하고는 송구(宋耉)와 함께 그 부당함을 말하였습니다. 그리고 수겸과 절친한 친구인 이문란(李文蘭)을 불러 말하기를 ‘광세가 질녀를 수겸의 아들과 결혼시키려 하니 그대가 모쪼록 이 결혼을 극력 만류하라.’ 하니, 문란이 두려워하는 기색을 보이면서 ‘그 말이 옳다.’ 하고는 즉시 수겸에게 말하자, 수겸이 말하기를 ‘그가 원한다 할지라도 내가 어찌 들어주겠는가. 나는 하지 않겠다.’ 하였습니다. 이튿날 준격이 송구에게 찾아가서 이 일을 묻자, 송구가 어디에서 들었느냐고 물으니, 준격이 숙부가 말했다고 하였으므로 송구 역시 허균이 만류했다고 대답해 보내었다 합니다. 그런데 지금 송구를 끌어다 증거를 대고 있는데 송구가 아직 서울에 있으니 물어보면 알 수 있는 일입니다. 어찌 무함할 수 있겠습니까. 그리고 이문란이 지난해에 상소했었으니 그것을 가져다 상고해 보아도 해명이 될 수 있을 것입니다. 그의 소에 나온 말들을 보면 모두 증거를 대지 못하고 있는데 이 대목만은 유독 증거를 제시하고 있습니다. 그러나 수겸 등 세 사람이 모두 있으니, 만약 이런 상황에서도 부실하게 지껄여댔다면 그가 혼자 말하고 혼자 들은 이야기들이 허위라는 것을 이를 유추해서 확연히 알 수 있게 될 것입니다.  《대명률(大明律)》에 ‘참서(讖書)를 집에 보관해 두는 것은 사죄(死罪)를 범한 데 해당된다.’고 하였습니다. 신이 우연히 보았다 하더라도 집에 보관해 두지도 않을 것이며 다른 사람에게 전해 이야기하는 것도 감히 하지 못할 일인데, 더구나 원수진 집안의 자제에게 그런 이야기를 하겠습니까. 그리고 이 참설(讖說)은 20여 년 전 선조(先朝) 때부터 있던 것으로 세상에 전해진 지가 이미 오래되었고 천도(遷都)에 관한 설은 임자년 연간에 나왔으니 그가 그럴 듯하게 속여넘기려 한 정상이 이에 이르러 더욱 분명해졌습니다. 이른바 심우영(沈友英)은 바로 신의 망처(亡妻)의 외서삼촌(外庶三寸)입니다. 문재(文才)가 조금 있었기 때문에 다른 사대부들도 허여하였고 신은 가족적인 친분이 있었던 관계로 처음부터 허물없이 지내긴 하였습니다만 사람됨이 교만하고 거칠며 적자(嫡子)를 멸시하였으므로 온 집안이 그를 비난하였습니다. 정미년 겨울에 이원형(李元亨)이 와서 말하기를 ‘삼가 우영을 친하게 대하지 말라. 우영이 말 끝에 나보고 임해(臨海)한테 가서 살펴보고 오라 하기에 내가 큰소리로 준열하게 꾸짖었더니 그가 안색을 변하면서 「사람들은 모두 그를 위태롭게 여기지만 나는 그 사람을 알고 싶다.」 하였다. 그의 뜻을 헤아릴 수가 없었으므로 나도 그때부터 절교하였다.’ 하였으므로 신이 매우 괴이하게 여겼습니다. 그 뒤에 관심을 갖고 살펴보았더니 말하는 즈음에 나라를 원망하는 것이 특별히 심했으며 대군을 애호하는 말을 드러나게 하였으므로 더욱 괴이한 생각을 금할 수 없었습니다. 그래서 그 뒤에 이의숭(李義崇)이 우영에게 재물을 꾸어주려 하기에 신이 만류하면서 말하기를 ‘이들 무리는 뜻을 두는 바가 수상하니 신중을 기해 교제하지 말라.’고까지 하였습니다. 이른바 박응서(朴應犀)라는 자에 대한 것은 이렇습니다. 그의 아비 박순(朴淳)이 신의 아비 허엽(許曄)과 절친했었는데, 임백령(林百齡)의 시호를 의논하는 일 때문에 사죄(死罪)를 받을 운명에 처했을 때 신의 아비가 당국자(當國者)에게 해명하여 면하게 해 주었으므로 박순이 늘 고맙게 여겼었습니다. 그러다가 계미년에 박순이 입대(入對)하여 신의 형 허봉(許篈)의 잘못을 극언하는 바람에 형이 멀리 유배가게 되었으므로 신의 어미가 박순을 원망하면서 그대로 원수가 되고 말았습니다. 화담 서원(花潭書院)에는 신의 아비가 마땅히 배향(配享)되어야 하는데 박순도 함께 배향되려 하였으므로 신이 타당하지 못하다고 하였습니다. 그러자 응서가 이 말을 듣고는 원한을 품었는데 이 때문에 심우영이 응서의 편에 서서 갑자기 신의 집과 의숭의 집에 대한 정분을 소원하게 하였습니다. 그런데 강도 사건이 일어나던 날 밤 박응서와 김비(金祕)가 분명히 범인들이었으므로 신이 의숭에게 말하기를 ‘내가 전에 뭐라고 말하던가. 이 어찌 끝내 국가의 대적(大賊)이 되지 않겠는가.’ 하고는 마침내 함께 대장 이문전(李文荃)을 찾아보았는데 체포하려 할 즈음에 문전이 파직되는 바람에 그렇게 하지 못하였습니다. 그 다음해에 응서가 은상(銀商) 살인 강도 사건으로 체포되었는데 일이 제때에 해결되지 않자 의숭이 신의 말을 불현듯 깨닫고는 즉시 이이첨(李爾瞻)을 찾아가서 ‘역적임이 분명하다.’고 하였습니다. 이에 이첨이 바로 한희길(韓希吉)을 불러 입계(入啓)하도록 극력 권한 결과 죄인의 괴수를 끝내 붙잡게 되었고 종묘 사직을 다시 안정시킬 수 있게 되었던 것입니다. 이문전과 이원형(李元亨)이 지난해에 이런 내용으로 모두 소장을 올렸고, 의숭 역시 공을 사양하는 상소문을 지었다가 미처 올리지 못한 상황에서 죽고 말았는데 그 초안이 필시 그의 집에 남아 있을 것이니, 이것들을 모두 가져다가 조사해 보면 또한 알 수 있을 것입니다. 신이 비록 용렬하다 하더라도 보잘것없는 얼족(孼族)을 집우(執友)라고 일컬었다고 한다면 그것이 어찌 정리(情理)에 가까운 말이겠습니까. 신이 정미년 겨울에 혼자서 보려고 본조(本朝)의 시를 뽑았는데 정도전(鄭道傳)과 권근(權近)은 모두 국초(國初)의 인물들이었기 때문에 자료를 조사하여 써넣다 보니 자연 두 사람의 것을 제일 앞에 수록하게 되었습니다. 이것이 어찌 감히 그 사람들을 사모한 나머지 기필코 뽑아내어 앞에다 두려 한 것이겠습니까. 지금 《동문선(東文選)》이나 《청구풍아(靑丘風雅)》 등의 책을 보아도 국초의 시문에는 도전의 작품이 으레 앞자리를 차지하고 있습니다. 어찌 신이 다른 사람을 팽개친 채 꼭 이 사람을 앞자리에 놓으려 한 것이겠습니까. 더구나 신은 무술년에 송도(松都)의 포은(圃隱)085)   고택(古宅)을 들러 시편을 지으면서 그 끝 부분에 도전을 극력 배척하기도 하였습니다. 그 내용을 보면 ‘그대는 보지 못했는가. 삼군부 앞에 무기 벌여놓고는 임금 잊고 적자 바꿔 강상(綱常)을 어긴 일을. 계책을 세우자 마자 도전이 죽었으니 다리에서 폭사한 것 사람의 재앙 아니라오[君不見三軍府前羅劍鋩忘君易嫡違天常搆締纔訖道傳死中橋暴屍非人殃].’라 하였는데 차운로(車雲輅)가 보고 늘 아름답다고 하였습니다. 이밖에 또 도전과 권근에 대한 논을 지어 배척하였는데 이에 대해서는 본 사람들이 많습니다. 따라서 이를 트집잡는 것은 정말 아이들 장난같기만 합니다. 그리고 생존자로는 최립(崔岦)과 이달(李達)을 제외하고는 또한 많이 뽑지 않았으니, 어찌 얼족을 위해 그들의 졸렬한 시를 뽑아주려 했겠습니까. 이 책이 지금 박엽의 집에 있으니 가져다 조사해 보면 알 것입니다. 또 신이 남쪽으로 옮겨갈 때에는 옥에서 나와 몹시 급한 때였는데 당시 우영의 자취가 이미 신의 집과는 소원해져 한 번도 찾아오지 않는 상태였고 보면 비록 그가 신을 찾아와 시를 주고 싶어도 그렇게 하지 못할 형편이었습니다. 이는 대체로 우영의 집에 신이 준 시편이 없다는 것을 그가 알고서 이런 말을 지어내어 신을 모함하려 한 것이니 또한 어리석은 일이 아닙니까.  서양갑의 자(字)가 석선(石仙)인 것은 지금 처음으로 들었습니다. 천얼의 자는 지극히 절친한 자가 아니면 알지 못하는 법입니다. 그런데 준격이 혼자서 그 자를 알고는 신에게 마구 덮어씌우며 신이 만들었다고 하고 있으니 준격이 은밀히 양갑과 결탁하고 매우 밀접하게 사귀어온 사실이 이에 이르러 완전히 드러나고 말았습니다. 이것이야말로 그 자신이 양갑과 절친하게 지내면서 스스로 영웅이라고 일컫고는 거꾸로 신에게 화를 전가시키려는 짓이니 그 또한 참혹하다 하겠습니다.  이경준(李耕俊)이 지은 흉격(兇檄)에 대한 일은 당시 추안(推案)에 분명히 기록되어 있습니다. 그런데도 준격이 이제 와서 그만 이런 말을 지어내면서 다른 증거는 세우지도 못한 채 그저 신이 직접 그렇게 말했다고만 하고 있습니다. 도대체 격문을 짓는 일이 얼마나 중대한 흉역인데 그것을 끌어들여 자기가 지었다고 하면서 원수진 집의 사람에게 말을 하다니 어떻게 그럴 수가 있겠습니까. 더구나 한 집안의 제질(諸姪)은 정리가 부자지간과 같은 만큼 아무리 사소한 일이라도 감히 타인에게 말하지 않을 것인데 하물며 이런 천만부당한 흉언을 말했겠습니까. 그 말은 이번에 소명국(蘇鳴國)이 은밀히 이대엽(李大燁)086)  에게 떠넘기려 했던 것과 마찬가지로 어리석은 계책에서 나온 것으로서 더욱 분하기 이를 데가 없습니다. 그가 ‘법궁(法宮)에 이어(移御)하실 때의 천시(天時)와 인사(人事)에 관한 설’을 말한 것은 신으로서는 처음 듣는 것인데 이 어찌 인신(人臣)이 차마 말할 성격의 것이겠습니까. 처음 법궁을 창건했을 때 비길 데 없이 성대하고 화려하여 신민이 밤낮으로 이어하시기를 고대하였습니다. 인심도 모두 우리 임금을 떠받들고 있었고 시변(時變)과 천재(天災) 역시 걱정할 것이 별로 없었는데 준격이 그만 사람을 함정에 빠뜨릴 목적으로 흉설을 스스로 지어내고는 천시와 인사를 끌어대면서 현혹시키고 선동하며 필설(筆舌)로 드러내었습니다. 그러고보면 그가 역적 의(㼁)에게 충심으로 붙좇은 정상이 이미 여기에서 드러났으니, 아, 또한 참혹하다 하겠습니다.  이이첨의 집에 큰 뱀087)  이 있다는 설 역시 무슨 근거로 신에게 떠넘기는지를 모르겠습니다. 신은 기축년부터 이첨과 성균관에서 교분을 맺었는데 나이로는 상대가 되지 않지만 형으로 섬기면서 30년을 하루처럼 지내 왔습니다. 그리고 무신년 이래로 역적을 토죄하는 일이라면 모두 함께 마음을 합쳐 행동해 왔다는 것을 사람들이 다 알고 있는데, 어찌 계축년 이후에야 그에게 투탁(投托)한 것이겠습니까. 임자년 겨울에 신이 충주(忠州)로 떠나려 할 즈음에 이첨에게 가서 작별을 고했는데 그 자리에는 한찬남도 있었습니다. 그때 신이 말하기를 ‘의야말로 화의 근본으로서 뜻을 잃은 자들이 군침을 흘리고 있다. 그리고 훈련 도감의 관원들이 모두 서인(西人)이니 우리들 편으로 대치시키지 않으면 안된다.’ 하였더니 좌중이 모두 동의하였는데, 신의 말이 불행하게도 계축년에 적중되고 말았습니다. 신이 군상(君上)을 위해 시종일관 충성을 다 바친 일에 대해서는 동료들이 모두 알고 있습니다. 어찌 기꺼이 원수진 집과 함께하며 거꾸로 흉언을 만들어내었겠습니까. 그리고 ‘의를 세운 뒤 수렴 청정을 하겠다.’느니 ‘화살이 떨어지는 곳에 과녁을 세워야 한다.’느니라고 내가 말했다고 하였습니다만, 이것이 어떤 흉역인데 그에게 그런 말을 분명히 듣게 했겠습니까. 그리고 그가 이런 말을 들었다면 어찌하여 그때 바로 고변을 하지 않고 태연히 까딱도 하지 않은 채 마치 한담하는 것처럼 문답을 했단 말입니까. 정말 얼토당토않은 말인데도 이렇게까지 허위로 고하다니 군상을 우롱한 정상이 남김없이 드러났다고 할 것입니다. 준격이 아비의 원수를 갚기 위하여 이렇게 무고하는 상소를 올린 것인데 교묘하게 마음을 쓰긴 하였지만 계책을 세운 것은 어리석다고 하겠습니다. 그 아비는 늘 신을 죽이려고 하였습니다. 따라서 만약 만에 하나라도 그런 일이 있었다면 자헌이 어찌 고하지 않을 리가 있었겠습니까. 대론(大論) 때문에 패망한 뒤로 신에게 원망을 돌린 나머지 사생 결단을 내려고 하면서 만에 하나라도 요행수를 바라는 한편, 의논을 달리하는 자가 신을 미워하는 기회를 이용하여 힘을 합쳐 함정에 몰아넣음으로써 혹시라도 신을 다치게 할 수 있게 되기를 기대했던 것입니다만, 세월이 오래 지난 뒤에 원수가 원수를 공격하고 있으니 그 누가 믿어주기나 하겠습니까. 그러나 이 유폐(流弊)는 결과적으로 온 나라 사람들로 하여금 장차 원한을 원한으로 서로 갚게 하면서 교묘하게 수식해 날조하고 모함하는 일을 끝내 그치지 않게 만들고 말 것인데, 원한을 떠맡으면서까지 역적을 토죄한 인신이 결국 모함을 받고 만다면 그 누가 군부를 위해 충성을 다 바치려 하겠습니까. 조종(祖宗) 선왕(先王)의 변무(辨誣)에 대한 일도 그렇습니다. 신이 이 문제를 꺼내자 자헌이 노하면서 극력 저지시켰는데 대전(大典)을 완결짓고 경사스럽게 돌아오자 이 때문에 죄를 얻게 될까 몹시 두려워하면서 그 공을 조사하여 정하는 날에 신이 혹시라도 그 말을 꺼낼까 의심한 나머지 기필코 신을 죽이려고 하다가 못하고 말았었습니다. 국가에서 대전에 관한 공을 조사하여 정하는 일에 대해 준격이 어떻게 감히 끼어들어 논할 수 있겠습니까. 그런데도 기필코 남곤(南袞)과 병칭하면서 신의 원훈(元勳)을 저지시키려 한 것은 뒷날 그의 아비가 이로 인해 죄를 받게 될까 염려해서인데 그렇다고 해도 상소 가운데에 쓸데없이 언급한 것은 매우 유치하기 짝이 없습니다. 더구나 대사(大事)가 지지부진하게 연기된 책임을 어찌 꼭 신 한 사람에게만 돌려야 할 것이겠습니까. 본디 성상께서 사은(私恩)을 차마 끊지 못하시고 묘당과 삼사가 때를 기다려 일제히 발론하려다 보니 결과적으로 그렇게 된 것인데 이에 대한 허다한 곡절을 상께서 환히 알고 계실 것입니다. 그런데도 준격이 ‘공적인 것을 빙자하여 사적인 보복을 한 것으로서 단지 아비를 잡아넣기 위하여 대사를 연기시킨 것이다.’고 하고 있으니, 이 또한 너무나도 그럴듯하게 속여넘기는 말입니다. 기유년 겨울에 신이 형조 참의로 있을 때 역적 정협(鄭浹)이 전옥서 주부로 있었는데 범죄인을 하옥시키는 일을 신이 실제로 주관하였으므로 정협이 늘 신을 원망하였습니다. 그래서 그가 승복(承服)하던 날 더러는 원한관계 때문에 허위로 끌어들이지나 않을까 걱정도 하였지만 신은 태연하였습니다. 그때 이원형(李元亨)은 바야흐로 광주(廣州)에 있었으니 비록 손을 흔들려 했다 한들 어떻게 될 수 있었겠습니까. 그가 없는 사실들을 짜집기해서 교묘하게 얽어낸 정상을 더욱 분명히 알 수 있습니다. 끝 부분의 심이기(審食其)에 대한 말088)  은 듣기만 해도 간담이 찢어질 듯하니 기필코 이 적과 상의 앞에서 함께 죽음으로써 스스로 분명히 밝히고 싶습니다. 난신 적자(亂臣賊子)가 어느 시대인들 없었겠습니까마는 이와 같이 극도로 흉악한 이야기를 한 자는 있지 않았습니다. 신이 이미 그런 말을 하지 않았고 보면 그 자신이 지어낸 것인데, 스스로 금수와 같은 행동을 익히 보고 인륜을 모독하는 것을 달갑게 여기는 집안이 아니라면 어떻게 이런 말을 내놓을 수 있겠습니까. 신이 그 집과 원수를 맺은 탓으로 선왕에게까지 욕이 미치게 하였으니 차라리 스스로 가슴을 갈라 천일(天日) 아래에서 통쾌하게 분을 풀고 싶습니다. 저 자헌이 지극히 사소한 일로 의심을 내고 사실이 아닌 말로 원수를 맺어 형적이 없는 일로 죽이려 드니 그 마음의 흉악하고 참혹스러움이 이보다 더 심한 것은 없을 것입니다. 천지와 귀신이 위에 임하고 곁에 있는데 어찌 감히 거짓말을 하여 스스로 죄를 초래하겠습니까. 그리고 준격이 무함한 말들은 승지나 사관(史官)들도 기록할 수 없는 것들인데 소명국이 그만 그 말을 써서 잇달아 사람을 모함하였습니다. 그러나 그 흉격(兇檄)의 맹랑한 것이 그와 같았으므로 형적이 이미 패로(敗露)되고 말았습니다. 이는 명국과 준격이 앞뒤로 같이 모의하여 사림(士林)을 일망타진하려 한 것으로서 명국와 준격은 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나인 셈입니다. 그런데 명국이 이미 형을 받았는 데도 준격이 털끝하나 까딱하지 않고 있으니 이 또한 이해하지 못할 점입니다. 자헌이야말로 왕실과 가까운 친족으로서 수상(首相)의 지위에 있는 몸이었으니 만약 흉설을 듣고서도 위에 고하지 않았다면 그에게도 역적을 비호한 죄가 있다 할 것이고, 준격이 흉언을 듣고 남의 혼인을 금하기까지 했으면서 그대로 그 사람에게 배우며 끊임없이 왕래했다면 그도 역당(逆黨)이라 할 것입니다. 온 나라가 모두 두 집안이 원수를 지고 있다는 것을 알고 있는데 패몰된 뒤에 신에게 허물을 돌리면서 감히 증거도 없고 형적도 없는 말을 가지고 선왕과 양성(兩聖)을 모독하는가 하면 신을 죽이려고 획책하면서도 스스로 대역부도(大逆不道)의 죄에 떨어지는 줄은 알지 못하고 있으니 어찌 가슴 아픈 일이 아니겠습니까. 대간의 말은 공공의 의논에서 나온 것인만큼 죄를 진 사람의 입장에서 입을 놀려 스스로 해명할 수 없는 점이 있기는 합니다만 현재 합사(合司)하여 신을 배척한 것 가운데 혹 억울한 느낌이 드는 것에 대해서는 신이 진달드리고 끝마칠까 합니다. 신은 선왕 때부터 전하만을 떠받들면서 여러 번 피끓는 정성을 바쳤으며 계축년 이전에는 자주 동료와 함께 국가의 일을 걱정하면서 자못 선견지명이 있었기 때문에 이이첨도 또한 신의 충성심에 탄복했었습니다. 그리고 신이 조금 경사(經史)에 통하고 고전(古典)에 박식하다 하여 화근을 제거하는 일을 유독 신과 더불어 의논해 정했었습니다. 그런데 재야의 선비들 가운데 혹 신과 친하게 지내던 자들이 다투어 피끓는 상소를 올리면서 정론(正論)을 일으켜 세웠는데 사람들 중에는 혹 신이 또한 그 상소에 관여했다고 생각하는 자들도 있었습니다. 그래서 패몰당하여 뜻을 잃고 이의를 제기하는 무리들이 신을 이이첨보다 더 미워한 나머지 초야에서 사람을 공격하며 떼 지어 일어난 상소까지도 모두 신이 사주했다고 하니 이보다 더한 불행이 어디에 있겠습니까. 또 그 뒤에 올린 최심(崔沁)과 윤해수(尹海壽) 등의 소장은 신의 손에서 나오지 않은 것이 확실한 데도 시의(時議)가 의심하였습니다. 그리고 심지어는 곽영(郭瓔)이 올린 상소에 대해서 황덕부(黃德符)조차도 신을 가리켜 그의 술수에 떨어졌다고까지 하였으나, 급기야 소명국의 일이 밝혀지면서 덕부가 비로소 아무 말이 없게 되었습니다. 신이 대론(大論)을 주도한 탓으로 저들에게 미움을 당할 뿐만이 아니라 늦추기를 주장하는 약간의 시배(時輩)들에게까지 질시를 받은 결과 장차 죽을 운명이 되고 말았으니 어찌 슬픈 일이 아니겠습니까. 신은 거적자리를 깔고 명을 기다리고 있을 뿐 다른 일은 돌아볼 겨를도 없습니다. 그런데 예전에 같이 일하던 제생(諸生)들은 혹 징병(徵兵)할 문제로 소요스러운 때에 자칫 내분이라도 빚게 될까 염려하기도 합니다만, 초야와 관학(館學)에서는 모두 소장을 진달하여 큰 판국을 완결지으려 하고 있습니다. 그래서 혹 신에게 와서 상의하기도 하는데 그럴 때면 토역(討逆)하는 정론(正論)을 의리상 막을 수는 없기에 그들이 다시 청하는 대로 맡겨 둘 뿐이었습니다. 어찌 다른 뜻이 있었겠습니까. 그런데 덕부 한 사람에게 배척을 받은 탓으로 끝내는 원수진 집안의 준격보다도 더 심하게 탄핵을 받게 되었으니 어찌 이상한 일이 아닙니까.  민인길(閔仁佶)의 상소에는 당초 신이 격서(檄書)를 만들었다는 내용이 없었고, 이홍로와 원수를 맺은 자취에 대해서는 온 나라 사람들이 모두 알고 있으며, 다섯 서찰을 밀납으로 붙였던 것도 모두 허구로 판명되었습니다. 그런데도 양사에서 원수가 무함하는 이야기들을 주워모아 탄핵문 속에 드러내다니 신은 그 까닭을 또한 이해하지 못하겠습니다. 신은 준격에게 무함을 당한 뒤로는 두려운 심정으로 조사하는 명을 기다리고 있을 뿐, 친우의 집에는 전혀 찾아가지도 않았습니다. 그리고 어쩌다 어두울 때를 이용하여 다른 집으로 옮겨갈 적에도 파리한 말을 타고는 보잘것없는 동복(童僕)이나 데리고 다녔으므로 사람들이 달관(達官)인 줄을 알지 못하였습니다. 그런데 ‘초헌(軺軒)을 타고 구종(丘從)을 이끌고 다니면서 큰 소리로 벽제(辟除)하게 하였다.’고 하였으니 이것도 억울하기만 합니다. 신은 현재 병고에 시달려 생사를 분간하기 어려울 정도입니다. 그런데 병든 몸을 수레에 싣고 요동(遼東)에 가는 것이 무슨 이로움이 있기에 기필코 윤유겸(尹惟謙)을 사주하여 이런 망론(妄論)을 하도록 했겠습니까. 윤상(倫常)을 어지럽혔다는 것에 대해서는 분명히 언근(言根)이 있을 것입니다. 신이 지금까지 50년을 살아오는 동안에 이런 비방을 들어본 적이 없다가 갑자기 추악한 이름을 뒤집어쓰게 되었는데 윤(倫)이니 상(常)이니 하는 것도 뭔가 배척할 것이 있어서 그렇게 말한 것이 아니겠습니까. 신은 예전이나 지금이나 똑같은 사람입니다. 그런데 한 세상의 어진 재상이 지극히 친밀하게 대우해 주어 국가의 대론(大論)에도 참여케 하였는데, 하루 아침에 언관이 흉역이라고 배척하고 윤상을 어지럽혔다고 내쳤으니, 금방 훌륭하다고 했다가 금방 간사하다고 하는 것이 어쩌면 이 지경에 이를 수가 있단 말입니까. 그리고 민인길이 상소한 지 지금 벌써 17개월이 되었고 준격이 무함을 해 온 지도 반 년이 넘었는데 그동안 꼼짝않고 가만히 있다가 제유(諸儒)의 직론(直論)이 일제히 나온 뒤에야 신을 역적으로 지목하면서 세 사람을 국문하도록 청하였습니다. 역적을 토죄하는 일을 이렇게 느슨하게 하다니 국가의 일을 알 만합니다. 대사(大事) 때문에 처음 모였을 때는 신이 과연 그들을 권면한 일이 있긴 합니다. 그러나 지금 와서는 공의(公議)가 일제히 분개하고 있을 뿐더러 제생(諸生)도 모두가 전일 앞장서서 일을 주장한 사람들로서 미리 입을 맞추지 않았는 데도 같은 내용의 말을 하면서 각자 충성을 다 바치고 있고, 관학의 제생도 팔방에서 모여와 공의 때문에 충성을 바치고 있는데, 이것도 역시 신의 술수 가운데 떨어져서 나온 행동이겠습니까. 더구나 신은 권세를 잡고 있는 사람도 아닌데 무슨 이익을 가지고 유생들을 유혹하겠습니까. 그리고 나라를 위해 충성을 다 바치려 하는 유생들의 입장에서도 이익 때문에 신을 좇으려 하겠습니까. 신이 전하를 붙들어드린 것은 선왕 때부터였고 역적 의(㼁)를 걱정한 것은 임자년이었고 대론(大論)을 수립한 것은 계축년이었는데 제생의 소가 나온 것은 지난해 11월이었고 준격이 무고한 것은 12월의 일이었습니다. 그러고 보면 공을 세워서 스스로 면할 여지를 만들려 한다고 신을 지목하는 것 역시 무함하는 것이 아니겠습니까. 신은 삼가 비통한 심정이 들 뿐입니다. 신의 죄악이 이러하니, 조용히 조섭하고 계시는 전하를 이렇듯 귀찮게 해 드리는 것이 부당한 줄은 압니다만, 양사가 이미 ‘그에게 만약 죄악이 없다면 언관이 국문하도록 청하기를 기다리지 않고 자청해 옥(獄)으로 나와 기필코 해명하기에 겨를이 없어야 한다.’ 하였는데, 그 양사의 논이 지극히 의리에 합당하기에 어쩔 수 없이 어리석음을 무릅쓰고 진달드리게 된 것입니다. 삼가 전하께서는 관심을 기울이어 너그러이 용서해 주소서." 하니, 추국청에 계하하였다.

