영조실록80권, 영조 29년 1753년 12월

12월 1일 신사

왕세자(王世子)가 상참(常參)을 행하였다. 대사헌(大司憲) 송창명(宋昌明)을 파직하였는데, 곧 패초(牌招)를 받들지 않았기 때문이다. 집의(執義) 이사조(李師祚)가 전달(前達)을 거듭 상달(上達)하였으나, 따르지 않았다.

 

승지(承旨)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 우부승지(右副承旨) 조명정(趙明鼎)이 말하기를,
"어제 삼복(三覆) 때에 왕세자가 ‘오늘 참작하여 처리한 자는 대조(大朝)께서 하교하신 것 밖에 한 사람도 부생(傅生)238)  의 의논에 붙인 것이 없으므로 삼가고 불쌍히 여겨 살리기를 좋아하시는 덕을 우러러 본받지 못한 것이 송구하다.’고 분부하셨습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"어제 밤에 동궁(東宮)에게 물었더니, 과연 충분히 삼갔다."
하였다.

 

12월 2일 임오

추상 휘호 경과(追上徽號慶科)는 대증광(大增廣)239)  으로 거행하라고 명하였다.

 

12월 3일 계미

반궁(泮宮)240)  에서 황감(黃柑)을 나누어 주고 선비를 시험하였다. 으뜸을 차지한 진사(進士) 이명운(李溟運)에게 직부 전시(直赴殿試)를 명하였다.

 

12월 4일 갑신

임금이 명정전(明政殿)의 월대(月臺)에 나아가 친히 숭릉(崇陵)의 기신제(忌辰祭)에 쓸 향(香)을 전하였다.

 

영의정(領議政) 김재로(金在魯)가 아뢰기를,
"전하께서 태묘(太廟)와 동조(東朝)에 대하여 존봉(尊奉)하시는 도리는 다 남김없이 극진하십니다마는, 동궁(東宮)의 지극한 뜻과 뭇 신하의 지극한 뜻을 돌보지 않으시니, 자신의 마음을 미루어 남의 마음을 헤아리는 도리는 그만 못하십니다."
하고, 예조 판서(禮曹判書) 김상성(金尙星)이 말하기를,
"방경(邦慶)이 있고부터 내년과 같은 것이 없는데, 만약 윤허받지 못한다면 장차 방례(邦禮)를 어디에 쓰겠습니까?"
하니, 임금이 말하기를,
"내 뜻은 굳게 정하였으므로 비록 방민(坊民)이 뜰에 가득 차고 기민(畿民)이 죄다 오더라도 내가 마땅히 담소(談笑)하고 처치할 것이다. 지금은 다만 한 ‘귀먹을 롱[聾]’ 자가 될 뿐이다."
하였다. 김재로가 말하기를,
"《시경(詩經)》에 ‘효자(孝子)의 정성이 다함이 없으니 길이 좋은 일을 내리리라.’ 하였습니다. 전하께서 동조를 효성으로 받드시는 마음으로 동궁의 지극한 뜻을 돌보지 않으시는 것은 좋은 일을 내리는 도리가 아닙니다."
하니, 임금이 말하기를,
"동궁이 어버이의 마음을 자기 마음으로 삼는다면 좋은 일을 내리는 것이 될 것이다. 오늘의 일은 괴이하다. 경들이 구대(求對)한 것을 원량(元良)이 아는가? 아까 원량이 왔으므로 물러가게 하였다."
하였다.

 

12월 5일 을유

김양택(金陽澤)·이하종(李夏宗)을 승지로 삼았다.

 

이조 참판(吏曹參判) 조명리(趙明履)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 하교하기를,
"아! 아들이 어버이를 생각하는 마음이 누구인들 없으랴마는, 어찌 나와 같은 자가 있겠는가? 아! 왕년에〈선왕(先王)께서〉 회갑[周甲]을 기다리시는 성심(聖心)은 내가 우러러본 바이다. 보령(寶齡)의 회갑이 신축년241)  인데 경자년242)  에 승하하셨으니, 평소에 생각하면 자신도 모르게 목이 메어 눈물을 흘린다. 뜻밖에 육순(六旬)이 올해에 당하고 해가 이미 저물었다. 아! 내년은 곧 내 회갑이다. 왕년에 미치지 못하신 회갑을 이제 장차 당하게 되었다. 아침처녁에 갑술년243)  을 생각하면 마음은 놀라고 눈물이 절로 흐르는데, 고요히 그 해를 당하게 되니 쓸쓸한 마음이 더욱 쓸쓸해진다. 아! 여러 신하들은 어찌하여 나를 살피지 않는가? 마땅히 성심(誠心)으로 타이르겠다. 인군(人君)의 회갑은 우리 나라에 두 번 있는 것이고 더구나 내년에는 우연히 30년의 임어(臨御)를 당하므로 여러 신하들이 반드시 청하려는 것은 당연한 예(禮)이다마는, 내가 고집하는 것은 당연한 아들의 도리이다. 올해의 육순은 이미 고례(古例)가 있으나, 하반(賀班)에 참여하지 못한 것을 생각하고 경자년 여름의 지극히 애통한 일을 생각하여 송현(松峴)에 누워서 끝내 받지 않기까지 하였다. 올해에도 오히려 그러하였는데, 더구나 내년이겠는가? 또 지금 존중하는 바가 있거니와, 즐거움을 아울러 할 수 없고 마음을 두 가지로 쓸 수 없다. 대례(大禮)가 이미 정해졌고 택일(擇日)이 멀지 않은데 이런 때에 아울러 거론하니, 내 뜻을 살피지 못하는 것이다. 옛사람이 ‘그 그림자를 살피기를 바란다.’ 하였다. 그저께 밤 날씨를 마음에 그윽이 괴이하게 여겼는데 어제 이런 일이 있었고, 밤새도록 비가 내려 빗소리가 그치지 않고 날씨도 또 따뜻하므로 한밤에 동동(憧憧)하여 눈을 붙이지 못한 것은 곧 내가 감통(感通)하지 못한 탓이니, 특별히 사흘 동안 찬선(饌膳)을 줄여서 스스로 힘쓰는 뜻을 보이라."
하였다. 좌승지(左承旨) 신회(申晦)가 말하기를,
"전하께서는 어찌하여 이런 중도에 지나친 거조를 하십니까?"
하고, 조 명리가 말하기를,
"이것은 이처럼 하교하실 일이 아닙니다."
하니, 임금이 말하기를,
"겨울에 봄처럼 따듯하고 비가 잇달아 내려 시기(時氣)가 절서를 잃은 것은 곧 재이(災異)이니, 재이를 그치게 할 도리로서 어찌 찬선을 줄이지 않을 수 있겠는가?"
하였다.

 

관동 어사(關東御史) 이현중(李顯重)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 통천 군수(通川郡守) 정석교(鄭錫敎)에게 새서 표리(璽書表裏)244)  를 내리고 삼척 부사(三陟府使) 이협(李埉)에게 숙마(熟馬)를 내리고 회양 부사(淮陽府使) 이응협(李應協)은 해부(該府)로 하여금 엄히 살펴서 매우 징계하게 하라고 명하였는데, 수계(繡啓)의 포폄(褒貶)으로 인한 것이다.

 

12월 8일 무자

도감 당상(都監堂上)에게 명하여 입시(入侍)하게 하고 지사(知事) 원경하(元景夏)도 같이 입시하게 하였다. 좌의정(左議政) 이천보(李天輔)가 찬선(饌膳)을 줄이라는 하교를 도로 거두기를 청하니, 임금이 말하기를,
"무신년245)  에는 비 때문에 찬선을 줄였거니와, 올해에는 날씨가 따듯하기 때문에 찬선을 줄이니, 조금도 뭇 신하에게 분개한 것이 있는 것이 아니다."
하매, 예조 판서(禮曹判書) 김상성(金尙星)이 말하기를,
"성의(聖意)가 있는 바를 신이 진실로 압니다마는, 또한 어찌 감히 내년을 헛되이 넘길 수 있겠습니까?"
하였다. 임금이 말하기를,
"경들은 홍서대(紅犀帶)의 일을 들었는가? 태조(太祖)께서 계유년246)  에 호장(戶長)에게 내리셨는데, 올해가 계유년이니 기이하다."
하매, 원경하가 말하기를,
"신은 듣지 못하였습니다. 안동(安東)의 권태사(權太師)의 사당에도 또한 서대(犀帶)가 있는데, 호장이 이것을 띠고 제사지낸다 합니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"그러한가?"
하매, 원경하가 말하기를,
"경주(慶州)의 옥적(玉篴)도 또한 기이합니다. 조령(鳥嶺)을 넘으면 피리 소리가 나지 않는다 합니다."
하였다.

 

12월 10일 경인

유성(流星)이 사보성(四輔星) 아래에서 나와 서방의 하늘가로 들어갔는데, 모양은 주먹 같았고 꼬리의 길이는 3, 4척(尺)쯤이었으며 빛깔은 붉은 색이었다.

 

서평군(西平君) 이요(李橈) 등이 여러 종신(宗臣)들을 거느리고 상서(上書)하여 내년 세수(歲首)에 빨리 성례(盛禮)를 행하기를 청하니, 답하기를,
"아뢴 바를 깊이 유념하겠다."
하였다.

 

경상도 관찰사(慶尙道觀察使) 이이장(李彛章)이 상서(上書)하여 사직하니, 예사 비답(批答)을 내렸다.

 

왕세자(王世子)가 대신(大臣)과 비국 당상(備局堂上)을 소접(召接)하였다. 좌의정(左議政) 이천보(李天輔)가 말하기를,
"성안의 거지를 진청(賑廳)에서 구제하여 살리라고 대조(大朝)께서 여러 번 신칙(申飭)하였는데, 일전에 들으니, 거지 중에 거리에서 얼어 죽은 자까지 있다 합니다. 청컨대 경조(京兆)의 당상(堂上)을 추고(推考)하고 부관(部官)을 나처(拿處)하소서."
하니, 하령(下令)하기를,
"그리하라."
하였다. 교리(校理) 이유수(李惟秀)가, 집의(執義) 이사조(李師祚)·지평(持平) 송덕중(宋德中)이 패초(牌招)를 어겼다 하여 파직(罷職)하기를 청하니, 하령하기를,
"그리하라."하였다.

 

영의정(領議政) 김재로(金在魯)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 김재로가 말하기를,
"홍중징(洪重徴)에게 특별히 지중추(知中樞)를 초수(招授)하라는 명은 진실로 노인을 우대하고 구신(舊臣)을 생각하는 뜻에서 나왔습니다마는, 윤봉조(尹鳳朝)는 선조(先朝) 을유년247)  에 등제(登第)하였고 그 나이도 또 홍중징보다 두 살이 더하니, 특별히 품계(品階)를 바꾸어 자급(資級)을 높여서 기사(耆社)에 들어가 참여하게 하는 것이 마땅할 듯합니다."
하니, 임금이 말하기를,
"오래지 않아서 옛날의 시종(侍從)으로서 절로 마땅히 가자(加資)할 것이나, 먼저 한 자급을 더하라."
하였다. 평안도 관찰사(平安道觀察使) 홍상한(洪象漢)을 내직(內職)에 의망(擬望)하라고 명하였는데, 김재로가 아뢴 바로 인한 것이다. 김재로가 또 말하기를,
"이정보(李鼎輔)는 조용하고 공평하여 실로 승용(陞用)하기에 합당하니, 혹 특별히 뽑거나 가망(加望)하여 경(卿)의 줄에 올리는 것이 좋겠습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"대신(大臣)에게 물어서 가망하라."
하였다. 김재로가 또 이명식(李命植)의 외보(外補)를 정지하기를 청하니, 임금이 말하기를,
"이명식은 매우 그르다."
하였다. 김재로가 말하기를,
"벌이 이미 행해졌거니와, 한림(翰林)은 마관(馬官)으로써 승륙(陞六)하는 규례가 없습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"젊은 무리는 마땅히 억제해야 하니, 버려두라."
하였다.