[註 069] 그 아들 : 기준격(奇俊格).[註 070] 곽영(郭瓔)의 옥사(獄事) : 곽영이 이이첨을 공격하는 상소를 올려 일어난 옥사임. 결국은 곽영이 형신을 받고 하옥된 뒤 천연두에 걸려 옥사하였는데, 그 상소 내용은 《광해군일기(光海君日記)》 권127 10년 윤4월 갑자(甲子)에 보임.[註 071] 기자헌 집안에서 납지(蠟紙)로 베껴 올린 서찰 : 이유홍(李惟弘)·허균(許筠)·송언신(宋言愼)·조호(曺浩)·이홍로(李弘老) 등의 서간 4장을 납지(蠟紙)로 모사(摸寫)한 뒤 왕에게 올린 것임. 《광해군일기(光海君日記)》 권122 9년 12월 병진 예조 좌랑 기준격(禮曹佐郞奇俊格) 비밀 재소(祕密再疏)에 나옴.[註 072] 신축년 : 1601 선조 34년.[註 073] 해운 판관(海運判官) : 전라도와 충청도의 조운(漕運)을 맡은 군직(軍職).[註 074] 국혼(國婚) : 허성의 딸과 선조(宣祖)의 제8 서자(庶子)인 의창군(義昌君) 이광(李珖)이 결혼한 것.[註 075] 병오년 : 1606 선조 39년.[註 076] 주사(朱使) : 중국 사신 주지번(朱之蕃).[註 077] 계축년 : 1613 광해군 5년.[註 078] 화근(禍根) :  영창 대군(永昌大君)을 가리킴.[註 079] 송순(宋諄)의 일 : 선조(宣祖) 말년에 왕자 정원군(定遠君)과 하원군 부인(河原君夫人:하원군은 선조의 형) 집안 사이에 말썽이 일어났을 때 대사간으로 있던 송순이 정원군을 탄핵하는 등 이 사건에 개입했다가 선조에 의해 내쫓긴 일이 있었음. 《연려실기술(燃藜室記述)》 권18 하원군가사(河原君家事).[註 080] 갑인년 : 1614 광해군 6년.[註 081] 안서(安西)의 옥사 : 안서는 해주(海州)의 옛 이름으로서 광해군 8년에 일어난 해주 목사 최기(崔沂)의 옥사를 말함.[註 082] 진회(秦檜) : 남송(南宋) 고종(高宗) 때의 간신.[註 083] 공성 왕후(恭聖王后) : 광해군의 생모인 공빈 김씨(恭嬪金氏).[註 084] 양시(兩尸) : 두 구의 시체라는 말로 광해군과 동궁을 가리킨 말임.[註 085] 포은(圃隱) : 정몽주(鄭夢周).[註 086] 이대엽(李大燁) : 이이첨의 아들.[註 087] 큰 뱀 : 유영경(柳永慶)과 김직재(金直哉)의 귀신을 가리킴.[註 088] 심이기(審食其)에 대한 말 : 심이기는 한 고조(漢高祖)의 부인 여후(呂后)와 정을 통한 자로 승상이 된 뒤 궁중에 있으면서 모든 일을 처결하였음. 《사기(史記)》 권56. 준격의 소 끝 부분에 "허균이 또 말하기를 ‘내가 권력을 잡고 대비가 수렴 청정을 하면 나 자신이 심이기가 되는 것도 어려운 일이 아니니 원상(院相)이 되어 안에서 온 나라의 일을 처결하겠다.’ 하였다." 하였음. 《광해군일기(光海君日記)》 권122 9년 12월 기묘.
"지난해 대론(大論)이 일어났을 때 신의 원수 기자헌(奇自獻)이 제일 먼저 흉악한 차자를 올렸다가 귀양갔는데, 그 집에서는 신이 남몰래 중상했다고 의심한 나머지 신에 대해 골수에 사무치도록 원망하고 있습니다. 대저 자헌이 이런 의논을 올리지 않았다면 그의 원수가 1백 명이나 된다 할지라도 그를 어떻게 할 수가 없었겠지만, 일단 그런 차자를 진달하였고 보면 평소 원수진 일이 없는 사람이라 하더라도 어떻게 그를 용서한 채 주벌을 가하지 않을 수 있었겠습니까. 이는 지극히 어리석은 자라도 알 수 있는 일입니다.
그런데도 그 집에서는 그만 신을 원망하여 그 아들069)  이 외람되게 변장(變章)을 올렸는데 그 소의 내용이 매우 비밀스러워 사람들이 이해하지 못하였습니다. 이에 양사가 추문하기를 청하고 2품 관원들이 추국하기를 청했는 데도 전하께서 이 모두에 대해 고집하면서 윤허하지 않으셨으므로 신이 집에서 거적을 깔고 엎디어 죄를 기다리면서 다시 변장(辨章)을 올리게 되었습니다.
처음에는 그 소의 내용이 그토록 참독스러울 줄은 몰랐는데, 지난번 곽영(郭瓔)의 옥사(獄事)070)  를 인하여 국청이 그 소를 내려주기를 청한 결과 그 전모가 밝혀졌습니다. 그 소에서 지어낸 말들 가운데 위를 핍박하고 임금을 욕되게 한 것들에 대해서는 모두들 차마 눈 뜨고는 볼 수 없을 정도였다고 하는데 이와 함께 없는 일을 날조하며 온갖 계책을 동원해서 신을 모함하려 한 사실이 비로소 전파되게 되었던 것입니다. 따라서 대신 이하가 이 글을 보고는 모골이 송연하였습니다. 그래서 기필코 한 시각도 지체시키지 않고 신을 추국하여 사실을 캐내 나라의 형전(刑典)을 바루고자 했던 것이야말로 인신(人臣)의 대의에 입각하여 나온 행동이었다 할 것입니다. 그래서 곧바로 그와 대궐 뜰 아래에서 대질 신문을 벌이게 되리라 여기고는 가슴을 두드리면서 하루를 일 년처럼 보내고 있었는데, 현재 판부사도 아직 차임이 되지 않았을 뿐더러 상께서도 여전히 조섭하시는 중에 계시므로 언제 친문(親問)하시게 될지 그 기약이 또한 막연하기만 합니다.
신이 기자헌의 집과 원수를 맺게 된 그동안의 곡절을 먼저 말씀드린 다음에 상소에 있는 무함한 내용에 대해 하나하나 해명해드릴까 합니다.
신의 형 집안에서 이홍로(李弘老)와 절혼(絶婚)하자 홍로가 복제(服制)를 삼가 지키지 않았다고 신을 무함했기 때문에 그와 원수가 되었던 정상에 대해서는 신이 첫 번째 상소를 올리면서 이미 상세히 진달드렸고, 홍로가 스스로 변명하는 상소를 올리면서 신도 함께 참여하였다고 한 말은 기자헌 집안에서 납지(蠟紙)로 베껴 올린 서찰071)  에서 거짓임이 이미 판명되었으니, 신이 감히 다시 진달드리지 않겠습니다.
신축년072)  에 신이 해운 판관(海運判官)073)  으로 순시하면서 전주(全州)에 도착했을 때 홍로가 감사로 있으면서 모친상을 당했는데 성복(成服)하기 전에 불법 행위를 많이 저질렀습니다. 사람들이 이에 대해 신이 상세히 알고 있다고 하자 자헌이 신을 증인으로 세우려 하였는데, 신이 말하기를 ‘홍로가 나를 상제(喪制)를 잘 지키지 못했다고 무함했는데 내가 또 이것을 가지고 그에게 비판을 가한다면 보복하는 듯한 인상이 있다. 누가 그 말을 믿어 주겠는가. 결단코 따를 수 없다.’ 하였더니, 이때부터 자헌이 유감을 품기 시작했습니다.
그런데 홍로가 서울에 와서 신이 눈으로 본 일들을 퍼뜨렸는가 의심하여 원망하는 말을 떠들어대었습니다. 신이 조카의 상을 조문하러 그의 이웃에 간 김에 잠깐 들러 스스로 해명하려 하였는데 그 자리에는 신현(申晛)과 이성경(李晟慶)도 와 있었습니다. 이때 홍로가 무턱대고 신의 말을 막으면서 말하기를 ‘내가 이미 알고 있으니 그대는 다시 말하지 말라.’ 하였는데, 그때 마침 기자헌의 집에서 문안왔던 노자(奴子)가 이 광경을 보고는 돌아가 일러 바치자 자헌이 마침내 이소(李疏)에 참여하여 관계했다는 말을 지어낸 것이었습니다. 여러 사람들이 스스로 해명한 서찰은 본래 중요한 관계가 있는 것이 아니었는 데도 자헌이 이를 기화로 삼아 위협할 목적으로 글을 모사(摸寫)하여 밀납으로 붙여서 그 속에 흉측한 말이 있는 것처럼 만들었는가 하면 옥사를 일으켜 스스로 해명하려 한다는 설을 신에게 뒤집어씌우며 무함했습니다.
계묘년 4월에 신의 형 허성(許筬)의 집에서 국혼(國婚)074)  을 치르던 날 형의 처의 병이 위중했던 탓으로 날짜를 앞당겨 혼인식을 마쳤는데, 궁인(宮人)들도 병자를 보고 갔으며 그런 뒤 5일 만에 죽었습니다. 그런데 그때 마침 비밀에 부치고 발상(發喪)하지 않았다는 설이 궁중에 전파되었는데 이것 역시 신이 지어낸 것이 아니라 자헌의 무함을 지목한 것이었습니다. 그러나 봄 꿩이 절로 울어대듯 자헌이 형의 집에 가서 해명하기를 ‘이것은 허균이 나를 잡아넣을 목적으로 지어낸 말이니 공의 집에서 직접 대방(大房)에 해명해주면 좋겠다.’ 하였습니다. 그리고는 자헌이 더욱 성을 내면서 헌납 신율(申慄)을 충동질하여 신을 탄핵케 하였으므로 신이 즉시 강릉(江陵)으로 내려가게 되었습니다. 그런데도 자헌이 여전히 분풀이를 그치지 않자 신의 형이 이를 걱정한 나머지 신으로 하여금 글을 보내 사과함으로써 그의 노여움을 풀게 하라고 하였습니다. 그래서 신이 즉시 서찰을 보내 사과하면서도 다른 말은 하지도 않았는데, 자헌이 말하기를 ‘내가 이 편지를 내놓기만 하면 허균은 반드시 죽고 말 것이다.’ 하였습니다. 이는 대체로 듣는 이들로 하여금 신이 혹시라도 망발한 것이 있었던 것이 아닌가 하고 의심하게 하려는 것이었습니다만 실상은 그 정도의 내용에 불과한 것이었습니다. 그래서 자헌이 전후로 차자를 올려 조정에 있는 신하들을 차례차례 비방했을 적에도 신의 이름은 그 속에 끼어 있지 않았는데 이는 실제로 그렇게 될 만한 일이 없었기 때문이었습니다.
병오년075)  에 주사(朱使)076)  가 벽제(碧蹄)에 왔을 때 신이 역관(譯官) 박인상(朴仁詳)으로 하여금 본국의 세자 책봉에 관한 일을 극력 진달하게 하였더니 주사가 즉시 정문(呈文)할 것을 허락하였습니다. 신이 돌아와 대신에게 말하였더니 적신(賊臣) 유영경(柳永慶)은 달갑지 않게 여긴 반면 자헌과 심희수(沈喜壽)는 그 의논을 극력 주장하였는데, 하여튼 온 나라의 민정(民情)을 조사(詔使)에게 진달함으로써 중국 조정의 천신(薦神)들에게 알릴 수가 있었습니다.
그 뒤 영경이 분노와 시기심을 품게 된 결과 자헌 등이 잇달아 벼슬자리에서 밀려났고 신도 곧바로 부처를 좋아한다는 비평을 받게 되었습니다. 신과 자헌이 똑같이 영경의 배척을 받았기 때문에 그 뒤로는 자헌이 겉으로 마음을 열고 대해주는 척했습니다만, 신은 자헌이 음험한 마음의 소유자로서 그 속을 헤아릴 수 없다는 것을 알고 있었기 때문에 비록 때때로 만나기는 하면서도 그동안 품어온 개인적인 생각을 감히 토로하지 못하였으므로 늘 상대방을 의심하는 마음이 있었습니다.
계축년077)   겨울 초에 화근(禍根)078)  을 제거해야 한다는 의논이 행해지기 시작하였습니다. 11월 4일에 신이 마침 자헌을 만나 조용히 물으면서 그의 마음을 탐지해 보았더니 자헌이 머리를 흔들며 듣지 않고서 송순(宋諄)의 일079)  을 핑계대고는 결연히 피해버렸는데 이에 대한 상세한 내용은 신의 두 번째 소에 들어 있으니 감히 다시 진달드리지 않겠습니다. 그런데 그가 이렇게 한 것은 대체로 그의 자질(子姪)이 모두 서양갑(徐羊甲)과 지극히 친한 사이로서 역적의 공초(供招)에 나왔는 데도 요행히 나문(拿問)을 면하였기 때문에 뒷날 화를 면할 수 있는 여지를 만들기 위하여 미리 이런 의논을 세워둠으로써 국면을 뒤집으려고 한 것이었습니다. 신은 이로써 자헌이 끝내는 임금을 등지고 대론(大論)을 저지시키려 할 줄을 알았습니다.
갑인년080)   봄에 자헌이 정승으로 들어오자 삼사(三司)가 일제히 그를 탄핵하였는데, 그 자제들이 신에게 시배(時輩)들의 이런 일을 중지시켜달라고 하였으므로 신이 널리 친구들에게 요청하여 그 탄핵을 그만두게 하였습니다. 그런데 그 뒤에 그의 아우 기윤헌(奇允獻)이 외설에 관한 일로 신을 의심하여 유감을 품었는데, 신이 경사(京師)에 간 틈을 타서 그의 형을 속여 말하기를 ‘삼사가 탄핵했을 적에 허균이 극력 저지하지 않았을 뿐 아니라 도리어 덩달아서 배척하였다.’ 하니, 자헌이 이 말을 믿고 크게 성을 내었습니다. 신이 요동에서 징병(徵兵)에 관한 일은 조처하기가 곤란하다는 곡절로 자헌에게 글을 보냈더니 자기를 헐뜯는다고 여겨 공공연히 욕을 마구 해댔으며, 그 뒤 북경에 도착하여 조종(祖宗)의 변무(辨誣)에 대한 글을 올리자 극도로 추잡한 비난을 가하면서 대벽(大辟)에 처하려고까지 하였습니다. 그때 신이 자헌을 극력 변호했던 사실을 아는 자가 자헌에게 가서 곡진히 해명하고 이어 그의 구원을 요청했던 서찰 3통을 보여주자 자헌이 깨닫긴 하였습니다만 시기하고 저해하려는 마음은 더해가기만 하였습니다. 그 뒤 신이 변무에 대한 일을 완결짓고 돌아오자 그가 늘 걱정하면서 말하기를 ‘뒷날 이것이 필시 나의 걱정거리가 될 것이다. 가증스럽기 그지없다.’ 하면서 밤낮으로 획책하며 기필코 신을 죽이려 하였습니다.
안서(安西)의 옥사081)  가 일어났을 때에는 자헌이 직접 차자를 작성해 신을 무함했는데, 그 내용을 듣건대 모두가 허위로 날조한 것이었기에 신 역시 상소를 만들어 대질하려 하였으나 자헌이 밖에서 위협을 가해 오는 바람에 그만둔 채 하지 못하고 말았습니다. 그러다가 흉격(凶檄) 사건이 일어났을 때에는 임금을 버리고 도주하면서 은연중 신이 지은 것처럼 말했으며 자기와 친한 사람들과 짜고서 신을 무함하려 하였습니다. 그리고 강릉(江陵)의 차자에서는 신의 이름을 거론하지는 않았어도 들으면 알 수 있을 정도로 지적하였다가 그 뒤에 조정에 돌아왔을 때에는 또한 감히 분명하게는 말하지 못했는데, 성상께서 그의 흉악함을 통촉해 주지 않았다면 신의 목숨이 어떻게 연장될 수 있었겠습니까.
그 뒤 김진(金珍)의 옥사 때에는 자헌이 신을 욕하면서 진회(秦檜)082)  에 비유하기까지 하였으므로 신이 상소를 한번 올려 전일 원한을 맺게 된 상황과 그가 역적을 비호하고 임금을 배반한 정상을 진달하면서 그와 대질 신문을 벌이게 해 주도록 청하려 하였더니 자헌이 기겁하여 이복장(李福長)을 보내어 화해하자고 애걸하였습니다. 이에 신은 대례(大禮)가 이미 임박한 상황에서 자헌이 이 때문에 도망이라도 가면 어쩌나 싶어 일이 완전히 끝난 다음에나 진달드리면서 해명하려 하였습니다. 그런데 대론(大論)이 곧바로 일어나게 되었고 그가 맨 먼저 죄를 받고 말았는데 그런 기회에 편승하여 남을 곤경에 몰아넣는 일은 의리상 차마 하지 못하겠기에 지금까지 덮어두고 있었습니다.
그때 영남 사람 중에 사산(蛇山)에 몰래 장지(葬地)를 쓴 일을 가지고 상소하여 그의 죄를 청하려 한 자가 있었습니다. 사산은 곧 신라(新羅) 이래로 장사지내지 못하도록 금해 오던 지역으로서 사람들이 모두 만세에 군왕(君王)이 날 곳이라고 말해 왔는데 자헌이 거기에 첩을 장사지내었으므로 그가 망하기 전부터 사람들이 모두 위태롭게 여겼었습니다. 이 상소를 올리려 하자 기자헌의 집에서는 신이 사주한 것으로 의심하여 더욱 극심하게 원망하면서 말하기를 ‘허균이 평소 우리 집에서 대론을 따르려 하지 않는 정상을 알고 있기 때문에 극력 이런 꼬투리를 집어내어 우리 집을 함정에 빠뜨리려 하고 있는 것인데 배소(配所)를 여러 차례나 옮기게 된 것도 모두 그의 지휘에 의한 것이었다.’ 하고는 부인으로 하여금 곧장 상언(上言)케 하려다가 그렇게 하지 않은 일도 있었습니다.
당시 성균관 유생의 상소에서도 기준격과 기수발(奇秀發)이 서양갑과 교분을 맺고 있었던 정상을 거론했었는데, 윤헌(允獻)이 이사호(李士浩)와 복심(腹心) 관계에 있었기 때문에 신이 그 흉악한 정상을 탐지하고서 혹시라도 그만두지 않을까 걱정한 나머지 어떻게 해서든 신만 제거해 버리면 대론도 저절로 와해될 것이고 그의 화도 가벼워질 것이라고 여기고는 준격을 꾀어서 저격(狙擊)할 계책을 세웠던 것이었습니다. 그러나 신이 경망스럽다고는 해도 원수의 자제를 대할 때면 반드시 신중하게 말을 가려서 하고 있는데 하물며 이처럼 입으로 차마 말할 수 없고 귀로 차마 들을 수 없는 흉역스러운 난언(亂言)을 했겠습니까. 이런 말은 정신이상자도 감히 하지 못할 것인데 신이 이런 말을 했으리라고 상상이나 할 수 있겠습니까.
흉소(兇疏)에서 한 이야기들은 전해 들은 데에서 나온 것인만큼 하나하나 분석해 깨뜨릴 수는 없다 하더라도 일단 사람들 사이에 퍼진 것에 대해서는 신이 특별히 밝혀보고자 합니다. 준격이 나이 어릴 적에 그 아비의 명으로 신에게 와서 배우긴 하였습니다. 그리고 신 역시 어쩔 수 없이 억지로 가르치긴 했습니다만 일상적인 이야기는 또한 말해 준 적이 없습니다. 이번에 나온 기유년과 신해년의 이야기는 꿈에도 생각하지 못했던 것인데 증거도 없는 말을 글로 옮겨 쓰다니 신은 통분스럽기 그지없습니다. 이는 의창군(義昌君)이 바로 신의 형의 사위이기 때문에 기필코 신의 집안을 결딴낼 목적으로 문득 그를 왕으로 세우려 했다는 설을 지어내어 그 공을 자기 아비에게 돌리려 한 것이니 그 꾀가 너무도 참혹하기만 합니다.
형의 집에서 성혼(成婚)한 지 얼마 안되어 신은 바로 파직되어 시골로 내려갔었는데 갑진년 8월에 올라와 수안 군수(遂安郡守)를 제수받고 부임했다가 을사년 11월에 파직되어 돌아왔습니다. 12월에는 원접사의 종사관으로 내려갔는데, 병오년 3월에 의주(義州)에서 저보(邸報)를 보고 비로소 이의(李㼁)가 탄생하여 진하(陳賀)한다는 것을 알았습니다. 이에 신이 동료에게 말하기를 ‘대신이 어찌 감히 이런 일을 한단 말인가.’ 하였는데, 이는 대체로 성상께서 당시 춘궁(春宮)으로 확정되신 상태에서 만백성이 마음 속으로 귀의하고 있었기 때문이었습니다. 그리고 신은 바로 공성 왕후(恭聖王后)083)  의 촌수에 드는 친척인 만큼 개인적으로 적대하고자 하는 마음이 다른 신하들의 배는 될 것인데 어떻게 감히 흉악한 마음을 계속 품고서 끝내 원수의 집안 사람에게 털어놓을 수가 있겠습니까.
신해년 겨울에 적소(謫所)에서 사면을 받고 11월 12일에 서울에 들어와 형을 만난 뒤 24일에 도로 부안(扶安)의 장사(庄舍)로 갔다가 임자년 2월 초에야 돌아왔는데 그동안 준격은 한 번도 찾아온 적이 없었습니다. 더구나 신의 형제는 김제남(金悌男)과 평소 사이가 좋지 않아 한 번도 그의 집에 간 적이 없는데, 어떻게 혼인을 권하는 일 때문에 제남과 함께 윤수겸(尹守謙)의 집에 갈 수가 있었겠습니까. 그 해 겨울에는 겨우 10여 일 동안 서울에 머물러 있었기 때문에 수겸도 만나보지 못했는데, 수겸이 지금 있으니 물어보면 알 수 있을 것입니다.
김제남과 신이 서로 만날 길이 없게 된 것은 온 나라 사람들이 다 아는 일인데, 궁중의 그렇고 그런 일들을 신이 어떻게 제남에게서 들을 수가 있었겠습니까. 양시(兩尸)084)  는 적자(嫡子)가 아니라고 한 말은 모두 그가 스스로 지어낸 것인데, 어떻게 차마 주각(注脚)을 달아 양시를 해석하면서 감히 이토록 기탄없이 성상을 번독케 할 수가 있단 말입니까. 마음 속으로 그런 생각을 품어온 자가 아니면 어떻게 감히 이런 문자를 베낄 수 있겠습니까. 그가 신을 함정에 빠뜨리려다가 헤아릴 수 없는 모욕을 거꾸로 군상(君上)에게 가하게 된 것인데, 고금 천하에 임금을 무시하고 도리에 어긋난 말치고 어찌 이처럼 심한 것이 있었겠습니까. 마음이 아프고 살이 찢어지는 듯하며 눈물을 흘리며 하늘을 향해 호곡할 따름입니다.
그가 실제로 이런 흉측스러운 이야기를 들었다면 인신(人臣)의 의리로 볼 때 어떻게 온 조정이 모두 그 집안을 질시한다는 이유로 그만둔 채 하지 않을 수 있겠습니까. 그리고 그 일이 적확하기만 하다면 사람들이 아무리 그 집안을 미워한다 하더라도 어떻게 겁박하며 거꾸로 죄를 줄 수가 있겠습니까. 그리고 신이 실제로 흉역스러운 말을 내놓았다고 한다면 인신으로서는 하루도 같은 하늘 아래 살 수가 없는 법입니다. 그런데 어찌하여 책을 갖고 와서 10년이라는 오랜 세월 동안 신에게 가르침을 받았으며, 그 아비의 두 차례에 걸친 공(功)의 녹권(錄券)과 관련하여 기필코 신에게 글을 짓게 하여 후세에 전하려 했단 말입니까. 이는 따질 것도 없이 저절로 명백한 것입니다.
무신년에 공주(公州)에서 파관(罷官)되고 나서 전사(田舍)를 구해 볼 목적으로 부안에 갔다가 산거(山居)할 만한 곳을 바닷가에서 얻은 뒤 경영하던 중 오래지 않아 도로 서울로 올라왔습니다. 그 뒤 죄로 유배될 적에 꼭 함열(咸悅)을 원했던 것은 대체로 그곳이 부안과 가까워 석방되면 곧바로 갈 수 있었기 때문이었습니다. 계축년 봄에도 부안에 내려갔습니다만 이는 노복과 전토(田土)가 모두 이곳에 있기 때문이었습니다. 어찌 심광세(沈光世)와 같이 모의할 목적으로 부안에 내려갔던 것이겠습니까.
신해년에 신의 집이 비어 한가하게 되자 윤수겸이 몇 달 동안 빌려 들어와 있었는데 이 때문에 그 아들의 현부(賢否)에 대해서는 집을 지키고 있던 비자(婢子)들도 알고 있었습니다. 그래서 심광세가 ‘동생 집안에서 윤(尹)의 집에 청혼하려 하는데 두 아들 중에서 누가 훌륭한가?’ 하고 물었을 때 신이 모른다고 대답하였는데 마음 속으로 혼자 생각하기를 ‘사람들마다 모두 대군 때문에 염려하고 있는데 사대부 입장에서 어떻게 혼인을 맺어서야 되겠는가.’ 하고는 송구(宋耉)와 함께 그 부당함을 말하였습니다. 그리고 수겸과 절친한 친구인 이문란(李文蘭)을 불러 말하기를 ‘광세가 질녀를 수겸의 아들과 결혼시키려 하니 그대가 모쪼록 이 결혼을 극력 만류하라.’ 하니, 문란이 두려워하는 기색을 보이면서 ‘그 말이 옳다.’ 하고는 즉시 수겸에게 말하자, 수겸이 말하기를 ‘그가 원한다 할지라도 내가 어찌 들어주겠는가. 나는 하지 않겠다.’ 하였습니다.
이튿날 준격이 송구에게 찾아가서 이 일을 묻자, 송구가 어디에서 들었느냐고 물으니, 준격이 숙부가 말했다고 하였으므로 송구 역시 허균이 만류했다고 대답해 보내었다 합니다. 그런데 지금 송구를 끌어다 증거를 대고 있는데 송구가 아직 서울에 있으니 물어보면 알 수 있는 일입니다. 어찌 무함할 수 있겠습니까. 그리고 이문란이 지난해에 상소했었으니 그것을 가져다 상고해 보아도 해명이 될 수 있을 것입니다. 그의 소에 나온 말들을 보면 모두 증거를 대지 못하고 있는데 이 대목만은 유독 증거를 제시하고 있습니다. 그러나 수겸 등 세 사람이 모두 있으니, 만약 이런 상황에서도 부실하게 지껄여댔다면 그가 혼자 말하고 혼자 들은 이야기들이 허위라는 것을 이를 유추해서 확연히 알 수 있게 될 것입니다.
《대명률(大明律)》에 ‘참서(讖書)를 집에 보관해 두는 것은 사죄(死罪)를 범한 데 해당된다.’고 하였습니다. 신이 우연히 보았다 하더라도 집에 보관해 두지도 않을 것이며 다른 사람에게 전해 이야기하는 것도 감히 하지 못할 일인데, 더구나 원수진 집안의 자제에게 그런 이야기를 하겠습니까. 그리고 이 참설(讖說)은 20여 년 전 선조(先朝) 때부터 있던 것으로 세상에 전해진 지가 이미 오래되었고 천도(遷都)에 관한 설은 임자년 연간에 나왔으니 그가 그럴 듯하게 속여넘기려 한 정상이 이에 이르러 더욱 분명해졌습니다.
이른바 심우영(沈友英)은 바로 신의 망처(亡妻)의 외서삼촌(外庶三寸)입니다. 문재(文才)가 조금 있었기 때문에 다른 사대부들도 허여하였고 신은 가족적인 친분이 있었던 관계로 처음부터 허물없이 지내긴 하였습니다만 사람됨이 교만하고 거칠며 적자(嫡子)를 멸시하였으므로 온 집안이 그를 비난하였습니다. 정미년 겨울에 이원형(李元亨)이 와서 말하기를 ‘삼가 우영을 친하게 대하지 말라. 우영이 말 끝에 나보고 임해(臨海)한테 가서 살펴보고 오라 하기에 내가 큰소리로 준열하게 꾸짖었더니 그가 안색을 변하면서 「사람들은 모두 그를 위태롭게 여기지만 나는 그 사람을 알고 싶다.」 하였다. 그의 뜻을 헤아릴 수가 없었으므로 나도 그때부터 절교하였다.’ 하였으므로 신이 매우 괴이하게 여겼습니다. 그 뒤에 관심을 갖고 살펴보았더니 말하는 즈음에 나라를 원망하는 것이 특별히 심했으며 대군을 애호하는 말을 드러나게 하였으므로 더욱 괴이한 생각을 금할 수 없었습니다. 그래서 그 뒤에 이의숭(李義崇)이 우영에게 재물을 꾸어주려 하기에 신이 만류하면서 말하기를 ‘이들 무리는 뜻을 두는 바가 수상하니 신중을 기해 교제하지 말라.’고까지 하였습니다.
이른바 박응서(朴應犀)라는 자에 대한 것은 이렇습니다. 그의 아비 박순(朴淳)이 신의 아비 허엽(許曄)과 절친했었는데, 임백령(林百齡)의 시호를 의논하는 일 때문에 사죄(死罪)를 받을 운명에 처했을 때 신의 아비가 당국자(當國者)에게 해명하여 면하게 해 주었으므로 박순이 늘 고맙게 여겼었습니다. 그러다가 계미년에 박순이 입대(入對)하여 신의 형 허봉(許篈)의 잘못을 극언하는 바람에 형이 멀리 유배가게 되었으므로 신의 어미가 박순을 원망하면서 그대로 원수가 되고 말았습니다. 화담 서원(花潭書院)에는 신의 아비가 마땅히 배향(配享)되어야 하는데 박순도 함께 배향되려 하였으므로 신이 타당하지 못하다고 하였습니다. 그러자 응서가 이 말을 듣고는 원한을 품었는데 이 때문에 심우영이 응서의 편에 서서 갑자기 신의 집과 의숭의 집에 대한 정분을 소원하게 하였습니다. 그런데 강도 사건이 일어나던 날 밤 박응서와 김비(金祕)가 분명히 범인들이었으므로 신이 의숭에게 말하기를 ‘내가 전에 뭐라고 말하던가. 이 어찌 끝내 국가의 대적(大賊)이 되지 않겠는가.’ 하고는 마침내 함께 대장 이문전(李文荃)을 찾아보았는데 체포하려 할 즈음에 문전이 파직되는 바람에 그렇게 하지 못하였습니다. 그 다음해에 응서가 은상(銀商) 살인 강도 사건으로 체포되었는데 일이 제때에 해결되지 않자 의숭이 신의 말을 불현듯 깨닫고는 즉시 이이첨(李爾瞻)을 찾아가서 ‘역적임이 분명하다.’고 하였습니다. 이에 이첨이 바로 한희길(韓希吉)을 불러 입계(入啓)하도록 극력 권한 결과 죄인의 괴수를 끝내 붙잡게 되었고 종묘 사직을 다시 안정시킬 수 있게 되었던 것입니다. 이문전과 이원형(李元亨)이 지난해에 이런 내용으로 모두 소장을 올렸고, 의숭 역시 공을 사양하는 상소문을 지었다가 미처 올리지 못한 상황에서 죽고 말았는데 그 초안이 필시 그의 집에 남아 있을 것이니, 이것들을 모두 가져다가 조사해 보면 또한 알 수 있을 것입니다. 신이 비록 용렬하다 하더라도 보잘것없는 얼족(孼族)을 집우(執友)라고 일컬었다고 한다면 그것이 어찌 정리(情理)에 가까운 말이겠습니까.
신이 정미년 겨울에 혼자서 보려고 본조(本朝)의 시를 뽑았는데 정도전(鄭道傳)과 권근(權近)은 모두 국초(國初)의 인물들이었기 때문에 자료를 조사하여 써넣다 보니 자연 두 사람의 것을 제일 앞에 수록하게 되었습니다. 이것이 어찌 감히 그 사람들을 사모한 나머지 기필코 뽑아내어 앞에다 두려 한 것이겠습니까. 지금 《동문선(東文選)》이나 《청구풍아(靑丘風雅)》 등의 책을 보아도 국초의 시문에는 도전의 작품이 으레 앞자리를 차지하고 있습니다. 어찌 신이 다른 사람을 팽개친 채 꼭 이 사람을 앞자리에 놓으려 한 것이겠습니까. 더구나 신은 무술년에 송도(松都)의 포은(圃隱)085)   고택(古宅)을 들러 시편을 지으면서 그 끝 부분에 도전을 극력 배척하기도 하였습니다. 그 내용을 보면 ‘그대는 보지 못했는가. 삼군부 앞에 무기 벌여놓고는 임금 잊고 적자 바꿔 강상(綱常)을 어긴 일을. 계책을 세우자 마자 도전이 죽었으니 다리에서 폭사한 것 사람의 재앙 아니라오[君不見三軍府前羅劍鋩忘君易嫡違天常搆締纔訖道傳死中橋暴屍非人殃].’라 하였는데 차운로(車雲輅)가 보고 늘 아름답다고 하였습니다. 이밖에 또 도전과 권근에 대한 논을 지어 배척하였는데 이에 대해서는 본 사람들이 많습니다. 따라서 이를 트집잡는 것은 정말 아이들 장난같기만 합니다. 그리고 생존자로는 최립(崔岦)과 이달(李達)을 제외하고는 또한 많이 뽑지 않았으니, 어찌 얼족을 위해 그들의 졸렬한 시를 뽑아주려 했겠습니까. 이 책이 지금 박엽의 집에 있으니 가져다 조사해 보면 알 것입니다. 또 신이 남쪽으로 옮겨갈 때에는 옥에서 나와 몹시 급한 때였는데 당시 우영의 자취가 이미 신의 집과는 소원해져 한 번도 찾아오지 않는 상태였고 보면 비록 그가 신을 찾아와 시를 주고 싶어도 그렇게 하지 못할 형편이었습니다. 이는 대체로 우영의 집에 신이 준 시편이 없다는 것을 그가 알고서 이런 말을 지어내어 신을 모함하려 한 것이니 또한 어리석은 일이 아닙니까.
서양갑의 자(字)가 석선(石仙)인 것은 지금 처음으로 들었습니다. 천얼의 자는 지극히 절친한 자가 아니면 알지 못하는 법입니다. 그런데 준격이 혼자서 그 자를 알고는 신에게 마구 덮어씌우며 신이 만들었다고 하고 있으니 준격이 은밀히 양갑과 결탁하고 매우 밀접하게 사귀어온 사실이 이에 이르러 완전히 드러나고 말았습니다. 이것이야말로 그 자신이 양갑과 절친하게 지내면서 스스로 영웅이라고 일컫고는 거꾸로 신에게 화를 전가시키려는 짓이니 그 또한 참혹하다 하겠습니다.
이경준(李耕俊)이 지은 흉격(兇檄)에 대한 일은 당시 추안(推案)에 분명히 기록되어 있습니다. 그런데도 준격이 이제 와서 그만 이런 말을 지어내면서 다른 증거는 세우지도 못한 채 그저 신이 직접 그렇게 말했다고만 하고 있습니다. 도대체 격문을 짓는 일이 얼마나 중대한 흉역인데 그것을 끌어들여 자기가 지었다고 하면서 원수진 집의 사람에게 말을 하다니 어떻게 그럴 수가 있겠습니까. 더구나 한 집안의 제질(諸姪)은 정리가 부자지간과 같은 만큼 아무리 사소한 일이라도 감히 타인에게 말하지 않을 것인데 하물며 이런 천만부당한 흉언을 말했겠습니까. 그 말은 이번에 소명국(蘇鳴國)이 은밀히 이대엽(李大燁)086)  에게 떠넘기려 했던 것과 마찬가지로 어리석은 계책에서 나온 것으로서 더욱 분하기 이를 데가 없습니다.
그가 ‘법궁(法宮)에 이어(移御)하실 때의 천시(天時)와 인사(人事)에 관한 설’을 말한 것은 신으로서는 처음 듣는 것인데 이 어찌 인신(人臣)이 차마 말할 성격의 것이겠습니까. 처음 법궁을 창건했을 때 비길 데 없이 성대하고 화려하여 신민이 밤낮으로 이어하시기를 고대하였습니다. 인심도 모두 우리 임금을 떠받들고 있었고 시변(時變)과 천재(天災) 역시 걱정할 것이 별로 없었는데 준격이 그만 사람을 함정에 빠뜨릴 목적으로 흉설을 스스로 지어내고는 천시와 인사를 끌어대면서 현혹시키고 선동하며 필설(筆舌)로 드러내었습니다. 그러고보면 그가 역적 의(㼁)에게 충심으로 붙좇은 정상이 이미 여기에서 드러났으니, 아, 또한 참혹하다 하겠습니다.
이이첨의 집에 큰 뱀087)  이 있다는 설 역시 무슨 근거로 신에게 떠넘기는지를 모르겠습니다. 신은 기축년부터 이첨과 성균관에서 교분을 맺었는데 나이로는 상대가 되지 않지만 형으로 섬기면서 30년을 하루처럼 지내 왔습니다. 그리고 무신년 이래로 역적을 토죄하는 일이라면 모두 함께 마음을 합쳐 행동해 왔다는 것을 사람들이 다 알고 있는데, 어찌 계축년 이후에야 그에게 투탁(投托)한 것이겠습니까. 임자년 겨울에 신이 충주(忠州)로 떠나려 할 즈음에 이첨에게 가서 작별을 고했는데 그 자리에는 한찬남도 있었습니다. 그때 신이 말하기를 ‘의야말로 화의 근본으로서 뜻을 잃은 자들이 군침을 흘리고 있다. 그리고 훈련 도감의 관원들이 모두 서인(西人)이니 우리들 편으로 대치시키지 않으면 안된다.’ 하였더니 좌중이 모두 동의하였는데, 신의 말이 불행하게도 계축년에 적중되고 말았습니다. 신이 군상(君上)을 위해 시종일관 충성을 다 바친 일에 대해서는 동료들이 모두 알고 있습니다. 어찌 기꺼이 원수진 집과 함께하며 거꾸로 흉언을 만들어내었겠습니까.
그리고 ‘의를 세운 뒤 수렴 청정을 하겠다.’느니 ‘화살이 떨어지는 곳에 과녁을 세워야 한다.’느니라고 내가 말했다고 하였습니다만, 이것이 어떤 흉역인데 그에게 그런 말을 분명히 듣게 했겠습니까. 그리고 그가 이런 말을 들었다면 어찌하여 그때 바로 고변을 하지 않고 태연히 까딱도 하지 않은 채 마치 한담하는 것처럼 문답을 했단 말입니까. 정말 얼토당토않은 말인데도 이렇게까지 허위로 고하다니 군상을 우롱한 정상이 남김없이 드러났다고 할 것입니다. 준격이 아비의 원수를 갚기 위하여 이렇게 무고하는 상소를 올린 것인데 교묘하게 마음을 쓰긴 하였지만 계책을 세운 것은 어리석다고 하겠습니다.
그 아비는 늘 신을 죽이려고 하였습니다. 따라서 만약 만에 하나라도 그런 일이 있었다면 자헌이 어찌 고하지 않을 리가 있었겠습니까. 대론(大論) 때문에 패망한 뒤로 신에게 원망을 돌린 나머지 사생 결단을 내려고 하면서 만에 하나라도 요행수를 바라는 한편, 의논을 달리하는 자가 신을 미워하는 기회를 이용하여 힘을 합쳐 함정에 몰아넣음으로써 혹시라도 신을 다치게 할 수 있게 되기를 기대했던 것입니다만, 세월이 오래 지난 뒤에 원수가 원수를 공격하고 있으니 그 누가 믿어주기나 하겠습니까. 그러나 이 유폐(流弊)는 결과적으로 온 나라 사람들로 하여금 장차 원한을 원한으로 서로 갚게 하면서 교묘하게 수식해 날조하고 모함하는 일을 끝내 그치지 않게 만들고 말 것인데, 원한을 떠맡으면서까지 역적을 토죄한 인신이 결국 모함을 받고 만다면 그 누가 군부를 위해 충성을 다 바치려 하겠습니까.
조종(祖宗) 선왕(先王)의 변무(辨誣)에 대한 일도 그렇습니다. 신이 이 문제를 꺼내자 자헌이 노하면서 극력 저지시켰는데 대전(大典)을 완결짓고 경사스럽게 돌아오자 이 때문에 죄를 얻게 될까 몹시 두려워하면서 그 공을 조사하여 정하는 날에 신이 혹시라도 그 말을 꺼낼까 의심한 나머지 기필코 신을 죽이려고 하다가 못하고 말았었습니다. 국가에서 대전에 관한 공을 조사하여 정하는 일에 대해 준격이 어떻게 감히 끼어들어 논할 수 있겠습니까. 그런데도 기필코 남곤(南袞)과 병칭하면서 신의 원훈(元勳)을 저지시키려 한 것은 뒷날 그의 아비가 이로 인해 죄를 받게 될까 염려해서인데 그렇다고 해도 상소 가운데에 쓸데없이 언급한 것은 매우 유치하기 짝이 없습니다. 더구나 대사(大事)가 지지부진하게 연기된 책임을 어찌 꼭 신 한 사람에게만 돌려야 할 것이겠습니까. 본디 성상께서 사은(私恩)을 차마 끊지 못하시고 묘당과 삼사가 때를 기다려 일제히 발론하려다 보니 결과적으로 그렇게 된 것인데 이에 대한 허다한 곡절을 상께서 환히 알고 계실 것입니다. 그런데도 준격이 ‘공적인 것을 빙자하여 사적인 보복을 한 것으로서 단지 아비를 잡아넣기 위하여 대사를 연기시킨 것이다.’고 하고 있으니, 이 또한 너무나도 그럴듯하게 속여넘기는 말입니다.
기유년 겨울에 신이 형조 참의로 있을 때 역적 정협(鄭浹)이 전옥서 주부로 있었는데 범죄인을 하옥시키는 일을 신이 실제로 주관하였으므로 정협이 늘 신을 원망하였습니다. 그래서 그가 승복(承服)하던 날 더러는 원한관계 때문에 허위로 끌어들이지나 않을까 걱정도 하였지만 신은 태연하였습니다. 그때 이원형(李元亨)은 바야흐로 광주(廣州)에 있었으니 비록 손을 흔들려 했다 한들 어떻게 될 수 있었겠습니까. 그가 없는 사실들을 짜집기해서 교묘하게 얽어낸 정상을 더욱 분명히 알 수 있습니다.
끝 부분의 심이기(審食其)에 대한 말088)  은 듣기만 해도 간담이 찢어질 듯하니 기필코 이 적과 상의 앞에서 함께 죽음으로써 스스로 분명히 밝히고 싶습니다. 난신 적자(亂臣賊子)가 어느 시대인들 없었겠습니까마는 이와 같이 극도로 흉악한 이야기를 한 자는 있지 않았습니다. 신이 이미 그런 말을 하지 않았고 보면 그 자신이 지어낸 것인데, 스스로 금수와 같은 행동을 익히 보고 인륜을 모독하는 것을 달갑게 여기는 집안이 아니라면 어떻게 이런 말을 내놓을 수 있겠습니까. 신이 그 집과 원수를 맺은 탓으로 선왕에게까지 욕이 미치게 하였으니 차라리 스스로 가슴을 갈라 천일(天日) 아래에서 통쾌하게 분을 풀고 싶습니다.
저 자헌이 지극히 사소한 일로 의심을 내고 사실이 아닌 말로 원수를 맺어 형적이 없는 일로 죽이려 드니 그 마음의 흉악하고 참혹스러움이 이보다 더 심한 것은 없을 것입니다. 천지와 귀신이 위에 임하고 곁에 있는데 어찌 감히 거짓말을 하여 스스로 죄를 초래하겠습니까. 그리고 준격이 무함한 말들은 승지나 사관(史官)들도 기록할 수 없는 것들인데 소명국이 그만 그 말을 써서 잇달아 사람을 모함하였습니다. 그러나 그 흉격(兇檄)의 맹랑한 것이 그와 같았으므로 형적이 이미 패로(敗露)되고 말았습니다. 이는 명국과 준격이 앞뒤로 같이 모의하여 사림(士林)을 일망타진하려 한 것으로서 명국와 준격은 하나이면서 둘이고 둘이면서 하나인 셈입니다. 그런데 명국이 이미 형을 받았는 데도 준격이 털끝하나 까딱하지 않고 있으니 이 또한 이해하지 못할 점입니다.
자헌이야말로 왕실과 가까운 친족으로서 수상(首相)의 지위에 있는 몸이었으니 만약 흉설을 듣고서도 위에 고하지 않았다면 그에게도 역적을 비호한 죄가 있다 할 것이고, 준격이 흉언을 듣고 남의 혼인을 금하기까지 했으면서 그대로 그 사람에게 배우며 끊임없이 왕래했다면 그도 역당(逆黨)이라 할 것입니다. 온 나라가 모두 두 집안이 원수를 지고 있다는 것을 알고 있는데 패몰된 뒤에 신에게 허물을 돌리면서 감히 증거도 없고 형적도 없는 말을 가지고 선왕과 양성(兩聖)을 모독하는가 하면 신을 죽이려고 획책하면서도 스스로 대역부도(大逆不道)의 죄에 떨어지는 줄은 알지 못하고 있으니 어찌 가슴 아픈 일이 아니겠습니까.
대간의 말은 공공의 의논에서 나온 것인만큼 죄를 진 사람의 입장에서 입을 놀려 스스로 해명할 수 없는 점이 있기는 합니다만 현재 합사(合司)하여 신을 배척한 것 가운데 혹 억울한 느낌이 드는 것에 대해서는 신이 진달드리고 끝마칠까 합니다.
신은 선왕 때부터 전하만을 떠받들면서 여러 번 피끓는 정성을 바쳤으며 계축년 이전에는 자주 동료와 함께 국가의 일을 걱정하면서 자못 선견지명이 있었기 때문에 이이첨도 또한 신의 충성심에 탄복했었습니다. 그리고 신이 조금 경사(經史)에 통하고 고전(古典)에 박식하다 하여 화근을 제거하는 일을 유독 신과 더불어 의논해 정했었습니다. 그런데 재야의 선비들 가운데 혹 신과 친하게 지내던 자들이 다투어 피끓는 상소를 올리면서 정론(正論)을 일으켜 세웠는데 사람들 중에는 혹 신이 또한 그 상소에 관여했다고 생각하는 자들도 있었습니다. 그래서 패몰당하여 뜻을 잃고 이의를 제기하는 무리들이 신을 이이첨보다 더 미워한 나머지 초야에서 사람을 공격하며 떼 지어 일어난 상소까지도 모두 신이 사주했다고 하니 이보다 더한 불행이 어디에 있겠습니까. 또 그 뒤에 올린 최심(崔沁)과 윤해수(尹海壽) 등의 소장은 신의 손에서 나오지 않은 것이 확실한 데도 시의(時議)가 의심하였습니다. 그리고 심지어는 곽영(郭瓔)이 올린 상소에 대해서 황덕부(黃德符)조차도 신을 가리켜 그의 술수에 떨어졌다고까지 하였으나, 급기야 소명국의 일이 밝혀지면서 덕부가 비로소 아무 말이 없게 되었습니다.
신이 대론(大論)을 주도한 탓으로 저들에게 미움을 당할 뿐만이 아니라 늦추기를 주장하는 약간의 시배(時輩)들에게까지 질시를 받은 결과 장차 죽을 운명이 되고 말았으니 어찌 슬픈 일이 아니겠습니까. 신은 거적자리를 깔고 명을 기다리고 있을 뿐 다른 일은 돌아볼 겨를도 없습니다. 그런데 예전에 같이 일하던 제생(諸生)들은 혹 징병(徵兵)할 문제로 소요스러운 때에 자칫 내분이라도 빚게 될까 염려하기도 합니다만, 초야와 관학(館學)에서는 모두 소장을 진달하여 큰 판국을 완결지으려 하고 있습니다. 그래서 혹 신에게 와서 상의하기도 하는데 그럴 때면 토역(討逆)하는 정론(正論)을 의리상 막을 수는 없기에 그들이 다시 청하는 대로 맡겨 둘 뿐이었습니다. 어찌 다른 뜻이 있었겠습니까. 그런데 덕부 한 사람에게 배척을 받은 탓으로 끝내는 원수진 집안의 준격보다도 더 심하게 탄핵을 받게 되었으니 어찌 이상한 일이 아닙니까.
민인길(閔仁佶)의 상소에는 당초 신이 격서(檄書)를 만들었다는 내용이 없었고, 이홍로와 원수를 맺은 자취에 대해서는 온 나라 사람들이 모두 알고 있으며, 다섯 서찰을 밀납으로 붙였던 것도 모두 허구로 판명되었습니다. 그런데도 양사에서 원수가 무함하는 이야기들을 주워모아 탄핵문 속에 드러내다니 신은 그 까닭을 또한 이해하지 못하겠습니다.
신은 준격에게 무함을 당한 뒤로는 두려운 심정으로 조사하는 명을 기다리고 있을 뿐, 친우의 집에는 전혀 찾아가지도 않았습니다. 그리고 어쩌다 어두울 때를 이용하여 다른 집으로 옮겨갈 적에도 파리한 말을 타고는 보잘것없는 동복(童僕)이나 데리고 다녔으므로 사람들이 달관(達官)인 줄을 알지 못하였습니다. 그런데 ‘초헌(軺軒)을 타고 구종(丘從)을 이끌고 다니면서 큰 소리로 벽제(辟除)하게 하였다.’고 하였으니 이것도 억울하기만 합니다.
신은 현재 병고에 시달려 생사를 분간하기 어려울 정도입니다. 그런데 병든 몸을 수레에 싣고 요동(遼東)에 가는 것이 무슨 이로움이 있기에 기필코 윤유겸(尹惟謙)을 사주하여 이런 망론(妄論)을 하도록 했겠습니까. 윤상(倫常)을 어지럽혔다는 것에 대해서는 분명히 언근(言根)이 있을 것입니다. 신이 지금까지 50년을 살아오는 동안에 이런 비방을 들어본 적이 없다가 갑자기 추악한 이름을 뒤집어쓰게 되었는데 윤(倫)이니 상(常)이니 하는 것도 뭔가 배척할 것이 있어서 그렇게 말한 것이 아니겠습니까.
신은 예전이나 지금이나 똑같은 사람입니다. 그런데 한 세상의 어진 재상이 지극히 친밀하게 대우해 주어 국가의 대론(大論)에도 참여케 하였는데, 하루 아침에 언관이 흉역이라고 배척하고 윤상을 어지럽혔다고 내쳤으니, 금방 훌륭하다고 했다가 금방 간사하다고 하는 것이 어쩌면 이 지경에 이를 수가 있단 말입니까. 그리고 민인길이 상소한 지 지금 벌써 17개월이 되었고 준격이 무함을 해 온 지도 반 년이 넘었는데 그동안 꼼짝않고 가만히 있다가 제유(諸儒)의 직론(直論)이 일제히 나온 뒤에야 신을 역적으로 지목하면서 세 사람을 국문하도록 청하였습니다. 역적을 토죄하는 일을 이렇게 느슨하게 하다니 국가의 일을 알 만합니다.
대사(大事) 때문에 처음 모였을 때는 신이 과연 그들을 권면한 일이 있긴 합니다. 그러나 지금 와서는 공의(公議)가 일제히 분개하고 있을 뿐더러 제생(諸生)도 모두가 전일 앞장서서 일을 주장한 사람들로서 미리 입을 맞추지 않았는 데도 같은 내용의 말을 하면서 각자 충성을 다 바치고 있고, 관학의 제생도 팔방에서 모여와 공의 때문에 충성을 바치고 있는데, 이것도 역시 신의 술수 가운데 떨어져서 나온 행동이겠습니까. 더구나 신은 권세를 잡고 있는 사람도 아닌데 무슨 이익을 가지고 유생들을 유혹하겠습니까. 그리고 나라를 위해 충성을 다 바치려 하는 유생들의 입장에서도 이익 때문에 신을 좇으려 하겠습니까.
신이 전하를 붙들어드린 것은 선왕 때부터였고 역적 의(㼁)를 걱정한 것은 임자년이었고 대론(大論)을 수립한 것은 계축년이었는데 제생의 소가 나온 것은 지난해 11월이었고 준격이 무고한 것은 12월의 일이었습니다. 그러고 보면 공을 세워서 스스로 면할 여지를 만들려 한다고 신을 지목하는 것 역시 무함하는 것이 아니겠습니까. 신은 삼가 비통한 심정이 들 뿐입니다.
신의 죄악이 이러하니, 조용히 조섭하고 계시는 전하를 이렇듯 귀찮게 해 드리는 것이 부당한 줄은 압니다만, 양사가 이미 ‘그에게 만약 죄악이 없다면 언관이 국문하도록 청하기를 기다리지 않고 자청해 옥(獄)으로 나와 기필코 해명하기에 겨를이 없어야 한다.’ 하였는데, 그 양사의 논이 지극히 의리에 합당하기에 어쩔 수 없이 어리석음을 무릅쓰고 진달드리게 된 것입니다. 삼가 전하께서는 관심을 기울이어 너그러이 용서해 주소서."
하니, 추국청에 계하하였다.

5월 4일 신묘

정원이 【박정길(朴鼎吉)·이위경(李偉卿)·정규(鄭逵).】 아뢰기를, "삼가 보건대 임연(任兗)은 병으로 쇠약해진 데다 몸이 뚱뚱하고 동작이 둔한 까닭에 조금만 움직여도 숨이 가빠지고 혈기가 올라와 자신의 몸도 거의 가누지를 못합니다. 이번에 진주(陳奏)하는 일을 하지 않는다면 모르지만 기왕 할 바에는 모름지기 밤을 낮 삼아 급히 말을 달려 요동·광령의 각 아문에서 주문(奏聞)하기 전에 도착되도록 해야 할 것입니다. 존망과 직결된 일인만큼 한 시각도 소홀히 해서는 안될텐데 임연처럼 전혀 견디지 못할 자를 보낼 경우 중도에 쓰러질 것이 분명하니 제때에 도달할 가능성은 전무합니다. 더구나 오랫동안 일을 보지 못한 나머지 군국(軍國)의 기무(機務)나 중원의 사정에 대해서 그는 필시 자세히 알지 못할 것입니다. 지금 대소 신민들 모두가 말하기를 ‘우리 나라가 즉시 달려가 구원하지 않는다면 장차 중국 조정과 사단이 일어날 것이 분명하다.’ 하고, 또 ‘중국 조정과 우리 나라 사이의 정의(情義)가 돈독하지 않다는 것을 노추(老酋)가 알게 되면 꺼리는 마음이 없어져 우리 나라 쪽으로 침범해 올 걱정이 있게 될지도 모른다.’고 하고 있습니다. 관계된 바가 지극히 중대하니, 비국으로 하여금 상의하게 해서 전일 이조가 의망한 자들 가운데 민첩하고 사려가 깊은 자를 엄선하게 한 뒤 1, 2일 안으로 급히 떠나보내도록 하소서. " 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"삼가 보건대 임연(任兗)은 병으로 쇠약해진 데다 몸이 뚱뚱하고 동작이 둔한 까닭에 조금만 움직여도 숨이 가빠지고 혈기가 올라와 자신의 몸도 거의 가누지를 못합니다. 이번에 진주(陳奏)하는 일을 하지 않는다면 모르지만 기왕 할 바에는 모름지기 밤을 낮 삼아 급히 말을 달려 요동·광령의 각 아문에서 주문(奏聞)하기 전에 도착되도록 해야 할 것입니다. 존망과 직결된 일인만큼 한 시각도 소홀히 해서는 안될텐데 임연처럼 전혀 견디지 못할 자를 보낼 경우 중도에 쓰러질 것이 분명하니 제때에 도달할 가능성은 전무합니다. 더구나 오랫동안 일을 보지 못한 나머지 군국(軍國)의 기무(機務)나 중원의 사정에 대해서 그는 필시 자세히 알지 못할 것입니다.
지금 대소 신민들 모두가 말하기를 ‘우리 나라가 즉시 달려가 구원하지 않는다면 장차 중국 조정과 사단이 일어날 것이 분명하다.’ 하고, 또 ‘중국 조정과 우리 나라 사이의 정의(情義)가 돈독하지 않다는 것을 노추(老酋)가 알게 되면 꺼리는 마음이 없어져 우리 나라 쪽으로 침범해 올 걱정이 있게 될지도 모른다.’고 하고 있습니다. 관계된 바가 지극히 중대하니, 비국으로 하여금 상의하게 해서 전일 이조가 의망한 자들 가운데 민첩하고 사려가 깊은 자를 엄선하게 한 뒤 1, 2일 안으로 급히 떠나보내도록 하소서. "
하니, 윤허한다고 전교하였다.

정기광(鄭基廣)을 평안도 도사(平安道都事)로, 유경종(柳敬宗)을 동지중추부사로, 송방조(宋邦祚)를 평안도 평사(平安道評事)로, 유순무(柳舜懋)를 양주 목사(楊州牧使)로 삼았다.

5월 5일 임진

비변사의 비밀 초기(草記)를 인하여 전교하였다. "진주사(陳奏使) 임연을 체차하고 윤휘로 차송하라."
"진주사(陳奏使) 임연을 체차하고 윤휘로 차송하라."

승문원의 관원이 대제학 이이첨의 뜻으로 아뢰기를, "군병을 징집하여 보내지 않으면 안된다는 뜻을 온 조정의 재신(宰臣)들이 이미 극진하게 진달드렸었습니다. 그런데 지금 한두 신하가 의논드린 데 따라 장차 진주(陳奏)하는 사신을 보낼 예정으로 있는데, 사세를 헤아려보건대 정말 위급하기만 합니다. 신은 물론 성상께서 염려하시는 뜻을 잘 알고 있습니다. 다만 생각건대 중국에 난리가 났을 경우에는 제후가 들어가 구원하는 이것이 바로 《춘추(春秋)》의 대의요 변방을 지키는 자의 직분이라 할 것입니다. 더구나 우리 나라는 소생시켜 준 은혜를 입어 오늘에까지 이를 수 있었으니 어떻게 해서든 조금이라도 황제의 은덕에 보답하기 위해 노력해야 할 것입니다. 노추(老酋)가 장난을 하자 중국에서 장차 토벌하려 하여 지금 무원(撫院)의 자문과 군문(軍門)의 격서가 교대로 급히 몰려오고 있으니, 늘 잘못되지 않도록 경계하며 역량껏 군병을 조발(調發)한 뒤 조칙이 오는 대로 국경 밖으로 출동시킬 태세를 갖추면서도 오히려 미치지 못할까 걱정해야 할텐데, 어떻게 먼저 사신을 보내어 요행을 도모해서야 되겠습니까. 그러다가 혹시라도 즉시 허가를 받지 못한 채 거꾸로 의심만 사게 되어 해과(該科)의 탄핵과 제진(諸鎭)의 질책이 한꺼번에 요란스럽게 터져나올 경우 성상께서 예전부터 사대(事大)해 온 지극한 정성을 무슨 방법으로 드러내 밝힐 수 있겠습니까. 신이 일찍이 ‘국경에 머무르며 기다리겠다.’는 등의 말을 두 자문 가운데에 첨가해 적었는데 지금 또 사신을 보내는 한 조목을 가지고 주문(奏文)을 지으려니 말과 생각이 서로 어긋난 나머지 전혀 글이 이루어지지 않아 문장 표현상에 있어서 잘 되지 않을 듯싶습니다. 비국의 신하들과 자세히 의논해 지어내게 함으로써 소루하게 될 걱정을 면하도록 하소서." 하니, 답하기를, "나의 뜻은 전후의 전교에서 빠짐없이 개진하였다. 비국과 의논할 것 없이 일체 전교한 뜻과 박자흥(朴自興)의 의논과 정원의 계사에 따라 빠짐없이 참작해서 속히 지어 바치고 득달같이 떠나보내도록 하라." 하였다.
"군병을 징집하여 보내지 않으면 안된다는 뜻을 온 조정의 재신(宰臣)들이 이미 극진하게 진달드렸었습니다. 그런데 지금 한두 신하가 의논드린 데 따라 장차 진주(陳奏)하는 사신을 보낼 예정으로 있는데, 사세를 헤아려보건대 정말 위급하기만 합니다. 신은 물론 성상께서 염려하시는 뜻을 잘 알고 있습니다. 다만 생각건대 중국에 난리가 났을 경우에는 제후가 들어가 구원하는 이것이 바로 《춘추(春秋)》의 대의요 변방을 지키는 자의 직분이라 할 것입니다. 더구나 우리 나라는 소생시켜 준 은혜를 입어 오늘에까지 이를 수 있었으니 어떻게 해서든 조금이라도 황제의 은덕에 보답하기 위해 노력해야 할 것입니다.
노추(老酋)가 장난을 하자 중국에서 장차 토벌하려 하여 지금 무원(撫院)의 자문과 군문(軍門)의 격서가 교대로 급히 몰려오고 있으니, 늘 잘못되지 않도록 경계하며 역량껏 군병을 조발(調發)한 뒤 조칙이 오는 대로 국경 밖으로 출동시킬 태세를 갖추면서도 오히려 미치지 못할까 걱정해야 할텐데, 어떻게 먼저 사신을 보내어 요행을 도모해서야 되겠습니까. 그러다가 혹시라도 즉시 허가를 받지 못한 채 거꾸로 의심만 사게 되어 해과(該科)의 탄핵과 제진(諸鎭)의 질책이 한꺼번에 요란스럽게 터져나올 경우 성상께서 예전부터 사대(事大)해 온 지극한 정성을 무슨 방법으로 드러내 밝힐 수 있겠습니까.
신이 일찍이 ‘국경에 머무르며 기다리겠다.’는 등의 말을 두 자문 가운데에 첨가해 적었는데 지금 또 사신을 보내는 한 조목을 가지고 주문(奏文)을 지으려니 말과 생각이 서로 어긋난 나머지 전혀 글이 이루어지지 않아 문장 표현상에 있어서 잘 되지 않을 듯싶습니다. 비국의 신하들과 자세히 의논해 지어내게 함으로써 소루하게 될 걱정을 면하도록 하소서."
하니, 답하기를,
"나의 뜻은 전후의 전교에서 빠짐없이 개진하였다. 비국과 의논할 것 없이 일체 전교한 뜻과 박자흥(朴自興)의 의논과 정원의 계사에 따라 빠짐없이 참작해서 속히 지어 바치고 득달같이 떠나보내도록 하라."
하였다.

전교하였다. "이번에 진주사를 보내는 일은 미리 입막음을 하려는 것같은 것이 아니고 단지 사정을 설명하기 위한 것이니 글만 잘 만들면 조금도 달리 의심할 수가 없을 것이다. 그런데 비국의 재신(宰臣)들이 시종일관 이 일을 못하게 하려 할 뿐만이 아니라 대제학까지 또 이런저런 이야기를 늘어놓으면서 극력 막고 있는데 그 사이에 나온 미안한 말이 한두 가지가 아니다. 이에 내가 비록 어둡고 병든 몸이기는 하지만 부득불 한마디 해야 하겠다. 우리 나라의 병력에 과연 조금이라도 중국 군대를 도울 만한 형세가 있다면 온 나라의 병력을 휩쓸어 창을 메고 칼을 쥐어 보내 왕사(王師)의 선봉이 되게 한 다음 발 뒤꿈치를 돌리지 말고 죽게 한다 할지라도 유감이 조금도 없겠다. 그러나 우리 군병이 형편없다고 하는 사실은 온 천하에 알려진 것이라서 내가 늘 한심하게 여겨 오는 바이다. 그런데도 비국의 재신이나 대제학은 마치 노추(老酋)의 머리를 베어 오고 그 궁궐 뜨락을 쟁기질할 것처럼 여기고 있으니 내가 정말 이해를 못하겠다. 우리의 피폐한 군대를 호랑이 굴 속에 들여보내 토벌하다 보면 훈련받지 못한 백성들이라서 필시 먼저 무너지고 말 것이다. 이렇게 되고 보면 중국 조정에 더욱 큰 죄를 짓게 될텐데 장차 무슨 병력으로 짓쳐 들어오는 철기(鐵騎)를 막아낸단 말인가. 오직 기대하는 것은 ‘병력을 정비하여 국경에 머물러 주둔하면서 사태를 관찰하다 나아가고 물러가면 충분히 기각의 형세를 이룰 수 있을 것이다.’는 등의 말로 상세하고 곡진하게 주문하는 것이다. 그렇게 할 경우 미리 입막음을 한다는 견책을 받을 것이 뭐가 있겠는가. 이제 내가 전후에 걸쳐 전교한 내용 및 정원의 계사 그리고 임연·박자흥 등의 계사 내용에 따라 속히 문서를 작성해서 떠나보내도록 하라." 하였다. 【의논드린 내용은 아래에 있다.】
"이번에 진주사를 보내는 일은 미리 입막음을 하려는 것같은 것이 아니고 단지 사정을 설명하기 위한 것이니 글만 잘 만들면 조금도 달리 의심할 수가 없을 것이다. 그런데 비국의 재신(宰臣)들이 시종일관 이 일을 못하게 하려 할 뿐만이 아니라 대제학까지 또 이런저런 이야기를 늘어놓으면서 극력 막고 있는데 그 사이에 나온 미안한 말이 한두 가지가 아니다. 이에 내가 비록 어둡고 병든 몸이기는 하지만 부득불 한마디 해야 하겠다.
우리 나라의 병력에 과연 조금이라도 중국 군대를 도울 만한 형세가 있다면 온 나라의 병력을 휩쓸어 창을 메고 칼을 쥐어 보내 왕사(王師)의 선봉이 되게 한 다음 발 뒤꿈치를 돌리지 말고 죽게 한다 할지라도 유감이 조금도 없겠다. 그러나 우리 군병이 형편없다고 하는 사실은 온 천하에 알려진 것이라서 내가 늘 한심하게 여겨 오는 바이다. 그런데도 비국의 재신이나 대제학은 마치 노추(老酋)의 머리를 베어 오고 그 궁궐 뜨락을 쟁기질할 것처럼 여기고 있으니 내가 정말 이해를 못하겠다. 우리의 피폐한 군대를 호랑이 굴 속에 들여보내 토벌하다 보면 훈련받지 못한 백성들이라서 필시 먼저 무너지고 말 것이다. 이렇게 되고 보면 중국 조정에 더욱 큰 죄를 짓게 될텐데 장차 무슨 병력으로 짓쳐 들어오는 철기(鐵騎)를 막아낸단 말인가.
오직 기대하는 것은 ‘병력을 정비하여 국경에 머물러 주둔하면서 사태를 관찰하다 나아가고 물러가면 충분히 기각의 형세를 이룰 수 있을 것이다.’는 등의 말로 상세하고 곡진하게 주문하는 것이다. 그렇게 할 경우 미리 입막음을 한다는 견책을 받을 것이 뭐가 있겠는가. 이제 내가 전후에 걸쳐 전교한 내용 및 정원의 계사 그리고 임연·박자흥 등의 계사 내용에 따라 속히 문서를 작성해서 떠나보내도록 하라."
하였다. 【의논드린 내용은 아래에 있다.】

박자흥이 의논드렸다. "징병(徵兵)의 타당성 여부에 대해서는 본래 묘당에서 훌륭하게 헤아리고 있을 것이니 신이 감히 섣불리 의논드릴 수는 없습니다. 다만 나름대로 살펴보건대, 노추(老酋)가 처음에 용호장(龍虎將)으로 있을 때는 그 세력이 미미했는데 건주(建州)의 왕으로 봉(封)함을 받은 뒤부터는 세력이 점점 커져 동쪽으로 홀온(忽溫)을 병탄하고 북쪽으로 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺는가 하면 서쪽으로 여허(如許)를 위협하는 등 이미 세력이 극도로 팽창되었습니다. 시험삼아 호서(胡書)를 가지고 말해 보건대 처음에는 녹봉(祿俸)과 담비 값을 요구하는 데 불과할 뿐이었으나 지금 와서는 중국 조정을 남조(南朝)라고 하면서 얼굴을 바꾸고 땅을 쟁탈하려고까지 하고 있으며 곧바로 또 조위총(趙位寵)089) 의 일을 제기하여 우리 나라를 유혹하며 시험하고 있습니다. 그러나 글자를 알지 못하는 오랑캐가 위총에 대한 일을 어떻게 알겠습니까. 하여튼 남조는 중국을 가리키고 위총은 우리 나라를 말하는데 이미 중국을 범했고 보면 우리 나라의 변경을 침범하는 것은 단지 시간 문제라고 할 것입니다. 지금 노추가 이미 1만 병력을 채웠는데 장창(長槍)과 화기(火器)를 사용하고 있다 합니다. 여기에 또 중국의 기교까지 겸비했으니 만약 불행히도 요광(遼廣)을 지키기 어렵게 된다면 우리 나라에서는 장차 어떻게 계책을 할 것입니까. 그리고 가령 노추가 서북 지방을 침범해 온다면 중국 조정에 위급함을 고하여 구원을 요청하지 않을 수 있겠습니까. 따라서 지금은 속히 요역(徭役)을 견감(蠲減)하고 정비하는 데 정신을 집중시켜야 할 것이며, 부적합한 수령이나 변장(邊將)은 갈아버리고 미비된 성지(城池)와 기계들을 조치해야 할 것입니다. 그리고 회자(回咨)를 보내면서 ‘우리 나라의 존망은 중국 조정에 달려 있다. 부득이 노추를 토벌하게 된다면 어찌 감히 우리 나라의 병력을 총동원하여 대기하지 않겠는가. 다만 원래부터 우리 나라의 병력은 너무나도 취약한 데다 야전(野戰)을 더욱 못하는 단점이 있으니, 만에 하나 전쟁 마당에 나서서 먼저 움직이면 천위(天威)를 손상시킬 우려가 있다. 또 우리 나라의 서북 일대는 노추의 소굴과 서로 맞닿아 있는데 국경에 병마를 주둔시켜 놓고 기각의 형세를 펼쳐 보인다면 그 소문을 듣고 오랑캐가 뒤를 돌아보지 않을 수 없을 것이니 감히 모든 힘을 기울여 천위에 맞서지 못할 것이 분명하다.’고 한다면 징병을 요구한 일을 거스르지 않으면서 뒷날 할 말이 또한 있게 될 것입니다. 삼가 상께서 재결(裁決)하소서."

[註 089] 조위총(趙位寵) : 고려의 반신(叛臣)으로 서경(西京)에서 군대를 일으켰다가 정중부(鄭仲夫) 등에 의해 목이 잘렸는데, 그 이전에 금(金)에 빌붙으려 하였으나 금 세종(金世宗)이 받아주지 않았음. 《선조실록(宣祖實錄)》 권22 21년 7월 무오, 《세조실록(世祖實錄)》 권43 13년 8월 기해.
"징병(徵兵)의 타당성 여부에 대해서는 본래 묘당에서 훌륭하게 헤아리고 있을 것이니 신이 감히 섣불리 의논드릴 수는 없습니다. 다만 나름대로 살펴보건대, 노추(老酋)가 처음에 용호장(龍虎將)으로 있을 때는 그 세력이 미미했는데 건주(建州)의 왕으로 봉(封)함을 받은 뒤부터는 세력이 점점 커져 동쪽으로 홀온(忽溫)을 병탄하고 북쪽으로 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺는가 하면 서쪽으로 여허(如許)를 위협하는 등 이미 세력이 극도로 팽창되었습니다.
시험삼아 호서(胡書)를 가지고 말해 보건대 처음에는 녹봉(祿俸)과 담비 값을 요구하는 데 불과할 뿐이었으나 지금 와서는 중국 조정을 남조(南朝)라고 하면서 얼굴을 바꾸고 땅을 쟁탈하려고까지 하고 있으며 곧바로 또 조위총(趙位寵)089) 의 일을 제기하여 우리 나라를 유혹하며 시험하고 있습니다. 그러나 글자를 알지 못하는 오랑캐가 위총에 대한 일을 어떻게 알겠습니까. 하여튼 남조는 중국을 가리키고 위총은 우리 나라를 말하는데 이미 중국을 범했고 보면 우리 나라의 변경을 침범하는 것은 단지 시간 문제라고 할 것입니다.
지금 노추가 이미 1만 병력을 채웠는데 장창(長槍)과 화기(火器)를 사용하고 있다 합니다. 여기에 또 중국의 기교까지 겸비했으니 만약 불행히도 요광(遼廣)을 지키기 어렵게 된다면 우리 나라에서는 장차 어떻게 계책을 할 것입니까. 그리고 가령 노추가 서북 지방을 침범해 온다면 중국 조정에 위급함을 고하여 구원을 요청하지 않을 수 있겠습니까. 따라서 지금은 속히 요역(徭役)을 견감(蠲減)하고 정비하는 데 정신을 집중시켜야 할 것이며, 부적합한 수령이나 변장(邊將)은 갈아버리고 미비된 성지(城池)와 기계들을 조치해야 할 것입니다.
그리고 회자(回咨)를 보내면서 ‘우리 나라의 존망은 중국 조정에 달려 있다. 부득이 노추를 토벌하게 된다면 어찌 감히 우리 나라의 병력을 총동원하여 대기하지 않겠는가. 다만 원래부터 우리 나라의 병력은 너무나도 취약한 데다 야전(野戰)을 더욱 못하는 단점이 있으니, 만에 하나 전쟁 마당에 나서서 먼저 움직이면 천위(天威)를 손상시킬 우려가 있다. 또 우리 나라의 서북 일대는 노추의 소굴과 서로 맞닿아 있는데 국경에 병마를 주둔시켜 놓고 기각의 형세를 펼쳐 보인다면 그 소문을 듣고 오랑캐가 뒤를 돌아보지 않을 수 없을 것이니 감히 모든 힘을 기울여 천위에 맞서지 못할 것이 분명하다.’고 한다면 징병을 요구한 일을 거스르지 않으면서 뒷날 할 말이 또한 있게 될 것입니다. 삼가 상께서 재결(裁決)하소서."

임연이 의논드렸다. "이렇듯 인심이 좋지 못한 때에 대군을 징발해서 멀리 중국으로 보낸다면 뜻밖의 걱정이 반드시 없으리라고 어떻게 보장하겠습니까. 중국 조정은 우리 나라에 있어 임진 왜란 때 구원해 준 망극한 은혜가 있으니 차라리 나라가 망할지언정 보내지 않을 수는 없는 일입니다. 다만 이 세상이 생겨난 이래로 사변이 끝없이 일어나는데 혹시라도 흙이 무너지는 환란과 대처하기 어려운 변고가 있게 된다면 묘당에서 장차 어떻게 조처할지 모를 일입니다. 이뿐만이 아닙니다. 우리 나라의 평안·함경 두 지역은 저 적의 지방과 맞닿아 있는데, 이번에 나라의 병력을 총동원하여 국경으로 내보냈다가 뒤에 만약 허허실실(虛虛實實)의 계책과 충동격서(衝東擊西)의 작전을 구사하며 무인지경(無人之境)에 들어오는 것처럼 하기라도 한다면 묘당에서 장차 어떤 계책으로 대응할지 또한 모를 일입니다. 신의 어리석은 생각은 이렇습니다. 중국 조정이 만약 저 적에게 병화(兵禍)를 입어 아랫나라에 구원을 요청해 왔다면 나라의 존망이나 일의 이해 따위는 돌아보아선 안될 것입니다. 그러나 지금은 중국 조정에서 군대를 징발하여 저 적의 죄를 물으려 하고 있으니 일의 완급(緩急)에 있어 크게 차이가 납니다. 더구나 우리 나라 서북 지방의 방비가 급한 것은 중국 조정의 경우나 피차 일반인데 더 말할 것이 있겠습니까. 지금 우선 군병을 징발하여 전투 태세를 갖추고 기다리는 한편 황제의 조칙이 내려오기 전에 사신을 파견하여 밤을 낮 삼아 달려가게 해서 빠짐없이 곡절을 진달하며 잘 주선하도록 한다면, 중국 조정이 우리 나라를 대하는 것은 가인(家人)과 같은 점이 있으니 청한 대로 들어줄 가능성도 없지 않습니다. 그리고 만약 부득이할 경우 원수(元帥)로 반드시 적임자인 신하를 얻어서 잘 임기응변하게 한다면 어찌 대책이 없겠습니까. 오직 묘당의 신하들이 어떻게 요리하느냐에 달려 있습니다."
"이렇듯 인심이 좋지 못한 때에 대군을 징발해서 멀리 중국으로 보낸다면 뜻밖의 걱정이 반드시 없으리라고 어떻게 보장하겠습니까. 중국 조정은 우리 나라에 있어 임진 왜란 때 구원해 준 망극한 은혜가 있으니 차라리 나라가 망할지언정 보내지 않을 수는 없는 일입니다. 다만 이 세상이 생겨난 이래로 사변이 끝없이 일어나는데 혹시라도 흙이 무너지는 환란과 대처하기 어려운 변고가 있게 된다면 묘당에서 장차 어떻게 조처할지 모를 일입니다. 이뿐만이 아닙니다. 우리 나라의 평안·함경 두 지역은 저 적의 지방과 맞닿아 있는데, 이번에 나라의 병력을 총동원하여 국경으로 내보냈다가 뒤에 만약 허허실실(虛虛實實)의 계책과 충동격서(衝東擊西)의 작전을 구사하며 무인지경(無人之境)에 들어오는 것처럼 하기라도 한다면 묘당에서 장차 어떤 계책으로 대응할지 또한 모를 일입니다.
신의 어리석은 생각은 이렇습니다. 중국 조정이 만약 저 적에게 병화(兵禍)를 입어 아랫나라에 구원을 요청해 왔다면 나라의 존망이나 일의 이해 따위는 돌아보아선 안될 것입니다. 그러나 지금은 중국 조정에서 군대를 징발하여 저 적의 죄를 물으려 하고 있으니 일의 완급(緩急)에 있어 크게 차이가 납니다. 더구나 우리 나라 서북 지방의 방비가 급한 것은 중국 조정의 경우나 피차 일반인데 더 말할 것이 있겠습니까. 지금 우선 군병을 징발하여 전투 태세를 갖추고 기다리는 한편 황제의 조칙이 내려오기 전에 사신을 파견하여 밤을 낮 삼아 달려가게 해서 빠짐없이 곡절을 진달하며 잘 주선하도록 한다면, 중국 조정이 우리 나라를 대하는 것은 가인(家人)과 같은 점이 있으니 청한 대로 들어줄 가능성도 없지 않습니다. 그리고 만약 부득이할 경우 원수(元帥)로 반드시 적임자인 신하를 얻어서 잘 임기응변하게 한다면 어찌 대책이 없겠습니까. 오직 묘당의 신하들이 어떻게 요리하느냐에 달려 있습니다."