 

12월 11일 신묘

김광세(金光世)를 대사간으로, 임위(任瑋)를 집의로, 채경승(蔡慶承)·이성경(李星慶)을 지평으로, 남태저(南泰著)를 정언으로, 김시묵(金時默)을 문학으로, 이명환(李明煥)을 사서로, 성천주(成天柱)를 수찬으로, 이게(李垍)를 부수찬으로, 홍봉한(洪鳳漢)을 동춘추로, 이언섭(李彦燮)을 경기 수사(京畿水使)로 삼았다.

 

강원 감사(江原監司) 윤득화(尹得和)가 상서(上書)하기를,
"삼(蔘) 값이 증가한 고을은 결역(結役)이 번거롭게 겹쳐서 백성이 견디지 못합니다. 값을 증가시키지 않은 고을에서는 싼 값을 삼상(蔘商)에게 억지로 주고 바치도록 독촉하는데, 봉진(封進)할 때에는 매질이 낭자하고 삼상의 여러 친족들에게 나누어 매겨 거두니, 여러 친족들이 무슨 죄입니까? 이것은 실로 차마 못할 정사(政事)입니다. 어약(御藥)의 봉진이 얼마나 중대한데 이처럼 구간(苟簡)합니까? 사체(事體)가 미안한 것을 어찌해야 마땅하겠습니까?"
하니, 답하기를,
"묘당(廟堂)으로 하여금 품처(稟處)하게 하라."
하였다.

 

12월 13일 계사

예조 판서(禮曹判書)와 도감 당상(都監堂上)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 좌의정(左議政) 이천보(李天輔)가 말하기를,
"선조(先朝)의 시종(侍從)은 이미 가자(加資)하라는 명이 있었으니, 선조의 종신(宗臣)도 또한 마찬가지로 가자해야 하겠습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"누구인가?"
하였다. 이천보가 말하기를,
"서평군(西平君) 이요(李橈)·낙창군(洛昌君) 이탱(李樘)·능창군(綾昌君) 이숙(李橚)입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"모두 가자하라."
하였다. 하교하기를,
"팔도 가운데에서 흉년든 것이 더욱 심한 고을의 환곡(還穀)은 특별히 받아들이는 것을 멈추게 하라. 경기의 백성은 근래 국역(國役)이 잦고 또 큰 흉년을 당하였으니, 경기는 일도(一道)와 삼도(三都)를 통틀어 특별히 거두어들이는 것을 멈추라. 옥중에 지체되어 있는 자는 특별히 석방하라."
하였다.

 

12월 14일 갑오

대신(大臣)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 임금이 말하기를,
"내가 환곡(還穀)의 일 때문에 경들을 불렀다. 경기는 일도를 통틀어 받아들이는 것을 멈추게 하였으나 삼남(三南)만이 빠졌으니, 평등하게 보아 똑같이 사랑하는 의리에 어그러진다."
하매, 영의정(領議政) 김재로(金在魯)가 말하기를,
"영남(嶺南)은 더욱 심한 고을이 경기의 조금 여문 고을보다 낫다 합니다. 환곡은 본디 백성의 물건이 아니며 국곡(國穀)을 도로 받아들이는 것도 또 백성의 식량을 위한 것이니, 결코 같은 예(例)로 받아들이는 것을 멈추어서는 안되겠습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"비록 그렇기는 하나, 만약 그 곳만 빠지게 되면 실로 유비(有庳)의 백성이 무슨 죄이냐248)  는 한탄이 있을 것이다."
하고, 이어서 호서(湖西)·호남(湖南)의 묵은 환곡은 특별히 받아들이는 것을 멈추어 평등하게 보아 똑같이 사랑하는 의리를 보이라고 명하였다. 김재로가 말하기를,
"관서백(關西伯)의 신천(新薦)은 신이 이미 생각한 자가 있습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"누구인가?"
하였다. 김재로가 말하기를,
"비국 부제조(備局副提調) 민백상(閔百祥)을 승탁(陞擢)해야 마땅하겠고, 그 다음은 해백(海伯) 이태중(李台重)입니다."
하니, 임금이 말하기를,
"이태중이 민백상보다 못하지 않으니, 먼저 쓰는 것이 마땅하겠다."
하였다.

 

12월 15일 을미

이조 판서(吏曹判書) 홍봉한(洪鳳漢)을 체차하라고 명하였다. 홍봉한이 처지 때문에 힘껏 사양하고 명을 받지 않으므로, 특별히 체차하는 하교가 있었다.

 

12월 16일 병신

신만(申晩)을 이조 판서로, 이익정(李益炡)을 병조 판서로 삼았다.

 

12월 17일 정유

조영국(趙榮國)을 우참찬으로, 이게(李垍)를 겸문학(兼文學)으로, 성천주(成天柱)를 겸사서(兼司書)로 삼았다.

 

도당록(都堂錄)249)  을 가까운 시일에 거행하라고 명하였다. 대례(大禮)가 앞으로 있을 것인데 구록(舊錄)은 승자(陞資)한 자가 많기 때문이다.

 

내국(內局)에서 입시(入侍)하였다. 임금이 도제조(都提調) 이천보(李天輔)에게 말하기를,
"이이장(李彛章)에게 영백(嶺伯)을 제수할 때에 경이 아뢴 것이 있거니와, 삼상(蔘商)에게는 일률(一律)을 쓰고서야 나라가 나라다울 수 있을 것이다. 이이장이 관직을 옮긴 뒤에 동래(東萊)의 삼 값이 도로 올랐다 한다."
하고 이어서 하교하기를,
"이이장이 내백(萊伯)에서 갈린 뒤에 삼 값이 곧 올랐다 한다. 이것으로 미루어 보면 앞으로 있을 폐단을 알 만하다. 삼상이 이러하니, 왜역(倭譯)도 알 만하다. 하치않은 삼상이 기강을 업신여기고 한 내백이 갈림으로 인하여 제 마음대로 조종하니, 징려(懲勵)하는 도리로서는 마땅히 엄히 살펴서 정상을 알아내어 내부(萊府)로 압송하여 경상(境上)에서 처형하여 저들로 하여금 나라에 기강이 있다는 것을 알게 해야 할 것인데, 대사(大事)가 앞으로 있을 것이므로 지금은 비록 십분 참작할지라도, 이 뒤에 다시 예전 버릇대로 하면 삼상과 왜역에게 빨리 일률을 시행하고 결코 용서하지 않을 것이다. 이로써 미리 분부하여 법을 범하지 말게 하고 또한 도신(道臣)과 내백으로 하여금 엄히 살펴서 아뢰게 하라."
하였다.

 

12월 18일 무술

임금이 명정전(明政殿)의 월대(月臺)에 나아가 서계(誓戒)250)  하였다. 26일에 태실(太室)에서 장차 대제(大祭)를 행할 것이기 때문이다.

 

집의(執義) 임위(任瑋)가 전달(前達)을 다시 상달(上達)하였으나, 따르지 않았다.

 

12월 19일 기해

특지(特旨)로 홍문 제학(弘文提學) 서종급(徐宗伋)을 충청 수사(忠淸水使)에 보임(輔任)하고 조재호(趙載浩)로 갈음하였다. 이날 대신(大臣) 이하가 회권(會圈)하기 위하여 비국(備局)에 와서 모였는데, 서종급이 패초(牌招)를 어겼기 때문이다.

 

12월 20일 경자

천둥하고 번개가 쳤다.

 

12월 21일 신축

영의정(領議政) 김재로(金在魯)·좌의정(左議政) 이천보(李天輔)가 천둥의 이변 때문에 연차(聯箚)하여 면직을 바랐으나, 윤허하지 않았다.

 

홍문 제학(弘文提學) 조재호(趙載浩)의 체직(遞職)을 허락하고 남유용(南有容)으로 갈음하라고 명하였다.

 

도제조 아문(都提調衙門)에는 도위(都尉)를 제조(提調)에 의망(擬望)하지 말라고 명하였다. 자급(資級)이 서로 대등하기 때문이다.

 

12월 22일 임인

정형복(鄭亨復)을 대사간으로, 서명빈(徐命彬)을 판윤으로, 이태중(李台重)을 평안 감사로 삼았다.

 

12월 23일 계묘

예조 판서(禮曹判書) 김상성(金尙星)에게 명하여 입시(入侍)하게 하였다. 의주도(儀註圖)를 읽어 아뢰니, 임금이 말하기를,
"홍개(紅蓋)와 가귀선인기(駕龜仙人旗)를 써야 할 것이다."
하매, 김상성이 말하기를,
"그렇습니다."
하였다. 임금이 말하기를,
"‘인(仁)’ 자와 ‘덕(德)’ 자를 추상 존호(追上尊號)에 쓰는 것은 합당하거니와, 우리 동방의 수많은 백성이 은택을 입지 않음이 없었으니, 주작기(朱雀旗)·황룡기(黃龍旗)·태평기(太平旗)를 세우라. 내일 마땅히 친히 볼 것이니, 이것을 벌여 세우라."
하였다.

 

12월 24일 갑진

책보(冊寶)를 명정전(明政殿)에 봉안(奉安)하였다. 임금이 면복(冕服)을 갖추고 봉심(奉審)하였다.

 

이날 서연(書筵)에서 왕세자(王世子)가 궁관(宮官)에게 감귤(柑橘)을 내리고 감귤을 담은 놋 쟁반에 오언시(五言詩) 한 절구(絶句)를 써서 내려 화답(和答)하여 바치게 하였는데, 궁관이 그 시를 새겨서 영화(榮華)로 삼았다. 문종(文宗)이 동궁(東宮)에 있었을 때에 은쟁반에 시를 쓰고 감귤을 내린 일이 있었는데, 그때의 궁관이 쟁반에 시를 새겨 훌륭한 일로 삼았었다. 이제 수백 년 뒤에 이르러 비로소 다시 보았으므로 그때 사람들이 옛일을 뒤따라 아름다움을 전한 것이라 하였다.

 

12월 25일 을사

임금이 태실(太室)에 나아갔다. 왕세자(王世子)가 수가(隨駕)하였다. 전배례(展拜禮)가 끝나고서 왕세자가 먼저 환궁(還宮)하였다. 시종(侍從) 이상으로서 반열(班列)에 진참(進參)하지 않은 자는 먼저 파직(罷職)한 뒤에 추고(推考)하라고 명하고, 하교하기를,
"오늘의 방경(邦慶)은 국조(國朝)에 처음 있는 일이므로 해동(海東)의 곤충(昆虫)·초목(草木)도 또한 용동(聳動)하는데, 교목 세신(喬木世臣)251)  으로서 관직이 진신(搢紳)에 있으면서 이번 반열에 진참하지 않았으면 이는 신절(臣節)이 없는 것이다. 아! 영부사(領府事) 유척기(兪拓基)가 왕년에 잠필지신(簪筆之臣)252)  으로서 경자년253)   조석전(朝夕奠)의 반열에 진참한 것을 나도 또한 보았다. 지난번의 처분이 비록 지나치기는 하였으나 중하게 여긴 바가 있었거니와, 그 뒤에 이미 용서하였는데 아직도 머뭇거리니, 나는 지나치다고 생각한다. 아! 그 임금이 한때 하교한 것 때문에 여름·가을이 이미 지나고 이제 겨울이 다하여 가는데도 막중한 대례(大禮) 때에 오히려 시애(撕捱)한다. 이번 처분은 군강(君綱)뿐이 아니라 오늘날의 신료(臣僚)들이 왕년의 일을 알게 하려는 것이다. 중재(重宰) 이하에게만 군강이 있다느니 나라가 있다느니 경계하겠는가? 왕년의 기강을 받들어 특별히 영부사 유척기를 파직하여 오늘날의 대소 군신(大小群臣)으로 하여금 임금과 신하가 각각 도리를 다하는 의리를 조금이라도 알게 하라."
하였다.