윤휘가 의논드렸다. "중국 조정이 우리 나라를 임진년 이후로 구원해 준 은혜야말로 머리카락을 뽑아 짚신을 삼는다 하더라도 그 만분의 일도 갚기에 부족할 것입니다. 따라서 지금 노추(老酋)가 반역 행위를 저지르자 장차 토벌을 가하려 하면서 우리 나라로 하여금 군마(軍馬)를 징발하여 달려오게 하였으니 즉시 선발해 놓고 공손히 처분을 기다리는 것이 본디 마땅할 것입니다. 다만 생각건대 우리 나라는 본래 군대가 없는 나라인데 하루 아침에 농민들을 몰아붙여 멀리 다른 나라로 보낼 경우 아무리 중국 조정의 지휘에 따라 진퇴(進退)한다 할지라도 형편없이 기대에 어긋나리라는 것은 말할 수조차 없을 것입니다. 게다가 지금 기강이 씻은 듯 없어지고 인심이 불량하니 징발할 즈음에 온갖 계책을 써서 빠져나가려 할 것이고 천릿길을 행군하다 보면 도망자가 필시 많을 것인데, 그렇게 되면 졸렬한 모습만 드러내 보여줄 뿐 아니라 장차 견책을 당하게 되고 말 것입니다. 그리고 7천의 병력을 뽑다 보면 형세상 자연히 1만 명에 육박하는 결과를 빚을 것인데 여기에 군량을 운송하는 인원은 포함되어 있지도 않습니다. 또 전마(戰馬)나 태마(駄馬) 그리고 전량(錢糧)까지 마련해야 할텐데 지금의 재정으로 어떻게 조처해 낼 수 있겠습니까. 게다가 1만 병력이 강을 건너 적의 소굴로 몰려들어갈 경우 무사히 갔다 돌아올 수 있으리라고 어떻게 보장하겠습니까. 사려가 깊고 직질(職秩)이 높은 관원을 급히 가려 전속력으로 말을 달려가게 해서 먼저 징병에 관련된 곡절을 가지고 총대 아문(總臺衙門)에 자문으로 회보토록 하되 싫어하는 기색은 조금도 보이지 말게 하고, 또 병력이 허약해서 어떻게 해 볼 수 없다는 뜻으로 완곡하게 개진하면서 사태를 관찰해 주선토록 하는 한편, 군문(軍門)에서 용사(用事)하는 사람에게 어떻게든 접근하여 ‘이 7천 병력으로는 본국의 강변이나 지키도록 하게 하라.’고 말하게 한다면, 혹 들어줄 가능성도 없지 않습니다. 옛 사람이 ‘용병(用兵)은 사술(詐術)에 있고 발병(發兵)은 권도(權道)에 있다.’고 하였는데, 신의 견해도 실로 여기에서 나온 것입니다. "
"중국 조정이 우리 나라를 임진년 이후로 구원해 준 은혜야말로 머리카락을 뽑아 짚신을 삼는다 하더라도 그 만분의 일도 갚기에 부족할 것입니다. 따라서 지금 노추(老酋)가 반역 행위를 저지르자 장차 토벌을 가하려 하면서 우리 나라로 하여금 군마(軍馬)를 징발하여 달려오게 하였으니 즉시 선발해 놓고 공손히 처분을 기다리는 것이 본디 마땅할 것입니다.
다만 생각건대 우리 나라는 본래 군대가 없는 나라인데 하루 아침에 농민들을 몰아붙여 멀리 다른 나라로 보낼 경우 아무리 중국 조정의 지휘에 따라 진퇴(進退)한다 할지라도 형편없이 기대에 어긋나리라는 것은 말할 수조차 없을 것입니다. 게다가 지금 기강이 씻은 듯 없어지고 인심이 불량하니 징발할 즈음에 온갖 계책을 써서 빠져나가려 할 것이고 천릿길을 행군하다 보면 도망자가 필시 많을 것인데, 그렇게 되면 졸렬한 모습만 드러내 보여줄 뿐 아니라 장차 견책을 당하게 되고 말 것입니다. 그리고 7천의 병력을 뽑다 보면 형세상 자연히 1만 명에 육박하는 결과를 빚을 것인데 여기에 군량을 운송하는 인원은 포함되어 있지도 않습니다. 또 전마(戰馬)나 태마(駄馬) 그리고 전량(錢糧)까지 마련해야 할텐데 지금의 재정으로 어떻게 조처해 낼 수 있겠습니까. 게다가 1만 병력이 강을 건너 적의 소굴로 몰려들어갈 경우 무사히 갔다 돌아올 수 있으리라고 어떻게 보장하겠습니까.
사려가 깊고 직질(職秩)이 높은 관원을 급히 가려 전속력으로 말을 달려가게 해서 먼저 징병에 관련된 곡절을 가지고 총대 아문(總臺衙門)에 자문으로 회보토록 하되 싫어하는 기색은 조금도 보이지 말게 하고, 또 병력이 허약해서 어떻게 해 볼 수 없다는 뜻으로 완곡하게 개진하면서 사태를 관찰해 주선토록 하는 한편, 군문(軍門)에서 용사(用事)하는 사람에게 어떻게든 접근하여 ‘이 7천 병력으로는 본국의 강변이나 지키도록 하게 하라.’고 말하게 한다면, 혹 들어줄 가능성도 없지 않습니다. 옛 사람이 ‘용병(用兵)은 사술(詐術)에 있고 발병(發兵)은 권도(權道)에 있다.’고 하였는데, 신의 견해도 실로 여기에서 나온 것입니다. "

5월 7일 갑오

진주사(陳奏使) 윤휘(尹暉)가 아뢰기를, "일찍이 조정에서 의논드리던 날 지나치게 염려를 한 느낌은 없지 않습니다만 물샐틈없이 주선해야 한다는 뜻은 비국의 계사와 대략 서로 같았는데 뜻을 제대로 표현하지 못한 탓으로 비방하는 의논이 자자하기만 합니다. 따라서 망언한 죄는 만 번 죽어도 속죄받기 어려운데 뜻밖에도 이렇게 특별히 보내는 명이 있게 되었으니, 삼가 원하건대 직명을 깎은 뒤 망언에 해당되는 율을 적용하시고 사신의 중책을 다시 능력있는 자에게 맡기소서. " 하니, 전교하기를, "계사를 보고 잘 알았다. 안심하고 대죄하지 말라." 하였다.
"일찍이 조정에서 의논드리던 날 지나치게 염려를 한 느낌은 없지 않습니다만 물샐틈없이 주선해야 한다는 뜻은 비국의 계사와 대략 서로 같았는데 뜻을 제대로 표현하지 못한 탓으로 비방하는 의논이 자자하기만 합니다. 따라서 망언한 죄는 만 번 죽어도 속죄받기 어려운데 뜻밖에도 이렇게 특별히 보내는 명이 있게 되었으니, 삼가 원하건대 직명을 깎은 뒤 망언에 해당되는 율을 적용하시고 사신의 중책을 다시 능력있는 자에게 맡기소서. "
하니, 전교하기를,
"계사를 보고 잘 알았다. 안심하고 대죄하지 말라."
하였다.

전교하였다. "윤휘가 오랫동안 직무에서 떠나 있었으니 필시 조정의 논의를 상세히 알지 못할 것이다. 시급한 군기(軍機)에 관한 일을 어떻게 상규(常規)에 구애받을 수 있겠는가. 진주사로 박정길(朴鼎吉)을 차임해 보내라."
"윤휘가 오랫동안 직무에서 떠나 있었으니 필시 조정의 논의를 상세히 알지 못할 것이다. 시급한 군기(軍機)에 관한 일을 어떻게 상규(常規)에 구애받을 수 있겠는가. 진주사로 박정길(朴鼎吉)을 차임해 보내라."

부제학 정조(鄭造)가 아뢰기를, "신이 지난번 병으로 엎드려 있으면서 유생 윤유겸(尹惟謙)의 상소를 보건대, 대개 신을 지목하여 ‘삼사가 처음 차자를 올릴 때 폐(廢) 자를 끄집어내지도 않았고 논의할 즈음에는 사람들을 따라 행동하기만 하였다.’ 하였습니다. 초봄에 대론(大論)이 일어났을 때 양사가 계사의 끝 부분에 나오는 ‘안집에 폐치(廢置)하여 불량한 사람들이 서궁(西宮)을 끼고 난을 일으킬 걱정을 방비하소서.’라는 내용을 가지고 본관(本館)090) 에 간통(簡通)하였더니, 본관의 관원들이 의논을 정한 뒤 천(遷) 자로 고쳐서 답통(答通)해 보내 왔었습니다. 대체로 천 자와 폐 자는 실제로 차이가 없는 것으로서 다만 천 자 속에는 휘(諱)하는 뜻이 들어 있는 정도에 불과하니 어찌 다른 의도가 있는 것이었겠습니까. 그러나 그때 조정의 의논이 곧바로 폐 자를 쓰지 않으면 안된다고 하였기 때문에 양사가 즉시 인피하였고 이어 폐 자를 써서 아뢰었으며 그 이튿날에는 본관에서도 사유를 갖추어 대죄(待罪)했었는데, 그 사이의 곡절은 대개 이러했었습니다. 더구나 신의 경우는 일찍이 계축년에 앞장서서 서궁의 죄악을 발론하고 같은 하늘 아래 살 수 없는 《춘추(春秋)》의 의리를 밝히면서 피하지 않고 항론(抗論)하였으니 사람을 따라 행동하는 자라고 한다면 과연 이럴 수 있겠습니까. 이 때문에 누차 참형에 처하라는 요청을 받고 하마터면 역적을 비호하는 자의 손에 죽을 뻔하였는데 이에 대해서는 성명께서 통촉하시는 바이고 나라 사람들이 모두 아는 바입니다. 오늘날 온 나라가 충성심을 떨치며 의기롭게 일어나 모두 폐출하기를 청하는 것도 신이 앞장서서 의논드린 데 말미암지 않는다고 어찌 보장하겠습니까. 유겸이 어떤 유자(儒子)인지 모르겠습니다만, 그야말로 당시 아무런 형적도 없었던 후생으로서 이렇게까지 극도로 삼사의 장관들을 배척하고 있는데, 같이 따질 가치는 없다 하더라도 끝내 잠자코 있을 수만은 없었습니다. 게다가 신이 마침 병으로 정고(呈告) 중이라서 동료와 동시에 대죄하지 못하였으니 잘못이 더욱 큽니다. 신의 삭직을 명하소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다.

[註 090] 본관(本館) : 홍문관.
"신이 지난번 병으로 엎드려 있으면서 유생 윤유겸(尹惟謙)의 상소를 보건대, 대개 신을 지목하여 ‘삼사가 처음 차자를 올릴 때 폐(廢) 자를 끄집어내지도 않았고 논의할 즈음에는 사람들을 따라 행동하기만 하였다.’ 하였습니다.
초봄에 대론(大論)이 일어났을 때 양사가 계사의 끝 부분에 나오는 ‘안집에 폐치(廢置)하여 불량한 사람들이 서궁(西宮)을 끼고 난을 일으킬 걱정을 방비하소서.’라는 내용을 가지고 본관(本館)090) 에 간통(簡通)하였더니, 본관의 관원들이 의논을 정한 뒤 천(遷) 자로 고쳐서 답통(答通)해 보내 왔었습니다. 대체로 천 자와 폐 자는 실제로 차이가 없는 것으로서 다만 천 자 속에는 휘(諱)하는 뜻이 들어 있는 정도에 불과하니 어찌 다른 의도가 있는 것이었겠습니까. 그러나 그때 조정의 의논이 곧바로 폐 자를 쓰지 않으면 안된다고 하였기 때문에 양사가 즉시 인피하였고 이어 폐 자를 써서 아뢰었으며 그 이튿날에는 본관에서도 사유를 갖추어 대죄(待罪)했었는데, 그 사이의 곡절은 대개 이러했었습니다.
더구나 신의 경우는 일찍이 계축년에 앞장서서 서궁의 죄악을 발론하고 같은 하늘 아래 살 수 없는 《춘추(春秋)》의 의리를 밝히면서 피하지 않고 항론(抗論)하였으니 사람을 따라 행동하는 자라고 한다면 과연 이럴 수 있겠습니까. 이 때문에 누차 참형에 처하라는 요청을 받고 하마터면 역적을 비호하는 자의 손에 죽을 뻔하였는데 이에 대해서는 성명께서 통촉하시는 바이고 나라 사람들이 모두 아는 바입니다. 오늘날 온 나라가 충성심을 떨치며 의기롭게 일어나 모두 폐출하기를 청하는 것도 신이 앞장서서 의논드린 데 말미암지 않는다고 어찌 보장하겠습니까.
유겸이 어떤 유자(儒子)인지 모르겠습니다만, 그야말로 당시 아무런 형적도 없었던 후생으로서 이렇게까지 극도로 삼사의 장관들을 배척하고 있는데, 같이 따질 가치는 없다 하더라도 끝내 잠자코 있을 수만은 없었습니다. 게다가 신이 마침 병으로 정고(呈告) 중이라서 동료와 동시에 대죄하지 못하였으니 잘못이 더욱 큽니다. 신의 삭직을 명하소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다.

5월 8일 을미

비변사가 아뢰었다. "‘이번에 진주사(陳奏使)를 보내는 일이야말로 긴급하기 그지없는데 이처럼 조용하기만 하니 이는 하늘이 우리 나라에 화를 내려주려는 것이 분명하다. 이 일은 당초 대단히 처리하기 곤란한 것도 아니었는데, 위에서 하교한 것이 한 번이 아니었고 또 정원의 계사(啓辭)에 대해 계하(啓下)한 뒤에까지도 여태 막기만 하면서 결단을 내리지 못하고 있다. 모르겠다만 비국은 나라를 안정시키고 난을 종식시킬 무슨 믿을 만한 계책을 갖고 있는가. 나는 혼미하고 병이 들어 자세히 알지를 못하겠으니 속히 의논해 처리토록 하라. 이잠이 가지고 가는 자문(咨文) 역시 칙유 두 자를 빼버리고 그냥 좌상이 차자에서 말한 「우리 나라 군병은 허약하여 형세상 협격(夾擊)하기가 곤란하니 필시 정벌할 때 아무 쓸모가 없을 것이다. 그러나 어찌 감히 태연하게 있으면서 꼼짝도 하지 않을 수 있겠는가. 마땅히 군병을 징발하여 국경에 정돈시켜 놓은 뒤 앞으로의 사태를 관찰하여 기미를 엿보아 진퇴할 것이니, 군사 작전 시기 및 소굴을 들이칠 것인지의 여부를 명백히 가르쳐주기 바란다.」는 등의 말로 자문을 고쳐 지어 급히 정서한 다음 보내는 일을 비변사로 하여금 속히 다시 의논해 처리케 하라.’고 전교하셨습니다. 신들이 상국에서 징병을 요청해 올 날을 당하여 기발한 계책 하나 내지 못한 채 오직 성상께서 세우신 계획대로 봉행하기에 겨를이 없는데 어떻게 감히 조금이라도 막으려는 마음을 갖고 있겠습니까. 엄명을 받고서 즉시 승문원으로 하여금 밤낮없이 주문(奏文)을 만들게 하는 한편 이잠이 갖고 가는 자문 역시 성상의 분부대로 칙유 두 글자를 빼버리고 지금 정서하는 중입니다. 그런데 좌상의 차자 내용 가운에 ‘군병이 허약하여 형세상 협격하기 곤란하다.’는 등의 뜻은 이미 전일 회자(回咨)를 마련할 때에 언급되었는데, ‘군사 작전 시기와 소굴을 들이칠 것인지의 여부를 명백히 가르쳐주기 바란다.’는 등의 한 조목은 회자 속에 언급되지 않은 듯하기에 다시 승문원으로 하여금 급히 보태 써서 보내도록 하였습니다."
"‘이번에 진주사(陳奏使)를 보내는 일이야말로 긴급하기 그지없는데 이처럼 조용하기만 하니 이는 하늘이 우리 나라에 화를 내려주려는 것이 분명하다. 이 일은 당초 대단히 처리하기 곤란한 것도 아니었는데, 위에서 하교한 것이 한 번이 아니었고 또 정원의 계사(啓辭)에 대해 계하(啓下)한 뒤에까지도 여태 막기만 하면서 결단을 내리지 못하고 있다. 모르겠다만 비국은 나라를 안정시키고 난을 종식시킬 무슨 믿을 만한 계책을 갖고 있는가. 나는 혼미하고 병이 들어 자세히 알지를 못하겠으니 속히 의논해 처리토록 하라. 이잠이 가지고 가는 자문(咨文) 역시 칙유 두 자를 빼버리고 그냥 좌상이 차자에서 말한 「우리 나라 군병은 허약하여 형세상 협격(夾擊)하기가 곤란하니 필시 정벌할 때 아무 쓸모가 없을 것이다. 그러나 어찌 감히 태연하게 있으면서 꼼짝도 하지 않을 수 있겠는가. 마땅히 군병을 징발하여 국경에 정돈시켜 놓은 뒤 앞으로의 사태를 관찰하여 기미를 엿보아 진퇴할 것이니, 군사 작전 시기 및 소굴을 들이칠 것인지의 여부를 명백히 가르쳐주기 바란다.」는 등의 말로 자문을 고쳐 지어 급히 정서한 다음 보내는 일을 비변사로 하여금 속히 다시 의논해 처리케 하라.’고 전교하셨습니다.
신들이 상국에서 징병을 요청해 올 날을 당하여 기발한 계책 하나 내지 못한 채 오직 성상께서 세우신 계획대로 봉행하기에 겨를이 없는데 어떻게 감히 조금이라도 막으려는 마음을 갖고 있겠습니까. 엄명을 받고서 즉시 승문원으로 하여금 밤낮없이 주문(奏文)을 만들게 하는 한편 이잠이 갖고 가는 자문 역시 성상의 분부대로 칙유 두 글자를 빼버리고 지금 정서하는 중입니다. 그런데 좌상의 차자 내용 가운에 ‘군병이 허약하여 형세상 협격하기 곤란하다.’는 등의 뜻은 이미 전일 회자(回咨)를 마련할 때에 언급되었는데, ‘군사 작전 시기와 소굴을 들이칠 것인지의 여부를 명백히 가르쳐주기 바란다.’는 등의 한 조목은 회자 속에 언급되지 않은 듯하기에 다시 승문원으로 하여금 급히 보태 써서 보내도록 하였습니다."

김치(金緻)를 동부승지로, 이대엽(李大燁)을 병조 참지로, 박정길(朴鼎吉)을 대사성으로 삼았다.

5월 9일 병신

관학 유생 이정(李綎) 등이 상소하기를, "황제에게 주문(奏聞)하고 폐(廢)하는 것이나 폐하고 나서 주문하는 것 모두 종묘 사직의 대계(大計)와 관계되는 것으로서 역적을 토죄하는 정성은 마찬가지이니 어찌 견해에 차이가 있겠습니까. 그런데 대론(大論)이 마무리되기도 전에 은밀히 함정에 빠뜨리려 하고 있으니 그 광경이 매우 가증스럽습니다. 내쫓아 바깥 집으로 옮기는 일, 고복(誥服)091) 을 따로 두는 일, 모녀를 각각 거처하게 하는 일과 궁인(宮人)를 바꾸는 일 등을 정부로 하여금 절목(節目) 안에 첨가해 들인 뒤 조속히 거행하게 함으로써 대계를 정하도록 하소서." 하니, 답하기를, "소를 보고 잘 알았다. 서궁(西宮)의 일에 대해서는 내 뜻을 이미 모두 유시하였다. 조용히 조섭하고 있는 나를 귀찮게 하지 말라." 하였다.

[註 091] 고복(誥服) : 황제로부터 받은 정복(正服).
"황제에게 주문(奏聞)하고 폐(廢)하는 것이나 폐하고 나서 주문하는 것 모두 종묘 사직의 대계(大計)와 관계되는 것으로서 역적을 토죄하는 정성은 마찬가지이니 어찌 견해에 차이가 있겠습니까. 그런데 대론(大論)이 마무리되기도 전에 은밀히 함정에 빠뜨리려 하고 있으니 그 광경이 매우 가증스럽습니다. 내쫓아 바깥 집으로 옮기는 일, 고복(誥服)091) 을 따로 두는 일, 모녀를 각각 거처하게 하는 일과 궁인(宮人)를 바꾸는 일 등을 정부로 하여금 절목(節目) 안에 첨가해 들인 뒤 조속히 거행하게 함으로써 대계를 정하도록 하소서."
하니, 답하기를,
"소를 보고 잘 알았다. 서궁(西宮)의 일에 대해서는 내 뜻을 이미 모두 유시하였다. 조용히 조섭하고 있는 나를 귀찮게 하지 말라."
하였다.

좌의정 한효순(韓孝純)이 첫번째 사직소를 올리니, 불윤 비답(不允批答)을 내리라고 전교하였다.

5월 10일 정유

전교하였다. "양궁(兩宮)092) 이 거둥할 때 외중문(外中門)·정문(正門) 및 궐문(闕門)과 내금천(內禁川) 다리를 가설하는 곳에 크게 표지판을 세워 위에서 자세히 볼 수 있도록 하라고 도감에 말하라."

[註 092] 양궁(兩宮) : 왕과 세자.
"양궁(兩宮)092) 이 거둥할 때 외중문(外中門)·정문(正門) 및 궐문(闕門)과 내금천(內禁川) 다리를 가설하는 곳에 크게 표지판을 세워 위에서 자세히 볼 수 있도록 하라고 도감에 말하라."

전교하였다. "예로부터 국기일(國忌日)에는 긴요치 않은 잡다한 공사(公事)는 입계하지 않았는데, 요즘 들어 국기일을 살피지도 않고 혼잡스럽게 입계하기에 지극히 부당하다는 뜻을 여러 번 말했었다. 그런데 어제는 대원군의 사기(私忌)인 데다 태종(太宗)의 국기로 재계(齋戒)하는 날인만큼 다른 날과는 정말 같지 않은데, 병 때문에 올린 사직소나 유생의 상소같은 것까지 일일이 봉입(捧入)하였다. 이는 필시 새로 들어온 승지가 구례(舊例)에 익숙치 못해서 그런 것일테니 정원은 벽 위에 써서 붙여두고 새로 들어온 승지로 하여금 잘 살펴 행하도록 하라. 그리고 지금 이후로는 특별히 더 살펴서 조처하도록 하라."
"예로부터 국기일(國忌日)에는 긴요치 않은 잡다한 공사(公事)는 입계하지 않았는데, 요즘 들어 국기일을 살피지도 않고 혼잡스럽게 입계하기에 지극히 부당하다는 뜻을 여러 번 말했었다. 그런데 어제는 대원군의 사기(私忌)인 데다 태종(太宗)의 국기로 재계(齋戒)하는 날인만큼 다른 날과는 정말 같지 않은데, 병 때문에 올린 사직소나 유생의 상소같은 것까지 일일이 봉입(捧入)하였다. 이는 필시 새로 들어온 승지가 구례(舊例)에 익숙치 못해서 그런 것일테니 정원은 벽 위에 써서 붙여두고 새로 들어온 승지로 하여금 잘 살펴 행하도록 하라. 그리고 지금 이후로는 특별히 더 살펴서 조처하도록 하라."

5월 11일 무술

조유도(趙有道)를 호조 참의로, 김치(金緻)를 형조 참의로, 양응락(梁應洛)·성시헌(成時憲)을 분승지(分承旨)로, 김질간(金質幹)을 승지로, 박종주(朴宗胄)를 홍문관 부교리로, 이정(李綎)을 예조 정랑으로, 한정국(韓定國)을 홍문관 부수찬으로, 한희(韓暿)를 이조 좌랑으로, 이원엽(李元燁)을 승지로, 홍효검(洪孝儉)을 헌납으로, 전유형(全有亨)을 분병조 참의로, 정준(鄭遵)을 이조 정랑으로, 조성립(趙誠立)을 어천 찰방(魚川察訪)으로, 정도(鄭道)를 군기시 정으로, 한명욱(韓明勖)을 상의원 정으로 삼았다.

5월 13일 경자

전교하였다. "세자궁의 소훈(昭訓)을 간택해야 하겠으니 11세에서 19세까지의 처녀 단자를 봉입하라. "
"세자궁의 소훈(昭訓)을 간택해야 하겠으니 11세에서 19세까지의 처녀 단자를 봉입하라. "

전교하였다. "처녀는 숨길 성격의 것이 아니다. 선조(先朝) 때 숙의(淑儀) 처녀를 들이라고 누차 명을 내렸는데 숨기는 자가 전혀 없었다. 그런데 요즘 들어 나라의 기강이 형편없어지고 사람이 법을 무서워하지 않게 된 탓으로 온갖 방법을 동원해서 기어이 숨기고야 마니 놀랍기 그지없다. 지금 이후로 처녀를 숨겨두고 내놓지 않는 자에게는 중률(重律)을 적용하고 아무리 1품의 재신(宰臣)이라 할지라도 영원히 서용(敘用)치 않으리라는 것을 상세히 알려 착실히 거행하도록 하라."
"처녀는 숨길 성격의 것이 아니다. 선조(先朝) 때 숙의(淑儀) 처녀를 들이라고 누차 명을 내렸는데 숨기는 자가 전혀 없었다. 그런데 요즘 들어 나라의 기강이 형편없어지고 사람이 법을 무서워하지 않게 된 탓으로 온갖 방법을 동원해서 기어이 숨기고야 마니 놀랍기 그지없다. 지금 이후로 처녀를 숨겨두고 내놓지 않는 자에게는 중률(重律)을 적용하고 아무리 1품의 재신(宰臣)이라 할지라도 영원히 서용(敘用)치 않으리라는 것을 상세히 알려 착실히 거행하도록 하라."

전라도 진사 이해(李垓) 등이 상소하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "서궁(西宮)이 사직을 위태롭게 하려 한 그 죄악이 흘러 넘치므로 초야에서 항장(抗章)을 올리고 삼사가 잇달아 발론하고 있으며 백관들이 조정에서 청하고 있습니다. 그런데 전하께서는 관계를 끊어야 하는 데도 끊지 않으시고 폄손하는 절목에 대해서조차 아직 윤허를 내리지 않고 계십니다. 오늘날의 의논으로는 두 가지가 있습니다. 하나는 주문(奏聞)한 뒤에 폐출하는 것이고 하나는 폐출한 뒤에 주문하는 것인데, 이 둘 중에서 택하여 좋은 쪽으로 처치해야 할 것입니다. 서궁이 있는 곳은 바로 선왕의 법전인데 아직도 태연히 그 속에서 거처하고 있으니, 바깥 집으로 옮겨놓은 뒤 숙위(宿衛)와 시어(侍御)와 공헌(貢獻)과 문안(問安) 등의 일을 모두 정지시키고, 고복(誥服)은 천자가 하사한 것인만큼 속히 내어 따로 보관해두고 황명(皇命)을 기다리는 것이 사리상 당연합니다. 신들의 소를 속히 정부에 내리시어 급급히 거행토록 하시고, 이와 함께 상소하는 유생들을 막고 다른 고을로 내쫓은 함평 현감(咸平縣監) 박정원(朴鼎元)의 죄를 다스리소서." 하니, 답하기를, "이렇게 무더운 날씨에 멀리 와서 소장을 진달하다니 나라를 위한 정성이 참으로 가상하기만 하다. 서궁의 일은 내가 차마 듣지 못하겠는데, 절목을 행하는 일은 조정에서 참작하여 처리할 것이다. 그리고 지방 수령을 지방의 소장 때문에 그냥 처치해 버린다면 뒷날 폐단이 생길 듯도 하다. 이런 뜻을 잘 알고 물러가 자신의 공부나 하도록 하라." 하였다.
"서궁(西宮)이 사직을 위태롭게 하려 한 그 죄악이 흘러 넘치므로 초야에서 항장(抗章)을 올리고 삼사가 잇달아 발론하고 있으며 백관들이 조정에서 청하고 있습니다. 그런데 전하께서는 관계를 끊어야 하는 데도 끊지 않으시고 폄손하는 절목에 대해서조차 아직 윤허를 내리지 않고 계십니다. 오늘날의 의논으로는 두 가지가 있습니다. 하나는 주문(奏聞)한 뒤에 폐출하는 것이고 하나는 폐출한 뒤에 주문하는 것인데, 이 둘 중에서 택하여 좋은 쪽으로 처치해야 할 것입니다.
서궁이 있는 곳은 바로 선왕의 법전인데 아직도 태연히 그 속에서 거처하고 있으니, 바깥 집으로 옮겨놓은 뒤 숙위(宿衛)와 시어(侍御)와 공헌(貢獻)과 문안(問安) 등의 일을 모두 정지시키고, 고복(誥服)은 천자가 하사한 것인만큼 속히 내어 따로 보관해두고 황명(皇命)을 기다리는 것이 사리상 당연합니다. 신들의 소를 속히 정부에 내리시어 급급히 거행토록 하시고, 이와 함께 상소하는 유생들을 막고 다른 고을로 내쫓은 함평 현감(咸平縣監) 박정원(朴鼎元)의 죄를 다스리소서."
하니, 답하기를,
"이렇게 무더운 날씨에 멀리 와서 소장을 진달하다니 나라를 위한 정성이 참으로 가상하기만 하다. 서궁의 일은 내가 차마 듣지 못하겠는데, 절목을 행하는 일은 조정에서 참작하여 처리할 것이다. 그리고 지방 수령을 지방의 소장 때문에 그냥 처치해 버린다면 뒷날 폐단이 생길 듯도 하다. 이런 뜻을 잘 알고 물러가 자신의 공부나 하도록 하라."
하였다.

승지 이위경(李偉卿)이 아뢰기를, "옛날 나라의 대신이 죽을 때에는 그에게 마음 속의 생각을 꼭 물어보곤 하였는데 이것이야말로 대신을 대우하는 예인 것입니다. 지금 듣건대 우의정 민몽룡(閔夢龍)의 병이 중하여 구하기 어렵다고 하니, 즉시 사관(史官)을 보내어 그의 생각을 물어보게 하는 것이 어떻겠습니까?" 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"옛날 나라의 대신이 죽을 때에는 그에게 마음 속의 생각을 꼭 물어보곤 하였는데 이것이야말로 대신을 대우하는 예인 것입니다. 지금 듣건대 우의정 민몽룡(閔夢龍)의 병이 중하여 구하기 어렵다고 하니, 즉시 사관(史官)을 보내어 그의 생각을 물어보게 하는 것이 어떻겠습니까?"
하니, 윤허한다고 전교하였다.

민몽룡(閔夢龍)이 죽었다. 몽룡은 용렬한 비부(鄙夫)로서 세상의 버림을 받고 오래도록 서위(西衛)에 배치되어 있었는데 정인홍(鄭仁弘)이 한 번 보고는 남명(南冥)093) 의 기절(氣節)이 있다고 하여 극력 천거하였다. 그러다가 대론(大論)이 나오자 앞장서서 떠맡고 나서면서 이이첨과 합동으로 한마음이 된 결과 갑자기 전부(銓部)로 들어가게 되었고 곧바로 정승의 지위에 올랐다. 폄손하는 절목(節目)을 의논할 적에 뻐기면서 의정부에 앉아 턱으로 지시하고 입으로 부르는 등 의기양양했었는데 그 모임이 파하기도 전에 갑자기 뻐개지는 듯한 두통을 느끼고 부축받아 나갔다. 그 길로 자리에 누워 일어나지 못하다가 이때에 이르러 죽었는데 사람들이 천벌을 받았다고들 하였다. 그 아내와 장자 민준철(閔濬哲)도 잇달아 죽었다.

[註 093] 남명(南冥) : 조식(曹植)의 호.

전영의정 오성부원군(鰲城府院君) 이항복(李恒福)이 유배지에서 졸하였다. 이항복은 호상(豪爽)하고 풍도(風度)가 있어 어려서부터 이덕형(李德馨)과 명성을 더불었으며, 과거에도 함께 합격했다. 문학으로 현달하여 정철(鄭澈)과 항상 기린과 봉황에 비유되었다. 임진왜란 당시 도승지로 왕을 호종하였는데 병조참판으로 발탁되는데 이르렀고, 공로가 가장 컸다. 평생 청탁하는 글을 짓지 않았으며 뇌물을 받지 않았는데 지위가 재상에 있으면서도 집안은 가난하여 한사(寒士)와 같았다. 무신년(1608년) 초정(初政)에 민간에는 임해군(臨海君)이 변을 일으키고 조정이 먼저 움직여 이덕형 또한 처치될 것이라는 소문이 많았다. 그러나 이항복만이 진중하게 뇌동하지 않았다. 당시에 훈련도감 도제조였는데 혹자는 그에게 은밀히 군사 대비를 명령하라고 권하였다. 이항복이 말하기를 “임해군이 만약 반란을 일으킨다면 내가 평소처럼 처리하더라도 충분할 것이다.” 그 후 일찌기 문하의 사람들에게 말하기를 “너희 젊은이들은 임해군이 신원(伸冤)되는 때를 볼 것이다.”라고 하였는데 과연 그의 말처럼 되었다. 그는 편당을 주장하지 않았는데도 세류를 따르다 화를 만났으니 사론 중 혹자는 그의 익살과 구용(苟容)을 그 원인으로 생각하기도 했다. 대론(大論)을 수의(收議)할 때에는 마침 교외에서 대죄할 때이고 국사를 듣는 자리가 아니었음에도 의견을 적어 내는데 조금의 망설임이 없었다. 그의 큰 절개를 빼앗을 수 없음이 이와 같았다.

5월 14일 신축

성절사 박정길(朴鼎吉)이 아뢰기를, "전일 호서(胡書)가 왔을 때 즉시 치보했어야 마땅한데, 지금은 이미 미루어 오다가 이렇듯 징병하는 때를 만났으니 사태가 전과는 크게 차이가 납니다. 그런데 의논하는 자들이 혹 ‘이에 관한 이야기를 약간이나마 주문(奏文)에서 넌지시 언급하지 않으면 안된다.’고 하였기 때문에 대제학이 주문을 만들면서 대략 몇 조목의 말을 거론하였습니다. 그러자 중의(衆議)가 또 ‘전일에 이런 내용을 한 번도 중국 조정에 자문으로 알리지 않았는데 오늘날에 와서 그냥 몇 조목의 말을 주문 가운데에 거론하는 것은 매우 타당하지 못하다. 중국 조정에서 만약 「그대 나라에서는 왜국과 오랑캐의 사정에 대해서 크고 작은 것을 막론하고 들은 대로 보고해야 마땅한데, 무슨 연유로 덮어둔 채 자문으로 보고하지 않았는가.」 하고 힐문하면서 호서의 본문을 보자고 요구해 온다면, 이에 대해 응수하기가 지극히 낭패스러울 뿐만 아니라 아마도 이 하나의 일 때문에 의심을 자아내게 할 가능성이 있다. 그렇게 되면 앞으로의 일 처리가 갖가지로 잘못될 것이니, 차라리 빼버리는 것이 편리하겠다.’고 합니다. 신의 어리석은 생각 역시 처음부터 이와 같았는데, 지금 가지고 가는 일이 지극히 중대한 관계가 있으니, 승문원과 비변사로 하여금 급히 상의해 확정해서 삭제하도록 하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"전일 호서(胡書)가 왔을 때 즉시 치보했어야 마땅한데, 지금은 이미 미루어 오다가 이렇듯 징병하는 때를 만났으니 사태가 전과는 크게 차이가 납니다. 그런데 의논하는 자들이 혹 ‘이에 관한 이야기를 약간이나마 주문(奏文)에서 넌지시 언급하지 않으면 안된다.’고 하였기 때문에 대제학이 주문을 만들면서 대략 몇 조목의 말을 거론하였습니다. 그러자 중의(衆議)가 또 ‘전일에 이런 내용을 한 번도 중국 조정에 자문으로 알리지 않았는데 오늘날에 와서 그냥 몇 조목의 말을 주문 가운데에 거론하는 것은 매우 타당하지 못하다. 중국 조정에서 만약 「그대 나라에서는 왜국과 오랑캐의 사정에 대해서 크고 작은 것을 막론하고 들은 대로 보고해야 마땅한데, 무슨 연유로 덮어둔 채 자문으로 보고하지 않았는가.」 하고 힐문하면서 호서의 본문을 보자고 요구해 온다면, 이에 대해 응수하기가 지극히 낭패스러울 뿐만 아니라 아마도 이 하나의 일 때문에 의심을 자아내게 할 가능성이 있다. 그렇게 되면 앞으로의 일 처리가 갖가지로 잘못될 것이니, 차라리 빼버리는 것이 편리하겠다.’고 합니다. 신의 어리석은 생각 역시 처음부터 이와 같았는데, 지금 가지고 가는 일이 지극히 중대한 관계가 있으니, 승문원과 비변사로 하여금 급히 상의해 확정해서 삭제하도록 하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

전교하였다. "근일 징병하는 일 때문에 필시 유언비어가 나돌텐데 중외의 백성들이 혹 놀라 동요할 염려가 있으니 사정을 분명히 유시하여 인심을 진정시키는 일이야말로 오늘날의 급무라 할 것이다. 본사(本司)는 나의 뜻을 제대로 체득하여 외방에 포고하거나 서울에 방(榜)을 내걸어 널리 유시함으로써 소요스럽게 되는 폐단이 없도록 하라."
"근일 징병하는 일 때문에 필시 유언비어가 나돌텐데 중외의 백성들이 혹 놀라 동요할 염려가 있으니 사정을 분명히 유시하여 인심을 진정시키는 일이야말로 오늘날의 급무라 할 것이다. 본사(本司)는 나의 뜻을 제대로 체득하여 외방에 포고하거나 서울에 방(榜)을 내걸어 널리 유시함으로써 소요스럽게 되는 폐단이 없도록 하라."

군문(軍門)이 이자(移咨)하였다. "장관(將官)의 명단은 다음과 같습니다. 부근에서 조발한 영병장(領兵將)으로 총병관(總兵官) 두송(杜松)·유정(劉綎)·시국주(柴國柱)·왕국동(王國棟)·낭병충(郞秉忠)이 함께 10만 병력을 거느리고 있는데 아직 관(關)을 나오지 않았으나 10일 이내에 관을 나와 도착할 것입니다. 요양(遼陽)의 유격(遊擊) 양차(楊)의 병마(兵馬) 3천이 변영(邊營)에서 심양(瀋陽)에 머물러 방어하고 있고, 유격 왕호(王浩)의 병마 3천이 변영에서 철령(鐵嶺)에 머물러 방어하고 있고, 유격 이천주(李天柱)의 병마 3천이 변영에서 요양(遼陽)에 머물러 방어하고 있고, 유격 장패(張珮)의 병마 4천이 변영에서 요양에 머물러 방어하고 있습니다. 또 4월 22일에는 복건(福建)·절강(浙江)·광동(廣東)·사천(泗川)·섬서(陝西)·산동(山東)·산서(山西)·귀주(貴州)에 성지(聖旨)를 내려 성(省)마다 정병(精兵) 5만씩 조발토록 하였습니다."
"장관(將官)의 명단은 다음과 같습니다. 부근에서 조발한 영병장(領兵將)으로 총병관(總兵官) 두송(杜松)·유정(劉綎)·시국주(柴國柱)·왕국동(王國棟)·낭병충(郞秉忠)이 함께 10만 병력을 거느리고 있는데 아직 관(關)을 나오지 않았으나 10일 이내에 관을 나와 도착할 것입니다. 요양(遼陽)의 유격(遊擊) 양차(楊)의 병마(兵馬) 3천이 변영(邊營)에서 심양(瀋陽)에 머물러 방어하고 있고, 유격 왕호(王浩)의 병마 3천이 변영에서 철령(鐵嶺)에 머물러 방어하고 있고, 유격 이천주(李天柱)의 병마 3천이 변영에서 요양(遼陽)에 머물러 방어하고 있고, 유격 장패(張珮)의 병마 4천이 변영에서 요양에 머물러 방어하고 있습니다. 또 4월 22일에는 복건(福建)·절강(浙江)·광동(廣東)·사천(泗川)·섬서(陝西)·산동(山東)·산서(山西)·귀주(貴州)에 성지(聖旨)를 내려 성(省)마다 정병(精兵) 5만씩 조발토록 하였습니다."

5월 15일 임인

전교하였다. "근일 대내(大內)에 요망스러운 변고가 끊이지 않고 일어나 입직(入直)한 상하 인원이 잇달아 병으로 죽고 있다. 구례(舊例)를 가지고 말한다면 조종조에서는 즉각 이어(移御)했었고 민간의 사대부들 집에서도 조금만 사고가 생기면 모두 백성들을 쫓아내고 그 집을 피하는 장소로 삼아 점유하곤 하였다. 그런데 더구나 군상(君上)으로서 불안한 장소에 고집부리며 있어야 하는가. 사정이 온당치 못하다. 경운궁(慶運宮)으로 이어하자니 그곳도 깨끗하지가 않아 옮겨 갈 수가 없다. 그런데 경덕궁(慶德宮)의 공사가 반 이상 진행되었으니 잘 감독만 하면 올해는 완공을 못하더라도 내년에는 공사를 끝낼 수 있을 것이다. 대내와 동궁(東宮)을 각 아문에서 각별히 감독하여 조속히 끝내도록 하라. 그리고 제조와 도청은 일찍 출근해 종일 감독하고 일찍 퇴근하지 말도록 한 일을 각별히 더 착실하게 거행하라고 도감에 말하라."
"근일 대내(大內)에 요망스러운 변고가 끊이지 않고 일어나 입직(入直)한 상하 인원이 잇달아 병으로 죽고 있다. 구례(舊例)를 가지고 말한다면 조종조에서는 즉각 이어(移御)했었고 민간의 사대부들 집에서도 조금만 사고가 생기면 모두 백성들을 쫓아내고 그 집을 피하는 장소로 삼아 점유하곤 하였다. 그런데 더구나 군상(君上)으로서 불안한 장소에 고집부리며 있어야 하는가. 사정이 온당치 못하다. 경운궁(慶運宮)으로 이어하자니 그곳도 깨끗하지가 않아 옮겨 갈 수가 없다. 그런데 경덕궁(慶德宮)의 공사가 반 이상 진행되었으니 잘 감독만 하면 올해는 완공을 못하더라도 내년에는 공사를 끝낼 수 있을 것이다. 대내와 동궁(東宮)을 각 아문에서 각별히 감독하여 조속히 끝내도록 하라. 그리고 제조와 도청은 일찍 출근해 종일 감독하고 일찍 퇴근하지 말도록 한 일을 각별히 더 착실하게 거행하라고 도감에 말하라."

전교하였다. "이번의 궁궐 공사는 형세상 정지할 수가 없다. 그렇다면 판단하기 어려운 일이 뭐가 있기에 수의(收議)를 한단 말인가. 요즘 공사를 진행하는 것을 보면 성실하게 근무하려는 자세는 없고 그저 말 듣기 싫어 공사를 정지시키려는 생각만 있는 듯한데, 이는 대내에 변고가 생겨 급히 이어(移御)해야 한다는 것을 전혀 모르기 때문에 그런 것이다. 노적(老賊)이 행동을 개시하기 전에는 우선 공사 정지시킬 생각을 내지 말고서 아침 일찍 출근하고 저녁 늦게 퇴근하더라도 내년 안으로 양궁(兩宮)의 공사를 끝내는 일을 착실히 거행하라."
"이번의 궁궐 공사는 형세상 정지할 수가 없다. 그렇다면 판단하기 어려운 일이 뭐가 있기에 수의(收議)를 한단 말인가. 요즘 공사를 진행하는 것을 보면 성실하게 근무하려는 자세는 없고 그저 말 듣기 싫어 공사를 정지시키려는 생각만 있는 듯한데, 이는 대내에 변고가 생겨 급히 이어(移御)해야 한다는 것을 전혀 모르기 때문에 그런 것이다. 노적(老賊)이 행동을 개시하기 전에는 우선 공사 정지시킬 생각을 내지 말고서 아침 일찍 출근하고 저녁 늦게 퇴근하더라도 내년 안으로 양궁(兩宮)의 공사를 끝내는 일을 착실히 거행하라."

영건 도감이 아뢰기를, "당초 전결목(田結木)을 거두어들일 때에 함경·평안도의 강변 7읍을 제외하고 내게 한 목면(木綿)의 합계가 4천여 동(同)이었습니다. 그리고 양호(兩湖) 연해와 황연(黃延)095) ·경기 지방의 물가에 위치한 각 고을에서는 모두 작미(作米)토록 하였는데, 이는 대체로 미곡을 활용하는 이익이 목면을 활용하는 것보다 낫기 때문이었습니다. 전에 비축한 목포(木布)가 다 떨어졌기 때문에 3월부터 처음으로 결목(結木)을 방출하여 이제 4개월째 접어들고 있습니다만, 봄 초의 계산으로는 1개월에 지출하는 목면의 수가 2백여 동에 지나지 않았으므로 이런 식으로 나가면 10여 개월은 지탱할 것으로 여겼습니다. 그런데 3월 이후로는 역군(役軍)과 장인(匠人)을 고용하는 수가 날로 늘어나 1개월의 비용이 무려 3백 8, 90동에 이르고 있는데, 남아 있는 포목이래야 기껏 1천여 동밖에는 되지 않으니 모쪼록 지금부터 조치해야만 공사가 정지되는 걱정을 면할 수 있을 것입니다. 그런데 이번에 중국에서 징병토록 한 일이 마침 이런 때에 맞물리게 되었습니다. 군사 작전이 언제 개시될지 확실히 알 수는 없습니다만 요컨대 8, 9월 사이를 벗어나지는 않을텐데 이렇듯 전쟁터로 떠나보내는 날을 당해서는 더 세금을 걷기가 어려울 듯합니다. 그러다가 갑자기 재정이 고갈되어 큰 공사가 중단되기라도 하면 이 일을 맡은 사람들에게 책임이 돌아오게 마련일텐데 신 충(沖), 신 장만(張晩), 신 관(瓘)이 이 일을 담당하고 있으면서 어떻게 해야 할지를 모르겠으니 정말 안타깝기만 합니다. 비변사 및 육경·삼사로 하여금 의논해 미리 조치케 하는 것이 마땅하겠기에 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "알았다. 이는 중단시킬 공사가 아니다. 지금 하유하더라도 8, 9월 사이에는 면포를 거두기가 형세상 어려울 것이니 적당량을 다시 거두는 수밖에는 없다. 장인의 세포(稅布)도 아울러 자세히 살펴서 거두어 쓰도록 하고, 이밖에 백관이 경외(京外)에서 공사를 돕는 등의 일도 다시 의논해 참작해서 거두도록 하라. 안에서는 비축해놓은 목포(木布)를 내주겠다. 육경과 삼사에게 무슨 특별한 의논이 있겠는가. 책임을 전가하지 말고 착실히 의논해 처리토록 하라." 하였다.

[註 095] 황연(黃延) : 황해도임.
"당초 전결목(田結木)을 거두어들일 때에 함경·평안도의 강변 7읍을 제외하고 내게 한 목면(木綿)의 합계가 4천여 동(同)이었습니다. 그리고 양호(兩湖) 연해와 황연(黃延)095) ·경기 지방의 물가에 위치한 각 고을에서는 모두 작미(作米)토록 하였는데, 이는 대체로 미곡을 활용하는 이익이 목면을 활용하는 것보다 낫기 때문이었습니다.
전에 비축한 목포(木布)가 다 떨어졌기 때문에 3월부터 처음으로 결목(結木)을 방출하여 이제 4개월째 접어들고 있습니다만, 봄 초의 계산으로는 1개월에 지출하는 목면의 수가 2백여 동에 지나지 않았으므로 이런 식으로 나가면 10여 개월은 지탱할 것으로 여겼습니다. 그런데 3월 이후로는 역군(役軍)과 장인(匠人)을 고용하는 수가 날로 늘어나 1개월의 비용이 무려 3백 8, 90동에 이르고 있는데, 남아 있는 포목이래야 기껏 1천여 동밖에는 되지 않으니 모쪼록 지금부터 조치해야만 공사가 정지되는 걱정을 면할 수 있을 것입니다.
그런데 이번에 중국에서 징병토록 한 일이 마침 이런 때에 맞물리게 되었습니다. 군사 작전이 언제 개시될지 확실히 알 수는 없습니다만 요컨대 8, 9월 사이를 벗어나지는 않을텐데 이렇듯 전쟁터로 떠나보내는 날을 당해서는 더 세금을 걷기가 어려울 듯합니다. 그러다가 갑자기 재정이 고갈되어 큰 공사가 중단되기라도 하면 이 일을 맡은 사람들에게 책임이 돌아오게 마련일텐데 신 충(沖), 신 장만(張晩), 신 관(瓘)이 이 일을 담당하고 있으면서 어떻게 해야 할지를 모르겠으니 정말 안타깝기만 합니다. 비변사 및 육경·삼사로 하여금 의논해 미리 조치케 하는 것이 마땅하겠기에 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. 이는 중단시킬 공사가 아니다. 지금 하유하더라도 8, 9월 사이에는 면포를 거두기가 형세상 어려울 것이니 적당량을 다시 거두는 수밖에는 없다. 장인의 세포(稅布)도 아울러 자세히 살펴서 거두어 쓰도록 하고, 이밖에 백관이 경외(京外)에서 공사를 돕는 등의 일도 다시 의논해 참작해서 거두도록 하라. 안에서는 비축해놓은 목포(木布)를 내주겠다. 육경과 삼사에게 무슨 특별한 의논이 있겠는가. 책임을 전가하지 말고 착실히 의논해 처리토록 하라."
하였다.

5월 16일 계묘

검열 이점(李蒧)이 서계하기를, "신이 이 달 3일에 합천(陜川) 땅에 이르러서 영의정 정인홍(鄭仁弘)에게 전유(傳諭)했더니, 그가 말하기를 ‘요즘 현기증이 재발한 탓으로 일어나 절하지 못한 채 무릎꿇고 성지(聖旨)를 받들게 되었으니 땅에 엎드려 감격의 눈물을 흘릴 따름이다. 징병하는 일에 대해서는 신이 현재 사직 중이니 감히 거만하게 의논드리지 못하겠다.’ 하고, 단지 신에게 말하기를 ‘상국에 일이 있으면 바삐 움직이며 정성을 다해 만분의 일이라도 보답할 것을 생각해야 마땅한데 하물며 징병하는 일이 있음이겠는가. 그러나 병사(兵事)는 멀리에서 헤아리기 어려운 법이니, 무엇보다도 먼저 체찰사를 파견해 국경에 가서 머물게 한 뒤 분부를 듣고 급히 병사를 조발하게 하는 것이 좋겠다. 군병의 수를 약속대로 다 채우지 못한다 하더라도 성의를 가지고 서로 통하면서 나라의 피폐한 상황을 두루 개진한다면 중국 장수 역시 이와 같은 우리 나라의 사정을 필시 양해할테니 어쩌면 징병의 숫자를 감해줄 가능성도 있을 것이다.’ 하였습니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"신이 이 달 3일에 합천(陜川) 땅에 이르러서 영의정 정인홍(鄭仁弘)에게 전유(傳諭)했더니, 그가 말하기를 ‘요즘 현기증이 재발한 탓으로 일어나 절하지 못한 채 무릎꿇고 성지(聖旨)를 받들게 되었으니 땅에 엎드려 감격의 눈물을 흘릴 따름이다. 징병하는 일에 대해서는 신이 현재 사직 중이니 감히 거만하게 의논드리지 못하겠다.’ 하고, 단지 신에게 말하기를 ‘상국에 일이 있으면 바삐 움직이며 정성을 다해 만분의 일이라도 보답할 것을 생각해야 마땅한데 하물며 징병하는 일이 있음이겠는가. 그러나 병사(兵事)는 멀리에서 헤아리기 어려운 법이니, 무엇보다도 먼저 체찰사를 파견해 국경에 가서 머물게 한 뒤 분부를 듣고 급히 병사를 조발하게 하는 것이 좋겠다. 군병의 수를 약속대로 다 채우지 못한다 하더라도 성의를 가지고 서로 통하면서 나라의 피폐한 상황을 두루 개진한다면 중국 장수 역시 이와 같은 우리 나라의 사정을 필시 양해할테니 어쩌면 징병의 숫자를 감해줄 가능성도 있을 것이다.’ 하였습니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

형조 판서 조정(趙挺)이 상차하였는데, 그 대략은 다음과 같다. "양궁(兩宮)의 공사를 정지하여 인심을 수습하소서. 군졸을 가려 훈련시켜서 위급한 사태에 대비하소서. 그리고 신의 본직(本職) 및 겸대한 영건 도감 당상의 직책을 체차하여 분수를 편안하게 해 주소서." 하니, 답하기를, "차자를 보고 잘 알았다. 다만 경이 내간(內間)의 사정을 이해하지 못하는 듯하니 간략하게 언급하지 않을 수 없다. 과인이 즉위한 뒤 경운궁(慶運宮)에 임어(臨御)해도 충분하다고 여겨졌기 때문에 오래도록 창덕궁(昌德宮)으로 이어(移御)할 생각이 없었다. 그런데 불행히도 경운궁에 변고가 생겨 억지로 창덕궁으로 옮겼는데, 피해 갈 곳 역시 미리 준비하지 않으면 안되겠기에 창경궁(昌慶宮)을 수선하라고 명한 것이었다. 그러나 어찌 생각이나 했겠는가. 창경궁 공사가 막 끝나자마자 요귀(妖鬼)의 재앙이 이 궁에서 먼저 일어나더니 창덕궁에까지 옮겨지고 말았다. 사세상 요귀가 작란하는 곳에 그대로 있을 수는 없는 일이다. 그래서 먼저 인경궁(仁慶宮)의 공사를 착수했던 것인데 그것도 다만 공사가 엄청나게 크기 때문에 소궐(小闕)만 우선 짓도록 한 것이다. 그런데 근래 동궁(東宮)에 또 요괴스러운 변고가 일어났는데 옮길 만한 곳이 없어 그대로 고통을 받고 있는 중이다. 신자(臣子)의 의리상 어떻게 감히 이 공사를 중단하라고 청한단 말인가. 더구나 나무와 돌도 이미 준비되어 있고 공사도 반 이상 진척되었는데 말해 무엇하겠는가. 뒷날 다시 짓는다면 그 폐단이 더욱 많아질 것이다. 지금 우선 편한 대로 공사를 마친다면 무슨 상관이 있겠는가. 군기(軍機)에 대한 일의 경우도 그렇다. 경 또한 비국 당상 가운데 한 사람인데 어찌하여 군국(軍國)의 대사(大事)를 강구하지 않는 것인가. 오직 헛된 말만 개진한다면 실효가 없을 듯하다. 다시 더 마음을 쏟아 계책을 마련함으로써 국가를 안정시키도록 하라. 그리고 경이 누차 쇠약하고 병들었다는 이유로 사직을 청하고 있는데 매번 억지로 바쁜 업무를 수행하라고 한다면 그것 또한 허문(虛文)이 될 가능성이 있다. 영건 도감의 제조만은 체차해 주겠으니, 본직은 사직하지 말라." 하였다. 【왕이 늘 요괴스러운 변고를 가지고 유지를 내려 공사를 중단하라는 논을 막음으로써 신하로 하여금 감히 말도 못하게 하였다. 그때 세 궁궐을 지키는 장졸(將卒)들이 모두 말하기를, "만약 요괴스러운 변고가 있다면 우리도 그 사이에서 잠을 잤는데 어찌하여 한 번도 꿈에 악귀가 나타나지 않았단 말인가." 하였다. 그런데 경덕궁(慶德宮) 별당(別堂)의 누각도 화려하기 이를 데 없지만 인경궁에 비하면 조금 덜했기 때문에 말을 꾸며 이렇게 간언(諫言)을 막은 것이었다.】
"양궁(兩宮)의 공사를 정지하여 인심을 수습하소서. 군졸을 가려 훈련시켜서 위급한 사태에 대비하소서. 그리고 신의 본직(本職) 및 겸대한 영건 도감 당상의 직책을 체차하여 분수를 편안하게 해 주소서."
하니, 답하기를,
"차자를 보고 잘 알았다. 다만 경이 내간(內間)의 사정을 이해하지 못하는 듯하니 간략하게 언급하지 않을 수 없다.
과인이 즉위한 뒤 경운궁(慶運宮)에 임어(臨御)해도 충분하다고 여겨졌기 때문에 오래도록 창덕궁(昌德宮)으로 이어(移御)할 생각이 없었다. 그런데 불행히도 경운궁에 변고가 생겨 억지로 창덕궁으로 옮겼는데, 피해 갈 곳 역시 미리 준비하지 않으면 안되겠기에 창경궁(昌慶宮)을 수선하라고 명한 것이었다. 그러나 어찌 생각이나 했겠는가. 창경궁 공사가 막 끝나자마자 요귀(妖鬼)의 재앙이 이 궁에서 먼저 일어나더니 창덕궁에까지 옮겨지고 말았다. 사세상 요귀가 작란하는 곳에 그대로 있을 수는 없는 일이다. 그래서 먼저 인경궁(仁慶宮)의 공사를 착수했던 것인데 그것도 다만 공사가 엄청나게 크기 때문에 소궐(小闕)만 우선 짓도록 한 것이다. 그런데 근래 동궁(東宮)에 또 요괴스러운 변고가 일어났는데 옮길 만한 곳이 없어 그대로 고통을 받고 있는 중이다. 신자(臣子)의 의리상 어떻게 감히 이 공사를 중단하라고 청한단 말인가. 더구나 나무와 돌도 이미 준비되어 있고 공사도 반 이상 진척되었는데 말해 무엇하겠는가. 뒷날 다시 짓는다면 그 폐단이 더욱 많아질 것이다. 지금 우선 편한 대로 공사를 마친다면 무슨 상관이 있겠는가.
군기(軍機)에 대한 일의 경우도 그렇다. 경 또한 비국 당상 가운데 한 사람인데 어찌하여 군국(軍國)의 대사(大事)를 강구하지 않는 것인가. 오직 헛된 말만 개진한다면 실효가 없을 듯하다. 다시 더 마음을 쏟아 계책을 마련함으로써 국가를 안정시키도록 하라. 그리고 경이 누차 쇠약하고 병들었다는 이유로 사직을 청하고 있는데 매번 억지로 바쁜 업무를 수행하라고 한다면 그것 또한 허문(虛文)이 될 가능성이 있다. 영건 도감의 제조만은 체차해 주겠으니, 본직은 사직하지 말라."
하였다. 【왕이 늘 요괴스러운 변고를 가지고 유지를 내려 공사를 중단하라는 논을 막음으로써 신하로 하여금 감히 말도 못하게 하였다. 그때 세 궁궐을 지키는 장졸(將卒)들이 모두 말하기를, "만약 요괴스러운 변고가 있다면 우리도 그 사이에서 잠을 잤는데 어찌하여 한 번도 꿈에 악귀가 나타나지 않았단 말인가." 하였다. 그런데 경덕궁(慶德宮) 별당(別堂)의 누각도 화려하기 이를 데 없지만 인경궁에 비하면 조금 덜했기 때문에 말을 꾸며 이렇게 간언(諫言)을 막은 것이었다.】

5월 17일 갑진

좌의정 한효순(韓孝純)이 두 번째 사직소를 올리니, 불윤 비답을 내리라고 전교하였다.

전교하였다. "박정길(朴鼎吉)이 근시(近侍)로서 특명을 받고 경사(京師)에 가게 되었으니 응당 상으로 가자(加資)해 주는 일이 있어야 할 것이다. 지금 한 등급 위로 가자하여 그의 마음을 위로하라. 그리고 이렇듯 나랏일이 위급한 날을 당하여 대신의 자리를 오래도록 비워둘 수 없으니 영상과 좌상에게 문의하여 복상(卜相)해서 아뢰도록 하라. 대사성 박정길은 지금 가선 대부로 가자하라."
"박정길(朴鼎吉)이 근시(近侍)로서 특명을 받고 경사(京師)에 가게 되었으니 응당 상으로 가자(加資)해 주는 일이 있어야 할 것이다. 지금 한 등급 위로 가자하여 그의 마음을 위로하라. 그리고 이렇듯 나랏일이 위급한 날을 당하여 대신의 자리를 오래도록 비워둘 수 없으니 영상과 좌상에게 문의하여 복상(卜相)해서 아뢰도록 하라. 대사성 박정길은 지금 가선 대부로 가자하라."
전교하였다. "강도(江都)야말로 서울과 근접한 보장(保障)이 되는 지역이니 미리 완전하게 정비해두지 않으면 안된다. 이밖에 가령 양남(兩南)의 안동(安東)·경주(慶州)·전주(全州)·나주(羅州)·남원(南原)·순천(順天) 등 지역도 요리해 조처함으로써 급할 때 대비하도록 해야 할 것이다. 다시 더 십분 착실하게 의논해서 하라. "
"강도(江都)야말로 서울과 근접한 보장(保障)이 되는 지역이니 미리 완전하게 정비해두지 않으면 안된다. 이밖에 가령 양남(兩南)의 안동(安東)·경주(慶州)·전주(全州)·나주(羅州)·남원(南原)·순천(順天) 등 지역도 요리해 조처함으로써 급할 때 대비하도록 해야 할 것이다. 다시 더 십분 착실하게 의논해서 하라. "

전교하였다. "노적(奴賊)이 배를 만들어 도망할 계책을 꾸미는 것 같다고 하는데 그 정상을 헤아리기 어렵다. 우선 양서(兩西)의 군사들을 관서(關西)의 강변 일대에 들여보내 지키게 하고, 평안 방어사(平安防禦使)와 우후(虞候) 송안정(宋安廷) 및 본도 병사가 합동으로 지키면서 오르내리고, 의주(義州)에도 군병을 적당히 들여보내 엄히 지키면서 진퇴케 할 일을 각별히 의논해 처리하라."
"노적(奴賊)이 배를 만들어 도망할 계책을 꾸미는 것 같다고 하는데 그 정상을 헤아리기 어렵다. 우선 양서(兩西)의 군사들을 관서(關西)의 강변 일대에 들여보내 지키게 하고, 평안 방어사(平安防禦使)와 우후(虞候) 송안정(宋安廷) 및 본도 병사가 합동으로 지키면서 오르내리고, 의주(義州)에도 군병을 적당히 들여보내 엄히 지키면서 진퇴케 할 일을 각별히 의논해 처리하라."
비변사가 아뢰었다. "강화도야말로 경성과 가장 가까운 위치에 있으면서 서로(西路)와 직통되고 남방을 제압하고 있는데 고려조(高麗朝)의 지나간 역사를 살펴보면 징험할 수 있습니다. 그래서 조정에서 수십 년 간에 걸쳐 관심을 두고 조치했으나 아직 완전히 이루어지지 않았는데, 지금부터 거듭 밝혀 계획을 강구함으로써 급할 때 의지할 수 있는 곳으로 만들어야 하겠습니다. 그리고 영남의 안동은 험준한 요새지가 될 뿐만 아니라, 의탁할 만한 사민(士民)이 있으니, 고려 말에 이곳으로 병란을 피해 온 것도 실로 우연이 아니라 할 것입니다. 또 호남의 나주 같은 곳은 물자도 풍부하고 지역도 넓은 데다 선박을 이용할 수도 있으며 호우(湖右)와 기전(畿甸)을 제압하고 있으니 형세가 매우 좋습니다. 이 두 곳을 별도로 더 조치하여 성지(城池)를 완전히 정비하고 군량을 비축하고 기계를 정비해 둠으로써 뒷날 힘을 얻을 수 있는 지역으로 만드는 일을 그만두어서는 안될 것입니다. 다만 오늘날 보장책(保障策)을 강구함에 있어서는 백성의 힘을 아끼고 기르는 것을 힘써야 하는데 백성을 아끼는 근본은 오로지 적임자를 얻는 데에 있습니다. 사려가 깊고 직질(職秩)이 높은 사람을 엄선하여 안동과 나주의 수령으로 임명한 뒤 조치하는 책임을 부여하시고 본도의 감사와 함께 상의해 요리하면서 기필코 완전히 정비해두도록 해야 할 것입니다. 기타 성상의 분부 가운데에 언급된 경주·전주·남원·순천 등 지방은 물력(物力)이 미치지 못하는만큼 일일이 조치해 둘 수는 없겠으나 그래도 이들 지역은 모두가 남방의 거진(巨鎭)들이니 또한 힘이 닿는 대로 정비하여 뜻하지 않은 사태에 대비토록 해야 할 것입니다. 이러한 뜻을 모두 양남(兩南)과 경기 관찰사에게 각별히 하유하는 것이 마땅하겠습니다. "
"강화도야말로 경성과 가장 가까운 위치에 있으면서 서로(西路)와 직통되고 남방을 제압하고 있는데 고려조(高麗朝)의 지나간 역사를 살펴보면 징험할 수 있습니다. 그래서 조정에서 수십 년 간에 걸쳐 관심을 두고 조치했으나 아직 완전히 이루어지지 않았는데, 지금부터 거듭 밝혀 계획을 강구함으로써 급할 때 의지할 수 있는 곳으로 만들어야 하겠습니다.
그리고 영남의 안동은 험준한 요새지가 될 뿐만 아니라, 의탁할 만한 사민(士民)이 있으니, 고려 말에 이곳으로 병란을 피해 온 것도 실로 우연이 아니라 할 것입니다. 또 호남의 나주 같은 곳은 물자도 풍부하고 지역도 넓은 데다 선박을 이용할 수도 있으며 호우(湖右)와 기전(畿甸)을 제압하고 있으니 형세가 매우 좋습니다. 이 두 곳을 별도로 더 조치하여 성지(城池)를 완전히 정비하고 군량을 비축하고 기계를 정비해 둠으로써 뒷날 힘을 얻을 수 있는 지역으로 만드는 일을 그만두어서는 안될 것입니다.
다만 오늘날 보장책(保障策)을 강구함에 있어서는 백성의 힘을 아끼고 기르는 것을 힘써야 하는데 백성을 아끼는 근본은 오로지 적임자를 얻는 데에 있습니다. 사려가 깊고 직질(職秩)이 높은 사람을 엄선하여 안동과 나주의 수령으로 임명한 뒤 조치하는 책임을 부여하시고 본도의 감사와 함께 상의해 요리하면서 기필코 완전히 정비해두도록 해야 할 것입니다. 기타 성상의 분부 가운데에 언급된 경주·전주·남원·순천 등 지방은 물력(物力)이 미치지 못하는만큼 일일이 조치해 둘 수는 없겠으나 그래도 이들 지역은 모두가 남방의 거진(巨鎭)들이니 또한 힘이 닿는 대로 정비하여 뜻하지 않은 사태에 대비토록 해야 할 것입니다. 이러한 뜻을 모두 양남(兩南)과 경기 관찰사에게 각별히 하유하는 것이 마땅하겠습니다. "

5월 18일 을사

정원이 아뢰기를, "영상과 좌상에게 물어서 복상(卜相)해 아뢰라고 명하셨습니다. 좌상은 명초(命招)해야 하겠습니다만, 영상은 외방에 있는데 본부(本府)의 낭청을 보내어 물어서 아뢰어야 합니까, 사관(史官)을 보내야 합니까? 감히 여쭙니다." 하니, 전교하기를, "사관을 보내 물어서 아뢰라." 하였다.
"영상과 좌상에게 물어서 복상(卜相)해 아뢰라고 명하셨습니다. 좌상은 명초(命招)해야 하겠습니다만, 영상은 외방에 있는데 본부(本府)의 낭청을 보내어 물어서 아뢰어야 합니까, 사관(史官)을 보내야 합니까? 감히 여쭙니다."
하니, 전교하기를,
"사관을 보내 물어서 아뢰라."
하였다.
전교하였다. "이항복(李恒福)이 배소(配所)에서 죽었는데 이 사람은 공이 있는 대신이니 이덕형(李德馨)의 예에 따라 관작을 회복시켜 주고 관례대로 예장(禮葬)할 것이며 상구(喪柩)를 일로(一路)에서 호송하라고 하유하라."
"이항복(李恒福)이 배소(配所)에서 죽었는데 이 사람은 공이 있는 대신이니 이덕형(李德馨)의 예에 따라 관작을 회복시켜 주고 관례대로 예장(禮葬)할 것이며 상구(喪柩)를 일로(一路)에서 호송하라고 하유하라."

전교하였다. "전 찬성 박승종(朴承宗)은 훈구(勳舊) 중신(重臣)으로서 국가에 비중이 크니, 지금 상국에서 징병을 요청해 오는 등 사태가 급박하게 돌아가는 날을 당하여서는 전시 체제(戰時體制)에 따르는 것이 마땅하다. 이미 발인(發引)은 끝냈을 테니 즉시 기복(起復)시켜 비변사 당상으로 계하(啓下)받은 뒤 그로 하여금 변방에서 책응할 일을 강구토록 하라."
"전 찬성 박승종(朴承宗)은 훈구(勳舊) 중신(重臣)으로서 국가에 비중이 크니, 지금 상국에서 징병을 요청해 오는 등 사태가 급박하게 돌아가는 날을 당하여서는 전시 체제(戰時體制)에 따르는 것이 마땅하다. 이미 발인(發引)은 끝냈을 테니 즉시 기복(起復)시켜 비변사 당상으로 계하(啓下)받은 뒤 그로 하여금 변방에서 책응할 일을 강구토록 하라."
검열 이점(李蒧)이 서계하기를, "신이 좌의정에게 가서 비망기를 전했더니, 명을 듣고는 바로 복상(卜相)에 따른 천거 명단을 써서 감봉(監封)하고 아울러 비밀 계사 한 통을 신에게 주면서 서계하도록 했습니다." 하니, 알았다고 전교하였다.
"신이 좌의정에게 가서 비망기를 전했더니, 명을 듣고는 바로 복상(卜相)에 따른 천거 명단을 써서 감봉(監封)하고 아울러 비밀 계사 한 통을 신에게 주면서 서계하도록 했습니다."
하니, 알았다고 전교하였다.

평안도 관찰사 안응형(安應亨)이 장계하기를, "의주 부윤(義州府尹) 이선복(李善復)이 들여보내 변방의 정세를 탐지하게 한 소통사(小通事) 이계생(李戒生)이 요동(遼東)에서 돌아와 말하기를 ‘분수도 포정(分守道布政) 고이(顧頤)가 이 달 3일에 막 병으로 죽었으므로 도사(都司)가 분수도의 직책을 대신 수행하고 있는데 관내(關內)의 병마(兵馬)가 계속 나오고 있다. 그리고 성지(聖旨)에 따라 전마(戰馬) 2만 필(匹)을 사서 지원병에게 나누어주고 있는데 응모자가 많다고 하였다.’ 하였습니다. 그리고 도사가 계생을 불러보고 말하기를 ‘너희 나라 병마가 정비되었는가. 적이 두려워하는 것은 편전(片箭)과 화기(火器)인데 이것도 준비되었는가. 노적(奴賊)이 작은 배를 만들어 달아날 계책을 꾸미려 하니 너희 나라의 강변 일대를 잘 지켜야 한다.’고 하자, 계생이 대답하기를 ‘우리 나라 병마는 응당 정비될 것이다. 다만 노적을 정벌할 시기를 상세히 알려줘 보고하기에 편하게 해줬으면 좋겠다.’고 하니, 도사가 말하기를 ‘이렇게 수목이 울창한 때에는 형세상 섣불리 움직이기가 어렵다. 작전 시기는 필시 8, 9월 사이가 될 것이다.’고 하였다 합니다. 그런데 지금 도사의 표문(票文)을 보건대 ‘노적을 정벌할 시기는 조정의 계책이 정해질 때까지 기다렸다가 기일에 앞서 직접 비밀히 자문을 보내겠다.’ 하였습니다. 우리 나라의 병마를 미리 의주로 들여보낼 경우 군량을 잇대기 어려워 낭패를 당할 걱정이 전혀 없으리라고 보장하기 어렵습니다. 본도의 군병은 이잠이 돌아오기를 기다렸다가 조발하는 것이 좋겠습니다. 소위 노적이 작은 배를 만들어 도망치려 한다고 한 것은 중국의 위세를 보이면서 우리 나라를 단속시키려는 목적에서 나온 것인데 우리 나라의 입장에서도 미리 방비하는 일을 조금이라도 늦추어서는 안될 것입니다. 묘당으로 하여금 지휘하게 하소서." 하였는데, 비국이 회계하기를, "‘노적을 정벌하는 일과 관계된 것은 급한 것이든 그렇지 않든 즉시 치계하라. 병마가 주둔할 곳에 대해서는 조정에서 헤아려 분부하겠다.’고 하는 사연으로 본도에 행이(行移)하소서." 하니, 따랐다.
"의주 부윤(義州府尹) 이선복(李善復)이 들여보내 변방의 정세를 탐지하게 한 소통사(小通事) 이계생(李戒生)이 요동(遼東)에서 돌아와 말하기를 ‘분수도 포정(分守道布政) 고이(顧頤)가 이 달 3일에 막 병으로 죽었으므로 도사(都司)가 분수도의 직책을 대신 수행하고 있는데 관내(關內)의 병마(兵馬)가 계속 나오고 있다. 그리고 성지(聖旨)에 따라 전마(戰馬) 2만 필(匹)을 사서 지원병에게 나누어주고 있는데 응모자가 많다고 하였다.’ 하였습니다.
그리고 도사가 계생을 불러보고 말하기를 ‘너희 나라 병마가 정비되었는가. 적이 두려워하는 것은 편전(片箭)과 화기(火器)인데 이것도 준비되었는가. 노적(奴賊)이 작은 배를 만들어 달아날 계책을 꾸미려 하니 너희 나라의 강변 일대를 잘 지켜야 한다.’고 하자, 계생이 대답하기를 ‘우리 나라 병마는 응당 정비될 것이다. 다만 노적을 정벌할 시기를 상세히 알려줘 보고하기에 편하게 해줬으면 좋겠다.’고 하니, 도사가 말하기를 ‘이렇게 수목이 울창한 때에는 형세상 섣불리 움직이기가 어렵다. 작전 시기는 필시 8, 9월 사이가 될 것이다.’고 하였다 합니다. 그런데 지금 도사의 표문(票文)을 보건대 ‘노적을 정벌할 시기는 조정의 계책이 정해질 때까지 기다렸다가 기일에 앞서 직접 비밀히 자문을 보내겠다.’ 하였습니다.
우리 나라의 병마를 미리 의주로 들여보낼 경우 군량을 잇대기 어려워 낭패를 당할 걱정이 전혀 없으리라고 보장하기 어렵습니다. 본도의 군병은 이잠이 돌아오기를 기다렸다가 조발하는 것이 좋겠습니다. 소위 노적이 작은 배를 만들어 도망치려 한다고 한 것은 중국의 위세를 보이면서 우리 나라를 단속시키려는 목적에서 나온 것인데 우리 나라의 입장에서도 미리 방비하는 일을 조금이라도 늦추어서는 안될 것입니다. 묘당으로 하여금 지휘하게 하소서."
하였는데, 비국이 회계하기를,
"‘노적을 정벌하는 일과 관계된 것은 급한 것이든 그렇지 않든 즉시 치계하라. 병마가 주둔할 곳에 대해서는 조정에서 헤아려 분부하겠다.’고 하는 사연으로 본도에 행이(行移)하소서."
하니, 따랐다.
전교하였다. "황연(黃延) 등 도(道)의 분호조 참의 종사관 강홍중(姜弘重)은 바로 관서(關西)의 벌목 어사(伐木御史)이니, 다른 사람으로 다시 차임해 보내도록 하라."
"황연(黃延) 등 도(道)의 분호조 참의 종사관 강홍중(姜弘重)은 바로 관서(關西)의 벌목 어사(伐木御史)이니, 다른 사람으로 다시 차임해 보내도록 하라."