 

12월 26일 병오

임금이 태묘(太廟)의 대향(大享)을 행하고 숙종 대왕의 존호(尊號)를 유모 영운 홍인 준덕(裕謨永運洪仁峻德), 인경 왕후(仁敬王后)의 존호를 선목(宣穆), 인현 왕후(仁顯王后)의 존호를 숙성(淑聖)이라 가상(加上)하고 책보(冊寶)를 올리기를 의식대로 하였다. 수조(受胙)가 끝나고서 환궁(還宮)하니, 왕세자(王世子)가 홍화문(弘化門) 밖에서 지영(祗迎)하였다. 경조(京兆)에 명하여 방민(坊民)의 상언(上言)을 받아들이게 하고 기로(耆老)인 백성을 불러 고통을 하문하였다.

 

임금이 명정전(明政殿)의 월대(月臺)에 나아가 태묘(太廟)와 영희전(永禧殿)의 납향(臘享)에 쓸 향(香)을 친히 전하였다.

 

임금이 통명전(通明殿)에 나아가 대왕 대비전(大王大妃殿)의 존호(尊號)를 영복(永福)이라 가상(加上)하고 책보(冊寶)를 바쳤다.

 

우부승지(右副承旨) 이하종(李夏宗)에게 명하여 전옥서(典獄署)에 달려가서 죄수(罪囚)를 소석(疏釋)하게 하였다.

 

시종(侍從) 이상에 대한 처분을 정지하라고 명하였다.

 

존호(尊號)를 가상(加上)하는 책보(冊寶)를 명정전(明政殿)에 나아가 임시 모시는 의식(儀式)은 이러하였다.
"그날 도감(都監)의 도제조(都提調) 이하 봉책관(捧冊官)·봉보관(捧寶官)과 여러 집사(執事)들이 각각 조복(朝服)을 입고 책보를 받들어 각각 요여(腰輿)·채여(彩輿)에 모신다. 【먼저 대왕(大王)의 책보를 모시고 그 다음에 인경 왕후(仁敬王后)의 책보를 모시고 그 다음에 인현 왕후(仁顯王后)의 책보를 모시고 그 다음에 대왕 대비전(大王大妃殿)의 책보를 모신다. 이 뒤에도 이와 같이 한다.】  의장(儀仗)·고취(鼓吹)가 앞에서 인도하고 【〈고취는〉 벌이기만하고 연주하지는 않는다.】  도제조 이하가 뒤따라서 대궐에 나아간다. 책여(冊輿)·보여(寶輿)는 정문(正門)을 거쳐 들어가 명정전의 계상(階上)에 나아가고 【의장·고취는 계하(階下)에서 멈춘다.】  인의(引儀)가 도제조 이하를 인도하여 전계(殿階) 위에 나아가 북향(北向)하여 선다. 책안(冊案)을 드는 자와 보안(寶案)을 드는 자가 각각 안을 받들고 정문으로 들어가 먼저 전내(殿內) 북쪽 가까운 곳에 남향하여 두고 【책안은 동쪽에 두고 보안은 서쪽에 두되 모두 북쪽을 위로 한다.】  봉책관·봉보관이 각각 책함(冊函)·보함(寶函)을 받들고 정문으로 들어가 각각 안에 두고 도제조 이하가 임시 물러간다."

 

태실(太室)에 존호(尊號)를 가상(加上)하는 책보(冊寶)를 친히 전하고 종묘(宗廟)에 나아가는 의식(儀式)은 이러하였다.
"그날 액정서(掖庭署)에서 전하의 판위(版位)를 명정전(明政殿) 계상(階上) 가운데에 북향하여 설치하고 소차(小次)를 전계(殿階) 위 동변(東邊)에 설치하고 지영위(祗迎位)를 대하(臺下)에 동쪽에서 서향하여 설치하고 책보를 임시 모시는 자리를 전내(殿內) 북쪽 가까운 곳에 남향하여 설치하고 【먼저 벌여 모시어 있다.】  왕세자(王世子)의 자리를 전정(殿庭) 길 동쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치하고 또 지영위를 전하의 지영위 동남쪽에 서향하여 설치하고, 전의(典儀)가 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)의 자리를 전정 동쪽과 서쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치하고, 장악원(掌樂院)에서 헌현(軒懸)을 전정에 벌이고 협률랑(協律郞)이 거휘위(擧麾位)를 서계(西階) 위에 설치하는데 모두 상례(常例)대로 하고, 전의가 책보를 임시 모시는 악차(幄次)를 종묘 남문(南門) 밖에 설치하고 【신문(神門) 밖이다.】  병조(兵曹)와 장악원에서 요여(腰輿)·채여(彩輿)를 명정전 계상에 벌이고 의장(儀仗)·고취(鼓吹)를 정계(正階) 아래에 벌이고, 여러 집사(執事)들이 동계(東階) 아래에 차례로 늘어선다.
고(鼓)가 초엄(初嚴)을 알리면 병조에서 여러 위(衞)를 통어(統御)하여 의장(儀仗)·호위(護衞)를 벌이기를 의식대로 하고, 사복시 정(司僕寺正)이 여(輿)를 합문(閤門) 밖에 댄다. 고(鼓)가 이엄(二嚴)을 알리면 종친·문무 백관이 【4품 이상은 조복(朝服)을 입고 5품이하는 흑단령(黑團領)을 입는다.】  모두 외위(外位)에 나아가고, 왕세자가 면복(冕服)을 갖추고 여를 타고 나가 명정문(明政門) 밖에 이르러 여에서 내려 막차(幕次)에 들어가고 여러 호위하는 관원들과 사금(司禁)이 각각 그 옷을 입고 모두 합문 밖에 나아가 사후(伺候)하고 좌통례(左通禮)가 합문 밖에 나아가 꿇어앉아 중엄(中嚴)을 계청(啓請)한다. 고(鼓)가 삼엄(三嚴)을 알리면 여러 집사관(執事官)들이 먼저 자리에 나아가고, 인의(引儀)가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 동편문(東偏門)·서편문(西偏門)을 거쳐 들어가 자리에 나아가고, 상례(相禮)가 왕세자를 인도하여 동문(東門)을 거쳐 들어가 자리에 나아가고, 인의가 영의정(領議政)을 인도하여 올라가 명정전 첨계(簷階) 아래 동쪽 가까운 곳에 나아가 서향하여 선다. 좌통례가 꿇어앉아 외판(外辦)을 계청하면, 전하가 면복을 갖추고 규(圭)를 잡고 나오는데 산선(繖扇)·시위(侍衞)는 평상시 의식대로 한다. 【헌가(軒架)는 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  좌통례·우통례(右通禮)가 앞에서 인도하여 판위에 나아가 북향하여 서는데 산선·시위는 평상시 의식대로 한다. 전의가 사배(四拜) 하고 좌통례가 꿇어앉아 국궁(鞠躬)하고 사배하고 일어나 평신(平身)하기를 계청하면, 전하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  좌통례가 꿇어앉아 규를 꽂기를 계청하면, 전하가 꿇어앉아 규를 꽂고 【만약 꽂기가 불편하면 근시(近侍)가 받는다.】  왕세자와 종친·문무 백관이 꿇어앉는다. 【찬의가 또한 창한다.】  봉책관(捧冊官)이 동편문을 거쳐 들어가 책안(冊案) 앞에 나아가 책함(冊函)을 받들고 정문을 거쳐 나가 꿇어앉아 근시에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면 전하가 받아서 【근시가 마주 든다.】  영의정에게 준다. 영의정이 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 【봉책관이 도와서 든다.】  도로 안(案)에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 봉보관(捧寶官)이 동편문을 거쳐 들어가 보안(寶案) 앞에 나아가 보록(寶盝)을 받들고 정문을 거쳐 나가 꿇어앉아 근시에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면 전하가 받아서 【근시가 마주든다.】  영의정에게 준다. 영의정이 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 【봉보관이 도와서 든다.】  도로 안에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 【먼저 대왕(大王)의 책보를 전하고 그 다음에 인경 왕후(仁敬王后)의 책보를 전하고 그 다음에 인현 왕후(仁顯王后)의 책보를 전한다.】  좌통례가 꿇어앉아 규를 잡고 부복(俯伏)하고 일어나 사배하고 일어나 평신하기를 계청하면, 전하가 규를 잡고 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이 한다. 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례가 꿇어앉아 예(禮)가 끝났음을 아뢰고 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례·우통례가 전하를 인도하여 내려가 지영위에 나아가 【왕세자와 종친·문무 백관이 지영을 평상시 의식대로 한다.】  서향하여 선다.
영의정이 책함을 받들고 정문을 거쳐 나가 요여에 모시고 보록을 받들고 정문을 거쳐 나가 채여에 모시고 【먼저 대왕의 책보를 모시고 그 다음에 인경 왕후의 책보를 모시고 그 다음에 인현 왕후의 책보를 모신다. 이 뒤에도 이와 같이 한다.】  정계(正階)로 나가는데 의장·고취가 앞에서 인도한다. 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  좌통례가 꿇어앉아 국궁하기를 계청하면 전하가 국궁하고 지나가면 평신하기를 계청하고 전하가 평신한다. 왕세자는 지영위에 나아가 서향하여 국궁하고, 종친·문무 백관은 반열(班列)에 돌아가 서로 향하여 국궁하고 【동반(東班)은 왕세자의 자리 뒤로 조금 물러서서 국궁하고 서반(西班)은 동반과 서로 마주 서서 국궁한다.】  지나가면 평신한다. 【찬의가 또한 창한다.】  책보의 요여·채여가 명정문을 나가면 영의정과 도감(都監)의 당상(堂上) 이하가 뒤따른다. 좌통례·우통례가 전하를 인도하여 소차에 들어가고, 상례가 왕세자를 인도하여 홍화문(弘化門) 밖으로 나가 막차에 들어가고, 인의가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 나가 홍화문 밖의 지영위에 나아가는데 의식대로 한다. 책여(冊輿)·보여(寶輿)가 종묘 남문 밖의 악차 앞에 이르면, 봉책관·봉보관이 각각 책보를 받들어 악 차 안에 임시 모신다. 【먼저 그 안에 책안·보안을 둔다.】  영의정 이하가 각각 막차에 나아가고, 예조 정랑(禮曹正郞)을 남겨 두어 숙위(宿衞)하게 한다."

 

태실(太室)에 존호(尊號)를 가상(加上)하는 책보(冊寶)를 친히 전하고 종묘(宗廟)에 나아갈 때에 왕세자(王世子)가 입참(入參)하여 예(禮)를 행하는 의식(儀式)은 이러하였다.
"그날 액정서(掖庭署)에서 왕세자의 자리를 전정(殿庭) 길 동쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치하고 또 지영위(祗迎位)를 전하의 지영위 동남쪽에 서향하여 설치한다. 고(鼓)가 이엄(二嚴)을 알리면 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)이 모두 외위(外位)에 나아가고, 왕세자가 면복(冕服)을 갖추고 여(輿)를 타고 나오고 상례(相禮)가 앞에서 인도하여 명정문(明政門) 밖에 이른다. 상례가 꿇어앉아 여에서 내리기를 찬청(贊請)하면, 왕세자가 여에서 내리고 상례가 앞에서 인도하여 막차(幕次)에 들어간다. 고(鼓)가 삼엄(三嚴)을 알리면, 여러 집사관(執事官)들이 먼저 자리에 나아가고, 인의(引儀)가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 동편문(東偏門)·서편문(西偏門)을 거쳐 들어가 자리에 나아간다. 상례가 꿇어앉아 막차에서 나가기를 찬청하면, 왕세자가 막차에서 나가고 상례가 앞에서 인도하여 동문(東門)을 거쳐 들어가 자리에 나아가고, 전하가 면복을 갖추고 나와 명정전(明政殿) 계상(階上)의 판위(版位)에 나아가 북향하여 선다. 좌통례(左通禮)가 꿇어앉아 국궁(鞠躬)하고 사배(四拜)하고 일어나 평신(平身)하기를 계청(啓請)하면, 전하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의가 또한 창(唱)한다. 무릇 예를 행할 때에는 상례가 다 의식대로 찬청한다.】  좌통례가 꿇어앉아 꿇어앉기를 계청하면, 전하가 꿇어앉고 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의가 또한 창한다.】  봉책관(捧冊官)이 동편문을 거쳐 들어가 책안(冊案) 앞에 나아가 책함(冊函)을 받들고 정문(正門)을 거쳐 나가 꿇어앉아 근시(近侍)에게 주고 근시가 전해 받들어 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 【근시가 마주 든다.】  영의정에게 준다. 영의정이 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 도로 안(案)에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계(簷階) 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 봉보관(捧寶官)이 동편문을 거쳐 들어가 보안(寶案) 앞에 나아가 보록(寶盝)을 받들고 정문을 거쳐 나가 꿇어앉아 근시에게 주고 근시가 전해 받들어 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 【근시가 마주 든다.】  영의정에게 준다. 영의정이 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 도로 안(案)에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 【먼저 대왕(大王)의 책보를 전하고 그 다음에 인경 왕후(仁敬王后)의 책보를 전하고 그 다음에 인현 왕후(仁顯王后)의 책보를 전한다.】  좌통례가 꿇어앉아 부복(俯伏)하고 일어나 사배하고 일어나 평신하기를 계청하면, 전하가 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례가 꿇어앉아 예가 끝났음을 아뢰고, 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례·우통례(右通禮)가 전하를 인도하여 내려가 지영위에 나아가 【왕세자와 종친·문무 백관이 국궁하기를 의식대로 한다.】  서향하여 선다.
영의정이 책함을 받들고 정문을 거쳐 나가 요여(腰輿)에 모시고, 보록을 받들고 정문을 거쳐 나가 채여(彩輿)에 모시고 【먼저 대왕의 책보를 모시고 그 다음에 인경 왕후의 책보를 모시고 그 다음에 인현 왕후의 책보를 모신다.】  정계(正階)로 내려가서 나가면, 의장(儀仗)·고취(鼓吹)가 앞에서 인도한다. 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  좌통례가 꿇어앉아 국궁하기를 계청하면 전하가 국궁하고, 지나가면 평신하고, 상례(相禮)가 왕세자를 인도하여 지영위에 나아가 서향하여 국궁하고, 종친·문무 백관이 반열(班列)로 돌아가 서로 향하여 국궁하고, 지나가면 평신한다. 【찬의가 또한 창한다.】  책보의 요여·채여가 명정문을 나가면, 영의정과 도감(都監)의 당상(堂上) 이하가 뒤따른다. 좌통례·우통례가 전하를 인도하여 소차(小次)에 들어가고, 상례가 왕세자를 인도하여 명정문을 나간다. 상례가 꿇어앉아 여를 타기를 찬청하면, 왕세자가 여를 타고 홍화문(弘化門) 밖에 이르러 여에서 내려 막차에 들어간다. 인의가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 나가 홍화문 밖의 지영위에 나아가는데 의식대로 한다. 책여(冊輿)·보여(寶輿)가 종묘 남문 밖의 악차(幄次) 앞에 이르면, 봉책관·봉보관이 각각 책보를 받들어 악차 안에 임시 모신다. 【먼저 책안·보안을 그 안에 둔다.】  영의정 이하가 각각 막차에 나아가고, 예조 정랑(禮曹正郞)을 남겨 두어 숙위(宿衞)하게 한다."

 