정규(鄭逵)를 동부승지로, 신광업(辛光業)을 겸보덕으로, 채승선(蔡承先)을 부교리로 삼았다.

5월 19일 병오

전교하였다. "비가 이처럼 오니 경덕궁(慶德宮)에 거둥하는 일은 다시 택일하여 물려 정하고 호위 군병들은 속히 내려보내도록 하라."
"비가 이처럼 오니 경덕궁(慶德宮)에 거둥하는 일은 다시 택일하여 물려 정하고 호위 군병들은 속히 내려보내도록 하라."
도승지 한찬남이 아뢰기를, "남병사(南兵使) 현즙(玄楫)이 장계를 올리면서 죄인 이항복(李恒福)의 죽음을 졸서(卒逝)라고 표현해 써넣었습니다. 대개 졸서라는 두 글자는 아무 탈이 없는 대신의 죽음에나 쓰는 것인데 현즙이 태연히 졸서라고 써서 아뢰었으니 너무나도 사리를 모른다고 하겠습니다. 추고하소서." 하니, 윤허한다고 전교하였다.
"남병사(南兵使) 현즙(玄楫)이 장계를 올리면서 죄인 이항복(李恒福)의 죽음을 졸서(卒逝)라고 표현해 써넣었습니다. 대개 졸서라는 두 글자는 아무 탈이 없는 대신의 죽음에나 쓰는 것인데 현즙이 태연히 졸서라고 써서 아뢰었으니 너무나도 사리를 모른다고 하겠습니다. 추고하소서."
하니, 윤허한다고 전교하였다.

전교하였다. "도감의 미포(米布)가 거의 떨어져 간다고 하니, 미리 의논해 처리하지 않으면 안되겠다. 전결세(田結稅)로 받는 포목을 결전을 헤아려서 받아들이되 반절은 금년에 받아서 쓰도록 하고 반절은 내년 봄에 받도록 의논해 처리하라고 도감에 이르라."
"도감의 미포(米布)가 거의 떨어져 간다고 하니, 미리 의논해 처리하지 않으면 안되겠다. 전결세(田結稅)로 받는 포목을 결전을 헤아려서 받아들이되 반절은 금년에 받아서 쓰도록 하고 반절은 내년 봄에 받도록 의논해 처리하라고 도감에 이르라."
전교하였다. "형조와 사헌부의 속목(贖木)이 매우 많으니, 영건 도감(營建都監)의 공사를 끝낼 때까지 모두 도감에 이송하여 보태 쓰게 하더라도 상관이 없을 것이다. 본 도감으로 하여금 의논해 처리케 하라."
"형조와 사헌부의 속목(贖木)이 매우 많으니, 영건 도감(營建都監)의 공사를 끝낼 때까지 모두 도감에 이송하여 보태 쓰게 하더라도 상관이 없을 것이다. 본 도감으로 하여금 의논해 처리케 하라."

행 대사성 박정길(朴鼎吉)이 상소하여 가자(加資)를 사양하니, 답하기를, "주문(奏聞)하는 일이 중대하기 때문에 근시(近侍)를 특별히 보내는 것이다. 그리고 가자는 응당 받게끔 되어 있는데 관례에 비추어 먼저 상격(賞格)을 베푼 것이니 안심하고 사양하지 말라. 더욱더 정성을 다해 주선해서 나의 마음을 위로하도록 하라." 하였다.
"주문(奏聞)하는 일이 중대하기 때문에 근시(近侍)를 특별히 보내는 것이다. 그리고 가자는 응당 받게끔 되어 있는데 관례에 비추어 먼저 상격(賞格)을 베푼 것이니 안심하고 사양하지 말라. 더욱더 정성을 다해 주선해서 나의 마음을 위로하도록 하라."
하였다.
5월 20일 정미

전교하였다. "외방의 교생(校生)이 지극히 많은데 강서(講書) 시험을 면제받으려 하는 자도 필시 많을 것이다. 이런 자들을 모조리 군역(軍役)에 충정(充定)시킨다면 모르지만, 그렇지 않다면 참작해서 포목을 바치도록 해야 할 것인데 그 수가 수천 동(同)에 밑돌지는 않을 것이다. 급히 어떤 식으로든지 선처하라. "
"외방의 교생(校生)이 지극히 많은데 강서(講書) 시험을 면제받으려 하는 자도 필시 많을 것이다. 이런 자들을 모조리 군역(軍役)에 충정(充定)시킨다면 모르지만, 그렇지 않다면 참작해서 포목을 바치도록 해야 할 것인데 그 수가 수천 동(同)에 밑돌지는 않을 것이다. 급히 어떤 식으로든지 선처하라. "

대사간 윤인(尹訒), 사간 신광업(辛光業), 헌납 홍요검(洪堯儉), 정언 이원여(李元輿)·서국정(徐國楨), 집의 임건(林健), 장령 강수(姜燧)·한영(韓詠), 지평 신칙(申恜)이 아뢰기를, "서궁(西宮)에 대한 대론(大論)은 의리상 한 시각도 늦출 수가 없는데, 요즘 조용히 조섭하시는 중이라서 잠시 며칠 동안 중지했었습니다. 이에 역적의 토죄를 엄히 하지 못한다고 물의가 비난하고 있으니 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 잘못이 드러났습니다. 그리고 이항복(李恒福)의 경우, 서궁을 비호한 나머지 임금을 잊고 나라를 저버렸는 데도 멀리 유배보내는 정도로 죄가 그쳤으니 그것 역시 형(刑)을 잘못 적용했다고 해야 할 것입니다. 그런데 그가 죽은 뒤에 갑자기 관작을 회복시켜 주라는 명이 내렸으니 신들로서는 즉각 이에 대해 아뢰었어야 마땅한데, 마침 거둥하시는 일이 임박한 탓으로 미처 논하지 못하였습니다. 삼가 예조의 공사를 보건대 심지어는 정조시(停朝市)하라고 입계하였으므로 물의가 더욱 격화되고 있으니, 이 모두가 신이 일을 논하는 일을 지체시켜서 빚어진 것입니다. 신들의 체직을 명하소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다. 모두 물러가 물론을 기다렸다.
"서궁(西宮)에 대한 대론(大論)은 의리상 한 시각도 늦출 수가 없는데, 요즘 조용히 조섭하시는 중이라서 잠시 며칠 동안 중지했었습니다. 이에 역적의 토죄를 엄히 하지 못한다고 물의가 비난하고 있으니 신들이 직무를 제대로 수행하지 못한 잘못이 드러났습니다. 그리고 이항복(李恒福)의 경우, 서궁을 비호한 나머지 임금을 잊고 나라를 저버렸는 데도 멀리 유배보내는 정도로 죄가 그쳤으니 그것 역시 형(刑)을 잘못 적용했다고 해야 할 것입니다. 그런데 그가 죽은 뒤에 갑자기 관작을 회복시켜 주라는 명이 내렸으니 신들로서는 즉각 이에 대해 아뢰었어야 마땅한데, 마침 거둥하시는 일이 임박한 탓으로 미처 논하지 못하였습니다. 삼가 예조의 공사를 보건대 심지어는 정조시(停朝市)하라고 입계하였으므로 물의가 더욱 격화되고 있으니, 이 모두가 신이 일을 논하는 일을 지체시켜서 빚어진 것입니다. 신들의 체직을 명하소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다. 모두 물러가 물론을 기다렸다.

정원이 아뢰기를, "이항복의 죽음에 따른 정조시 공사를 예조가 입계했는데 대간이 바야흐로 논계하고 있으니 어떻게 해야 합니까?" 하니, 전교하기를, "일단 관작을 회복시키도록 한 이상 정조시를 하지 않을 수 있겠는가. 그대로 하라." 하였다.
"이항복의 죽음에 따른 정조시 공사를 예조가 입계했는데 대간이 바야흐로 논계하고 있으니 어떻게 해야 합니까?"
하니, 전교하기를,
"일단 관작을 회복시키도록 한 이상 정조시를 하지 않을 수 있겠는가. 그대로 하라."
하였다.

전교하였다. "동지사(冬至使)로 윤휘(尹暉)를 차임해 보내라."
"동지사(冬至使)로 윤휘(尹暉)를 차임해 보내라."

전교하였다. "징병해서 들어갈지의 여부에 대해서는 우선 놔두고 논하지 않는다 하더라도 만약 중국 조정에서 실제로 정벌하는 일을 행한다면 저 적이 좌충우돌해 올 걱정을 염려하지 않을 수 없다. 창성(昌城) 일로(一路)야말로 적이 들어오는 지름길인만큼 평상시에도 방비를 엄히 해야 할 것인데, 더구나 지금 중국에서 그 소굴을 토벌하려고 하니 말해 무엇하겠는가. 이 점이 바로 우리 나라 서쪽 변방의 강변 일대에 장병을 주둔시켜 급할 때 대응토록 하는 방책을 속히 요리하지 않을 수 없는 이유이다. 그리고 도성의 경우 역시 근본이 되는 지역인만큼 미리부터 조치해두지 않을 수 없으니, 이것이 곧 사태가 발생하기 전에 화란을 방지하고 아직 위태롭지 않을 때 안정을 도모하는 기틀인 것이다. 따라서 장수 선발과 군사 훈련과 군량 비축과 기계 제조 등의 일에 대해서 비변사에서는 필시 벌써부터 요리해두고 있을 것이다. 헌데 근일의 기상을 보건대 마치 진(晉)나라 때 안석(安石)이 진물(鎭物)했던 것096) 처럼 하는 경향이 있으므로 내가 한밤중에 이 일을 생각하노라면 나도 모르게 마음이 떨려 벌떡 일어나곤 한다. 내 생각으로는 중국 조정에서 장차 토벌을 할 경우 우리 나라의 징병 여부와는 관계없이 형세상 적이 좌충우돌해 올 걱정이 있으니 이에 대해 깊이 생각해서 선처하지 않으면 안되리라고 여겨진다. 그리고 이 적이 선박을 만드는 계책이야말로 지극히 헤아리기 어려우니 더욱 급급히 의논해 처리해야 할 것이다. 그런데도 어떻게 강구했다는 말은 들리지 않고 이렇게 조용하기만 하니 결국 어떻게 하겠다는 것인가. 이 뜻을 비변사에 말해 속히 상의해서 선처토록 하라."

[註 096] 진(晉)나라 때 안석(安石)이 진물(鎭物)했던 것 : 안석은 사안(謝安)의 자(字). 부견(符堅)의 백만 군사를 회비(淮肥)에서 크게 깨뜨렸는데 이때 사안이 손님과 바둑을 두고 있다가 승전 보고를 받고도 아무 내색을 하지 않고 계속 바둑을 두었다는 고사로서 이때의 사안의 풍도를 《진서(晉書)》 권79에서는 "감정을 억누르고 분위기를 제압하는 것이 이와 같았다.[其矯情鎭物如此]"라 하였음.
"징병해서 들어갈지의 여부에 대해서는 우선 놔두고 논하지 않는다 하더라도 만약 중국 조정에서 실제로 정벌하는 일을 행한다면 저 적이 좌충우돌해 올 걱정을 염려하지 않을 수 없다. 창성(昌城) 일로(一路)야말로 적이 들어오는 지름길인만큼 평상시에도 방비를 엄히 해야 할 것인데, 더구나 지금 중국에서 그 소굴을 토벌하려고 하니 말해 무엇하겠는가. 이 점이 바로 우리 나라 서쪽 변방의 강변 일대에 장병을 주둔시켜 급할 때 대응토록 하는 방책을 속히 요리하지 않을 수 없는 이유이다. 그리고 도성의 경우 역시 근본이 되는 지역인만큼 미리부터 조치해두지 않을 수 없으니, 이것이 곧 사태가 발생하기 전에 화란을 방지하고 아직 위태롭지 않을 때 안정을 도모하는 기틀인 것이다.
따라서 장수 선발과 군사 훈련과 군량 비축과 기계 제조 등의 일에 대해서 비변사에서는 필시 벌써부터 요리해두고 있을 것이다. 헌데 근일의 기상을 보건대 마치 진(晉)나라 때 안석(安石)이 진물(鎭物)했던 것096) 처럼 하는 경향이 있으므로 내가 한밤중에 이 일을 생각하노라면 나도 모르게 마음이 떨려 벌떡 일어나곤 한다. 내 생각으로는 중국 조정에서 장차 토벌을 할 경우 우리 나라의 징병 여부와는 관계없이 형세상 적이 좌충우돌해 올 걱정이 있으니 이에 대해 깊이 생각해서 선처하지 않으면 안되리라고 여겨진다. 그리고 이 적이 선박을 만드는 계책이야말로 지극히 헤아리기 어려우니 더욱 급급히 의논해 처리해야 할 것이다. 그런데도 어떻게 강구했다는 말은 들리지 않고 이렇게 조용하기만 하니 결국 어떻게 하겠다는 것인가. 이 뜻을 비변사에 말해 속히 상의해서 선처토록 하라."
분호조 참판 윤수겸(尹守謙)의 종사관 윤시용(尹是勇)을 평안·황연(黃延) 등 도(道)에 보내고 참의 이창정(李昌庭)의 종사관 홍헌(洪憲)을 공홍(公洪)·전라 등 도에 보냈다. 【군사 작전에 소요되는 재물이 모자라자 이렇게 파견해 조달토록 한 것인데, 실제로는 궁궐 공사에 전용(轉用)한 것이 많았다.】

5월 21일 무신

좌의정 한효순(韓孝純)이 세 번째 사직소를 올렸다.

대사헌 남근(南瑾)이 아뢰기를, "신이 그저께부터 가래로 가슴이 답답하여 자리에 누워서 신음하고 있었는데, 어제 전에 합사(合司)하여 합계(合啓)한 것과 이항복(李恒福)에 대한 일을 가지고 동료가 간통(簡通)하여 청하였으나 병으로 나가지 못했습니다. 그리하여 많은 관원들이 인혐(引嫌)하게 하고 논계를 하루 늦추게 하였으니, 이는 신의 병이 빌미가 되어서 그렇게 된 것이었습니다. 그리고 심지어는 이항복이 죽었다는 장계가 들어온 그 이튿날 관작을 회복시켜 주라는 명이 내리자 미시(未時)와 신시(申時) 사이에 양사와 성상소(城上所)가 서로 잇달아 신을 찾아와 말하기를 ‘일단 관작을 회복시켜 준 이상 정조시(停朝市)하는 일이 있을 듯하니 서둘러 논하지 않으면 안되겠다.’ 하였는데, 신이 대답하기를 ‘이항복이 급제(及第)의 신분으로 배소(配所)에서 죽었고 지금 또 날이 지났으니 관작을 회복시켜 주었다 하더라도 필시 추급해서 정조시하게 할 리는 없을 것이다. 그리고 오늘은 날이 저물어가고 또 전에 합사하여 합계한 것이 있으니 써서 들일 여유가 없을 듯하다. 합사하여 다시 시작하는 날에 하더라도 늦지 않을 것이다.’고까지 하였습니다. 그래서 논계하지 않았던 것인데 예조가 공사를 작성하여 추급해 정조시하게 할 줄이야 어떻게 생각이나 했겠습니까. 신이 잘못 판단한 탓으로 낭패를 당하게 하였는데, 양사에서 뭐라고 비난하지는 않지만 전후로 잘못되게 한 것은 모두가 신의 책임이라 할 것입니다. 그런데 병세가 가라앉지 않아 이런 곡절을 밝히는 일 역시 동료 관원의 뒤에야 하게 되었으니 신의 죄가 더욱 큽니다. 신을 속히 파직시키도록 명하소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다.
"신이 그저께부터 가래로 가슴이 답답하여 자리에 누워서 신음하고 있었는데, 어제 전에 합사(合司)하여 합계(合啓)한 것과 이항복(李恒福)에 대한 일을 가지고 동료가 간통(簡通)하여 청하였으나 병으로 나가지 못했습니다. 그리하여 많은 관원들이 인혐(引嫌)하게 하고 논계를 하루 늦추게 하였으니, 이는 신의 병이 빌미가 되어서 그렇게 된 것이었습니다.
그리고 심지어는 이항복이 죽었다는 장계가 들어온 그 이튿날 관작을 회복시켜 주라는 명이 내리자 미시(未時)와 신시(申時) 사이에 양사와 성상소(城上所)가 서로 잇달아 신을 찾아와 말하기를 ‘일단 관작을 회복시켜 준 이상 정조시(停朝市)하는 일이 있을 듯하니 서둘러 논하지 않으면 안되겠다.’ 하였는데, 신이 대답하기를 ‘이항복이 급제(及第)의 신분으로 배소(配所)에서 죽었고 지금 또 날이 지났으니 관작을 회복시켜 주었다 하더라도 필시 추급해서 정조시하게 할 리는 없을 것이다. 그리고 오늘은 날이 저물어가고 또 전에 합사하여 합계한 것이 있으니 써서 들일 여유가 없을 듯하다. 합사하여 다시 시작하는 날에 하더라도 늦지 않을 것이다.’고까지 하였습니다. 그래서 논계하지 않았던 것인데 예조가 공사를 작성하여 추급해 정조시하게 할 줄이야 어떻게 생각이나 했겠습니까.
신이 잘못 판단한 탓으로 낭패를 당하게 하였는데, 양사에서 뭐라고 비난하지는 않지만 전후로 잘못되게 한 것은 모두가 신의 책임이라 할 것입니다. 그런데 병세가 가라앉지 않아 이런 곡절을 밝히는 일 역시 동료 관원의 뒤에야 하게 되었으니 신의 죄가 더욱 큽니다. 신을 속히 파직시키도록 명하소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다.
전교하였다. "경덕궁(慶德宮)에 친림(親臨)할 날짜를 28일로 잡고 인경궁(仁慶宮)은 29일로 해도 무방한데, 29일이 평길(平吉)097) 한지 어떤지 일관(日官)에게 물어서 정하라."

[註 097] 평길(平吉) : 별다른 화복 없이 무난한 것.
"경덕궁(慶德宮)에 친림(親臨)할 날짜를 28일로 잡고 인경궁(仁慶宮)은 29일로 해도 무방한데, 29일이 평길(平吉)097) 한지 어떤지 일관(日官)에게 물어서 정하라."

옥당이 상차하여 양사 모두에게 출사를 명하도록 청했는데, 아뢴 대로 하라고 답하였다.

5월 22일 기유

성절 겸 진주사 박정길을 파견, 표문(表文)을 받들고 경사(京師)에 가게 했다.
합사하여 연계(連啓)하기를, "나라가 불행하여 전에 없던 변고를 만난 이상 전에 없던 처치를 해야 마땅합니다. 따라서 평상시의 법도만 고집해서도 안되고 다른 의논을 염려하고 꺼려서도 안되는데, 역적을 토죄하는 대론(大論)을 늦춘 결과 화의 근본이 아직도 남아 있어 불안한 분위기가 조성되고 있으므로 오늘날 여정(輿情)을 보면 스스로들 죽음을 바쳐서라도 일을 마무리지을 결심을 하고 있습니다. 이것이 어찌 그만둘 수 있는 일인 데도 그만두지 않는 것이겠습니까. 더구나 지금은 변방의 사태가 날로 악화되어 인심이 더욱 불안해하고 있으니 대론을 마무리짓는 일이 하루가 급합니다. 속히 절목(節目)을 내리시어 늘려 정하도록 하고 차례차례 거행케 하심으로써 폐출하는 전형(典刑)이 완결되게끔 하소서. 기준격(奇俊格)의 소를 보면 못할 말없이 허균의 악행을 드러내 놓았고, 민인길(閔仁佶)의 소를 보면 서궁(西宮)의 묶인 화살의 변고는 허균의 짓이라고 분명히 지적하였으니, 엄히 국문하여 밝혀내지 않는 한 준격과 인길과 허균 등은 하루도 천지 사이에서 숨을 쉴 수가 없게 되었습니다. 모두 나국을 명한 뒤 죄인을 잡아내어 국가의 형전(刑典)을 바루소서." 하니, 답하기를, "절목을 서둘러 내리는 일이 어찌 그다지도 대단한 일인가. 조용히 조섭하고 있는 때에 합사까지 하면서 꼭 귀찮게 할 일이 아니다. 허균 등의 일도 그렇다. 대신도 없이 이 옥사를 추핵한단 말인가. 다시 번거롭게 하지 말라." 하였다.
"나라가 불행하여 전에 없던 변고를 만난 이상 전에 없던 처치를 해야 마땅합니다. 따라서 평상시의 법도만 고집해서도 안되고 다른 의논을 염려하고 꺼려서도 안되는데, 역적을 토죄하는 대론(大論)을 늦춘 결과 화의 근본이 아직도 남아 있어 불안한 분위기가 조성되고 있으므로 오늘날 여정(輿情)을 보면 스스로들 죽음을 바쳐서라도 일을 마무리지을 결심을 하고 있습니다. 이것이 어찌 그만둘 수 있는 일인 데도 그만두지 않는 것이겠습니까. 더구나 지금은 변방의 사태가 날로 악화되어 인심이 더욱 불안해하고 있으니 대론을 마무리짓는 일이 하루가 급합니다. 속히 절목(節目)을 내리시어 늘려 정하도록 하고 차례차례 거행케 하심으로써 폐출하는 전형(典刑)이 완결되게끔 하소서.
기준격(奇俊格)의 소를 보면 못할 말없이 허균의 악행을 드러내 놓았고, 민인길(閔仁佶)의 소를 보면 서궁(西宮)의 묶인 화살의 변고는 허균의 짓이라고 분명히 지적하였으니, 엄히 국문하여 밝혀내지 않는 한 준격과 인길과 허균 등은 하루도 천지 사이에서 숨을 쉴 수가 없게 되었습니다. 모두 나국을 명한 뒤 죄인을 잡아내어 국가의 형전(刑典)을 바루소서."
하니, 답하기를,
"절목을 서둘러 내리는 일이 어찌 그다지도 대단한 일인가. 조용히 조섭하고 있는 때에 합사까지 하면서 꼭 귀찮게 할 일이 아니다. 허균 등의 일도 그렇다. 대신도 없이 이 옥사를 추핵한단 말인가. 다시 번거롭게 하지 말라."
하였다.

합사하여 연계하기를, "전일 정청(庭請)한 것이야말로 충성심에 북받쳐 역적을 토죄하는 의리에서 나온 것으로서 대소 신민들이 상의한 일이 없는 데도 같은 말을 하면서 피를 뿌리며 진달드린 것이었습니다. 그런데 백관 가운데 도깨비같은 무리들은 감히 다른 마음을 품고 있는데, 혹 처음부터 끝까지 참여하지 않은 자도 있고 혹 의논드리면서 서궁(西宮)을 편드는 자도 있습니다. 이런 일을 차마 할 수 있을진대 어떤 일인들 차마 하지 못하겠습니까. 정창연(鄭昌衍)·유근(柳根)·윤방(尹昉)·김상용(金尙容)·이정귀(李廷龜)·이시언(李時彦)·오윤겸(吳允謙)·송영구(宋英耉)·윤형준(尹衡俊)·이시발(李時發)·김류(金瑬)·박자응(朴自凝)·이경직(李景稷)·박동선(朴東善)·정효성(鄭孝成)·동양위(東陽尉) 신익성(申翊聖)·당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)·진안위(晉安尉) 유적(柳頔)·금양위(錦陽尉) 박미(朴瀰) 등이 임금을 잊고 나라를 저버린 죄는 단연코 용서할 수 없으니, 모두 멀리 유배하여 역적을 토죄하는 형전을 엄히 하소서. 그리고 사람들이 모두 아는 바 늙고 병들어 폐인이 된 자들에 대해서는 의논을 마무리할 책임을 지울 수는 없을 듯합니다만, 나라에 대론(大論)이 일어난 때에 뒷전에 물러앉은 채 시종일관 참여하지 않은 것은 상대적으로 볼 때 죄가 적다고 할 수 있을지는 몰라도 죄가 없다고는 할 수 없으니, 일체 정부의 거안(擧案)에 따라 모두 삭출하라고 명하소서. 전일 정청했을 때 종실(宗室)의 경우는 행 불행을 같이해야 하는 의리가 있는만큼 더욱 참여하지 않으면 안되었습니다. 그런데 삼가 종친부에서 조사한 결과를 보건대, 서성도정(西城都正) 이희성(李希聖) 등은 시종일관 정청하는 대열에 끼지 않았고, 심지어 의창군(義昌君) 이광(李珖)은 소원한 종실과는 입장이 크게 다른 데도 끝내 의논 한번 드리지 않았습니다. 임금을 잊고 역적을 비호한 그 죄를 다스리지 않을 수 없으니, 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 그리고 한음군(漢陰君) 이현(李俔) 등에 대해서는 종친부가 늙고 병들어 참여하지 못했다고 써보냈습니다만, 아무리 늙고 병들었다 하더라도 처음부터 끝까지 불참한 것은 죄가 없지 않으니 아울러 삭출을 명하소서. 이항복이 서궁을 비호하며 감히 반기를 들었으니 임금을 잊고 나라를 저버린 그 죄에 비추어 본다면 귀양보낸 것도 오히려 가볍다고 해야 할 것인데 천하가 다 아는 그 죄인을 어찌 이제 죽었다고 해서 다르게 대우해 줄 수 있겠습니까. 더구나 지금 대론이 마무리되지도 않았는데 갑자기 서궁을 편든 자의 관작을 회복시켜 주다니 이것이 무슨 거조입니까. 여정이 모두 분개하고 괴이한 의논이 더욱 기승을 부리니 속히 내리신 명을 환수하소서." 하니, 답하기를, "우선 처치하기를 기다리고 다시 귀찮게 하지 말라. 내가 병을 요양하는 중이라고 말하고 싶지 않다마는 일을 논하는 것을 보면 공의(公議)에 차지 않으니 약간 이에 대해 말하지 않을 수 없다. 아, 오늘날 조정에 있는 대신과 대관(大官) 중에서 서궁을 비호한 자들이 어찌 유독 항복 한 사람뿐이기에 삼사에서는 이미 죽은 항복만 편파적으로 공격하고 있는가. 항복에게 혼이 있다면 어찌 비웃지 않겠는가. 이는 그야말로 ‘무른 땅에 나무 꽂는다.’는 속담과 같은 격이라 할 것이다. 이목(耳目)의 역할을 수행하는 관원들은 이 시대에 제 몸을 잊고 나라를 걱정하며 남의 원망을 도맡고 피하지 않는 그런 자를 과연 볼 수 있었는가. 나는 보지 못하였다. 너무 심하게 논하여 나라 사람들에게 조롱받지 말도록 하라." 하였다.
"전일 정청(庭請)한 것이야말로 충성심에 북받쳐 역적을 토죄하는 의리에서 나온 것으로서 대소 신민들이 상의한 일이 없는 데도 같은 말을 하면서 피를 뿌리며 진달드린 것이었습니다. 그런데 백관 가운데 도깨비같은 무리들은 감히 다른 마음을 품고 있는데, 혹 처음부터 끝까지 참여하지 않은 자도 있고 혹 의논드리면서 서궁(西宮)을 편드는 자도 있습니다. 이런 일을 차마 할 수 있을진대 어떤 일인들 차마 하지 못하겠습니까. 정창연(鄭昌衍)·유근(柳根)·윤방(尹昉)·김상용(金尙容)·이정귀(李廷龜)·이시언(李時彦)·오윤겸(吳允謙)·송영구(宋英耉)·윤형준(尹衡俊)·이시발(李時發)·김류(金瑬)·박자응(朴自凝)·이경직(李景稷)·박동선(朴東善)·정효성(鄭孝成)·동양위(東陽尉) 신익성(申翊聖)·당원위(唐原尉) 홍우경(洪友敬)·진안위(晉安尉) 유적(柳頔)·금양위(錦陽尉) 박미(朴瀰) 등이 임금을 잊고 나라를 저버린 죄는 단연코 용서할 수 없으니, 모두 멀리 유배하여 역적을 토죄하는 형전을 엄히 하소서.
그리고 사람들이 모두 아는 바 늙고 병들어 폐인이 된 자들에 대해서는 의논을 마무리할 책임을 지울 수는 없을 듯합니다만, 나라에 대론(大論)이 일어난 때에 뒷전에 물러앉은 채 시종일관 참여하지 않은 것은 상대적으로 볼 때 죄가 적다고 할 수 있을지는 몰라도 죄가 없다고는 할 수 없으니, 일체 정부의 거안(擧案)에 따라 모두 삭출하라고 명하소서.
전일 정청했을 때 종실(宗室)의 경우는 행 불행을 같이해야 하는 의리가 있는만큼 더욱 참여하지 않으면 안되었습니다. 그런데 삼가 종친부에서 조사한 결과를 보건대, 서성도정(西城都正) 이희성(李希聖) 등은 시종일관 정청하는 대열에 끼지 않았고, 심지어 의창군(義昌君) 이광(李珖)은 소원한 종실과는 입장이 크게 다른 데도 끝내 의논 한번 드리지 않았습니다. 임금을 잊고 역적을 비호한 그 죄를 다스리지 않을 수 없으니, 모두 멀리 유배보내라고 명하소서. 그리고 한음군(漢陰君) 이현(李俔) 등에 대해서는 종친부가 늙고 병들어 참여하지 못했다고 써보냈습니다만, 아무리 늙고 병들었다 하더라도 처음부터 끝까지 불참한 것은 죄가 없지 않으니 아울러 삭출을 명하소서.
이항복이 서궁을 비호하며 감히 반기를 들었으니 임금을 잊고 나라를 저버린 그 죄에 비추어 본다면 귀양보낸 것도 오히려 가볍다고 해야 할 것인데 천하가 다 아는 그 죄인을 어찌 이제 죽었다고 해서 다르게 대우해 줄 수 있겠습니까. 더구나 지금 대론이 마무리되지도 않았는데 갑자기 서궁을 편든 자의 관작을 회복시켜 주다니 이것이 무슨 거조입니까. 여정이 모두 분개하고 괴이한 의논이 더욱 기승을 부리니 속히 내리신 명을 환수하소서."
하니, 답하기를,
"우선 처치하기를 기다리고 다시 귀찮게 하지 말라. 내가 병을 요양하는 중이라고 말하고 싶지 않다마는 일을 논하는 것을 보면 공의(公議)에 차지 않으니 약간 이에 대해 말하지 않을 수 없다. 아, 오늘날 조정에 있는 대신과 대관(大官) 중에서 서궁을 비호한 자들이 어찌 유독 항복 한 사람뿐이기에 삼사에서는 이미 죽은 항복만 편파적으로 공격하고 있는가. 항복에게 혼이 있다면 어찌 비웃지 않겠는가. 이는 그야말로 ‘무른 땅에 나무 꽂는다.’는 속담과 같은 격이라 할 것이다. 이목(耳目)의 역할을 수행하는 관원들은 이 시대에 제 몸을 잊고 나라를 걱정하며 남의 원망을 도맡고 피하지 않는 그런 자를 과연 볼 수 있었는가. 나는 보지 못하였다. 너무 심하게 논하여 나라 사람들에게 조롱받지 말도록 하라."
하였다.

옥당이 상차하여 통쾌히 공론을 따를 것을 청하니, 답하기를, "내 뜻은 이미 양사에 유시하였다. 건강이 회복될 때까지만이라도 귀찮게 하지 말라." 하였다.
"내 뜻은 이미 양사에 유시하였다. 건강이 회복될 때까지만이라도 귀찮게 하지 말라."
하였다.