태실(太室)에 존호(尊號)를 가상(加上)할 때에 책보(冊寶)를 올리는 의식(儀式)은 이러하였다.
"하루 전에 전의(典儀)가 책보를 임시 두는 자리를 종묘(宗廟) 제11실(室)의 서계(西階) 아래에 【욕석(褥席)을 설치한다.】  동향하여 설치하고 영의정(領議政)의 자리를 당실(當室) 동계(東階) 아래의 남쪽 가까운 곳에 서향하여 설치하고 도감(都監)의 당상(堂上) 이하 독책관(讀冊官)·독보관(讀寶官)·봉책관(捧冊官)·봉보관(捧寶官)과 책안(冊案)·보안(寶案)을 드는 자의 자리를 영의정 뒤 남쪽 가까운 곳에 자리를 달리하고 겹줄로 서향하여 북쪽이 위가 되게 설치하고, 전의·대치사관(代致詞官)·찬의(贊儀)·인의(引儀)의 자리를 동계 아래 북쪽 가까운 곳에 서향하여 설치하고, 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)의 외위(外位)를 종묘의 동문·서문 밖에 설치하는데 의식대로 한다. 그날 묘사(廟司)가 그 소속을 거느리고 개실(開室)하고, 종친·문무 백관이 각각 조복(朝服)을 입고 【4품 이상은 조복을 입고 5품 이하는 흑단령(黑團領)을 입는다.】  모두 외위에 나아간다. 책보를 올릴 때가 가까워지면, 전의·찬의·인의·대치사관이 먼저 들어가 자리에 나아가 사배(四拜)하고 나서, 인의가 종친·문무 백관을 인도하여 들어가 자리에 나아간다. 인의가 봉책관·봉보관과 책안·보안을 드는 자를 인도하여 남문 밖의 책안·보안 앞에 나아가 각각 책보와 책안·보안을 받들고 정문을 거쳐 들어가면, 영의정과 도감의 당상 이하가 뒤따른다. 서계(西階) 아래의 욕위(褥位)에 이르면 안(案)을 든 자가 안을 각각 욕위에 두고 봉책관·봉보관이 각각 책보를 안에 둔다. 【책은 북쪽에 있고 보는 남쪽에 있는데 각각 설치할 때에도 또한 이와 같이 한다.】  인의가 영의정 이하를 인도하여 자리에 나아간다. 인의가 대축(大祝)·궁위령(宮衞令)을 인도하여 정중(庭中)에 나아가 북향하여 사배한 뒤에 이어서 관세위(盥洗位)에 나아가 관세하고 나서 동계로 올라가서 당실에 들어가 신좌(神座) 앞에 나아가 개독(開櫝)하고 신주(神主)를 받들어 내어 【대축이 대왕의 신주를 받들고 궁위령이 각각 왕후의 신주를 받든다.】  신좌에 설치하고 건(巾)으로 덮는다. 찬의가 ‘국궁(鞠躬)·사배(四拜)·흥(興)·평신(平身)’이라 창(唱)하면, 영의정 이하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고, 종친·문무 백관도 같이 한다. 인의가 영의정을 인도하여 정중(庭中)에 나아가 북향하여 선다. 대치사관(代致詞官)이 동계로 올라가서〈당실(當室)에〉 들어가 신좌 앞에 나아가 북향하여 꿇어앉고, 찬의가 ‘궤(跪)’라고 창하면, 영의정 이하가 꿇어앉고 종친·문무 백관도 꿇어앉는다. 대치사관이 치사(致詞)하기를, ‘의정부 영의정(領議政) 신(臣) 모(某)는 하교를 받들어 삼가 존호를 가상하는 책보를 받들어 올립니다.’ 하고, 아뢰고 나서 대치사관이 부복(俯伏)하고 일어나 내려가 자리로 돌아간다. 찬의가 ‘부복·흥·평신’이라 창하면, 영의정 이하가 부복하고 일어나 평신하고, 종친·문무 백관도 같이한다. 인의가 영의정을 인도하여 자리에 돌아간다. 인의가 봉책관·봉보관을 인도하여 모두 서계 아래에 있는 책안·보안 앞에 나아가 서향하여 꿇어앉아 각각 책보를 받들고 일어나 정계(正階)로 올라가고 책안·보안을 드는 자가 각각 책안·보안을 받들고 따라 올라가고 인의가 영의정을 인도하여 동계로 올라가고 독책관·독보관이 따라 올라간다. 영의정이 당실에 들어가 신좌 앞에 나아가 북향하여 선다. 【인의는 호외(戶外)에서 멈춘다.】  인의가 꿇어앉아 홀(笏)을 꽂기를 찬(贊)하면 영의정이 꿇어앉아 홀을 꽂고, 찬의가 ‘궤’라 창(唱)하면 종친·문무 백관과 도감의 당상 이하가 다 꿇어앉는다. 안(案)을 드는 자가 각각 안을 받들어 향안(香案) 앞에 두고 【책은 서쪽에 있고 보는 동쪽에 있다.】  욕석(褥席)을 설치한다. 봉책관·봉보관이 각각 책함(冊函)·보함(寶函)을 받들고 차례로 꿇어앉아 영의정에게 주면 【먼저 대왕의 책보를 주고 그 다음에 인경 왕후(仁敬王后)의 책보를 주고 그 다음에 인현 왕후(仁顯王后)의 책보를 준다.】  영의정이 차례로 책함·보함을 받아 각각 안(案)에 모신다. 인의가 홀을 잡고 부복하고 일어나 조금 물러가 북향하여 꿇어앉기를 찬하면, 영의정이 홀을 잡고 조금 물러가 북향하여 꿇어앉는다. 봉책관이 나아가 꿇어앉아 함(函)을 열고 책을 펴면, 독책관이 나아가 북향하여 꿇어앉아 책을 읽고 나서 부복하고 일어나 자리로 돌아간다. 봉책관이 책을 함에 도로 두고 함을 받들고 일어나면, 책안을 드는 자가 꿇어앉아 신좌 앞에 안을 두고 부복하고 일어나고, 봉책관이 꿇어앉아 책함을 안에 두고 부복하고 일어나 봉책관과 책안을 드는 자가 모두 내려가 자리로 돌아간다. 그 다음에 봉보관이 나아가 꿇어앉아 녹(盝)을 열고 보(寶)를 들면, 독보관이 나아가 북향하여 꿇어앉아 보를 읽고 나서 부복하고 일어나 자리로 돌아간다. 봉보관이 보를 녹에 도로 두고 녹을 들고 일어나면, 보안을 드는 자가 꿇어앉아 안을 신좌 앞에 두고 【책은 서쪽에 있고 보는 동쪽에 있다.】  부복하고 일어나고, 봉보관이 꿇어앉아 보록을 안에 두고, 봉보관과 보안을 드는 자가 부복하고 일어나 모두 내려가 자리로 돌아간다. 인의가 ‘부복·흥·평신’이라 찬하면 영의정이 부복하고 일어나 평신하고, 찬의가 ‘부복·흥·평신’이라 창하면 종친·문무 백관과 도감의 당상 이하가 부복하고 일어나 평신한다. 그 다음에 인경 왕후의 책보를 올리고, 그 다음에 인현 왕후의 책보를 올리는데, 모두 위의 의식과 같이 한다. 끝나고서 인의가 ‘부복·훙·평신’이라 찬하면 영의정이 부복하고 일어나 평신하고, 찬의가 ‘부복·흥·평신’이라 창하면 종친·문무 백관과 도감의 당상 이하가 부복하고 일어나 평신한다. 인의가 영의정을 인도하여 내려가 자리로 돌아간다. 찬의가 ‘국궁·사배·흥·평신’이라 창하면, 영의정 이하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고 종친·문무 백관도 같이한다. 대축·궁위령이 평상시 의식대로 신주를 넣는다. 인의가 영의정 이하와 종친·문무 백관을 인도하여 나간다. 묘사(廟司)가 그 소속을 거느리고 책보를 받들어 장(欌)에 모신다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)하는 책보(冊寶)를 친히 전하는 의식(儀式)은 이러하였다.
"그날 액정서(掖庭署)에서 전하의 판위(版位)를 명정전(明政殿) 계상(階上)의 가운데에 북향하여 설치하고 소차(小次)를 전계(殿階) 위 동변(東邊)에 설치하고 지영위(祗迎位)를 대하(臺下)에 동쪽에서 서향하여 설치하고 책보를 임시 모시는 자리를 전내(殿內) 북쪽 가까운 곳에 남향하여 설치하고 【먼저 이미 벌여 모시어 있다.】  왕세자(王世子)의 자리를 전정(殿庭) 길 동쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치하고 또 지영위를 전하의 지영위 동남쪽에 서향하여 설치하고, 전의(典儀)가 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)의 자리를 전정 동쪽과 서쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치한다. 그날 종묘(宗廟)에서 친제(親祭)한 뒤에 전하가 곧 면복(冕服)을 갖추고 도로 명정전 계상에 이르러 소차에 들어가고, 여러 집사(執事)들이 동계(東階) 아래에 차례로 벌여 선다. 책보를 친히 전할 때가 되면, 인의가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 【4품 이상은 조복(朝服)을 입고 5품 이하는 흑단령(黑團領)을 입는다.】  들어가 자리에 나아가고, 상례(相禮)가 왕세자를 인도하여 들어가 자리에 나아간다. 대왕 대비가 통명전(通明殿)에 출어(出御)하는데 시위(侍衞)는 의식대로 한다. 인의가 사자(使者)를 인도하여 명정전 첨계(簷階) 아래 동쪽 가까운 곳에 나아가 서향한다. 좌통례(左通禮)가 소차 앞에 나아가 꿇어앉아 소차에서 나가기를 계청(啓請)하면, 전하가 곧 면복을 갖추고 소차에서 나간다. 좌통례가 꿇어앉아 규(圭)를 잡기를 계청하고 근시(近侍)가 꿇어앉아 규를 바치면 전하가 규를 잡는다. 좌통례·우통례(右通禮)가 앞에서 인도하여 판위에 나아가 북향하여 선다. 【산선(繖扇)·화개(華蓋)·수정장(水精杖)·금부월(金斧鉞)은 먼저 정계(正階) 아래 좌우에 벌여 있다.】  전의가 ‘사배(四拜)’라 하고 좌통례가 꿇어앉아 국궁(鞠躬)하고 사배하고 일어나 평신하기를 계청하면, 전하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  좌통례가 꿇어앉아 규를 꽂기를 계청하면, 전하가 꿇어앉아 규를 꽂고 【만약 꽂기가 불편하면 근시가 받는다.】  왕세자와 종친·문무 백관이 꿇어앉는다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  봉책관(捧冊官)이 동편문(東偏門)으로 들어가 【뒤에도 이와 같이 한다.】  책안(冊案) 앞에 나아가 책함(冊函)을 받들고 정문(正門)으로 나가 【뒤에도 이와같이 한다.】  꿇어앉아 근시에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 【근시가 마주 든다.】  정사(正使)에게 준다. 정사가 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 【봉책관이 도와서 든다.】  도로 안(案)에 두고 동문(東門)을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 봉보관(捧寶官)이 들어가 보안(寶案) 앞에 나아가 보록(寶盝)을 받들고 나가 꿇어앉아 근시에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 【근시가 마주 든다.】  정사에게 준다. 정사가 동향하여 꿇어앉아 받아 정문을 거쳐 들어가 【봉보관이 도와서 든다.】  도로 안에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 좌통례가 꿇어앉아 규를 잡고 부복(俯伏)하고 일어나 사배하고 일어나 평신하기를 계청하면, 전하가 규를 잡고 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  좌통례가 꿇어앉아 예(禮)가 끝났음을 아뢰고 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  좌통례·우통례가 전하를 인도하여 내려가 지영위에 나아가 【왕세자와 종친·문무 백관이 지영(祗迎)하기를 의식대로 한다.】  서향하여 선다. 정사가 책함을 받들고 부사(副使)가 보록을 받들고 정문을 거쳐 나간다. 사자가 책보를 각각 요여(腰輿)·채여(彩輿)에 모시면 【요여·채여는 전계 위에 있고 의장(儀仗)·고취(鼓吹)는 전계 아래에 있다.】  의장·고취가 앞에서 인도하여 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  내려가 정계(正階)로 나간다. 좌통례가 꿇어앉아 국궁하기를 계청하면 전하가 국궁하고, 지나가면 평신하기를 계청하고 전하가 평신한다. 왕세자가 지영위에 나아가 서향하여 국궁하고 백관(百官)도 또한 국궁하고, 지나가면 평신한다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다.】  책보의 요여·채여가 서계(西階)로 올라가면, 사자와 도감(都監)의 도제조(都提調) 이하가 뒤따른다. 대왕 대비전의 합문(閤門) 밖에 이르러 【빈양문(賓陽門)이다.】  각각 책함·보록을 상전(尙傳)에게 전해 주고 들어간다. 좌통례·우통례가 전하를 인도하여 여(輿)를 타는 곳에 이르러 좌통례가 꿇어앉아 규를 놓기를 계청하면 전하가 규를 놓는데 근시가 꿇어앉아 규를 받는다. 좌통례가 꿇어앉아 여를 타기를 계청하면 전하가 여를 타고 들어가는데 산선(繖扇)·시위(侍衞)는 평상시 의식대로 한다. 상례(相禮)가 왕세자를 인도하여 나가고 인의가 종친·문무 백관을 나누어 인도하여 나간다. 좌통례가 꿇어앉아 해엄(解嚴)을 아뢰고 병조(兵曹)에서 하교를 받아 의장을 해산한다. 사자가 도로 전정에 이르러 북향하고, 근시가 나가 사자의 동북쪽에 나아가 서향하여 선다. 사자가 꿇어앉고 정사가 복명(復命)하기를, ‘하교를 받들어 삼가 대왕 대비전에 존호를 가상하는 책보를 받들어 올리는 예가 끝났습니다……’ 하고 나서 사배하고 근시가 계문(啓聞)한다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)하는 책보(冊寶)를 친히 전할 때에 왕세자(王世子)가 입참(入參)하여 예(禮)를 행하는 의식(儀式)은 이러하였다.
"액정서(掖庭署)에서 왕세자의 배위(拜位)를 명정전(明政殿) 뜰의 길 동쪽의 남쪽 가까운 곳에 북향하여 설치하고 지영위(祗迎位)를 전하의 지영위 동남쪽에 서향하여 설치한다. 그날 종묘(宗廟)에 친제(親祭)한 뒤에 전하가 곧 면복(冕服)을 갖추고 환궁(還宮)할 때에 왕세자가 면복을 갖추고 여(輿)를 타고 나가면 상례(相禮)가 앞에서 인도하여 홍화문(弘化門) 밖에 이르러 막차(幕次)에 들어갔다가, 대가(大駕)가 이르면 막차에서 나가 지영(祗迎)하고 나서 도로 막차에 들어간다. 전하가 명정전 계상(階上)에 이르러 소차(小次)에 들어가면 왕세자가 막차에서 나가 여를 타고 명정문(明政門) 밖에 이르러 막차에 들어간다. 책보를 전할 때가 되면 인의(引儀)가 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)을 나누어 인도하여 들어가 자리에 나아간다. 상례가 꿇어앉아 막차에서 나가기를 찬청(贊請)하면, 왕세자가 막차에서 나가고 상례가 앞에서 인도하여 동문(東門)을 거쳐 들어가 자리에 나아가는데 【승지(承旨)·사관(史官)·궁관(宮官)으로 응당 전정(殿庭)에 따라 들어가야 할 자는 조복(朝服)을 입는다.】  산선·배위(陪衞)는 문밖에서 멈춘다. 대왕 대비가 통명전(通明殿)에 출어(出御)하는데 의식대로 시위한다. 인의가 사자(使者)를 인도하여 올라가 첨계(詹階) 아래에 나아가 서향하여 선다. 전하가 소차에서 나가 판위(版位)에 나아가 북향하여 선다. 좌통례(左通禮)가 꿇어앉아 국궁(鞠躬)하고 사배(四拜)하고 일어나 평신(平身)하기를 계청(啓請)하면, 전하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의(贊儀)가 또한 창(唱)한다. 무릇 예를 행할 때에는 상례가 다 의식대로 찬청한다.】  좌통례가 꿇어앉아 꿇어앉기를 계청하면, 전하가 꿇어앉고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의가 또한 창한다.】  봉책관(捧冊官)이 들어가 책안(冊案) 앞에 나아가 책을 받들고 나가 꿇어앉아 근시(近侍)에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 정사(正使)에게 준다. 정사가 꿇어앉아 받아 정문(正門)을 거쳐 들어가 도로 안(案)에 두고 동문을 거쳐 나가 첨계 아래 동쪽 가까운 곳에 서향하여 선다. 봉보관(捧寶官)이 들어가 보안(寶案) 앞에 나아가 보록(寶盝)을 받들고 나가 꿇어앉아 근시에게 주고, 근시가 전해 받들고 서향하여 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 정사에게 준다. 정사가 나아가 꿇어앉아 받아 책을 받을 때의 의식과 같이 한다. 끝나고서 좌통례가 꿇어앉아 부복(俯伏)하고 일어나 사배하고 일어나 평신하기를 계청하면, 전하가 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신하고, 왕세자와 종친·문무 백관도 같이한다. 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례가 꿇어앉아 예가 끝났음을 아뢰고 【찬의가 또한 창한다.】  좌통례·우통례(右通禮)가 전하를 인도하여 내려가 지영위에 나아가 【왕세자와 종친·문무 백관이 국궁하기를 의식대로 한다.】  서향하여 선다. 정사는 책함(冊函)을 받들고 부사(副使)는 보록을 받들고 정문을 거쳐 나가 각각 요여(腰輿)·채여(彩輿)에 모시고 정계(正階)로 내려가는데 세장(細仗)·고취(鼓吹)가 앞에서 인도한다. 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  좌통례가 꿇어앉아 국궁하기를 계청하면 전하가 국궁하고, 지나가면 평신한다. 상례가 왕세자를 인도하여 지영위에 나아가 서향하여 국궁하고, 종신·문무 백관이 반열(班列)에 돌아가 서로 향하여 국궁하고 지나가면 평신한다. 【찬의가 또한 창한다.】  사자와 도감(都監)의 도제조(都提調) 이하가 뒤따라서 서계(西階)로 올라가 대왕 대비전의 합문(閤門) 밖에 나아가 【빈양문(賓陽門)이다.】  상전(尙傳)에게 전해 주고 들어간다. 전하가 여를 타고 내전(內殿)에 이르면, 상례가 왕세자를 인도하여 명정문 밖에 나간다. 상례가 꿇어앉아 여를 타기를 찬청하면, 왕세자가 여를 타고 들어와 대왕 대비전에 치사(致詞)·표리(表裏)를 바치고 예를 행하기를 의식대로 한다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)하고 책보(冊寶)를 올리는 의식(儀式)은 이러하였다.
"하루 전에 상침(尙寢)이 그 소속을 거느리고 대왕 대비의 자리[座]를 통명전(通明殿) 북벽(北壁)에 남향하여 설치하고 보안(寶案)을 좌전(座前) 동쪽 가까운 곳에 설치하고 상책안(上冊案)·상보안(上寶案)을 그 다음에 설치하고 향안(香案) 둘을 전외(殿外) 좌우에 설치하고 책보를 읽고 책보를 받들고 책안(冊案)·보안(寶案)을 드는 자와 여관 집사(女官執事)의 자리를 동계(東階) 아래에 서향하여 북쪽이 위가 되게 설치하고 책보를 읽는 자리를 좌전(座前) 가운데에 북향하여 설치한다. 【모두 안(案)이 있다.】 종묘(宗廟)에 친제(親祭)한 뒤에 전하가 곧 면복(冕服)을 갖추고 도로 명정전(明政殿) 계상(階上)에 이르러 소차(小次)에 들어가면, 종친(宗親)·문무 백관(文武百官)이 조복(朝服)을 갖추고 【4품 이상은 조복을 입고 5품 이하는 흑단령(黑團領)을 입는다.】  들어가 자리에 나아가고, 왕세자(王世子)는 홍화문(弘化門) 밖에서 지영(祗迎)한 뒤에 곧 면복을 갖추고 들어가 자리에 나아간다. 상의(尙儀)가 꿇어앉아 중엄(中嚴)을 계청(啓請)하고 상침(尙寢)이 그 소속을 거느리고 의장(儀仗)을 전해 받들어 전정(殿庭) 동쪽과 서쪽에 벌인다. 상의가 또 외판(外辦)을 아뢰면 대왕 대비가 적의(翟衣)를 갖추고 수식(首飾)을 더하고 상궁(尙宮)이 앞에서 인도하여 나가고, 대왕 대비가 자리[座]에 오르면 노연(爐煙)이 오르고 상기(尙記)가 보를 받들어 안(案)에 두는데, 산선(繖扇)·시위(侍衞)는 평상시 의식대로 한다. 【모두 여관(女官)이 받들어 잡는다.】  전하가 소차에서 나와 판위(版位)에 나아가 사배(四拜)하고 나서 꿇어앉고, 왕세자와 종친·문무 백관도 꿇어앉는다. 【전하가 책보를 친히 전하는 의식에 있다.】  봉책관(捧冊官)·봉보관(捧寶官)이 각각 책보를 받들고 차례로 꿇어앉아 근시(近侍)에게 주고 근시가 전해 받들고 꿇어앉아 바치면, 전하가 받아서 사자(使者)에게 준다. 사자가 꿇어앉아 받아서 요여(腰輿)·채여(彩輿)에 두고, 사자는 따라가고 전하는 안으로 들어간다. 사자가 대왕 대비전 합문(閤門) 밖에 이르러 책보를 악차(幄次) 안에 임시 모신다. 사알(司謁)이 상전(尙傳)을 인도하여 나가 사자 앞에 나아가 동향하여 꿇어앉고, 정사(正使)·부사(副使)가 북향하여 꿇어앉는데 부사는 조금 물러나 있는다. 정사가 ‘구관(具官) 신(臣) 모(某) 등은 하교를 받들고 삼가 존호의 책보를 받들어 올립니다.’ 하면, 상전이 들어가 전언(典言)에게 고하고 전언이 들어가 아뢴다. 상전이 나가 자리에 돌아가면, 봉책관·봉보관이 각각 책보를 받들고 차례로 꿇어앉아 부사 앞에 바친다. 부사가 꿇어앉아 받아서 차례로 정사에게 주고 정사가 받아서 상전에게 준다. 상전이 꿇어앉아 받고 일어나 합문 밖에 나아가 꿇어앉아 차례로 봉책 여관(捧冊女官)·봉보 여관(捧寶女官)에게 주고, 여관이 전해 받들고 올라가 각각 독책안(讀冊案)·독보안(讀寶案)에 둔다. 전책 여관(展冊女官)이 나아가 꿇어앉아 책함(冊函)을 열고 책을 펴면, 독책 여관(讀冊女官)이 나아가 북향하여 꿇어앉아 읽는다. 끝나면 전책 여관이 책을 함(函)에 두고 봉책 여관이 받들고 나아가 꿇어앉아 상책안에 두고 부복(俯伏)하고 일어나 모두 내려가 자리에 돌아간다. 전보 여관(展寶女官)이 나아가 꿇어앉아 보록(寶盝)을 열면, 독보 여관(讀寶女官)이 나아가 북향하여 꿇어앉아 읽는데, 모두 책을 읽는 의식과 같이 한다. 끝나면 모두 내려가 자리에 돌아간다. 상의가 나아가 좌전에서 부복하고 꿇어앉아 예(禮)가 끝났음을 아뢰고 부복하고 일어나 물러나면, 대왕 대비가 자리에서 내려가고 상궁이 앞에서 인도하여 안으로 돌아가는데 시위는 평상시 의식대로 한다. 봉책 여관·봉보 여관이 각각 책보를 받들고 들어간다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)한 뒤에 전하가 친히 표리(表裏)를 바치는 하의(賀儀)는 이러하였다.
"그날 상침(尙寢)이 대왕 대비의 자리[座]를 통명전(通明殿) 북벽(北壁)에 남향하여 설치하고 보안(寶案)을 좌전(座前) 동쪽 가까운 곳에 설치하고 또 치사함(致詞函)·예물함(禮物函)의 안(案)을 좌우(座右) 서쪽 가까운 곳에 설치하고 향안(香案) 둘을 전외(殿外) 왼쪽과 오른쪽에 설치하고 내시부(內侍府)에서 평상시 의식대로 의장(儀仗)을 전정(殿庭) 동쪽과 서쪽에 벌이고, 상침이 전하의 배위(拜位)를 전영(殿楹) 안 가운데에 북향하여 설치하고 소차(小次)를 전문(殿門) 밖 동쪽 가까운 곳에 서향하여 설치하고 【지형의 마땅한 곳에 따른다.】  사찬(司贊) 【예(禮)를 아는 여관(女官)으로 이를 삼는다.】 의 자리를 전영 안 동쪽 가까운 곳에 서향하여 북쪽이 위가 되게 설치하고 전언(典言)·전찬(典贊)은 남쪽 조금 물러나 있게 한다. 상전(尙傳)이 부복(俯伏)하고 꿇어앉아 전하에게 중엄(中嚴)을 계청(啓請)하고, 상의(尙儀)가 부복하고 꿇어앉아 대왕 대비전에 중엄을 계청한다. 상궁(尙宮) 이하가 예복(禮服)을 갖추고 모두 내합(內閤)에 나아가 사후(伺候)하고 여집사(女執事)가 먼저 들어가 자리에 나아간다. 상전이 부복하고 꿇어앉아 외판(外辦)을 아뢰면 전하가 면복(冕服)을 갖추고 상전이 앞에서 인도하여 나가는데 산선(繖扇)·시위(侍衞)는 평상시 의식대로 한다. 합문(閤門)에 이르면 상궁이 이어받아 인도하여 소차에 들어간다. 상궁이 부복하고 꿇어앉아 외판을 아뢰면 대왕 대비가 적의(翟衣)를 갖추고 수식(首飾)을 더하고 자리[座]에 오르고, 노연(爐煙)이 오르고 상기(尙記)가 보를 받들어 안(案)에 두는데, 산선·시위는 평상시 의식대로 한다. 【여관이 받들어 잡는다.】  상의가 부복하고 꿇어앉아 소차에서 나가기를 계청하면, 전하가 소차에서 나간다. 【산선은 소차 앞에서 멈춘다.】  상궁이 꿇어앉아 규(圭)를 잡기를 계청하고 여관이 꿇어앉아 규를 바치면, 전하가 규를 잡고 상궁이 앞에서 인도하여 동문(東門)을 거쳐 들어가 자리에 나아간다. 【임시하여 욕석(褥席)을 설치한다.】  사찬이 ‘사배(四拜)’라 하고 전찬이 ‘국궁(鞠躬) 사배·흥(興)·평신(平身)’이라 창(唱)하면, 전하가 국궁하고 사배하고 일어나 평신한다. 【무릇 전찬이 창할 때에는 다 사찬의 말을 이어받아서 한다.】  전언이 나아가 좌전에서 부복하고 꿇어앉고 전찬이 ‘궤(跪)’라 창하면, 전하가 꿇어앉는다. 전언이 갈음하여 치사(致詞)하기를, ‘국왕(國王) 신(臣) 모(某)는……’ 하고 진하(陳賀)가 끝나면 부복하고 일어나 평신하고 자리에 돌아간다. 전찬이 ‘부복·흥·평신’이라 창하면, 전하가 부복하고 일어나 평신한다. 전찬이 ‘궤·진규(搢圭)’라 창하면, 전하가 꿇어앉아 규를 꽂는다. 【만약 꽂기가 불편하면 여관이 받는다.】  상기가 치사함을 받들고 꿇어앉아 전하 앞에 바치면, 전하가 함을 받아서 【여관이 마주 든다.】  상궁에게 주고, 상궁이 전해 받들고 꿇어앉아 안에 둔다. 상기가 또 예물함을 받들고 꿇어앉아 전하 앞에 바치면, 전하가 함을 받아서 【여관이 마주 든다.】  상궁에게 주고, 상궁이 전해 받들고 꿇어앉아 안에 둔다. 상궁이 꿇어앉아 규를 잡기를 계청하고 여관이 꿇어앉아 규를 바치면, 전하가 규를 잡는다. 사찬이 ‘사배’라 하고 전찬이 ‘부복·흥·사배·흥·평신’이라 창하면, 전하가 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신한다. 상궁이 전하를 인도하여 문을 나가 꿇어앉아 규를 놓기를 계청하면 전하가 규를 놓고 여관이 꿇어앉아 규를 받고 안으로 돌아가는데, 시위는 의식대로 한다. 상기가 치사함·예물함을 받들고 안으로 들어간다. 전하의 행례(行禮)가 끝나면, 왕세자(王世子)가 치사하고 표리(表裏)를 바치는 행례를 의식대로 한다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)한 뒤에 왕세자(王世子)가 표리(表裏)를 바치는 하의(賀儀)는 이러하였다.
"그날 상침(尙寢)이 대왕 대비의 자리[座]를 통명전(通明殿) 북벽(北壁)에 남향하여 설치하고 보안(寶案)을 좌전(座前) 동쪽 가까운 곳에 설치하고 또 치사함(致詞函)·예물함(禮物函)의 안(案)을 좌우(座右) 서쪽 가까운 곳에 설치하고 향안(香案) 둘을 전외(殿外) 왼쪽과 오른쪽에 설치하고, 내시부(內侍府)에서 의식대로 의장(儀仗)을 전정(殿庭) 동쪽과 서쪽에 벌이고, 상침이 전하의 배위(拜位)를 전영(殿楹) 안에 설치하고, 전빈(典賓)이 왕세자의 배위를 전정 길 동쪽에 북향하여 설치하고 【막차(幕次)는 동계(東階) 아래에 지형의 마땅한 곳에 따라서 설치한다.】  사찬(司贊) 【예(禮)를 아는 여관(女官)으로 이를 삼는다.】 의 자리를 전영 안 동쪽 가까운 곳에 서향하여 북쪽이 위가 되게 설치하고 전언(典言)·전찬(典贊)은 남쪽에 조금 물러나 있게 한다. 내시(內侍)가 꿇어앉아 왕세자에게 내엄(內嚴)을 찬청(贊請)하고, 상전(尙傳)이 부복(俯伏)하고 꿇어앉아 전하에게 중엄(中嚴)을 계청(啓請)하고, 상의(尙儀)가 부복하고 꿇어앉아 대왕 대비전에 중엄을 계청한다. 상궁(尙宮) 이하가 예복(禮服)을 갖추고 모두 내합(內閤)에 나아가 사후(伺候)하고 여집사(女執事)가 먼저 들어가 자리에 나아간다. 내시가 또 외비(外備)를 아뢰면 왕세자가 면복(冕服)을 갖추고 나가고, 내시가 앞에서 인도하여 합문(閤門)에 이르면 전빈이 인도하여 막차에 들어간다. 상전이 부복하고 꿇어앉아 외판(外辦)을 아뢰면 전하가 면복을 갖추고 나가고, 상전이 앞에서 인도하여 합문에 이르면 상궁이 이어받아 인도하여 소차(小次)에 들어간다. 상궁이 부복하고 꿇어앉아 외판을 아뢰면 대왕 대비가 적의(翟衣)를 갖추고 수식(首飾)을 더하고 자리[座]에 오르고 노연(爐煙)이 오르고, 상기(尙記)가 보(寶)를 받들어 안(案)에 두는데, 산선(繖扇)·시위(侍衞)는 평상시 의식대로 한다. 【여관이 받들어 잡는다.】  상의(尙儀)가 부복하고 꿇어앉아 소차에서 나가기를 계청하면 전하가 소차에서 나가고 상궁이 앞에서 인도하여 들어가 배위에 나아간다. 진하(陳賀) 【전하가 친히 표리를 바치는 하의에 있다.】 가 끝나면, 전빈이 왕세자를 인도하여 들어가 배위에 나아간다. 사찬이 ‘사배(四拜)’라 하고 전찬이 ‘국궁(鞠躬)·사배·흥(興)·평신(平身)’이라 창(唱)하면, 왕세자가 국궁하고 사배하고 일어나 평신한다. 【무릇 전찬이 창할 때에는 다 사찬의 말을 이어받아서 한다.】  전언이 나아가 좌전(座前)에서 부복하고 꿇어앉고 전찬이 ‘궤(跪)’라 창하면, 왕세자가 꿇어앉는다. 전언이 갈음하여 치사(致詞)하기를, ‘왕세자 신(臣) 모(某)는……’ 하고, 진하가 끝나면 부복하고 일어나 평신한다. 전찬이 ‘부복·흥·평신’이라 창하면, 왕세자가 부복하고 일어나 평신한다. 전찬이 ‘궤’라 창하면 왕세자가 꿇어앉고, 상기가 치사함을 받들고 꿇어앉아 왕세자 앞에 바치면 왕세자가 함을 받아서 【여관이 마주 든다.】  상궁에게 주고, 상궁이 전해 받들고 꿇어앉아 대왕 대비 좌전의 안에 둔다. 상기가 또 예물함을 받들고 꿇어앉아 왕세자 앞에 바치면 왕세자가 함을 받아서 【여관이 마주 든다.】  상궁에게 주고, 상궁이 전해 받들고 꿇어앉아 안에 둔다. 사찬이 ‘사배’라 하고 전찬이 ‘부복·흥·사배·흥·평신’이라 창하면, 왕세자가 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신한다. 전빈이 왕세자를 인도하여 합문에 이르면, 내시가 이어받아 인도하여 나간다. 상기가 치사함·예물함을 받들고 안으로 들어간다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)한 뒤에 중궁전(中宮殿)이 빈궁(嬪宮) 이하를 거느리고 표리(表裏)를 바치는 하의(賀儀)는 이러하였다.
"그날 상침(尙寢)이 대왕 대비의 자리[座]를 통명전(通明殿) 북벽(北壁)에 남향하여 설치하고 보안(寶案)을 좌전(座前) 동쪽 가까운 곳에 설치하고 또 예물함(禮物函)의 안(案)을 보안 오른쪽의 서쪽 가까운 곳에 설치하고 향안(香案) 둘을 전외(殿外) 왼쪽과 오른쪽에 설치하고, 내시부(內侍府)에서 평상시 의식대로 의장(儀仗)을 전정(殿庭) 동쪽과 서쪽에 벌이고, 상침이 왕비의 배위(拜位)를 전영(殿楹) 안 가운데에 북향하여 설치하고, 전빈(典賓)이 왕세자빈(王世子嬪)의 배위를 전정 길 동쪽에 설치하고 명부(命婦) 이하의 배위를 그 뒤에 설치하되 등(等)마다 자리를 달리하여 겹줄로 모두 북향하게 하고 사찬(司贊) 【예(禮)를 아는 여관(女官)으로 이를 삼는다.】 의 자리를 전영 안 동쪽 가까운 곳에 서향하여 북쪽이 위가 되게 설치하고 전찬(典贊)은 남쪽에 조금 물러나 있게 한다. 수칙(守則)이 꿇어앉아 내엄(內嚴)을 찬청(贊請)하고 조금 뒤에 또 외비(外備)를 아뢰면, 왕세자빈이 예복(禮服)을 갖추고 수식(首飾)을 더하고 나가고 수규(守閨)가 앞에서 인도하여 합문(閤門)에 이르는데, 명부 이하가 예복을 갖추고 뒤를 따른다. 합문에 이르면 전빈이 왕세자빈과 명부를 인도하여 들어가 전정의 배위에 나아간다. 【임시하여 욕석(褥席)을 설치한다.】  상의(尙儀)가 꿇어않아 중엄(中嚴)을 계청(啓請)하고 조금 뒤에 또 외판(外辦)을 아뢰면, 왕비가 적의(翟衣)를 갖추고 수식을 더하고 나가고 상궁(尙宮)이 앞에서 인도하여 들어가 전내(殿內)의 배위에 나아간다. 【임시하여 욕석(褥席)을 설치한다.】  대왕 대비가 적의를 갖추고 수식을 더하고 곧 통명전에 출어(出御)한다. 사찬이 ‘사배(四拜)’라 하고 전찬이 ‘국궁(鞠躬)·사배·흥(興)·평신(平身)’이라 창(唱)하면, 왕비가 국궁하고 사배하고 일어나 평신하고 왕세자빈 이하도 같이한다. 【무릇 전찬이 창할 때에는 다 사찬의 말을 이어받아서 한다.】  전찬이 ‘궤(跪)’라 창하면, 왕비가 꿇어앉고 왕세자빈 이하도 꿇어앉는다. 상기(尙記)가 예물함을 받들고 꿇어앉아 왕비 앞에 바치면 왕비가 함을 받아서 【여관이 마주 든다.】  상궁에게 주고 상궁이 전해 받들고 꿇어앉아 안(案)에 둔다. 사찬이 ‘사배’라 하고 전찬이 ‘부복(俯伏)·흥·사배·흥·평신’이라 창하면, 왕비가 부복하고 일어나 사배하고 일어나 평신하고 왕세자빈 이하도 같이한다. 상궁이 왕비를 인도하여 안으로 돌아가고 전빈이 왕세자빈과 명부를 인도하여 합문 밖으로 나가 수규가 왕세자빈을 앞에서 인도하여 안으로 들어가면 명부가 곧 물러간다."