중국 조정에 보낸 자문은 다음과 같다. "조선 국왕 신 성(姓) 모(某)는 ‘귀순한 오랑캐가 명령에 복종하지 않자 천토(天討)를 가하려 하는 이때 거듭 총독과 순무의 자문(咨文)과 격문(檄文)을 받고 소방의 군병을 조발(調發)하고 정비하면서 공손히 명지(明旨)를 기다리는 일’에 관하여 삼가 주문(奏文)을 올립니다. 금년 윤4월 12일에 흠차 순무 요동 지방 찬리 군무 겸 관비왜(欽差巡撫遼東地方贊理軍務兼管備倭) 도찰원 우첨도어사(都察院右僉都御史) 이유한(李維翰)의 자문을 받았고, 잇달아 흠차 총독 계요 보정 등처 군무 겸 리양향 경략 어왜(欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉經略禦倭) 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 왕가수(汪可受)의 격문을 받았습니다. 삼가 살피건대 저 준동하는 노추(老酋)는 여진족(女眞族) 떨거지로서 슬그머니 험준한 지세를 의지하고는 남몰래 흉악한 계책을 진행시켜 왔습니다. 처음 용호장(龍虎將)이 되었다가 건주주(建州主)로 바꿔 부르고는 홀온(忽溫)을 병탄하고 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺는가 하면 여러 부족을 통합하여 군대가 벌써 1만 명에 차고 있습니다. 소방이 불행하게도 이 적과 국경을 서로 맞대고 있는 탓으로 이 적이 충돌해와 횡포를 부릴 꾀를 낼 때면 언제고 소방을 대상으로 삼곤 하였는데, 단지 소방이 주문을 올려 보고하기만 하면 늘 적에게 선유(宣諭)하며 엄히 단속해 주셨으므로 대개 이런 이유 때문에 승냥이가 이빨만 갈아댈 뿐 독기를 부리지 못했던 것이었습니다. 그런데 생각지도 못하게 감히 대국을 업신여기면서 곧장 변경을 침범해 성보(城堡)를 무너뜨리고 장리(將吏)를 해쳤으니, 이는 곧 오랑캐의 운세가 장차 다하게 되어 스스로 멸망을 부르고 있는 것이라 하겠습니다. 삼묘(三苗)가 따르지 않는다고 해서 순 임금의 덕에 무슨 손상이 되겠습니까.098) 험윤(玁狁)이 분수를 모르고 설쳐대니 주(周)나라의 정벌을 시행해야 할 것입니다.099)   소방의 군신(君臣)들은 요동에 경보(警報)가 있었다는 말을 한 번 들은 뒤로부터는 모두 통분해하면서 곧장 그 고깃점을 씹고 가죽을 벗겨 자리로 만들고 싶었으며 아침에 멸망시키고 나서 저녁에 밥을 먹고 싶은 심정뿐이었습니다. 그런데 삼가 듣건대 황상께서 한 번 크게 노하시어 창끝을 동쪽으로 향하게 하셨다 합니다. 이에 무대(撫臺)에서 자문을 보내오고 총독이 격문을 전하면서 소방으로 하여금 방비 태세를 재점검하고 병력을 정비한 뒤 작전 날짜를 기다리도록 하였습니다. 소방의 입장에서는 당연히 나라의 역량을 총동원하여 적개심에 불타는 용기를 떨치고 물러나면 죽는다는 뜻을 가다듬고서 그런대로 구벌(九伐)100)  의 위엄을 도와 삼첩(三捷)101)  의 공을 이루도록 해야 할 것이니, 이렇게 하는 것이야말로 변방을 지키는 나라의 직분이요 상국을 보위하는 대의라 할 것입니다. 더구나 임진년 난리 때 섬 오랑캐가 멋대로 재앙을 일으키면서 소방에 길을 빌려 상국을 침범하려고 꾀하는 바람에 삼도(三都)가 잿더미로 변하고 팔로(八路)가 결딴이 났으며 군신이 모진 고생을 하며 피난길에 올라 나라의 형세가 아침저녁을 보장하기 어려운 상황이었으므로 요동에 건너가고 싶다고 애원하면서 부모의 나라에서 죽을 작정을 했었는데, 다행히도 우리 성상께서 소방의 흥망에 관심을 쏟으시고 인자하게 보살펴 주시어 곧장 군대를 동원해서 흉악한 왜적을 섬멸해 주신 덕택으로 나라가 재건되고 국맥(國脈)이 다시 이어지게 되었으니, 생성(生成)시켜 준 그 큰 덕이야말로 고금에 듣기 어려운 것이었다고 할 것입니다. 그러다가 신의 시대에 이르러서도 선왕의 뜻을 계승하려고 생각하며 더욱 제후의 법도를 지키려고 노력하였는데, 신이 호소하기만 하면 번번이 유지를 내려 꼭 따라주시곤 하였습니다. 그리하여 지독하게 무고를 당한 것도 풀어주시고 추급해 봉전(封典)을 내려주시는 등 은총을 거듭 부어 주시어 영광스럽게 해 주신 일이 한 가지가 아니었는데, 스스로 이 몸을 생각한다면 어떻게 이런 것을 얻을 수 있겠습니까. 우리 나라 수천 리 강토에 사는 사람으로서 그 누가 각골명심(刻骨銘心)하며, 살아서는 목숨을 바치고 죽어서는 결초보은(結草報恩)하려고 하지 않겠습니까. 지금 왕사(王師)가 정벌하는 때를 만나 대병력을 운용하고 있으니 병장기를 잡고 선봉이 되는 일을 명하시지 않아도 수행해야 할텐데 소매를 떨치고 일어나 환란을 구하러 달려가는 일을 어찌 부름을 받고도 감히 어기겠습니까. 만 분의 일이라도 은혜를 갚는 일이 바로 오늘날의 일에 달려 있기에 자문과 격문의 내용대로 제로(諸路)의 장령(將領)에게 영을 내려 기한 내로 정예를 선발해서 부오(部伍)를 단속토록 하였습니다. 한편 생각하건대 소방은 사면으로 적을 맞고 있습니다. 경상·전라·황해·충청 등 4도(道) 일대의 지방은 모두 왜적을 막는 데에 소속되어 있고 평안의 강계(江界) 이남과 함경의 갑산(甲山) 이북은 모두 북방 오랑캐를 막는 임무와 결부되어 있습니다. 그리고 그동안 천조에서도 소방에 관심을 쏟으시어 늘 파수하는 일을 태만히 하지 말라고 경계시키고 경비하는 일을 엄히 단속하라고 주의를 주었습니다. 그러나 여러 가지 명분과 사정을 고려하다 보니 등재(登載)된 병력도 많지 않아 변방의 관문을 지키도록 파견하는 인원마저 늘 부족한 실정에 있습니다. 게다가 왜란을 겪은 뒤로 인구도 얼마 불어나지 않았는데 병(兵)·농(農)을 구분치 않고 있기 때문에 일어나고 앉는 제식(制式) 동작에도 익숙하지 못하며 야전(野戰)이나 공성(攻城)같은 일은 더더욱 장기(長技)가 아닙니다. 이에 대해서는 당시 동정(東征)했던 장수들이 그 취약한 것을 책망하기까지 하였으니 이것이 바로 그 실상이라 하겠습니다. 이제 중황(中黃)102)  에서 군대를 정비하고 태백성이 달에 들어가게 되었으니 버마재비[螳蜋]가 어떻게 팔뚝 하나로 수레를 막을 수 있겠습니까. 개미떼들이 그 소굴을 결국에는 보전하기 어려워 필경 소방의 변방으로 무너져 내려올텐데 만약 과거에 홍건적(紅巾賊)이 침입했던 때와 같이 된다면 쇠잔한 군대를 가지고 장차 어떻게 막아낼 수 있겠습니까. 더구나 요동 아문에서 의주(義州)의 역관(譯官)에게 분부한 것을 보건대 ‘저 적이 바야흐로 파저강(波瀦江) 상류에서 배를 많이 만들고 있으니 너희 나라의 강변 각처를 잘 경비하라.’고 하였으니 소방이 대비해야 할 일이 이에 이르러 더욱 급해졌다 할 것입니다. 그리고 근래 부산진(釜山鎭)의 신하가 보내온 당보(搪報)를 보건대 ‘마도(馬島)에서 무역하러 온 왜인들이 약조를 준수하지 않고 책정된 액수 이외의 선박을 다수 내보내는가 하면 해관(該館)에 오는 각 왜인을 보아도 걸핏하면 숫자가 천 명에 이르곤 하는데 교역이나 상격(賞格)이 그들의 욕심에 차지 않으면 번번이 칼을 뽑아들고 눈초리를 매섭게 하면서 불손한 말을 마구 지껄이곤 한다.’고 하였습니다. 북쪽 오랑캐의 걱정이 저와 같고 왜적의 정상이 이와 같아 남쪽과 북쪽의 근심거리를 앞뒤로 맞이하여 꼼짝 못하게 되었으니 현재 관방(關防)에 관한 일이 비상 국면을 맞게 되었다 할 것입니다. 지금 만약 현재 수비하고 있는 인원을 모조리 조발한다면 지키는 곳이 허술해질 것이고 각 부대에서 얼마씩 뽑아낸다면 그 숫자가 많지 않을 것인데, 병력이 쇠잔한 것을 스스로 한탄할 뿐 어떻게 군용(軍容)을 웅장하게 할 방도가 없습니다. 단지 기대하는 것은 황령(皇靈)에 힘입어 천벌(天罰)을 수행해서 노(魯)나라 사람이 목을 찌른 쾌거103)  를 이룩하고 노나라가 헌괵(獻馘)104)  하는 정성을 바치는 것처럼 하는 것인데 그러면 소방의 통분스러운 심정과 숙원이 이에 이르러 어느 정도 풀어지게 될 것입니다. 이어 생각건대 이 적이 혹시라도 소방의 강토를 침범하여 의주 일대에 깊이 들어오게 되면 천조의 관전(寬奠) 이남으로부터 진강(鎭江) 등에 이르는 지역 모두가 적이 엿보는 사정거리 안으로 들어오게 되니 뜻밖에 소란을 피울 가능성이 없지 않습니다. 따라서 천병(天兵) 1개 부대로 하여금 앞에서 말한 지역에 와 주둔하면서 침범해 올 길목을 차단하게 한다면 병가(兵家)의 제압하는 방략에 도움이 될 듯도 싶습니다. 신이 또 삼가 조사해 보건대, 과거 성화(成化) 2년105)  에 소방이 헌종 순황제(憲宗純皇帝)로부터 ‘건주위(建州衛) 이 만주(李滿住)를 협격(夾擊)하라.’는 조칙을 받고 배신(陪臣) 어유소(魚有沼) 등을 보내 군사를 이끌고 가서 공격하게 하였으며, 또 성화 15년106)  에 황제의 조칙을 받고 배신 윤필상(尹弼商) 등을 보내어 군사를 이끌고 가서 건주위 오랑캐를 섬멸토록 했었습니다. 예전부터 천조에서 소방의 군병을 조발할 때에는 반드시 조칙을 내리는 예가 있었으니 지금 역시 칙유를 공손히 기다렸다가 봉행하는 것이 마땅할 듯합니다. 이러는 한편 전항(前項)의 조발 대상 군병 1만을 속히 조치해서 의주 등 지역으로 내보내 진퇴에 대해서 지휘를 받도록 하였는데, 삼가 원하건대 성명께서는 해부(該部)에 명하시어 소방의 사정을 상량(商量)하게 해 주소서. 그리하여 혹 홍무(洪武)·성화 연간에 행했던 구례(舊例)에 따라 조칙을 내려 소방으로 하여금 연강(沿江) 상하 지역을 파수하면서 성원(聲援)을 함과 동시에 변방을 견고하게 하도록 해 주시거나 혹 군진(軍陣) 앞으로 징발해내어 지휘를 받거나 하게 해 주소서. 그리고 언제쯤 작전이 개시되고 정벌하는 방략은 무엇인지 명백하게 가르쳐 줌으로써 잘못됨이 없게 해 주신다면 더이상 다행이 없겠습니다. 삼가 사유를 갖추어 주문하면서 성지를 기다리는 바입니다."

[註 098] 삼묘(三苗)가 따르지 않는다고 해서 순 임금의 덕에 무슨 손상이 되겠습니까. : 《서경(書經)》 대우모(大禹謨)에 "30일 동안 묘(苗) 땅 백성들이 명을 어겼다." 하였음.[註 099] 험윤(玁狁)이 분수를 모르고 설쳐대니 주(周)나라의 정벌을 시행해야 할 것입니다. : 주(周)나라 선왕(宣王) 때 험윤이 쳐들어오자 윤길보(尹吉甫)에게 정벌을 명하여 격파하게 했음. 《시경(詩經)》 소아(小雅) 6월.[註 100] 구벌(九伐) : 죄악을 징계하는 아홉 가지의 토벌로서 《주례(周禮)》 하관(夏官) 대사마(大司馬)에 그 내용이 상세히 나와 있음.[註 101] 삼첩(三捷) : 삼전 삼첩(三戰三捷)의 준말로서 《송사(宋史)》 우고전(牛皐傳)에 "우고가 극악한 적 양진(揚進)을 노산(魯山)에서 토벌하였는데 세 번 싸워 세 번 이기자 적당이 무너져 흩어졌다." 하였음.[註 102] 중황(中黃) : 용력지사(勇力之士)가 많은 나라 이름.[註 103] 노(魯)나라 사람이 목을 찌른 쾌거 : 북적(北狄) 수만(鄋瞞)이 제(齊)나라를 침범하고 노나라에 쳐들어오자 노나라 대부 부부종생(富父終甥)이 그의 목을 창으로 찔러 죽인 뒤 머리를 자구(子駒)의 북문에 묻었던 고사. 《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》 문공(文公) 11년. 원문의 진인(晉人)은 노인(魯人)의 착오인 듯함.[註 104] 헌괵(獻馘) : 헌괵이란 전쟁터에 나가 적의 왼쪽 귀를 베어 와 반궁(泮宮)에 바치며 고하는 것을 말함. 《시경(詩經)》 노송(魯頌) 반수(泮水).[註 105] 성화(成化) 2년 : 1466 세조 12년.[註 106] 성화 15년 : 1479 성종 10년.
"조선 국왕 신 성(姓) 모(某)는 ‘귀순한 오랑캐가 명령에 복종하지 않자 천토(天討)를 가하려 하는 이때 거듭 총독과 순무의 자문(咨文)과 격문(檄文)을 받고 소방의 군병을 조발(調發)하고 정비하면서 공손히 명지(明旨)를 기다리는 일’에 관하여 삼가 주문(奏文)을 올립니다.
금년 윤4월 12일에 흠차 순무 요동 지방 찬리 군무 겸 관비왜(欽差巡撫遼東地方贊理軍務兼管備倭) 도찰원 우첨도어사(都察院右僉都御史) 이유한(李維翰)의 자문을 받았고, 잇달아 흠차 총독 계요 보정 등처 군무 겸 리양향 경략 어왜(欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉經略禦倭) 병부 좌시랑 겸 도찰원 우첨도어사(兵部左侍郞兼都察院右僉都御史) 왕가수(汪可受)의 격문을 받았습니다.
삼가 살피건대 저 준동하는 노추(老酋)는 여진족(女眞族) 떨거지로서 슬그머니 험준한 지세를 의지하고는 남몰래 흉악한 계책을 진행시켜 왔습니다. 처음 용호장(龍虎將)이 되었다가 건주주(建州主)로 바꿔 부르고는 홀온(忽溫)을 병탄하고 몽고(蒙古)와 혼인관계를 맺는가 하면 여러 부족을 통합하여 군대가 벌써 1만 명에 차고 있습니다.
소방이 불행하게도 이 적과 국경을 서로 맞대고 있는 탓으로 이 적이 충돌해와 횡포를 부릴 꾀를 낼 때면 언제고 소방을 대상으로 삼곤 하였는데, 단지 소방이 주문을 올려 보고하기만 하면 늘 적에게 선유(宣諭)하며 엄히 단속해 주셨으므로 대개 이런 이유 때문에 승냥이가 이빨만 갈아댈 뿐 독기를 부리지 못했던 것이었습니다.
그런데 생각지도 못하게 감히 대국을 업신여기면서 곧장 변경을 침범해 성보(城堡)를 무너뜨리고 장리(將吏)를 해쳤으니, 이는 곧 오랑캐의 운세가 장차 다하게 되어 스스로 멸망을 부르고 있는 것이라 하겠습니다. 삼묘(三苗)가 따르지 않는다고 해서 순 임금의 덕에 무슨 손상이 되겠습니까.098) 험윤(玁狁)이 분수를 모르고 설쳐대니 주(周)나라의 정벌을 시행해야 할 것입니다.099)   소방의 군신(君臣)들은 요동에 경보(警報)가 있었다는 말을 한 번 들은 뒤로부터는 모두 통분해하면서 곧장 그 고깃점을 씹고 가죽을 벗겨 자리로 만들고 싶었으며 아침에 멸망시키고 나서 저녁에 밥을 먹고 싶은 심정뿐이었습니다.
그런데 삼가 듣건대 황상께서 한 번 크게 노하시어 창끝을 동쪽으로 향하게 하셨다 합니다. 이에 무대(撫臺)에서 자문을 보내오고 총독이 격문을 전하면서 소방으로 하여금 방비 태세를 재점검하고 병력을 정비한 뒤 작전 날짜를 기다리도록 하였습니다. 소방의 입장에서는 당연히 나라의 역량을 총동원하여 적개심에 불타는 용기를 떨치고 물러나면 죽는다는 뜻을 가다듬고서 그런대로 구벌(九伐)100)  의 위엄을 도와 삼첩(三捷)101)  의 공을 이루도록 해야 할 것이니, 이렇게 하는 것이야말로 변방을 지키는 나라의 직분이요 상국을 보위하는 대의라 할 것입니다.
더구나 임진년 난리 때 섬 오랑캐가 멋대로 재앙을 일으키면서 소방에 길을 빌려 상국을 침범하려고 꾀하는 바람에 삼도(三都)가 잿더미로 변하고 팔로(八路)가 결딴이 났으며 군신이 모진 고생을 하며 피난길에 올라 나라의 형세가 아침저녁을 보장하기 어려운 상황이었으므로 요동에 건너가고 싶다고 애원하면서 부모의 나라에서 죽을 작정을 했었는데, 다행히도 우리 성상께서 소방의 흥망에 관심을 쏟으시고 인자하게 보살펴 주시어 곧장 군대를 동원해서 흉악한 왜적을 섬멸해 주신 덕택으로 나라가 재건되고 국맥(國脈)이 다시 이어지게 되었으니, 생성(生成)시켜 준 그 큰 덕이야말로 고금에 듣기 어려운 것이었다고 할 것입니다. 그러다가 신의 시대에 이르러서도 선왕의 뜻을 계승하려고 생각하며 더욱 제후의 법도를 지키려고 노력하였는데, 신이 호소하기만 하면 번번이 유지를 내려 꼭 따라주시곤 하였습니다. 그리하여 지독하게 무고를 당한 것도 풀어주시고 추급해 봉전(封典)을 내려주시는 등 은총을 거듭 부어 주시어 영광스럽게 해 주신 일이 한 가지가 아니었는데, 스스로 이 몸을 생각한다면 어떻게 이런 것을 얻을 수 있겠습니까. 우리 나라 수천 리 강토에 사는 사람으로서 그 누가 각골명심(刻骨銘心)하며, 살아서는 목숨을 바치고 죽어서는 결초보은(結草報恩)하려고 하지 않겠습니까. 지금 왕사(王師)가 정벌하는 때를 만나 대병력을 운용하고 있으니 병장기를 잡고 선봉이 되는 일을 명하시지 않아도 수행해야 할텐데 소매를 떨치고 일어나 환란을 구하러 달려가는 일을 어찌 부름을 받고도 감히 어기겠습니까. 만 분의 일이라도 은혜를 갚는 일이 바로 오늘날의 일에 달려 있기에 자문과 격문의 내용대로 제로(諸路)의 장령(將領)에게 영을 내려 기한 내로 정예를 선발해서 부오(部伍)를 단속토록 하였습니다.
한편 생각하건대 소방은 사면으로 적을 맞고 있습니다. 경상·전라·황해·충청 등 4도(道) 일대의 지방은 모두 왜적을 막는 데에 소속되어 있고 평안의 강계(江界) 이남과 함경의 갑산(甲山) 이북은 모두 북방 오랑캐를 막는 임무와 결부되어 있습니다. 그리고 그동안 천조에서도 소방에 관심을 쏟으시어 늘 파수하는 일을 태만히 하지 말라고 경계시키고 경비하는 일을 엄히 단속하라고 주의를 주었습니다. 그러나 여러 가지 명분과 사정을 고려하다 보니 등재(登載)된 병력도 많지 않아 변방의 관문을 지키도록 파견하는 인원마저 늘 부족한 실정에 있습니다. 게다가 왜란을 겪은 뒤로 인구도 얼마 불어나지 않았는데 병(兵)·농(農)을 구분치 않고 있기 때문에 일어나고 앉는 제식(制式) 동작에도 익숙하지 못하며 야전(野戰)이나 공성(攻城)같은 일은 더더욱 장기(長技)가 아닙니다. 이에 대해서는 당시 동정(東征)했던 장수들이 그 취약한 것을 책망하기까지 하였으니 이것이 바로 그 실상이라 하겠습니다.
이제 중황(中黃)102)  에서 군대를 정비하고 태백성이 달에 들어가게 되었으니 버마재비[螳蜋]가 어떻게 팔뚝 하나로 수레를 막을 수 있겠습니까. 개미떼들이 그 소굴을 결국에는 보전하기 어려워 필경 소방의 변방으로 무너져 내려올텐데 만약 과거에 홍건적(紅巾賊)이 침입했던 때와 같이 된다면 쇠잔한 군대를 가지고 장차 어떻게 막아낼 수 있겠습니까. 더구나 요동 아문에서 의주(義州)의 역관(譯官)에게 분부한 것을 보건대 ‘저 적이 바야흐로 파저강(波瀦江) 상류에서 배를 많이 만들고 있으니 너희 나라의 강변 각처를 잘 경비하라.’고 하였으니 소방이 대비해야 할 일이 이에 이르러 더욱 급해졌다 할 것입니다.
그리고 근래 부산진(釜山鎭)의 신하가 보내온 당보(搪報)를 보건대 ‘마도(馬島)에서 무역하러 온 왜인들이 약조를 준수하지 않고 책정된 액수 이외의 선박을 다수 내보내는가 하면 해관(該館)에 오는 각 왜인을 보아도 걸핏하면 숫자가 천 명에 이르곤 하는데 교역이나 상격(賞格)이 그들의 욕심에 차지 않으면 번번이 칼을 뽑아들고 눈초리를 매섭게 하면서 불손한 말을 마구 지껄이곤 한다.’고 하였습니다. 북쪽 오랑캐의 걱정이 저와 같고 왜적의 정상이 이와 같아 남쪽과 북쪽의 근심거리를 앞뒤로 맞이하여 꼼짝 못하게 되었으니 현재 관방(關防)에 관한 일이 비상 국면을 맞게 되었다 할 것입니다.
지금 만약 현재 수비하고 있는 인원을 모조리 조발한다면 지키는 곳이 허술해질 것이고 각 부대에서 얼마씩 뽑아낸다면 그 숫자가 많지 않을 것인데, 병력이 쇠잔한 것을 스스로 한탄할 뿐 어떻게 군용(軍容)을 웅장하게 할 방도가 없습니다. 단지 기대하는 것은 황령(皇靈)에 힘입어 천벌(天罰)을 수행해서 노(魯)나라 사람이 목을 찌른 쾌거103)  를 이룩하고 노나라가 헌괵(獻馘)104)  하는 정성을 바치는 것처럼 하는 것인데 그러면 소방의 통분스러운 심정과 숙원이 이에 이르러 어느 정도 풀어지게 될 것입니다.
이어 생각건대 이 적이 혹시라도 소방의 강토를 침범하여 의주 일대에 깊이 들어오게 되면 천조의 관전(寬奠) 이남으로부터 진강(鎭江) 등에 이르는 지역 모두가 적이 엿보는 사정거리 안으로 들어오게 되니 뜻밖에 소란을 피울 가능성이 없지 않습니다. 따라서 천병(天兵) 1개 부대로 하여금 앞에서 말한 지역에 와 주둔하면서 침범해 올 길목을 차단하게 한다면 병가(兵家)의 제압하는 방략에 도움이 될 듯도 싶습니다.
신이 또 삼가 조사해 보건대, 과거 성화(成化) 2년105)  에 소방이 헌종 순황제(憲宗純皇帝)로부터 ‘건주위(建州衛) 이 만주(李滿住)를 협격(夾擊)하라.’는 조칙을 받고 배신(陪臣) 어유소(魚有沼) 등을 보내 군사를 이끌고 가서 공격하게 하였으며, 또 성화 15년106)  에 황제의 조칙을 받고 배신 윤필상(尹弼商) 등을 보내어 군사를 이끌고 가서 건주위 오랑캐를 섬멸토록 했었습니다. 예전부터 천조에서 소방의 군병을 조발할 때에는 반드시 조칙을 내리는 예가 있었으니 지금 역시 칙유를 공손히 기다렸다가 봉행하는 것이 마땅할 듯합니다.
이러는 한편 전항(前項)의 조발 대상 군병 1만을 속히 조치해서 의주 등 지역으로 내보내 진퇴에 대해서 지휘를 받도록 하였는데, 삼가 원하건대 성명께서는 해부(該部)에 명하시어 소방의 사정을 상량(商量)하게 해 주소서. 그리하여 혹 홍무(洪武)·성화 연간에 행했던 구례(舊例)에 따라 조칙을 내려 소방으로 하여금 연강(沿江) 상하 지역을 파수하면서 성원(聲援)을 함과 동시에 변방을 견고하게 하도록 해 주시거나 혹 군진(軍陣) 앞으로 징발해내어 지휘를 받거나 하게 해 주소서. 그리고 언제쯤 작전이 개시되고 정벌하는 방략은 무엇인지 명백하게 가르쳐 줌으로써 잘못됨이 없게 해 주신다면 더이상 다행이 없겠습니다. 삼가 사유를 갖추어 주문하면서 성지를 기다리는 바입니다."

5월 23일 경술

영건 도감(營建都監)이 아뢰기를, "남아있는 미포(米布)가 거의 다해 가는데, 인경궁(仁慶宮)의 공사는 엄청나게 크고 대내(大內)의 요괴스러운 변고는 날로 심해지는만큼 경덕궁(慶德宮)의 공사를 하루 빨리 마무리지어야 할 것이니, 경덕궁에 모든 힘을 쏟고 포목을 거두는 일은 우선 중단하도록 해야 하겠습니다. 그리고 조공목(助工木)의 경우 외방에서 혹 갖추어 보낸다 하더라도 모두 민력(民力)에서 나올 것이니 차라리 민결(民結)에서 곧장 취하는 것이 낫겠고, 서울의 백관에게서 거두는 것은 적당히 헤아려 정하는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다." 하니, 전교하기를, "아뢴 대로 하라. 백관에게서 거두는 포목은 단지 간략하게 받아서 쓰도록 하라. 그런데 다만 도감이 어떤 때는 두 궁궐의 공사를 모두 정지하라고 청하기도 하고 어떤 때는 인경궁의 공사만 중단하자고 청하면서 감독할 뜻은 하나도 없이 오히려 공사 중단을 극력 쟁집하는 것으로 능사를 삼으니 내가 또한 병되게 여긴다. 우리 나라는 인심이 경박해서 조금만 무슨 기별이 있으면 으레 먼저 동요되곤 하는데 한번 징병에 관한 자문과 격문이 온 뒤로 소장과 차자가 어지러이 답지하면서 다투어 공사를 중단하라고 청하고 있으니 인심이 참혹하다고 할 만하다. 설혹 중단해야 한다 하더라도 어찌 경동(驚動)시켜야 하겠는가. 노잔(老殘)의 가포(價布)와 교생(校生)의 강(講)을 면제한 뒤 받는 포목과 해조 및 헌부의 속목(贖木)과 장인(匠人)의 세포(稅布) 등을 어떻게 해서든 다방면으로 거두어들여 기한 내로 독촉해 짓게 하되, 가을과 겨울에 서쪽에서 오는 기별을 다시 보아가며 별도로 의논해 처리토록 하라." 하였다.
"남아있는 미포(米布)가 거의 다해 가는데, 인경궁(仁慶宮)의 공사는 엄청나게 크고 대내(大內)의 요괴스러운 변고는 날로 심해지는만큼 경덕궁(慶德宮)의 공사를 하루 빨리 마무리지어야 할 것이니, 경덕궁에 모든 힘을 쏟고 포목을 거두는 일은 우선 중단하도록 해야 하겠습니다. 그리고 조공목(助工木)의 경우 외방에서 혹 갖추어 보낸다 하더라도 모두 민력(民力)에서 나올 것이니 차라리 민결(民結)에서 곧장 취하는 것이 낫겠고, 서울의 백관에게서 거두는 것은 적당히 헤아려 정하는 것이 마땅하겠습니다. 감히 아룁니다."
하니, 전교하기를,
"아뢴 대로 하라. 백관에게서 거두는 포목은 단지 간략하게 받아서 쓰도록 하라. 그런데 다만 도감이 어떤 때는 두 궁궐의 공사를 모두 정지하라고 청하기도 하고 어떤 때는 인경궁의 공사만 중단하자고 청하면서 감독할 뜻은 하나도 없이 오히려 공사 중단을 극력 쟁집하는 것으로 능사를 삼으니 내가 또한 병되게 여긴다. 우리 나라는 인심이 경박해서 조금만 무슨 기별이 있으면 으레 먼저 동요되곤 하는데 한번 징병에 관한 자문과 격문이 온 뒤로 소장과 차자가 어지러이 답지하면서 다투어 공사를 중단하라고 청하고 있으니 인심이 참혹하다고 할 만하다. 설혹 중단해야 한다 하더라도 어찌 경동(驚動)시켜야 하겠는가. 노잔(老殘)의 가포(價布)와 교생(校生)의 강(講)을 면제한 뒤 받는 포목과 해조 및 헌부의 속목(贖木)과 장인(匠人)의 세포(稅布) 등을 어떻게 해서든 다방면으로 거두어들여 기한 내로 독촉해 짓게 하되, 가을과 겨울에 서쪽에서 오는 기별을 다시 보아가며 별도로 의논해 처리토록 하라."
하였다.

구 참장(丘參將)이 재자관 이잠에게 표문(票文)을 보내었는데, 그 내용은 다음과 같다. "국왕의 회자(回咨)를 받아보건대, 병력이 7천이라는 말만 했지 마병(馬兵)이 얼마이고 보병(步兵)이 얼마이며 통령(統領)하는 장관(將官)은 몇 사람이고 성명은 무엇이며 현재 인마(人馬)는 어디에 주둔하고 있고 무슨 조련을 하였는지에 대해서는 말을 하지 않아 회보(回報)하는 데에 애로점이 있다. 본관(本官)이 일단 자문을 갖고 가서 군문(軍門)과 무원(撫院) 아문에 올리게 된 이상 반드시 상세한 내용을 알아야만 하니, 앞에 거론한 사항들을 상세히 갖추어 본부에 회답함으로써 회보하기에 편하도록 하라. 급히 본국에 사유를 갖추어 보고하라. 표문이 잘 도착되기를 빈다."
"국왕의 회자(回咨)를 받아보건대, 병력이 7천이라는 말만 했지 마병(馬兵)이 얼마이고 보병(步兵)이 얼마이며 통령(統領)하는 장관(將官)은 몇 사람이고 성명은 무엇이며 현재 인마(人馬)는 어디에 주둔하고 있고 무슨 조련을 하였는지에 대해서는 말을 하지 않아 회보(回報)하는 데에 애로점이 있다. 본관(本官)이 일단 자문을 갖고 가서 군문(軍門)과 무원(撫院) 아문에 올리게 된 이상 반드시 상세한 내용을 알아야만 하니, 앞에 거론한 사항들을 상세히 갖추어 본부에 회답함으로써 회보하기에 편하도록 하라. 급히 본국에 사유를 갖추어 보고하라. 표문이 잘 도착되기를 빈다."

의주 부윤(義州府尹)이 서장(書狀)을 올렸는데, 그 대략적인 내용은 다음과 같다. "역관 최흘(崔屹)이 진강(鎭江)에서 돌아와 말하기를 ‘참장 군하(軍下)가 말하기를 「너희 나라 병마는 이미 정비되었는가. 천조에서 천하의 군대를 동원하여 노추(奴酋)의 소굴을 짓밟으면 혹 너희 나라 지방으로 무너져 들어올 염려도 없지 않으니, 너희 나라 병마는 요동으로 건너올 필요없이 강변 일대를 방어하며 지키도록 하라.」 하였다. 왕 군문(汪軍門)은 이미 출관(出關)하였고 두 총병(杜總兵) 이하는 아직 출관하지 않았다. 구 참장은 해주위(海州衛)의 참장에서 체차되기를 원하는데 그대로 본진(本鎭)을 맡으면서 현재 상사(上司)를 도모하고 있다.’ 하였습니다."
"역관 최흘(崔屹)이 진강(鎭江)에서 돌아와 말하기를 ‘참장 군하(軍下)가 말하기를 「너희 나라 병마는 이미 정비되었는가. 천조에서 천하의 군대를 동원하여 노추(奴酋)의 소굴을 짓밟으면 혹 너희 나라 지방으로 무너져 들어올 염려도 없지 않으니, 너희 나라 병마는 요동으로 건너올 필요없이 강변 일대를 방어하며 지키도록 하라.」 하였다. 왕 군문(汪軍門)은 이미 출관(出關)하였고 두 총병(杜總兵) 이하는 아직 출관하지 않았다. 구 참장은 해주위(海州衛)의 참장에서 체차되기를 원하는데 그대로 본진(本鎭)을 맡으면서 현재 상사(上司)를 도모하고 있다.’ 하였습니다."

5월 24일 신해

전교하였다. "도감의 미포(米布)가 거의 다 떨어져 가니 포목을 얻고 미곡을 얻을 수 있는 방책을 다방면으로 상세히 의논해 급히 잘 조치해야 하겠다. 가령 노직(老職)을 준다거나 허통(許通)시킨다거나 혹은 이밖에 공모(公募)해서 얻을 수 있는 길을 다시 더 상세히 강구해서 좋은 방향으로 의논해 처리하도록 하라."
"도감의 미포(米布)가 거의 다 떨어져 가니 포목을 얻고 미곡을 얻을 수 있는 방책을 다방면으로 상세히 의논해 급히 잘 조치해야 하겠다. 가령 노직(老職)을 준다거나 허통(許通)시킨다거나 혹은 이밖에 공모(公募)해서 얻을 수 있는 길을 다시 더 상세히 강구해서 좋은 방향으로 의논해 처리하도록 하라."

5월 25일 임자

양사 전원이 아뢰기를, "서궁(西宮)에 관한 절목(節目)이 얼마나 중요한 일인데 합사(合司)하지 않고서 빨리 내리시도록 청한단 말입니까. 천하의 대역(大逆)을 토죄하고 한 나라의 대의를 밝히는 것이 도대체 대단한 일이 아니란 말입니까. 더구나 절목이 일단 내려져야만 폐출하는 형전(刑典)을 차례로 거행하게 될 것인데, 절목이 내려지지 않고서야 장차 어떻게 역적을 다스리겠습니까. 조섭하시는 중에도 들고 나는 공사(公事)가 한 둘이 아닌데, 유독 절목을 내리기를 청하는 이 계사(啓辭)에 대해서만 끝내 들이지 못하게 하신다면 신들이 헛되이 직명(職名)만 띤 채 소리높이 외치면서 세월만 보내라는 말입니까. 서궁을 비호한 자로는 이항복(李恒福)만한 자가 없습니다. 그가 패만(悖慢)하게 의논을 드리자 신들이 맨 먼저 논했으나 겨우 유배보내 쫓아내는 정도로 그쳤는데 집을 사서 음식을 대접한 것을 보면 인심이 어떠한지를 알 수 있습니다. 그런데 나라의 운세가 다행스럽게 되어 하늘이 그를 죽여버렸는데 성명께서는 그가 이미 죽었으니 관작을 회복시켜 주어야 한다고 생각하시는 것입니까. 오늘날 과연 항복처럼 역적을 비호한 대신이나 대관이 있다면 신들이 어찌 덮어둘 수 있겠습니까. 신들이 바야흐로 의논드리면서 서궁 편을 든 자들과 정청(庭請)에 불참한 자들의 죄를 청하고 있는 때에 신식(申湜)을 먼저 풀어주어 경사(京師)에 가게 하시더니 이제는 또 항복의 관작을 회복시켜 주려 하십니다. 이러고서야 신들이 아무리 원망을 도맡아 피하지 않으려 한다 해도 어떻게 왕법(王法)을 행할 수 있겠습니까. 임금과 신하 사이에 정의(情義)가 돈독해야만 말을 해도 받아들여지고 일도 이루어질 수 있는 법입니다. 그런데 신들이 직무를 형편없이 수행했으니 그대로 자리를 차지하고 있으면서 나라 사람들의 기롱을 받을 수는 없는 일입니다. 신들을 파직시켜 주소서." 하니, 사피하지 말라고 답하였다.
"서궁(西宮)에 관한 절목(節目)이 얼마나 중요한 일인데 합사(合司)하지 않고서 빨리 내리시도록 청한단 말입니까. 천하의 대역(大逆)을 토죄하고 한 나라의 대의를 밝히는 것이 도대체 대단한 일이 아니란 말입니까. 더구나 절목이 일단 내려져야만 폐출하는 형전(刑典)을 차례로 거행하게 될 것인데, 절목이 내려지지 않고서야 장차 어떻게 역적을 다스리겠습니까. 조섭하시는 중에도 들고 나는 공사(公事)가 한 둘이 아닌데, 유독 절목을 내리기를 청하는 이 계사(啓辭)에 대해서만 끝내 들이지 못하게 하신다면 신들이 헛되이 직명(職名)만 띤 채 소리높이 외치면서 세월만 보내라는 말입니까.
서궁을 비호한 자로는 이항복(李恒福)만한 자가 없습니다. 그가 패만(悖慢)하게 의논을 드리자 신들이 맨 먼저 논했으나 겨우 유배보내 쫓아내는 정도로 그쳤는데 집을 사서 음식을 대접한 것을 보면 인심이 어떠한지를 알 수 있습니다. 그런데 나라의 운세가 다행스럽게 되어 하늘이 그를 죽여버렸는데 성명께서는 그가 이미 죽었으니 관작을 회복시켜 주어야 한다고 생각하시는 것입니까. 오늘날 과연 항복처럼 역적을 비호한 대신이나 대관이 있다면 신들이 어찌 덮어둘 수 있겠습니까. 신들이 바야흐로 의논드리면서 서궁 편을 든 자들과 정청(庭請)에 불참한 자들의 죄를 청하고 있는 때에 신식(申湜)을 먼저 풀어주어 경사(京師)에 가게 하시더니 이제는 또 항복의 관작을 회복시켜 주려 하십니다. 이러고서야 신들이 아무리 원망을 도맡아 피하지 않으려 한다 해도 어떻게 왕법(王法)을 행할 수 있겠습니까. 임금과 신하 사이에 정의(情義)가 돈독해야만 말을 해도 받아들여지고 일도 이루어질 수 있는 법입니다. 그런데 신들이 직무를 형편없이 수행했으니 그대로 자리를 차지하고 있으면서 나라 사람들의 기롱을 받을 수는 없는 일입니다. 신들을 파직시켜 주소서."
하니, 사피하지 말라고 답하였다.

합사하여 연계해서 서궁(西宮)에 대한 절목(節目)을 속히 내릴 것을 청하니, 이미 유시하였다고 답하였다.