 

대왕 대비전(大王大妃殿)에 존호(尊號)를 가상(加上)할 때에 대전(大殿)과 왕세자(王世子)의 치사(致詞)를 들이는 의식(儀式)은 이러하였다.
"기일에 앞서 대전과 왕세자의 치사를 승문원(承文院)에서 정서(淨書)하고 꾸며서 본원(本院)에 봉안(奉安)한다. 【어휘(御諱)는 임시(臨時)하여 정서(正書)한다.】  정일(正日) 미명(未明)에 도감 낭청(都監郞廳)이 흑단령(黑團領)을 입고 승문원에 나아가면, 승문원의 관원도 또한 흑단령을 입고서 치사함(致詞函)을 받들어 차례로 꿇어앉아 도감 낭청에게 주고, 도감 낭청이 차례로 꿇어앉아 받아서 각각 용정(龍亭)254)  에 둔다. 세장(細仗)·고취(鼓吹)가 앞에서 인도하고 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  도감 낭청이 뒤따라서 명정전 계상(階上)에 이르러 안(案)에 둔다. 근시(近侍)와 궁관(宮官)도 또한 흑단령을 입고 명정전 계상에 나아간다. 도감 낭청이 대전의 치사함을 받들고 나가 꿇어앉아 근시에게 전하면, 근시가 꿇어앉아 받아서 승전색(承傳色)에게 주고, 승전색이 꿇어앉아 받아서 용정에 모신다. 도감 낭청이 또 왕세자의 치사함을 받들고 나가 꿇어앉아 궁관에게 절하면 궁관이 꿇어앉아 받아서 승언색(承言色)에게 주고, 승언색이 꿇어앉아 받아서 용정에 모신다. 세장·고취가 앞에서 인도 하여 【〈고취는〉 벌이기만 하고 연주하지는 않는다.】  들어가면, 근시·궁관과 도감 낭청이 곧 물러간다."

 

12월 27일 정미

임금이 명정전(明政殿)에 나아가 교서(敎書)를 반포하고, 왕세손(王世孫)이 백관(百官)을 거느리고 진하(陳賀)하였다. 그 교서에 이르기를,
"왕은 이르노라. 큰 계책은 일을 공경하는 자손에게 공경히 이어지니 경계와 두려움이 늘 깊고, 큰 칭호는 현명(顯明)한 어버이에게 아울러 높여지니 슬픔과 기쁨이 함께 절실하다. 그러므로 구전(舊典)에 따라 크게 사방에 고한다. 공경히 생각건대, 우리 성고(聖考)께서는 4기(紀)255)   동안 크게 도모하시어 실로 우리 동방의 만세에 빛날 운수를 여셨다. 지극한 덕과 중요한 도(道)는 대개 천리(天理)를 밝히고 도의(道義)를 바루시는 공부에 근본하고, 큰 규모와 먼 계책은 한결같이 하늘을 공경하고 백성을 근심하시는 생각에서 나왔다. 제왕(帝王)의 제도(制度)와 문물(文物)을 다 행하고 후손에게 끼쳐서 길이 전하고, 성신(聖神)의 공렬(功烈)과 교화를 더욱 나타내고 남아 있는 백성을 사랑하여 옛일을 칭송하셨다. 비록 천명(天命)을 따라 너그럽고 편안하게 하는 정치를 행하셨을지라도, 또한 정치를 도와서 집을 다스리고 몸을 닦으셨다. 아! 삼전(三殿)께서는 아름다운 임금에 짝하여 참으로 순일(純一)한 덕이 바른 부도(婦道)를 이행하셨다. 아름다운 명성이 잇달아 나타나시니 모후(母后)의 교훈이 도와 주시기를 바랐고, 보령(寶齡)이 높아지시니 다행히 자전(慈殿)의 교화가 감싸 주시는 데에 의지하였다. 오직 한 해에 다섯 번 향사(享祀)하는 예(禮)를 삼가서 어버이를 공경하고 사랑하여 잊지 않는 마음을 슬프게 하였을 뿐이고, 비록 하루에 세 번 문안하는 기쁨을 받을지라도 뜻과 몸을 봉양하는 것이 오히려 부족함을 부끄럽게 여겼다. 60세가 되어 흥감(興感)하는 이때에 만분의 일이라도 뒤미처 보답하려는 마음이 더욱 간절하다. 이미 승하하셨으니 더위잡고 따른들 어찌 미치겠는가? 홀로 계신 자전께서 춘추가 높으시니 기쁨과 두려움이 더욱 깊다. 태실(太室)의 현책(顯冊)에 아름다움을 드러내어 하늘에 사무치는 아픔을 조금 펴고, 자극(慈極)의 숭호(崇號)에 아름다움을 드러내어 애일(愛日)의 정성을 조금 나타낸다. 감히 두어 자로 빛을 낸다고 생각하는 것이 아니라 마음에 유감이 없기를 그윽이 바라는 것이다. 천시(天時)가 우연히 계세(癸歲)에 부합하니 요첩(瑤牒)을 어루만지며 상심을 더하고, 방경(邦慶)이 마치 신년(申年)과 같으니 보록(寶籙)을 받들어 기쁨을 일으킨다. 문장 채색(文章彩色)이 환하여 인정과 예절에 어그러지지 않는다. 그러므로 이해 12월 26일에 숙종 대왕(肅宗大王)께 유모 영운 홍인 준덕(裕謨永運洪仁峻德)이라는 존호(尊號)를, 인경 왕후(仁敬王后)께 선목(宣穆)이라는 존호를, 인현 왕후(仁顯王后)께 숙성(淑聖)이라는 존호를, 대왕 대비(大王大妃)께 영복(永福)이라는 존호를 가상(加上)하였다. 곧 청묘(淸廟)에서 제사하고 또 대정(大庭)에서 상엿줄을 펴니, 어렴풋이 계신 듯하여 선왕을 잊지 못하는 생각을 위로할 수는 있을지라도, 아! 뒤미치지 못한다. 감히 선왕이 행하신 공렬을 잇기를 바랄 수 있겠는가? 큰 복은 종사(宗社)에서 맞이하니 천일(天日)이 빛을 더하고, 성대한 칭호는 천하에서 나타나니 뇌우(雷雨)가 은택을 고르게 한다. 아! 백성의 불안을 자기의 고통처럼 여기는 뜻을 늘 본받는데, 어찌 백성의 근심을 소홀히 여기겠는가? 너희들에게 은혜를 옮겨 내리니, 뭇 즐거움을 같이하기 바란다. 그러므로 교시(敎示)하니, 잘 알아야 한다."
하였다. 【예문 제학(藝文提學) 김상성(金尙星)이 지어 바쳤다.】


【태백산사고본】 57책 80권 38장 A면【국편영인본】 43책 510면
【분류】왕실-의식(儀式) / 어문학(語文學)


[註 255] 기(紀) : 1기(紀)는 12년임.

 

도감 도제조(都監都提調) 좌의정 이천보(李天輔)와 태실상책보 자전 진책보 정사(太室上冊寶慈殿進冊寶正使) 영의정 김재로(金在魯)에게는 안구마(鞍具馬) 한 필(匹)을, 자전진책보 부사(慈殿進冊寶副使) 원경하(元景夏)에게는 숙마(熟馬) 한 필을 면급(面給)하고, 제조(提調) 판서 신만(申晩)·김상성(金尙星)·이창의(李昌誼)와 겸서사관(兼書寫官) 윤급(尹汲)과 도청(都廳) 민백창(閔百昌)·한광회(韓光會)와 서사관 겸 독책관(書寫官兼讀冊官) 조명리(趙明履)·조명채(曹命采)·신회(申晦)와 11실 대축(十一室大祝) 유언민(兪彦民)과 독금보관(讀金寶官) 정홍순(鄭弘淳)·성천주(成天柱)·안윤행(安允行)과 도승지 유복명(柳復明)과 예방 승지 황경원(黃景源)에게는 모두 가자(加資)하고 봉옥보관(捧玉寶官)·봉금보관(捧金寶官)에게는 모두 준직(準職)을 제수하고 낭청(郞廳) 김효대(金孝大)·김치일(金致一)·이종덕(李宗德)·이명중(李明中)·김선재(金善材)·민백흥(閔百興)은 모두 승서(陞敍)하고 감조관(監造官) 민백순(閔百順)·김익대(金益大)·김상직(金相直)·서무수(徐懋修)와 감역관(監役官) 이상중(李商重)은 모두 승륙(陞六)하고 거안관(擧案官)에게는 각각 한 자급(資級)을 더하고 묘사(廟司)와 좌통례(左通禮)·우통례(右通禮)에게는 각각 반숙마(半熟馬) 한 필을, 찬의(贊儀)·인의(引儀) 이하에게는 각각 상현궁(上弦弓) 한 장(張)을 사급(賜給)하고 원역(員役)·공장(工匠) 이하에게는 베와 쌀을 차등 있게 내리라고 명하였다.

 

승지 조명정(趙明鼎)·한광조(韓光肇)를 기내(畿內)와 삼도(三都)에 보내되 심휼사(審恤使)라 이름하여 민간(民間)의 기곤(飢困)과 영어(囹圄)의 원왕(冤枉)같은 것들을 살피게 하고, 나머지 일곱 도(道)는 도신(道臣)에게 하유(下諭)하여 거행하게 하였다. 혜청(惠廳)에 명하여 굶주린 백성을 불러 진휼(賑恤)하고 빌어먹는 시골 백성은 양식을 주어 내려 보내게 하였다.

 

판부사(判府事) 이종성(李宗城)이 하반(賀班)에 입참(入參)하였는데, 입시(入侍)하라고 명하였다. 이종성이 말하기를,
"오늘날 여러 신하들이 청하는 것은 들어주시지 않을 수 없겠습니다."
하니, 임금이 말하기를,
"내 마음은 금석(金石) 같으니, 그만두라."
하였다.

 

이육(李堉)을 장령으로, 박사눌(朴師訥)·구수국(具壽國)을 지평으로, 이득종(李得宗)을 헌납으로, 윤동성(尹東星)을 정언으로, 이현중(李顯重)을 수찬으로, 홍봉한(洪鳳漢)을 좌참찬으로, 윤급(尹汲)을 지경연(知經筵)으로, 조재호(趙載浩)를 지춘추(知春秋)로, 조명리(趙明履)를 동성균(同成均)으로, 오수채(吳遂采)를 동의금(同義禁)으로, 김성응(金聖應)을 판돈녕(判敦寧)으로, 김상성(金尙星)을 우빈객(右賓客)으로, 박상덕(朴相德)을 황해 감사로, 김문행(金文行)·이수득(李秀得)을 승지로 삼았다.

 

12월 28일 무신

영의정 김재로(金在魯)·좌의정 이천보(李天輔)가 청대(請對)하니, 하교하기를,
"이미 일렀으니, 물러가라."
하였다. 다시 청하였으나, 끝내 윤허하지 않았다.

 

12월 29일 기유

영의정 김재로(金在魯)·좌의정 이천보(李天輔) 등이 2품의 여러 재신(宰臣)들을 거느리고 아뢰기를,
"신들이 오늘날 우러러 청하는 것은 실로 천리(天理)와 인정(人情)이 그만둘 수 없는 것입니다마는, 다만 신들의 정성이 작아서 성심(聖心)을 감동시키지 못할 뿐이고, 어제 구대(求對)에 대해서도 전석(前席)에 나아가는 것을 한번 허락하지 않으시니, 신들은 답답하고 두렵습니다. 굳이 시끄러이 말하는 것이 죽을 죄를 더한다는 것을 잘 압니다마는, 대소 신하의 군정(群情)을 막을 수 없으므로 감히 여러 재신들을 거느리고 빈청(賓廳)에 와서 목소리를 같이하여 우러러 하소연하여 조금 굽어살피시기를 바랍니다. 아! 보령(寶齡)의 주갑(周甲)이 얼마나 드문 경사이며 삼기(三紀)를 임어(臨御)하신 것이 얼마나 드문 경사입니까? 예전부터 제왕(帝王)에게 이 가운데에서 한 가지만 있어도 오히려 막대한 경사인데 전하께는 겸하여 있습니다. 더구나 이 두 가지 경사가 내년에 아울러 모였고 또 더구나 전하께서는 위로 동조(東朝)를 받드시어 경복(慶福)이 거듭 이르렀으니, 사책(史冊)에서 찾아도 어찌 전하처럼 가장 성대한 이가 있겠습니까? 내년 한 해는 곧 우리 동방의 천 년에 한 번 있는 기회이니 팔방의 백성이 누구인들 춤추며 기뻐하지 않겠습니까마는, 신들이 오늘날을 당하여 엄한 하교를 두려워하기만 하여 마침내 열조(列朝)에서 이미 행한 전례(典禮)를 폐기하고 행하지 못한다면, 신들의 죄가 마땅히 어떠하겠습니까? 신들이 비록 매우 어리석기는 하나 전하의 효성이 그지없어 옛일을 생각하면 슬픈 느낌을 일으키시는 줄 알지 못하는 것이 아닙니다마는, 전하께서는 어찌 오르내리시는 신명의 기쁨을 생각하지 않으시며 또 동조의 기쁨을 생각하지 않으십니까? 신들은 그윽이 애써 성심을 돌리시어 빨리 경례(慶禮)를 거행하고서야 일을 계술(繼述)하는 효도가 여기에 있고 뜻에 순종하는 효도가 여기에 있으니 전하의 큰 효도는 이보다 더한 것이 없다고 생각합니다. 삼가 바라건대, 빨리 유음(兪音)을 내려 군정에 굽어 따르면 천만 다행하겠습니다."
하였으나, 돌려주라고 명하였다.

 

황경원(黃景源)을 승지로 삼았다.

 

12월 30일 경술

빈청(賓廳)에서 다시 아뢰니, 하교하기를,
"아들의 마음을 알지 못하고서 인신(人臣)의 도리만을 행하는가? 육순(六旬)이 다만 오늘뿐이라 하여 이렇게 와서 괴롭히는가? 이렇게 하면 내가 장차 수라(水剌)를 멈출 것이니, 그만두라."
하였다.

 

한광회(韓光會)를 승지로 삼았다.

 

이해 경중 오부(京中五部)의 원호(元戶)는 3만 4천 9백 53호(戶)이고 인구는 17만 4천 2백 3구(口) 【남구(男口)는 8만 2천 4백 41구이고, 여구(女口)는 9만 1천 7백 62구이다.】 이며, 팔도의 원호는 1백 73만 7천 7백 96호이고 인구는 7백 11만 4천 5백 33구 【남구는 3백 50만 1천 4백 24구이고, 여구는 3백 61만 3천 1구이다.】 이었다.