사헌부가 아뢰기를, "요즘 들어 나라에 공의(公議)가 없어지고 사람들이 염치가 없어지고 있습니다. 수원 부사 최응허(崔應虛)는 본래 비루한 인간으로서 부자가 되려고 급급한 나머지 본부(本府)의 지역에서 널리 전장(田庄)을 점유하였는데 사람들이 모두 다투어 모여들어 하나의 큰 취락을 이루었습니다. 그런데 이것도 부족하여 남의 노비를 빼앗아 관아 속에 많이 모아놓고는 조상 대대로 전해오는 것인 양 꾸미면서 법사(法司)에 정장(呈狀)하기까지 하였습니다. 이뿐만이 아닙니다. 관아 안에서 최근 규방(閨房)의 변고가 있었는 데도 제대로 잘 처리하지를 못해 나라에 말이 자자합니다. 영원히 서용하지 말라고 명하소서. 강원 감사 이욱은 몹시 주사를 부리는데 취하기만 하면 직접 장구를 치는 등 크게 체면을 잃어 온 도내에서 웃음거리가 되고 있습니다. 그리고 심지어는 수령의 아비(衙婢)를 공공연히 사유(私有)하고는 짐바리를 싣고 여러 고을을 돌아다니면서 그 계집 종의 주인을 포장(褒奬)하기도 하였는데 가자(加資)되는 명까지 받았으니 더욱 놀랍기 그지없습니다. 파직을 명하소서." 하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.
"요즘 들어 나라에 공의(公議)가 없어지고 사람들이 염치가 없어지고 있습니다. 수원 부사 최응허(崔應虛)는 본래 비루한 인간으로서 부자가 되려고 급급한 나머지 본부(本府)의 지역에서 널리 전장(田庄)을 점유하였는데 사람들이 모두 다투어 모여들어 하나의 큰 취락을 이루었습니다. 그런데 이것도 부족하여 남의 노비를 빼앗아 관아 속에 많이 모아놓고는 조상 대대로 전해오는 것인 양 꾸미면서 법사(法司)에 정장(呈狀)하기까지 하였습니다. 이뿐만이 아닙니다. 관아 안에서 최근 규방(閨房)의 변고가 있었는 데도 제대로 잘 처리하지를 못해 나라에 말이 자자합니다. 영원히 서용하지 말라고 명하소서.
강원 감사 이욱은 몹시 주사를 부리는데 취하기만 하면 직접 장구를 치는 등 크게 체면을 잃어 온 도내에서 웃음거리가 되고 있습니다. 그리고 심지어는 수령의 아비(衙婢)를 공공연히 사유(私有)하고는 짐바리를 싣고 여러 고을을 돌아다니면서 그 계집 종의 주인을 포장(褒奬)하기도 하였는데 가자(加資)되는 명까지 받았으니 더욱 놀랍기 그지없습니다. 파직을 명하소서."
하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.

사간원이 아뢰기를, "수원 부사 최응허는 본래 탐욕스럽고 잔인한 인간인데 본직을 제수받자 오로지 자기 살찌울 일만 하고 있습니다. 날이면 날마다 욕심을 부리며 백성의 전토(田土)를 탈취하고 백성을 모집하여 경작시키고는 그 집안으로 운반해 들이는가 하면 초군(哨軍)을 많이 동원하여 이웃 경계에 제방을 쌓고는 자기의 소유로 하고 있으므로 온 경내가 못살겠다고 아우성입니다. 그리고 천창(賤娼)을 많이 데려와 음란한 짓을 일삼고 있는데 그 투기(妬忌)로 말미암아 조카에게 칼질까지 하였으므로 물정이 모두 놀라며 분개하고 있습니다. 사판에서 삭제해 버리라고 명하소서." 하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.
"수원 부사 최응허는 본래 탐욕스럽고 잔인한 인간인데 본직을 제수받자 오로지 자기 살찌울 일만 하고 있습니다. 날이면 날마다 욕심을 부리며 백성의 전토(田土)를 탈취하고 백성을 모집하여 경작시키고는 그 집안으로 운반해 들이는가 하면 초군(哨軍)을 많이 동원하여 이웃 경계에 제방을 쌓고는 자기의 소유로 하고 있으므로 온 경내가 못살겠다고 아우성입니다. 그리고 천창(賤娼)을 많이 데려와 음란한 짓을 일삼고 있는데 그 투기(妬忌)로 말미암아 조카에게 칼질까지 하였으므로 물정이 모두 놀라며 분개하고 있습니다. 사판에서 삭제해 버리라고 명하소서."
하니, 서서히 결정하겠다고 답하였다.

5월 26일 계축

전교하였다. "대전(大殿)과 동궁(東宮)의 안자(鞍子)를 경술년에 새로 만들었었는데 10년도 채 못되어 모두 너덜너덜해졌다. 함부로 보관하는 등 직무를 제대로 수행하지 않은 정상이 놀랍기 그지없으니, 경술년 이후 내승(內乘)의 담당 관리를 모두 추고하고, 해조로 하여금 급히 다시 만들게 하라. 그리고 지금 이후로는 각별히 단속하여 여연(輿輦)의 안자를 철저히 잘 간수하도록 하라."
"대전(大殿)과 동궁(東宮)의 안자(鞍子)를 경술년에 새로 만들었었는데 10년도 채 못되어 모두 너덜너덜해졌다. 함부로 보관하는 등 직무를 제대로 수행하지 않은 정상이 놀랍기 그지없으니, 경술년 이후 내승(內乘)의 담당 관리를 모두 추고하고, 해조로 하여금 급히 다시 만들게 하라. 그리고 지금 이후로는 각별히 단속하여 여연(輿輦)의 안자를 철저히 잘 간수하도록 하라."

전교하였다. "영건 도감(營建都監)에 재목과 돌을 상납하러 물 위에 띄워 들여올 때 간사한 생각을 품고 농간을 부리는 일이 많이 있고, 공장(工匠)을 사사로이 민가에 빌려주는 날도 꽤 많다 하니, 지금 이후로는 각별히 단속을 엄히 해 이런 폐단이 없게끔 하라. "
"영건 도감(營建都監)에 재목과 돌을 상납하러 물 위에 띄워 들여올 때 간사한 생각을 품고 농간을 부리는 일이 많이 있고, 공장(工匠)을 사사로이 민가에 빌려주는 날도 꽤 많다 하니, 지금 이후로는 각별히 단속을 엄히 해 이런 폐단이 없게끔 하라. "

전교하였다. "근일 각 해사(該司)가 날이 갈수록 태만해지고 있다. 내사(內司)에 바칠 북도(北道)의 노비 신공(身貢)과 고을 창고에 들였다가 상납할 대역세(代役稅)인 가포(價布)를 병조는 이미 바쳤는데, 해조의 공사를 이미 오래 전에 계하(啓下)했는 데도 사섬시에서는 오래도록 바치지 않고 있으니, 당해 관리를 중하게 추고하라."
"근일 각 해사(該司)가 날이 갈수록 태만해지고 있다. 내사(內司)에 바칠 북도(北道)의 노비 신공(身貢)과 고을 창고에 들였다가 상납할 대역세(代役稅)인 가포(價布)를 병조는 이미 바쳤는데, 해조의 공사를 이미 오래 전에 계하(啓下)했는 데도 사섬시에서는 오래도록 바치지 않고 있으니, 당해 관리를 중하게 추고하라."

5월 27일 갑인

분병조 참의 전유형(全有亨)이 상소하여, 인경궁(仁慶宮) 공사를 중단할 것과 오로지 방비책에 뜻을 둘 것을 청하였다.

비변사가 아뢰기를, "경기도 내에는 좌·우 방어사가 있고 또 강화(江華) 등 중요한 방어 지역이 있으니, 서(西)·북(北)·양남(兩南) 감사의 예에 따라 순찰사를 겸하도록 계하(啓下)하는 것이 마땅하겠습니다." 하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.
"경기도 내에는 좌·우 방어사가 있고 또 강화(江華) 등 중요한 방어 지역이 있으니, 서(西)·북(北)·양남(兩南) 감사의 예에 따라 순찰사를 겸하도록 계하(啓下)하는 것이 마땅하겠습니다."
하니, 아뢴 대로 하라고 전교하였다.

전유형의 상소에 답하기를, "상소를 보고 나라를 위한 정성을 매우 가상하게 여겼다. 의논해 처리토록 하겠다." 하고, 이어 전교하기를, "이 상소 가운데 궁궐에 관한 일은 빼고 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라." 하였다.
"상소를 보고 나라를 위한 정성을 매우 가상하게 여겼다. 의논해 처리토록 하겠다."
하고, 이어 전교하기를,
"이 상소 가운데 궁궐에 관한 일은 빼고 비변사로 하여금 의논해 처리케 하라."
하였다.

5월 28일 을묘

전교하였다. "대간도 하나의 인신(人臣)일 뿐이다. 나는 안질(眼疾)로 여태 고생하고 있는데 요즘 국가에 일이 많은 탓으로 조용히 조섭하지를 못해 지금까지 쾌차되지 못하고 있다. 그런데 매번 전일 이미 진달했던 급하지도 않은 여론(餘論)을 가지고 조용히 조섭하는 때에 번거롭게 소란을 떨면서 마치 당장 해결해야 할 큰 일인 것처럼 하고 있으니 지극히 부당하다. 내가 병이 나을 동안만이라도 다시는 귀찮게 하지 말라고 삼사에 말하라. 그리고 봉입(捧入)하지 말라. "
"대간도 하나의 인신(人臣)일 뿐이다. 나는 안질(眼疾)로 여태 고생하고 있는데 요즘 국가에 일이 많은 탓으로 조용히 조섭하지를 못해 지금까지 쾌차되지 못하고 있다. 그런데 매번 전일 이미 진달했던 급하지도 않은 여론(餘論)을 가지고 조용히 조섭하는 때에 번거롭게 소란을 떨면서 마치 당장 해결해야 할 큰 일인 것처럼 하고 있으니 지극히 부당하다. 내가 병이 나을 동안만이라도 다시는 귀찮게 하지 말라고 삼사에 말하라. 그리고 봉입(捧入)하지 말라. "

양사 전원이 아뢰기를, "합사하여 아뢰는 것은 심상치 않은 사태에 대해 취하는 거조이니만큼 윤허를 받지 못하면 공가(公家)의 대사가 있다 하더라도 하루도 정지할 수 없는 것입니다. 그런데 그저께와 어제는 국기(國忌)에 따른 재계일(齋戒日)이었고 또 정일(正日)107) 이었기 때문에 감히 연계(連啓)를 하지 못했고, 오늘은 신들이 모두 궐하에 가서 당연히 아뢰려 하였는데 곧 이어 엄한 분부를 받고 말았습니다. 물러가려 하니 예전부터 대간이 대궐에 갔다가 헛되이 나온 예가 없고 그렇다고 연계하자니 성상의 분부가 이러하십니다. 신들의 진퇴가 낭패스럽기 그지없게 되었으니 그 정상이 또한 애처롭지 않습니까. 서궁(西宮)에 대한 대론(大論)을 시일만 끈 결과 삿된 의논이 마구 일어나고 인심이 더욱 위구스럽게 여기니 이는 국가의 복이 못될 듯싶습니다. 신들의 체직을 명하소서." 하니, 답하기를, "피혐을 할지라도 병이 나을 동안만은 하지 않는 것이 좋겠다. 사피하지 말라." 하였다.

[註 107] 정일(正日) : 기일.
"합사하여 아뢰는 것은 심상치 않은 사태에 대해 취하는 거조이니만큼 윤허를 받지 못하면 공가(公家)의 대사가 있다 하더라도 하루도 정지할 수 없는 것입니다. 그런데 그저께와 어제는 국기(國忌)에 따른 재계일(齋戒日)이었고 또 정일(正日)107) 이었기 때문에 감히 연계(連啓)를 하지 못했고, 오늘은 신들이 모두 궐하에 가서 당연히 아뢰려 하였는데 곧 이어 엄한 분부를 받고 말았습니다. 물러가려 하니 예전부터 대간이 대궐에 갔다가 헛되이 나온 예가 없고 그렇다고 연계하자니 성상의 분부가 이러하십니다. 신들의 진퇴가 낭패스럽기 그지없게 되었으니 그 정상이 또한 애처롭지 않습니까. 서궁(西宮)에 대한 대론(大論)을 시일만 끈 결과 삿된 의논이 마구 일어나고 인심이 더욱 위구스럽게 여기니 이는 국가의 복이 못될 듯싶습니다. 신들의 체직을 명하소서."
하니, 답하기를,
"피혐을 할지라도 병이 나을 동안만은 하지 않는 것이 좋겠다. 사피하지 말라."
하였다.

정원이 아뢰기를, "지금 판돈녕 민형남의 차자를 보건대 그 속에 ‘수상(首相)이 영우(嶺右)에 고와(高臥)108) 하고 있다.’는 표현이 있었는데, 그[渠]가 수상의 출처(出處)와 행장(行藏)의 의리를 어떻게 알겠습니까. 물러나 전야(田野)에 있어도 일찍이 백성의 행 불행과 종묘 사직의 흥망에 대해 잠시도 가슴 속에서 잊지 않고 있는 이것이야말로 나오거나 물러나거나 변함없는 현자의 근심이라 할 것입니다. 그런데 더구나 수상의 경우야 말해 무엇하겠습니까. 밥 한 그릇을 대할 때에도 잊지 않는 정성의 소유자로서 온갖 걱정거리가 총집결되는 날을 당하여 어찌 집에서 생활할 때와 조정에 있는 그 사이에 임금을 염려하는 생각에 차이가 있겠습니까. 일찍이 일월(日月)을 꿰뚫는 충성심의 소유자라고 일컬어졌던 이를 고와(高臥)하고 있는 하나의 처사(處士)에 비유하였고 보면 그가 너무나도 수상을 모른다고 하겠습니다. 세상일을 잊은 자에 대해서 ‘고와’라는 표현을 쓴다면 모르겠습니다만, 한 시대의 모범이 되고 그 몸에 안위(安危)가 달려 있는 자에 대해 ‘고와’라는 표현을 쓴다면 어떻게 되겠습니까. 애석한 일입니다. 삼가며 자신을 기르는 형남조차도 같은 패거리를 편들어 다른 편 사람을 씹는 습성에서 벗어나지 못할 줄이야 어떻게 생각이나 했겠습니까. 그러고 보면 하북(河北)의 적(賊)을 제거하는 것이 더 쉽다는 말에 신임이 갑니다. 신들이 근밀(近密)한 자리에 있는 이상 구구한 소회를 감히 진달드리지 않을 수 없었습니다." 하니, 전교하기를, "알았다. ‘고와’라는 표현이 타당하지 않은 듯도 싶다마는 1품인 훈재(勳宰)에게 그[渠]라고 칭하다니 이 또한 온당하지 못한 일이니, 서로 실수했다는 비난을 면키 어려울 것이다." 하였다.

[註 108] 고와(高臥) : 마음을 고상하게 가지고 세상일을 피하여 벼슬도 마다 한 채 은거하고 있는 것을 말함. 《진서(晉書)》 사안전(謝安傳)에 "정서 대장군(征西大將軍) 환온(桓溫)이 사안을 사마(司馬)로 삼기를 청하자 그가 이에 응하여 신정(新亭)을 떠나려 할 때 조사(朝士)가 모두 전송하였으나 중승(中丞) 고숭(高崧)이 희롱하기를 ‘그대가 여러 차례 조정의 부름에 응하지 않고 동산에 높이 누워 있을 때에는 사람들이 「안석(安石:사안의 자(字))이 나오려 하지 않으니 장차 창생을 어찌할꼬.」라 하였다. 그런데 이제는 창생이 또한 경같은 자를 어찌할 것인가.’ 하니 사안이 매우 부끄러워 하였다." 하였음.
"지금 판돈녕 민형남의 차자를 보건대 그 속에 ‘수상(首相)이 영우(嶺右)에 고와(高臥)108) 하고 있다.’는 표현이 있었는데, 그[渠]가 수상의 출처(出處)와 행장(行藏)의 의리를 어떻게 알겠습니까. 물러나 전야(田野)에 있어도 일찍이 백성의 행 불행과 종묘 사직의 흥망에 대해 잠시도 가슴 속에서 잊지 않고 있는 이것이야말로 나오거나 물러나거나 변함없는 현자의 근심이라 할 것입니다. 그런데 더구나 수상의 경우야 말해 무엇하겠습니까. 밥 한 그릇을 대할 때에도 잊지 않는 정성의 소유자로서 온갖 걱정거리가 총집결되는 날을 당하여 어찌 집에서 생활할 때와 조정에 있는 그 사이에 임금을 염려하는 생각에 차이가 있겠습니까. 일찍이 일월(日月)을 꿰뚫는 충성심의 소유자라고 일컬어졌던 이를 고와(高臥)하고 있는 하나의 처사(處士)에 비유하였고 보면 그가 너무나도 수상을 모른다고 하겠습니다. 세상일을 잊은 자에 대해서 ‘고와’라는 표현을 쓴다면 모르겠습니다만, 한 시대의 모범이 되고 그 몸에 안위(安危)가 달려 있는 자에 대해 ‘고와’라는 표현을 쓴다면 어떻게 되겠습니까. 애석한 일입니다. 삼가며 자신을 기르는 형남조차도 같은 패거리를 편들어 다른 편 사람을 씹는 습성에서 벗어나지 못할 줄이야 어떻게 생각이나 했겠습니까. 그러고 보면 하북(河北)의 적(賊)을 제거하는 것이 더 쉽다는 말에 신임이 갑니다. 신들이 근밀(近密)한 자리에 있는 이상 구구한 소회를 감히 진달드리지 않을 수 없었습니다."
하니, 전교하기를,
"알았다. ‘고와’라는 표현이 타당하지 않은 듯도 싶다마는 1품인 훈재(勳宰)에게 그[渠]라고 칭하다니 이 또한 온당하지 못한 일이니, 서로 실수했다는 비난을 면키 어려울 것이다."
하였다.

5월 29일 병진

전교하였다. "호서(胡書)가 들어와 나라 일이 더욱 급해졌으니, 좌상에게 사관(史官)을 보내 돈독한 말로 유시해서 속히 출사하여 마음을 다해 대책을 강구토록 하라."
"호서(胡書)가 들어와 나라 일이 더욱 급해졌으니, 좌상에게 사관(史官)을 보내 돈독한 말로 유시해서 속히 출사하여 마음을 다해 대책을 강구토록 하라."

왕이 경덕궁(慶德宮)에 거둥하여 공사를 살펴본 뒤 해가 지자 환궁하였다.

평안도 절도사 김경서(金景瑞)가 장계하기를, "만포 첨사(滿浦僉使) 장후완(蔣後琬)이 치보(馳報)하기를 ‘이번 5월 16일에 말을 탄 호인(胡人) 12명이 국경 건너편에 와서 통사(通事)를 부르기에 즉시 통사를 시켜 물어보게 하였더니 갖고 온 문서를 바쳤습니다. 그런데 가져다가 겉봉을 보건대 「조선 국왕은 뜯어보라.」고 제목을 달았기에 너무나도 한심해서 통사를 시켜 개유(開諭)하기를 「우리 나라는 너희 장수와는 사체가 같지 않다. 예전부터 문서를 서로 통하는 규례(規例)를 보면 곧장 조정에 전달하는 예(禮)가 없으니 받아들이기가 무척 곤란하다.」고 하면서 반복해서 타이르고 전후의 문서를 모두 내주었더니 차호(差胡)가 말하기를 「우리는 아무것도 모르고서 편지를 갖고 나왔을 뿐이다. 사체가 그러하다는 것을 어떻게 알았겠는가.」 하였습니다. 이에 구박하며 되돌려 준다는 것이 형세상 어렵기에 우선 호관(胡館)에 머물게 하고 엄한 말로 타이르는 한편 술과 고기를 후하게 대접해 그들의 마음을 기쁘게 해 주었습니다. 그런 뒤에 여진 훈도(女眞訓導) 방응두(房應斗)와 향통사(鄕通事) 하세국(河世國) 등을 시켜 오랑캐의 내부 사정을 물어보았더니 차호가 대답하기를 「우리가 바야흐로 군대를 모아 중국 장수와 싸우고 있는데, 개인적으로 서로들 드나들다 보면 군기(軍機)가 누설되는 폐단이 없지 않겠기에 일체 출입을 금지시키고 있다. 이번에 군대를 일으키게 된 것은 요동(遼東)에서 우리 장수의 조부(祖父)를 죽였고 또 여허성(如許城) 안에 중국 장수를 보내 병력을 증강시키면서 지켰기 때문이다. 우리가 그동안 이를 원망하며 수년 간 군사를 훈련시켜 오다가 지난 4월 15일에 우리 장수가 군사를 거느리고 가서 무순(撫順) 등 4진(鎭)을 한꺼번에 격멸하였다. 그런 뒤에 한 곳에 병력을 집결시키고 노획한 우마(牛馬)·포물(布物)·궁전(弓箭) 및 포로로 잡은 중국인을 점검해 보니 그 수를 헤아릴 수 없었다. 무순을 지키던 장수는 투항해서 생포되었는데, 우리 장수의 막내딸을 그에게 시집보내 현재 우리 성안에서 같이 살게 하고 있다. 또 5월 그믐이나 6월 초승께 여허에 가서 격파한 뒤에 그대로 요동과 광령(廣寧)으로 향할 계획을 세우고 있으나 날씨가 무덥고 장맛비가 오는 데다 수목이 울창하기 때문에 현재 확정짓지는 못하고 있다. 포로로 잡힌 중국인 1천여 명은 즉각 머리를 깎고 우리 복장을 갖추게 한 뒤 선봉으로 삼고 있다. 조선은 우리 조정과 신의관계를 유지하고 있는 나라이다. 그러나 만약 요동에서 조선에 청병(請兵)할 경우에는 회령(會寧)·삼수(三水)·만포(滿浦) 등의 곳에 우리 장수가 한 부대의 병마를 보내 공격하도록 할 것이다. 조선은 우리 장수와 아무런 원한 관계가 없으니 삼가 강토나 지키면서 군대를 일으키지 말도록 하라.…….」 하기에, 대답하기를 「중국 조정이 2백 년 동안 쌓아온 국력을 가지고 너희 소추(小酋)를 상대하는 것은 태산으로 계란을 누르는 것과 다름이 없으니 외국을 불러 구조를 청할 필요도 없을 것이다.」 하였는데, 문답하는 사이에 어투가 매우 거칠었습니다. 그런데 관(關)에 들어올 때 성에 비치된 기계의 허실을 유심히 살피는 듯하였습니다. 호서(胡書) 본문은 호관(胡館)에 놔두고 등서하여 올려보냅니다.’ 하였습니다. 대개 이 적이 중국 조정을 두려워하지 않으면서 우리 나라에 글을 보내 이해 관계를 따지게까지 하고 있으니 더욱 통분스럽기 짝이 없습니다. 그가 침략해 올 염려가 중국 조정에만 있는 것이 아닙니다. 우리 나라 변경 역시 어느 때 침략을 받을지 모르는 상황이니 군사 대비책을 서둘러 마련해야 할 것입니다. 신의 생각은 이렇습니다. 이미 뽑은 황연도(黃延道)의 군병은 숙천(肅川) 등 지역에 내보내 주둔시키고, 본도 군병의 경우는 방어사(防禦使)와 조방장(助防將) 등을 본도 수령으로 겸차(兼差)시킨 뒤 각각 병력을 인솔하고 맡은 지역에 가 주둔케 하면서 조련하며 변방의 사태에 대비하다가 즉각 달려가 구원토록 해야 하겠습니다. 이와 함께 도내의 물력(物力)이 여유있는 고을 및 강변의 수령도 무반(武班)으로 바꿔 차임한 뒤 군병을 단속하고 있다가 변이 발생했다는 소식을 듣는 대로 달려가 구원하게 해야 할 것입니다. 이렇게 하면 방비책이 어느 정도 모양을 갖출 수 있을 것입니다. 호서(胡書)를 잇달아 두 번이나 위에 올리는 것을 허락하지 않았고 보면 필시 뜻밖의 환란이 있게 될 것인데, 호인(胡人)에 대한 방비책으로는 성을 지키며 청야(淸野)하는 것보다 더 좋은 것은 없습니다. 그런데 강변 일대를 말하건대 강계(江界)·만포(滿浦)·창성(昌城)·삭주(朔州)·의주(義州) 등 약간의 성이 있을 뿐이고 그 나머지는 성이라고 해야 한 길 남짓한데 불과하고 해자(垓字)라고 해야 몇 자를 넘지 않으니 결코 들어가서 수비하기가 어렵습니다. 내지(內地)의 용강(龍岡)·안주(安州)·평양(平壤)의 성들은 모두 지킬 만한 곳입니다만 이미 오래 전부터 폐기된 상태에 있어 창졸간에 수리하기가 어렵습니다. 영변(寧邊)의 한 성만은 멀리 떨어져 있다고는 하지만 사면의 산이 높아 사수(死守)할 만한 곳인 데도 오래도록 수리하지 않은 채 방치되어 있는데, 수선해 쌓자면 적이 이르기 전에 백성이 먼저 농사를 망치고 말 것입니다. 군병을 뽑아 내보내 주둔시키는 일과 성들을 수축하는 일 등에 대해 묘당을 시켜 비변사에 계하해서 속히 지휘하게 해 주소서." 하였는데, 비변사가 회계하기를, "이번의 호서 및 만포에서 문답한 이야기는 흉참하기 그지없습니다. 심지어는 7종(宗)이 고뇌하며 한스럽게 여겨 중국 조정과 원수를 맺었다고 하면서 끝에 가서는 하늘이 말없이 도와주시어 뜻을 이루도록 해 주었다고 하는 등 한편으로는 뜻을 얻은 것을 과시하고 한편으로는 우리 변방을 겁주고 있습니다. 또 이번에 온 호인의 행동이 거친 것 또한 전일에 비할 바가 아닌 것으로서 침범당할 근심이 오늘날 박두했으니 본도의 일을 속히 서둘러야 할 것입니다. 황연도의 군병에 대해서는 성상께서 이미 부대별로 들어가 방어하도록 분부하셨는데, 주둔할 곳에 대해서는 순찰사와 자세히 의논하여 진퇴해야 하겠습니다. 방어사와 조방장을 수령으로 겸차(兼差)하는 일과 도내의 수령을 무반으로 바꿔 임명하는 일은 조정에서 알아서 처리해야 하겠습니다. 안주성의 수비에 대한 일은 본사에서 ‘하유하시어 제때에 수리를 해서 꼭 지킬 수 있도록 하라.’고 청한 결과 이미 결정되었습니다. 그리고 곽산(郭山)의 성은 안주와 멀지 않아 성원(聲援)할 수 있고 형세가 가장 좋으니 먼저 수축해야 할 것입니다. 또 평양과 영변 등 지역은 백성들이 많이 모여 살고 있는 곳이기 때문에 예전부터 반드시 지켜야 한다는 의논이 한두 번 나온 것이 아니었습니다만 너무 커서 지키기 어려운 점이 있습니다. 그러나 한 도의 근본이 되는 지역을 또한 헛되이 버려둘 수는 없으니 도내의 물력을 참작해서 혹시라도 세월만 보내며 고식적으로 처리하지 말고 마음을 다해 추진토록 하는 것이 어떻겠습니까. 대개 흉봉(兇鋒)이 일단 중국 조정으로 돌입한만큼 다음에는 우리 나라로 군대를 돌릴 것은 필연적인 이치입니다. 이 점을 십분 유념해 정비해 둠으로써 뒷날 적기(賊騎)로 하여금 무인지경에 들어오듯 하는 일이 없게 하라고 감사에게 아울러 행이(行移)해야 하겠습니다." 하니, 따랐다.
"만포 첨사(滿浦僉使) 장후완(蔣後琬)이 치보(馳報)하기를 ‘이번 5월 16일에 말을 탄 호인(胡人) 12명이 국경 건너편에 와서 통사(通事)를 부르기에 즉시 통사를 시켜 물어보게 하였더니 갖고 온 문서를 바쳤습니다. 그런데 가져다가 겉봉을 보건대 「조선 국왕은 뜯어보라.」고 제목을 달았기에 너무나도 한심해서 통사를 시켜 개유(開諭)하기를 「우리 나라는 너희 장수와는 사체가 같지 않다. 예전부터 문서를 서로 통하는 규례(規例)를 보면 곧장 조정에 전달하는 예(禮)가 없으니 받아들이기가 무척 곤란하다.」고 하면서 반복해서 타이르고 전후의 문서를 모두 내주었더니 차호(差胡)가 말하기를 「우리는 아무것도 모르고서 편지를 갖고 나왔을 뿐이다. 사체가 그러하다는 것을 어떻게 알았겠는가.」 하였습니다. 이에 구박하며 되돌려 준다는 것이 형세상 어렵기에 우선 호관(胡館)에 머물게 하고 엄한 말로 타이르는 한편 술과 고기를 후하게 대접해 그들의 마음을 기쁘게 해 주었습니다. 그런 뒤에 여진 훈도(女眞訓導) 방응두(房應斗)와 향통사(鄕通事) 하세국(河世國) 등을 시켜 오랑캐의 내부 사정을 물어보았더니 차호가 대답하기를 「우리가 바야흐로 군대를 모아 중국 장수와 싸우고 있는데, 개인적으로 서로들 드나들다 보면 군기(軍機)가 누설되는 폐단이 없지 않겠기에 일체 출입을 금지시키고 있다. 이번에 군대를 일으키게 된 것은 요동(遼東)에서 우리 장수의 조부(祖父)를 죽였고 또 여허성(如許城) 안에 중국 장수를 보내 병력을 증강시키면서 지켰기 때문이다. 우리가 그동안 이를 원망하며 수년 간 군사를 훈련시켜 오다가 지난 4월 15일에 우리 장수가 군사를 거느리고 가서 무순(撫順) 등 4진(鎭)을 한꺼번에 격멸하였다. 그런 뒤에 한 곳에 병력을 집결시키고 노획한 우마(牛馬)·포물(布物)·궁전(弓箭) 및 포로로 잡은 중국인을 점검해 보니 그 수를 헤아릴 수 없었다. 무순을 지키던 장수는 투항해서 생포되었는데, 우리 장수의 막내딸을 그에게 시집보내 현재 우리 성안에서 같이 살게 하고 있다. 또 5월 그믐이나 6월 초승께 여허에 가서 격파한 뒤에 그대로 요동과 광령(廣寧)으로 향할 계획을 세우고 있으나 날씨가 무덥고 장맛비가 오는 데다 수목이 울창하기 때문에 현재 확정짓지는 못하고 있다. 포로로 잡힌 중국인 1천여 명은 즉각 머리를 깎고 우리 복장을 갖추게 한 뒤 선봉으로 삼고 있다. 조선은 우리 조정과 신의관계를 유지하고 있는 나라이다. 그러나 만약 요동에서 조선에 청병(請兵)할 경우에는 회령(會寧)·삼수(三水)·만포(滿浦) 등의 곳에 우리 장수가 한 부대의 병마를 보내 공격하도록 할 것이다. 조선은 우리 장수와 아무런 원한 관계가 없으니 삼가 강토나 지키면서 군대를 일으키지 말도록 하라.…….」 하기에, 대답하기를 「중국 조정이 2백 년 동안 쌓아온 국력을 가지고 너희 소추(小酋)를 상대하는 것은 태산으로 계란을 누르는 것과 다름이 없으니 외국을 불러 구조를 청할 필요도 없을 것이다.」 하였는데, 문답하는 사이에 어투가 매우 거칠었습니다. 그런데 관(關)에 들어올 때 성에 비치된 기계의 허실을 유심히 살피는 듯하였습니다. 호서(胡書) 본문은 호관(胡館)에 놔두고 등서하여 올려보냅니다.’ 하였습니다.
대개 이 적이 중국 조정을 두려워하지 않으면서 우리 나라에 글을 보내 이해 관계를 따지게까지 하고 있으니 더욱 통분스럽기 짝이 없습니다. 그가 침략해 올 염려가 중국 조정에만 있는 것이 아닙니다. 우리 나라 변경 역시 어느 때 침략을 받을지 모르는 상황이니 군사 대비책을 서둘러 마련해야 할 것입니다. 신의 생각은 이렇습니다.
이미 뽑은 황연도(黃延道)의 군병은 숙천(肅川) 등 지역에 내보내 주둔시키고, 본도 군병의 경우는 방어사(防禦使)와 조방장(助防將) 등을 본도 수령으로 겸차(兼差)시킨 뒤 각각 병력을 인솔하고 맡은 지역에 가 주둔케 하면서 조련하며 변방의 사태에 대비하다가 즉각 달려가 구원토록 해야 하겠습니다. 이와 함께 도내의 물력(物力)이 여유있는 고을 및 강변의 수령도 무반(武班)으로 바꿔 차임한 뒤 군병을 단속하고 있다가 변이 발생했다는 소식을 듣는 대로 달려가 구원하게 해야 할 것입니다. 이렇게 하면 방비책이 어느 정도 모양을 갖출 수 있을 것입니다.
호서(胡書)를 잇달아 두 번이나 위에 올리는 것을 허락하지 않았고 보면 필시 뜻밖의 환란이 있게 될 것인데, 호인(胡人)에 대한 방비책으로는 성을 지키며 청야(淸野)하는 것보다 더 좋은 것은 없습니다. 그런데 강변 일대를 말하건대 강계(江界)·만포(滿浦)·창성(昌城)·삭주(朔州)·의주(義州) 등 약간의 성이 있을 뿐이고 그 나머지는 성이라고 해야 한 길 남짓한데 불과하고 해자(垓字)라고 해야 몇 자를 넘지 않으니 결코 들어가서 수비하기가 어렵습니다. 내지(內地)의 용강(龍岡)·안주(安州)·평양(平壤)의 성들은 모두 지킬 만한 곳입니다만 이미 오래 전부터 폐기된 상태에 있어 창졸간에 수리하기가 어렵습니다. 영변(寧邊)의 한 성만은 멀리 떨어져 있다고는 하지만 사면의 산이 높아 사수(死守)할 만한 곳인 데도 오래도록 수리하지 않은 채 방치되어 있는데, 수선해 쌓자면 적이 이르기 전에 백성이 먼저 농사를 망치고 말 것입니다. 군병을 뽑아 내보내 주둔시키는 일과 성들을 수축하는 일 등에 대해 묘당을 시켜 비변사에 계하해서 속히 지휘하게 해 주소서."
하였는데, 비변사가 회계하기를,
"이번의 호서 및 만포에서 문답한 이야기는 흉참하기 그지없습니다. 심지어는 7종(宗)이 고뇌하며 한스럽게 여겨 중국 조정과 원수를 맺었다고 하면서 끝에 가서는 하늘이 말없이 도와주시어 뜻을 이루도록 해 주었다고 하는 등 한편으로는 뜻을 얻은 것을 과시하고 한편으로는 우리 변방을 겁주고 있습니다. 또 이번에 온 호인의 행동이 거친 것 또한 전일에 비할 바가 아닌 것으로서 침범당할 근심이 오늘날 박두했으니 본도의 일을 속히 서둘러야 할 것입니다.
황연도의 군병에 대해서는 성상께서 이미 부대별로 들어가 방어하도록 분부하셨는데, 주둔할 곳에 대해서는 순찰사와 자세히 의논하여 진퇴해야 하겠습니다. 방어사와 조방장을 수령으로 겸차(兼差)하는 일과 도내의 수령을 무반으로 바꿔 임명하는 일은 조정에서 알아서 처리해야 하겠습니다. 안주성의 수비에 대한 일은 본사에서 ‘하유하시어 제때에 수리를 해서 꼭 지킬 수 있도록 하라.’고 청한 결과 이미 결정되었습니다. 그리고 곽산(郭山)의 성은 안주와 멀지 않아 성원(聲援)할 수 있고 형세가 가장 좋으니 먼저 수축해야 할 것입니다. 또 평양과 영변 등 지역은 백성들이 많이 모여 살고 있는 곳이기 때문에 예전부터 반드시 지켜야 한다는 의논이 한두 번 나온 것이 아니었습니다만 너무 커서 지키기 어려운 점이 있습니다. 그러나 한 도의 근본이 되는 지역을 또한 헛되이 버려둘 수는 없으니 도내의 물력을 참작해서 혹시라도 세월만 보내며 고식적으로 처리하지 말고 마음을 다해 추진토록 하는 것이 어떻겠습니까. 대개 흉봉(兇鋒)이 일단 중국 조정으로 돌입한만큼 다음에는 우리 나라로 군대를 돌릴 것은 필연적인 이치입니다. 이 점을 십분 유념해 정비해 둠으로써 뒷날 적기(賊騎)로 하여금 무인지경에 들어오듯 하는 일이 없게 하라고 감사에게 아울러 행이(行移)해야 하겠습니다."
하니, 따랐다.